הוד למשה והדר ליהושוע | הרב אמנון יצחק

 

\n

- - - לא מוגה! - - - 

\n

מציב יום אבישג בת ציפורה ומשפחתה המורחבת יזכו לקבל פני משיח צדקנו ברחמים מרובים בשמחה ובבריאות

ולא יתביישו לפני המשיח ולא לפני בורא עולם אמן

ונחת רוח מהילדים

יזכו לעשות את רצון הבורא כרצונו אמן

ושיתמלאו משאלות ליבם לטובה אמן

ובכור שורו הדר לו וקרנר הם קרנם

בהם עמים ינגח יחדיו

עפשי ארץ והם רבבות אפרים

והם אלפי מנשה

מלמד

שנתן הקדוש ברוך הוא למשה

הוד

והדר

נתן ליהושע

שאילו ניתן הוד ליהושע

אין כל העולם יכול לעמוד בו

מה זה הוד?

מה זה הדר?

ולמה אם היה ניתן הוד ליהושע

לא היה יכול כל העולם

לעמוד בו

הוד זה אור פנימי

הדר

זה אור חיצוני

כך מסביר המלבין

הוד הוא פנימי אמרנו

הוא המקור היותר עליון

הוא אור חזק מאוד

שאי אפשר לקבל ממנו הרבה

ולא כל אדם

אפילו הנבחר ביותר

זוכה לקבל ממנו אפילו בצמצום

משה רבנו יכול היה לקבל את הופעת ההוד במקצת

אך גם לו נאמר

לא תוכל לראות את פניי

ועל הבקשה של משה הראיני נא כבודיך

השיב לו הקדוש ברוך הוא

בעולם הזה אי אתה רואה

שנמשל כפנים

אבל אתה רואה בעולם הבא שנמשל כאחוריים

זה דברי הספר בברכה בפרשת ברכה ל' ט' יו

כליו של האדם הם מצומצמים וקטנים מכדי להאכיל את האור הגדול

ורק בעולם הבא

כאשר יחליפו הצדיקים כוח והקדוש ברוך הוא יעניק להם כלים רחבים יותר

והלבוש הגופני לא יפריע מלקבל את האור

אז יוכלו לקבל ולהשיג הרבה

כי הכלים יוגדלו

משה זכה לקבל גם בעולם הזה

כי כליו היו מפוארים וקדושים

ויכלו לקלוט מעט מן האור ולהחזיקו

והם לא התפקעו

ולא נשברו מעוצמת הקדושה

והוא סבלם

ועמד לו הכוח להחזיקם

אולם ברואי מטה אחרים

אין בכוחם לקבל אור חזק כזה

ומדובר על קצת

ההוד לא ניתן ליהושע

כי ידוע שפני משה כפני חמה ופני יהושע כפני לבנה

זאת אומרת

החמה יש בה אור הלבנה רק מקבלת ממנה אין לה אור עצמי

היא רק מקבלת מהחמה

ראינו שכלי נפשו של יהושע אמנם גדולים

אבל אינם מגיעים לממדיהם של כלי הנפש שהיו למשה

ועל כן

אינו יכול לקבל אור גדול כמוהו

הוא לא מסוגל להחזיקו ולעוצרו בנפשו

כי אליו היו מתבקעים

אילו ניתן לתוכם

אור גדול זה

והיה מתפשט לאוויר העולם

והיה מזיק לכל הבריאה כולה

כי אין העולם ובריאותיו מסוגלים לקבל ולעמוד

בפני אור חזק

בדרגת הוד

ואילו קרה כך היו כולם מתים

אתם יודעים שכתוב בגמרא

שכל מחנה סנחריב 370 מיליון

ממה הם מתו?

שהם שמעו את שירת החיות

פשוט מאוד מן השמיים אפשרו להם לשמוע את שירת החיות

זה מלאכים שנקראים חיות

והם לא יכלו לסבול את זה הם מתו

אתם שומעים?

