מדוע חשש אברהם אבינו שדמשק אליעזר יירש אותו? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום להצלחת כפז גבעת זאב בחברותה שלמה בן תמר,

אסף בן לאה ובני משפחתם,

הצלחה בלימוד התורה, בריאות, פרנסה וכל טוב, אמן.

אחר הדברים האלה היה דבר אדוני אל אברהם,

אל תירא אברהם,

אנוכי מגן לך

שכרך הרבה מאוד.

מה זה אחר הדברים האלה?

איזה דברים?

אמרו חכמים זיכרונם לברכה,

אחר שנעשה נס לאברהם אבינו שהרג את המלאכים,

היה דואג ואומר שמא קיבלתי שכר על כל צדקתי.

לכך אמר לו המקום אל תירא אברהם,

אנוכי מגן לך.

ומה שאתה דואג על שכרך, שכרך הרבה מאוד.

והנה פשוט לנו שאברהם אבינו לא דאג על קיבול השכר במובן הגשמי,

וגם לא על זה ענה לו הקדוש ברוך הוא שכרך הרבה מאוד.

וכן בתרגום יונתן,

כתוב בתר פתגמיה דאילן,

חשב אברהם בלבי ואמר

ויקהל לי דלמא התקבלת אגר מצוותי בעלמא עדן

בלית לי חלק בעולמא דעתי.

וזמנת עניינה לא משתכח עמי אגרע ויתחל בי שום שמאיה.

אז הוא חושש

לפי התרגום

אולי קיבלתי את כל שכר מצוותי בעולם הזה ואין לי חלק לעולם הבא?

ובזמן אחר

לא יימצא עמי שכר ויתחלל בי שם שמיים.

הרי שכל דאגתו הייתה על חלקו לעולם הבא,

או שאם יפול ביד אויביו,

חס ושלום,

נמצא שיתחלל שם שמיים על ידו,

שהוא יהיה הגורם לחילול השם בזה. זאת אומרת עתידים ממלכים אולי לרדוף אחריו,

אחרי הניצחונות,

יכולים להרוג אותו ויהיה חילול השם.

לכן, מה שאמר אברהם

הוא בן משק ביתי ודמשק אליעזר,

והנה בן ביתי יורש אותי.

אז מפורש שעיקר הטענה שאין לו בן

ושאחרים ירשו אותו,

ולא מישהו בנו.

והקדוש ברוך הוא עונה לו, לא יירשך זה,

כי אם אשר יצא ממיעך הוא יירשך.

ולכאורה אמר אברהם להזכיר את הצער על הבנים

שחסר לו

בהוספת טעם שהאחרים יירשו אותו.

למה לא די היה לומר,

ואנוכי הולך ערירי,

ודי, מה אכפת לך מי יירש, לא יירש? מה הנקודה?

או שאתה דואג לילדים, שיהיה לך ילדים בהמשך הזרע,

או שאתה דואג מי יירש.

אבל ודאי שאם הוא מוסיף את זה,

אז זה לא בחינם.

ברור שאברהם

לא התכוון במובן הגשמי,

אלא בעניין הרוחני.

הוא לא דואג שבן משק ביתו יורש אותו.

מי שזן ומפרנס את כל הבית,

לא מזה הוא דואג שהוא יירש אותו,

אלא משום כבוד שמיים. הוא דואג, מי יירש אותי לעניין כבוד שמיים?

מה הכוונה?

בפרקי דרבי אליעזר שואל,

היכן הנכדים

של אליעזר עבד אברהם? מישהו יודע היכן הנכדים שלו?

קראתם עליהם? שמעתם עליהם?

דמשק אליעזר,

שהיה דולה ומשקה מתורת ריבו לאחרים

והיה חשוב כמו אברהם, ידוע ומפורסם,

למה לא נודעים לנו כלל כל גדולי התורה והיראה שיצאו ממנו?

כמו כן לוט,

בן אחיו, שהיה תלמידו.

איפה הצאצאים שלו? אתם מכירים שמות? מישהו שיצא ממנו?

וכן, כל הנפש אשר עשו בחרן

שאברהם

היה מגייר את האנשים ושרד את הנשים, איפה נעלמו כולם?

