במעשי החסד העיקר הכוונה לא המעשה | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 01.11.2020, שעה: 06:47
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום החלמה מהירה ובריאות למיכאל בן סימא מהרה אמן
"וַיַּעְתֵּק מִשָּׁם הָהָרָה... וַיִּבֶן שָׁם מִזְבֵּחַ לַה' וַיִּקְרָא בְּשֵׁם ה'" (בראשית יב, ח) אחר כך נאמר: "וַיִּטַּע אֶשֶׁל בִּבְאֵר שָׁבַע וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה' אֵל עוֹלָם" (בראשית כא, לג)
אז פעם כתוב שהוא בנה מזבח וקרא בשם השם ופעם אחרת כתוב שהוא נטע אשל בבאר שבע וקרא בשם השם וחכמים דרשו שהיה זה פרדס או פונדק להכנסת אורחים כנתב בדבר נראה שבתחילה לימד אברהם א אבינו טעם אל תקרא ויקרא בשם אלא ויקרי מלמד שיקריא אברהם אבינו לשמו של הקדוש ברוך הוא בפי חול מה הוא הקריא להם את דרך עבודת השם על ידי עבודת הקורבנות ובניית מזבח איך עובדים את השם בונים מזבח ומקריבים קורבנות ולבסוף לימד את דרך הדבקות בשם על ידי מעשה חסד ונטיעת אשל אכילה שתייה לינה לוייה וכולי שזוהי דרך מעולה יותר מהקורבנות כמו שכתוב כי חסד חפצתי ולא זבח הוש עבו דרך החסד נבחרת יותר מדרך הקורבנות אבל יש להזהיר מפני שיבוש בהבנת הפסוק שלא נטע ש הפסוק ממעיט בחשיבות הזבח ההפך הוא נכון שהרי סולם מוצב ארצה זה מזבח אדמה וראשו מגיע שמימה אלו הקורבנות שרח עולה לשמיים כמו שמובא במדרש זכותם נכרתה ברית בין הבטריות ישראל מכליה חשיבות הזבח היא כראוי קורבן מקרב את האדם לבורא אבל הפסוק בא להעלות את מבת החסד שגם הוא חייב לעשות באותה דבקות בשם ולהביא לו אותה קרבה כמו הזבח כי חסד חפצתי לא זבח זאת אומרת החסד צריך להיות בדרגה של זבח שמקרב את האדם אל הבורא אז אני לא רוצה חסדים סתם העיקר לעשות חסדים אני רוצה שהכוונה תהיה כמו בזבח כמו שבזו אם המחשבה פוסלת וזה הופך להיות פיגול ככה גם בעשיית החסדים חסד יכול להיות תדיר זבח יכול להיות פעם בה אז חסד חפצתי ולא זוע במעשה האבות למדנו זאת שהעיקר הן בקורבנות והן במעשה חסד זוהי הכוונה ולא המעשה כי אברהם אבינו עליו השלום בנה מזבח לקרוא בשם השם ועבד אותו גם במעשה הקורבנות והקורבן היותר חשוב שהוא הצטווה להקריב היה הבן היחיד שאהב בארנו בעבר שמתנה עקדה היה לעצים את רגשות האהבה במלא עוזם ו סור אותם לבורא לכן אמרו חכמים זכרונם לברכה במדרש כשאמרתי לך קח נה את בנך את יחידך אשר אהבת לעורר בו את כל הרגשות לא אמרתי לך שוחט הו אלא העלהו לשם חיבה אמרתי לך העלית אותו וקיימת אתה הורידו אבל מה רציתי בעצם שאתה תקריב לי את כל הרגשות שלך את כל האהבה שיש לך לילד הזה תקריב לפני לאחר מכן למד אברהם ולימד כי חסד חפצתי ולא זוע זאת אומרת שהחסד כזה עם כל הכוונה שכל העיקר שלו זה להקריב את הרגשות לשם זה הדבר הגדול והנשגב אדם שמקריב את הבן שלו ביום השמיני למול אז כל הרגשות שיש לו ל הלד ביום שמיני הוא קורט את העורלה הוא מקריב את כל הרגשות לפני הבורא יתברך יש חסד לאומים חטאת כי הם חושבים שהעושר שלהם הוא ועני תלוי בהם והם מצילים אותו זו דרך מינות המאמין יודע שהעני הוא עשיר כמותו כי יש לו אותו ריבונו של עולם והעושר שהעשיר סבור שיש לו למעשה הוא של הקדוש ברוך הוא והוא צריך קריבו את