אם שומעים רק

שירה של המלאכים

אז הגוף לא יכול להכיל את זה מתים

370 מיליון

אז תארו לכם מה זה ההוד העליון

שאנחנו מדברים עליו

זה לא יאומן כי יסופר

כמו שאמרו זיכרונם לברכה אילו ידעו האומות

מה המקדש יפה להן

היו מקיפים אותו לשומרו

למה?

שעד שלא היה משכן

היה דיבור יוצא ונכנס לתוך בתיהן של אומות העולם

והן נטרזים

מתחלחלים

מניין

שכן כתוב

כי מי כל בשר

אשר שמע כל אלוהים חיים מדבר מתוך האש כמונו ויחי

אתה עם ישראל שומע קול וחיית אבל האומות שומעים ונטרזים בתוך אהוליהם

מדרש תנחומא פרשה תרומטית

אור השכינה היה מצטמצם

במקום המקדש

ולא היה יוצא ומתפשט בעולם

בזה

שלא ינזק העולם מן האור

וגם משה

היה כעין משכן ומקדש

שכן היה בתוכו הכלי המחזיק והנושא את האור

לכן גם יצאו לו קרני הוד

והיה צריך

להשמות את פניו ישראל לא יכלו לראות את פניו היה שם את המסווה

בשביל לדבר איתם הם לא יכולים להביט במשה

ומפני זה נתנו לו את ההוד

היינו האור החזק במקצתו ונתנו לו במידה מועטת

כדי שלא יעבור על גדות הכלים

להתפשט בעולם ויזיק לעולם

ואילו ליהושע נתנו רק את ההדר

ולא את ההוד

מפני שכליו לא היו כשרים לכך

ואילו ניתן לו האור

היה מתפשט בעולם ומזיק לקיומו

מה יש לנו ללמוד מכל זה?

אדם צריך להתאמץ

להרחיב ולהגדיל את כלי הנפש שלו

כדי שיוכל לקבל ולקלוט את אור השם

ולא רק כלים לקליטה

אלא גם את הכישרון וההסתגלות לשמור את האור בתוכו

ואז יחונן מן השמיים

במידה רחבה וגדולה של אור בהתאם לכלים

הכתוב אומר

ארחב פיך ואמלאהו

אמרתי לכם שאני למדתי את הפסוק הזה הבנתי

שכל שעליי לעשות זה להרחיב את הפה

והשם ימלא אותו בדברי תורה

ומאז אני מדבר

אז זה כתוב פה

ביד האדם לברוא ולהרחיב פה

כדי לקלוט ולהכניס לתוך נפשו את ברכת השם ואורו יתברך

הקדוש ברוך הוא ממלא את משאלות ליבות הצמאים לאורו

וכפי דרישתם

ומגמתם לרוחניות

כך הקדוש ברוך הוא ממלא פתח פיך

באמלאהו כמה שתפתח

אני אמלא

וכאשר אדם בא בפה

צר

בכלים קטנים אז הוא יקבל בהתאם מעטו

אז כמה שאתה מוכן לתת את הפה שלך לשירות השם

ככה הוא ימלא אותו

ואם אדם מבקש מהקדוש ברוך הוא

אבינו מלכנו

מלא ידינו מברכותיך

עליו להושיט יד פתוחה רחבה וגדולה

לא כמו יד של תינוק

לא כף יד קטנה ומצומצמת

כי אם הכלים יהיו קטנים וצרים

תהיה גם הברכה

צרה ומצומצמת

כי אין מספיק מקום

שתשרה הברכה ותתקיים

יש גשם

אשר משפיע גשם

אחד יוצא עם כוס מה הוא יכול למלא את הכוס

אחד יצא עם דלי מילה דלי

אחד יצא עם אמבטיה מילה אמבטיה

עם איזה כלי השתבעתם מלא

שפע יורד כל הזמן

השאלה איזה כלים אתה הכנת בשביל לקבל את השפע

כתוב עשרה דורות

מנוח ועד אברהם עד שבא אברהם

ונטל

שכר כולם

מה פירוש?