איפה ההמשך?

ומתרצה פרקי דרבי אליעזר

זרוק חותרה האווירה

העיקרה כאלה.

כשם שאתה זורק מקל או אבן למעלה לאוויר,

כל זמן שיש בו עוד כוח של הזורק,

זה עולה, עולה, עולה, עולה מכוח הזורק.

אם הזורק בעל כוח גדול,

אז האבן תעלה בריחוק גדול ותשאר הרבה זמן באוויר.

אם הכוח הוא מעט,

אז הריחוק

יתמעט והשהות תקצר.

אבל סוף כולם

לרדת ולנוח בארץ כאשר בהתחלה.

וואי וואי וואי, מה שכתוב פה, מה שכתוב פה.

כך הוא הדבר באותם אנשים שגייר אותם וקרב אותם אברהם, מבינו תחת כנפי השכינה.

אמת,

הוא הגביה אותם בכוחו הרב למעלה עד להפליא.

אבל כל זה היה בזמן חיי אברהם,

שהם הושפעו מרוח חוכמתו ויראתו.

והוא נשא אותם על כתפיו.

אבל מייד כשנפטר אברהם ונסתלק מהם הכוח המשפיע שהיה מחזיק אותם,

מייד התחילו לרדת ולשוב למכור שורשם.

כמו אבותם

מאבות אבותם.

אחדים מהם החזיקו מעמד דור

או שניים נאמנים

לשם יתברך מה שלימד אותם אברהם.

אבל אחרים כבר נפלו ללא הקנאה והתאווה והכבוד,

והתרסקו ונאבדו.

על כל פנים, מכולם

לא נשאר איש

אשר יכולים להראות עליו שהוא מתלמידי אברהם אבינו.

הפרקי אדרם בליעזר אומר, אחרי שני דורות לא נשאר אף אחד.

על פי זה התבהר לנו

מה שלמדנו בפרשת חיי שרה.

כשהשביע אברהם את אליעזר

אמר לו

לא תיקח אישה לבני מבנות הקנעני,

כי אם אל ארצי ואל מולדתי תלך.

אמר לו אליעזר

אולי לא תובע אישה ללכת אחריי.

החכמים זיכרונם לברכה במדרש אמרו

על אליעזר, דמשק אליעזר,

כנען בידו מוזני מרמה לעשוק אהב.

אמר, אולי לא תובע, ואני אתן לו את בתי.

מה ענה לו? אמר לו, אתה ארור

והבן שלי ברוך,

ואין ארור מתדבק בברוך.

יש להתבונן

מהתשובה של אברהם אבינו שאמר לו, אתה ארור,

והבן שלי ברוך מוכח

שהבת שחשב דמשק אליעזר להציע במקרה ולא תובע אישה ללכת אם רבקה אימנו לא תרצה לבוא,

אז הוא ייתן את ביתו מוכח מכאן שהייתה צדקת גדולה כמו רבקה אימנו.

שהרי אליעזר אמר,

אולי לא תובע ואתן לו את בתי.

וזה אחרי שיקול דעת גדול של אליעזר,

שהיה דולה ומשקיע מתורת ריבו לאחרים,

ושולט ביצר הרע שלו כמו באברהם,

והיה זיווי קונין שלו דומה לאברהם,

החליט הענק רוח הזה שאכן ביתו ראויה ליצחק אבינו,

והיא ראויה להיות האימא של ישראל לכל הדורות.

וגם אברהם אבינו לא הכחיש זאת,

רק אמר לו, אתה ארור,

נמצא שבשיקול בעצם זכויות של הבת שלו

לא היה בהן משום אוזני מרמה,

והוא לא טעה בכלל,

אלא כל מה שקראוהו כנען

בידו מאזני מרמה זה מפני שהוא ארור.

כלומר הוא מהצאצאים של חם

שנאמר בו ארור כנען,

ואין ארור מתדבק בברוך.

למה אין?

למה אין?

למה?

למדנו נפלאות ביסוד הזה.

אף על פי שאליעזר אדם גדול ורם הוא,

וחינך את ביתו בחינוך נפלא מאוד,

אף על פי כן אין לסמוך על זה כלל,

ואינה ראויה בשום אופן ניתן על ראשה כתר של האם בישראל,

מכיוון שהיא מהצאצאים של חם

אבי כנען.