העושר כמו קורבן כדי לעשות בו נחת רוח לבורא שנאמר ונעשה רצונו השם אומר ואנחנו עושים זה ריח ניחוח לפניו שאדם מקריב קורבן זה עולה אלפי שקלים אז אותו דבר כשאתה נותן אלפי שקלים לעני זה כמו קורבן צריך להקריב את זה עם כל הרגשות כמו שאתה מקריב קורבן ואתה יודע שזה מכפר עליך אותו דבר צדקה תציל ממוות בדיוק אותו דבר וכדי להשמיענו שגם במעשה החסד העיקר הוא להקריב את הכל השם ולא רק עצם המעשה ונתינה הפעולה הזאת על זה באה פרשת הכנסת אורחים של אברהם אבינו מכל מעשיו הנפלאים מביא לנו את הכנסת האורחים האחת המדוברת עם המלאכים אברהם אבינו בעת זקנתו ביום השלישי למילת בן 100 כואב אינו פוסק ממעשה החסד שלו הקדוש ברוך הוא חפץ שינוח מוציא חמה מנרתיקה כדי שלא יכלו לצאת בני אדם לדרך ולא יטרחו את הצדיק אבל אברהם אבינו יודע שבני אדם נכלאים בבתים יש סגר של ביבי דיקי ואין איש זקוק וצריך למעשים של החסדים שלו אבל לא נח דעתו עד שהקדוש ברוך הוא הוכרח לשלוח לו מלאכים כאורחים עכשיו אם עניין החסד הוא סיפוק צורכי הנצרך אם כל העניין של חסדים זה שאנחנו נעשה חסד כדי לספק את הצרכים של הנצרך אז לא מובן מה ההשתוקקות של אברהם לאורחים כשהוא יודע שהם לא זקוקים להטבה כולם קלויים בבית אז מה אתה עומד בפתח למה אתה מחכה אלא על כורחנו שכל מעשה החסד הוא להקריב את הנכסים שיש לך ואת הרגשת הבעלות על הממון שיש לך הכל להקריב לקדוש ברוך הוא וההדבקה ברוך הוא בהליכה בדרכיו זה העיקר ובזה נבין מדוע מכל האשל שנטה אברהם בהמון מעשה החסד שלו לא פרטו אלא אירוח המלאכים שבעצם לא היו צריכים בכלל את המאכלים שלו כי לא המעשה העיקר אלא כוונה שבו כמו קורבן שעל ידי זה אתה מתקרב לבורא ועושה לו נחת רוח זה צורך שלך לעשות את החסדים כמו שהקדוש ברוך הוא ברא את העולם בחסד למרות שהוא לא הוכרח ולא נזקק ולא היו נזקקים רק על מנת לעשות חסד ככה אברהם אבינו רצה לעשות חסדים אפילו שאיין נזקקים שם ימציא לי נזקקים אני רוצה לעשות חסד אין דבר כזה יום בלי חסד במדרש מובא דעות בעניין המלאכים כתוב ההוא עומד עליהם תחת העץ ויאכלו אמר רבי יוחנן נראין כאוכל רבי תנחומא בשם רבי מאיר אומר משל אומר עלת לקרטה הלך בני מוסה והם אכלו ממש כשאתה בא לעיר תתנהג במנהג איה מלאכים ירדו לארץ צריכים לאכול כמו בני אדם משה עלה לשמיים צריך ללכת בנימוסים שלהם הם לא אוכלים גם הוא לא אכל 40 יום ו-40 לילה אז הם אכלו ממש לפי רבי מאיר מה במחלוקת לפי מה שאמרנו עיקר מעשה החסד הוא להקריב את הכל לקדוש ברוך הוא כתוב ואהבת בכל מאודך בכל ממונך אתה צריך להראות שאתה אוהב את השם בכל ממונך אז לשם כך די אם הם נראים אוכלים לא צריכים לאכול ממש בעצם זה שאתה מראה שאתה רוצה לתת ולהעניק זה מספיק לא צריך ים לאכול רבי מאיר אומר שיש במעשה החסד גם בגדר השתוקקות להטיב כמו שכתוב והלכת בדרכיו לא מספיק שאני מראה לקדוש ברוך הוא שאני מוכן לאהוב אותו בכל ממוני ולתת הכל ואת כל הבעלות ואת כל הרכוש והכל בשביל להראות לקדוש ברוך הוא צריך גם להטיב כמו שהקדוש ברוך הוא מטיב לברואיו ממש גם צריך להטיב ממש מה הוא גומל חסדים אף אתה גומל חסדים אז מצינו במידת החסד של הקדוש ברוך הוא שהוא לא רק מטיב לנצרכים בלבד אלא הוא ברא מלכתחילה עולם מלא כדי