הקדוש ברוך הוא מוריד שפע סיעתא דשמיא לכל העולם בשווה כולם מי שרוצה שייקח

אבל בדורו של אברהם

עשרה דורות מנוח ועד אברהם כולם היו מצומצמים אף אחד לא רוצה כלום מהשמיים הפוך

אמרו נעשה מגדל וראשו בשמיים נילחם

לא רוצו שום דבר

היה רק אחד שהכין את הכלים שלו לקבל

והקדוש ברוך הוא את כל הסיעתא דשמיא של כל העולם נתן לבן אדם אחד

זה כמו משפך ענק

שהפך להיות קונוס

וכל השפע ירד לאברהם נטל שכר כולם

ולכן היו לו כוחות אדירים להפוך את כל העולם

כולו

היו יכולים להתהפך ישירות מהשמיים בסיעתא דשמיא שירדה

לא הפנו עיניהם לשמיים לא מעניין אותם

כולם תקועים בארץ

היה חכם אחד קראו לו אברהם

הוא נשא עיניו לשמיים

ואמר יש בעל הבית לבירה זה לא עולם הפקר זה אני רואה פה

שיש בעל הבית לבירה

ואז הוא רצה לקבל ממנו שפע והוא קיבל

כבלת של כולם

במקום שאחרים לא מקבלים ככה אמרו חכמים

אם נגיד

עכשיו אחד בא ועוד שתיים ועוד זה נהיה מניין

כמה שיבואו אחר כך נוטלים שכר כולם

אנשים ישנים

וקמו אנשים מוקדם בלילה ללמוד הם נוטלים שכר כולם

למה הקב' הוא רוצה להשפיע שפע בלילה

הוא משוטט בשמונה עשרה אלף עולמות

והוא בוחן מי קם מי לומד מי עושה מי רוצה לתת שפע

אלה שקמו ולמדו

הקב' הוא נותן להם כנגד כולם

זאת אומרת תלוי אם הכנת כלים או לא הכנת כלים

אדם חלש אין בכוחו להכיל בקרבו את השפע האלוקי את האור

הוא לא יוכל

גם אם יזכה לקבל

הוא לא יוכל לעצור את האור בקרבו

שלא יתפשט ויתפזר החוצה

דוד המלך עליו השלום אמר

פיתחת שקי

ותאזרני שמחה

הקב' ברוך הוא היה בעזרו

וזאת

לאחר שפתח והרחיב את כוח המקבל שבו

פיתחת שקי

ואז קלט את האור

ונתמלא שמחה בכל גופו ונפשו

הברכה והשמחה השתלטו עליו כולו

והוא נהיה צמא

להידבק ביוצר בראשית

קמא לך בשרי קמא הבשר כבר קמא

הקב' ברוך הוא

הצמאון

אם לאדם יש צמאון

יש אחד בא לכולל בלי צמאון

בא

מה נשמע מה זה זה

יש אחד בא ישר מאה מדרגות ישר לספר רגע אחד הוא לא מאבד

יש לו צמאון עכשיו לשתות בשקיקה

את התורה

לא מבטל זמן לא מעניין אותו מכלום הוא צמא

אדם צמא ראיתם איך הוא שותה?

וואוווווווווווווווווווו זה צמאון

אז דוד המלך הגיע לצמאון

צמא לך נפשי

קמא לך בשרי

זאת אומרת, היה לו צימאון.

זה אות לנשמה ישראלית.

כי הגויים,

הם לא דורשים את השם,

והם לא צמאים להתדבק באלוהי אמת.

האלוהים שלהם זה הדולרים.

זהו.

בירקרק חרוץ.

בשביל זה הם חרוצים.

טיים מזמני. טיים מזמני.

כל העמים קרויים רבה.

פירש רש״י אלו הגויים ששבעים ואינם צמאים ליוצרם.

רבה, כאילו רבוי.

אין מקום יותר.

אתה רוצה לשתות? לא, לא, לא. מלא, ברוך השם.

ואילו ישראל נקראים צמאה.