כל המעשים הטובים

וישרות דרכם בעבודת השם,

וגם מעשי אביה, דמשק אליעזר הגדולים,

לא יוכלו להשפיע שפע טובה וברכה

לכל הדורות הבאים

מפני הדם של כנען הארור שזורם בעורקיהם.

ואין ארור מתדבק בברוך,

כאשר באמת לא מצאנו זכר

לתורתו ויראתו של אליעזר עבד אברהם בצאצאיו,

בדיוק כמו הנפש

אשר עשו בחרן.

אבל הזרע של שם,

שאנחנו מזרע השם,

זה ההפך הגמור,

שאפילו שרבקה גדלה בבית בתואל הרשע

ולבן הארמי,

בין החוכים הללו,

פרחה ועלתה שושנה נפלאה בקומה זקופה,

רבקה אמנו.

היא לא נעקצה ולא נפגעה מקוצים כלל וכלל.

ולא נפגם במאומה, לא יופייה, לא הודה ולא הדרה.

והיא הראויה להעמיד דורות כלל ישראל.

כי יצחק אבינו ברוך,

וגם היא ברוכה לעד ולנצח.

כי שניהם מזרעו של שם באו.

ושם היה כשר שבכשרים.

כל זה כלול

במילים הקצרות בפרקי דרבי אליעזר.

זרוק חוטרה עבירה,

אה עיקרא קאה.

כשאתה זורק

דבר ומרחיק אותו ממקורו,

בסוף

הוא חוזר למקורו.

אז מה המקור?

תלוי מה השורש. מאיזה שורש באת?

אם באת משורש האבות הקדושים, אברהם, יצחק ויעכב,

נו,

אז מה יקרה? אפילו אם יזרקו אותך,

אתה בסוף תחזור לשורש.

תחזור בתשובה.

אבל אם לא,

אז רואים מה קרה עם כל הדור הגדול

שאברהם אבינו גייר אותם.

כי הכל תלוי בפנימיות האדם.

שם זה המקור והעיקר והשורש.

אם לטוב ואם להפך.

ככתוב

רק באבותיך חשק אדוני לאהבה אותם,

ויבחר בזרעם אחריהם בכם

מכל העמים.

והנה הברכה שאנחנו ברוכים בה, זה המידות הטובות.

וטבועים המה בדמיוננו ונפשותנו.

כי זוהי ירושה לנו מאבותינו.

ובפרט,

מידת החסד שהשתבח בה ראש האומה אברהם אבינו עליו השלום.

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה,

מידות טובות ביד ישראל.

רחמנים,

ביישנים,

גומלי חסדים.

גומלי חסדים, מנין אנחנו לומדים?

שנאמר ושמר אדוני אלוהיך לך את הברית

ואת החסד אשר נשבע לאבותיך.

זהו הדבר שאמרנו בטענה של אברהם.

מה תיתן לי?

ובן משק ביתי ודמשק אליעזר.

חכמים זיכרונם לברכה פירשו

שדמשק אליעזר,

שהיה דולה ומשקה מתורת ריבו לאחרים,

אז מה הטענה?

מה זו טענה?

אדרבה, זה שבח גדול הוא לאליעזר.

אבל אברהם מתאנן

שאם התורה נמסרה על ידי אליעזר,

שהוא מהצאצאים של כנען הארור מצד הרוע, הלב והמידות המגונות,

לא תהיה לתורה הזו קיום לדורות,

כי בטבעם של אלו אינו זורם דם הנפש המרגשת,

כי באלה חפצתי נאום השם.

לכן ענה לו השם יתברך לא יירשך זה,

כי אם היוצא ממעיך הוא יירשך וממילא כל צדקותיך,

הנהגותיך,

אופייך,

טבעך,

מידותיך, יהיו קיימים לדורי דורות.

אמן, באמן.

רבי חנניהו ברגשו, אומר, עוסקו ועוסקו ועוסקו ועוסקו ועוסקו ועוסקו.

להפיקו וחרמו יום תורה מספור שנאמרו.

ה' חופש למען סתיו והגדיל תורה.