להטיב עמם ואב אברהם אבינו בעולם כשיוצאת חמה מנרתיקה ביקש שימצאו איזו אפשרות לחסד שהשם ימציא לו והקדוש ברוך הוא ברא עבורו מציאות חדשה כדי שיוכל להטיב עמה וברא למלאכים לפי רבי מאיר אצ תומכה ברא להם קיבה למלאכים כדי שאברהם ישיג פסגת הדרגה של מה שהוא אפטה הוא גומל חסדים אפתה לכן הוא עומד עליהם לראות שהם אוכלים והם שבעים והם נהנים וכולי זהו מה שאמרו במדרש יותר מבעל הבית עושה עם העני העני עושה עם בעל הבית הרגילו חכמים עניים להרגיש שלא בעל הבית הוא הנותן אלא הקדוש ברוך הוא הפקיד אצלו את החלק של העני ואילו עני נותן לבעל הבית אפשרות להדבק בשם ולהלך בדרכיו ועל כן אמרו שאפילו שיחתן של בני ארץ ישראל תורה היא ה כצד אדם אומר לחברו זכה בי זאת אומרת אדם מקבץ מעות אומר נותן זכה בי על ידי שאתה נותן אתה זוכה אתה זוכה בי כלומר אתה יכול לזכות עד לדרגה יותר עליונה להיות דבוק בקדוש ברוך הוא וידוע כשנותנים את הצדקה על פי ההרי צריך לכוון בשם הווייה המטבע זה י חמש צבעות של הנותן וחמש של המקבל זה ה וה ו זרוע שמו שיטה זה הו זה כנגד שם השם במתן הצדקה אז אם כן רואים שהעיקר בחסד זה כוונה ו לא המעשה אמר רבי אלעזר גדולה גמילות חסדים יותר מן הצדקה שנאמר זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי חסד כשזורקים לא יודעים אם זה יביא פירות ספק יביא לא יביא בצדקה זה כמו זריעה אתה לא יודע אם הצדקה תביא לך פירות יכול להיות שאתה נותן לאנשים לא מהוגנים ואיין לך מעלת הצדקה כמו שקילל ירמיה אז זאת אומרת זה זרעו אבל קיצרו לפי חסד חסד זה כבר קצירה קצירה אתה רואה את התוצאה את הפעולה את הפירות בחסד תמיד יש פעולות בחסד אומר רשי זה הטרחה שאדם טורח יש אדם נותן צדקה אז מה באו להגיד פה יש בן אדם שאומר תשמע מתן בסתר יכפה אף נכון מתן בסתר יכפה אף איך מקיימים אתה לא יודע למי נתת והוא לא יודע ממי קיבל איך עושים את זה נותנים לצד שלישי לגבי צדקה אז אתה נותן לו אתה לא יודע למי הוא יתן והמקבל לא יודע ממי הוא קיבל כי זה מתווך אז הוא לא יודע וזה מתן צדקה ב סתר יכפה אף מעלה גדולה מי שרוצה להוציא מעליו חרון אף יעשה כן באו חכמים רבי אליעזר אומר אבל אם אתה עושה גמילות חסדים גמילות חסדים זה עדיף על מתן בסתר יכפה אף למה כי זרעו לכם לצדקה שאתה נותן את הצדקה לאן הוא יתן איך זה יגיע כמה יגיע אתה לא יודע אבל פה בגמילות חסדים זה ודאי זה פירות שרואים אותם מיד אדם שהלך ונתן לאנשים מלבושים או נתן להם בגדים או נתן להם הנעלה או עשה ככה או טרח והביא להם וכל הדברים האלה זה חסד ברור זה עדיף על מתן בסתר יכפה האף כי זה זריעה וזה קצירה יש עוד הרבה מעלות שלוש מעלות יותר בגמלת חסדים בצדקה זה לא השיעור אבל בסך הכללי צריך לדעת שאנחנו צריכים לדוק במעשה השם ובהליכי מה הוא גומל חסדים אף אתה וצריך שיהיה כמו בקורבנות שהמחשבה לא תפסול כוונה צריכה להיות במעשה הצדקה שאדם עושה כך לימד אברהם אבינו את כל הבריות בעולם וברוך השם אנחנו זכינו להיות צאצאו חייב אדם לומר מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב אמן רבי חנניה מגשי אומר רס הקדוש ברוך ה ז ישראל לפי כר תור ומצוות שנה אמורס סת
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).