זו כנסת ישראל שהיא צמאה ליראת יוצרם ולקיים מצוותיו.

אור החיים הקדוש מפרש

על הכתוב וידבר משה כן

אל בני ישראל

ולא שמעו אל משה מקוצר רוח.

אומר על זה אור החיים הקדוש למה שלא ישמעו משה בא לבשר אותם את הגאולה?

למה יש להם קוצר רוח? למה לא שמעו אליו מקוצר רוח?

אומר אור החיים הקדוש

כי לצד שלא היו בני תורה

לא שמעו.

מישהו לא בן תורה אין לו כלים,

אין לו אפשרות להכיל הרבה, אין לו סבלנות.

אין לו.

הוא כל הזמן דחוק

וכל מיני מטרות שהוא שם לעצמו להשיג חומר וזה וזה ואין לו ואין לו ואין לו כל הזמן.

ופה הם משועבדים.

אז

לזה קוראים קוצר רוח.

כיוון שלא היו בני תורה

אז לא שמעו.

כי התורה מרחיבה את ליבו של האדם.

כאשר רוצים להרגיע תינוק

מה עושים?

רוצים להרגיע תינוק, מה עושים?

יש לכם ילדים, לא יודע מה עשיתם.

מה עשיתם?

אה, נדנדת אותו?

ומה עוד אתם יודעים לעשות עם תינוק?

מוצאת.

אבל את הדבר הנכון אתם לא יודעים.

מרגיעים אותו עם ניגונים.

למה הם ניגונים?

מה, מרחיב את הלב.

כשהוא שומע זמר

מפסיק לבכות

ומטה אוזנו לכל הצלילים ומקשיב.

האם זה הקולות שהוא מכיר או לא?

האם זה הקולות שהוא שמע בעולם העליון מפי המלאכים שאומרים שירה?

שמעתם?

שמעתם?

זאת אומרת, הניגונים מזכירים לו

באז הוא נרגם.

הוא בא בשם המקובלים, לא של היום.

אז זאת אומרת,

זה הניגונים.

כי בעולם העליון, אתם יודעים, יש שירת המלאכים

והנשמות שהיו שם עד שהם ירדו לפה.

הן שותפות, שומעות מה קורה שם.

אז עכשיו, כשהוא יורד לפה,

הוא מנסה את זה עוד. ואם הוא ממשיך לבכות, סימן שהשיר פסול.

אם כן, מי ששומע דברי תורה ומתדבק לשמועתו,

הרי זה אות שחזרו ונתגלו לו אותן השמועות ששמע בעולם העליון.

אנחנו אומרים, תן חלקנו בתורתך.

זאת אומרת, לכל אחד יש חלק שלא מיוחד בתורה שהוא צריך לגלותו פה בעולם הזה.

איך הוא ידע שזה חלקו?

הוא כבר שמע אותו שם.

אז כתוב, מי ששומע דברי תורה ומתדבק לשמועה הזאת,

הרי זה אות

שחזרו ונתגלו לו אותן השמועות ששמע בעולם העליון.

כמו שאומרת הגמרא בעבודה זרה ג',

שעה רביעית

הקדוש ברוך הוא לומד תורה עם תינוקות של בית רבן.

בשעה רביעית

הקדוש ברוך הוא לומד עם תינוקות של בית רבן

או

ממה שלמד תורה עם המלאך בבטן.

אז מי ששומע דברי תורה ומתדבק לשמועתו,

זה אות שחזרו ונתגלו לאותן השמועות ששמע בעליון,

או שהקדוש ברוך הוא לימדו בתינוקות של בית רבן בשעה רביעית

או מהמלאך שלימד אותו בבטן.

או מישהו קצר רוח

ואין לו אוזן קשבת

זה סימן רע.

לא קולט שום דבר,

לא נדבק לשום דבר, לא נדבק אליו שום דבר.

גורניש וטגורניש, למה זה סימן רע?

זה סימן רע שניתקו,

ניתקו,

ניתקו ונשכחו ממנו לגמרי אותן השמועות העליונות.

בזמן הארי הקדוש

היה אחד מהחכמים שתמיד כשהוא היה פותח לדבר,

הארי הקדוש, הוא היה נרדם.

בכל השיעורים של כולם לא נרדם. רק אצל הארי, איך הוא מתחיל לדבר? נרדם.

אז הוא שאל אותו פעם למה.

אז הוא אמר לו, הדברי תורה שאני אומר לא שייכים למשמתך.

אז הוא נרדם.

אתם מבינים?

זה לא סתם

שאנשים נרדמים, לא קולטים,

לא מרוכזים.

זה לא סתם.

זה שאדם קצר רוח ואין לו סבלנות ואין לו זה, ולא נקלט אצלו,

זה סימן רע שניתקו כבר ונשכחו ממנו, ממנו לגמרי.

השמועות העליונות.

אז מה צריך לעשות?

נרחיב פינו לבקש ולדרוש את חוכמת האלוהים

ולהיות צמאים

להתדבק בקדוש ברוך הוא,

והקדוש ברוך הוא מבטיח

שהוא ימלא ידינו מברכותיו

סלע

ועד

לנצח

רק תדרוש

פתח פיך זה תלוי בך, פתח פיך

ועמליהו אני מבטיח לכם,

פתח פיך. אתה רוצה? תשאל, תבקש.

אמיתי אבל.

אני רוצה לראות שאתה צמא. אם אתה צמא,

יש לי לרבות אותך בלי סוף.

איך יכול להיות שאדם בן תשעים ושתיים יאריך ימים,

הרב קנייבסקי,

יושב על כיסא פשוט,

לא נוח, עם סטנדר ישן מיושן מקרשים,

וכל הזמן באותה זווית,

שעות על גבי שעות, שמונה עשרה שעות לפחות,

בגיל כזה,

ושם רק את הדף שהוא ראה אחרי שהוא ראה, הוא יורד ושוקק,

שוקק, שוקק,

כל הזמן.

כמה אפשר ללמוד, כמה, כמה.

הוא חוזר כבר על דברים, זה כבר די, הוא כבר הכל מונח בכיס.

חוזר ועוד ולומד, וכותב ספרים, ועוד ועוד.

אתם יודעים כמה הוא מספיק?

תחשבו כמה אפשר.

אמר חפץ חיים שבדקה יכולים להגיד 200 מילים.

בקריאה בלי להגיד אפשר עוד יותר מהר.

כל מילה זה תרייג מצוות.

תארו לכם כמה מילים הוא מספיק לקרוא ב-18 שעות. אם זה דקה אפילו 200.

תעשו כפול 60,

תעשו כפול 18,

תעשו כפול 365,

תכפילו בתרייג מצוות,

ותראו כמה השכר התלמיד לשנת לימוד אחת.

מעבר לזה כל הזמן הראש שלו תפוס רק בדברים האלה.

ולא יאומן כי יסופר.

זה נקרא צמא.

צמא.

צמא.

אבל שתית דף, שתית עוד דף, שתית עוד דף,

שתית את המסכת,

שתית את הזה.

לא, צמא. כל הזמן צמא.

צמאה לך נפשי.

כמה לך בשרי.

הבשר לא מתענג בתענוגי העולם הזה, לא מחפש אכילה ושתייה.

גם הגוף כמה לשם יתברך.

זה האושר הכי גדול שאדם יכול להשיג. אין אושר יותר גדול

מהשגת החוכמה.

זה לא סתם חוכמה.

מסתם חוכמה אנשים מתפעלים.

בחוכמה אלוקית, מי שטועם אותה בטעם אמיתי,

זה לא יאומן כי יסופר איזה עונג זה. זה יכול להשתגע מרוב אהבה

להשם יתברך.

אבל צריך כלים.

צריך להרחיב את הכלים. נבקש מהקדוש ברוך הוא להרחיב.

אבל צריך קודם להשתמש בכלים אפילו הקטנים, הצרים האלה. גם כן צריך להתחיל למלא אותם קודם.

עד שזה יגלוש.

ואז נבקש עוד ועוד ועוד ועוד ועוד, והשם נותן.

נותן.

כמה שאתה רוצה הוא נותן.

מה הראיה?

הארי הקדוש השיג השגות,

שזה לא יאומן כי יסופר,

שהתלמיד שלו

אמר אם בדורנו לא בא משיח,

אם בדור התנאים לא בא משיח. איך בדורנו יא בא משיח?

אם רבי שמעון ורבי מאיר לא הביאו אותם מזה וזה, מה?

אמר לו, תדע לך שמעשינו בדורות האחרונים

הם גדולים מאוד.

כל מעשה, ולו הקטן ביותר, הוא גדול מאוד ביחס למה שעשו הראשונים.

שם היה דורות דעה, כולם חכמים, כולם לבונים.

הדרישות מהם היו

לאין שיעור לפי מעלתם וגדולתם, אבל בדורות כאלה,

על הפנים.

אז גם דברים שאנשים עושים

קטנים

הם נחשבים מאוד מאוד.

זה הוא אמר לתלמיד שלו

שהוא נתן לו את החוכמה.

אז מי היה הארי?

ומה היו מעשיו?

והיה יודע סוד הגלגולים של כל בן אדם, מה היה איתו, מה זה? כמו הנביאים ממש.

וכמה הוא נפטר? 38. וכמה הוא הספיק?

אז אתם רואים כמה אפשר להספיק?

זה לא יאומן כי יסופר?

ואם רבי עקיבא מעם הארץ בגיל 40 תוך 24 שנה נהיה גדול בישראל

עם 24,000 תלמידים תנאים קדושים,

אז מה אפשר להספיק?

זאת אומרת, בן אדם, הנה אתם רואים, מדורות אחרונים,

לפני 500 שנה

יכול היה להגיע לדרגות כאלה.

והגאון מווילנא לפני 250 שנה בערב.

כל התורה כולה.

שלושה דברים נשארו לו מקשיב בתורה,

ואחד מהם זה פרה אדומה.

ועוד שניים. כל השאר,

הוא אמר, אם אין קמח, אין תורה.

אם אתה לא יודע לפורר

את כל התורה,

פירור אחר פירור,

אין תורה.

זאת אומרת, הכול מבורר לך.

אין גושים, בלאגן, קושיות,

הכול מפורר, הכול ברור.

אם אין קמח,

אין תורה.

אתם שומעים? זה לפני כ-250 שנה.

ובדור הזה צריך לבוא משיח.

והמשיח צריך להיות חכם יותר משלמה המלך.

וקרוב בנבואה

למשה רבנו.

איך יכול להיות שיצמח בדור כזה אדם כזה שהוא בחיר הבריאה כולה,

בחיר הבריאה כולה, יותר מאבות הקדושים?

איך יכול להיות?

זאת אומרת, יהודים יקרים,

הכל יכול להיות,

תלוי אם אתה רוצה או אתה לא רוצה.

אם אתה רוצה, תבקש.

אבל

תראה בפועל שאתה עושה.

צמאה לך נפשי,

כמה לך בשרי.

תזכרו את זה, כן?

אז

משה רבנו זכה להוד קצת,

יצאו לו קרני הוד,

ומעט יצא החוצה, וכל ישראל לא יכלו להסתכל.

כמו שאנחנו קשה לנו להסתכל על השמש,

לא יכלו להסתכל עליו.

צריך לשים מסווה.

אבל אם היה מקבל את זה יהושע,

זה היה מתפרץ ממנו והיה הורג את כל העולם.

אתם שומעים?

לא יאומן כי סופר.

וזה הכלים

שתלויים בכל אדם ואדם, איך הוא מכין את עצמו לקבל את האור האלוקי של התורה.

רבי חנניהו בן הישי אומר,

עושו הקודש וחוז הקודש בישראל לפי כוכר בעולם התורה ומשמות שנה אמור אדונו להאבס למען סביבו הגדיל תאורו יהודים.