מפחיד ומבהיל! העושה מצווה בלי כוונה - עובר עברה!

- - - לא מוגה! - - - 

כתב החיי אדם בספרו קיצור חרדים.

העושה מצווה בלי כוונה,

תקשיבו פה זה מפחיד,

מפחיד,

העושה מצווה בלי כוונה,

מלבד מה שלא קיים את המצווה,

הרי הוא עובר על מצוות עשה שלעובדו בכל לבבכם.

כל מי שלא מתכוון לקיים מצווה,

הוא עובר

על עובדו בכל לבבכם, כי צריך לעובדו עם הלב.

עם הלב זה עם הכוונה.

ואתה לא התכוונת כלום, עשית מצווה,

אבל לא התכוונת כלום.

אז לא רק שלא קיימת את המצווה,

כי מצוות צריכות כוונה,

אתה גם עברת על עשה ולעובדו בכל לבבכם.

וזה לשונו.

נראה לי דלכו לעלמא על כל פנים.

לכו לעלמא.

העושה איזה מצווה מן המצוות בלא כוונה,

ביטל את העשה הזה ולעובדו בכל לבבכם.

למה?

שהרי לכו לעלמא נאמר המקרא הזה על כל המצוות.

ואף למאנדא אמר מצוות אינן צריכות כוונה.

היינו דל על כל פנים יוצא ידי המצווה,

ומכל מקום עבר על עשה זה.

זאת אומרת, גם למי שאומר שמצוות אינן צריכות כוונה.

על כל פנים יוצא ידי המצווה,

כי מי שעשה מצווה והוא לא צריך כוונה יצא,

אבל לעובדו בכל לבבכם אין לו, כי אמרנו מי שאומר ככה,

הרי הוא אומר שלכתחילה צריך, אבל לא חייבים.

אז לעובדו בכל לבבכם הוא גם עובר.

אפילו למאנדא אמר

שמצוות אינן צריכות כוונה.

זאת אומרת,

זה לא מבטל את המצווה ואתה לא תצטרך לחזור עליה לפי אלה שאומרים שמצוות לא צריכות כוונה.

אבל זה בדיעבד.

ומה עם העשה של ולעובדו בכל לבבכם? זה קיימת?

זה לא קיימת.

אז הוא עובר על עשה.

עכשיו תשמעו עוד יותר מבהיל,

עוד יותר מבהיל,

לדעת כמה פוסקים

לפעמים עובר עבירה נוספת,

כגון הלובש ציצית

ולא נתכוון לשם מצווה.

נחשב לו הדבר כמי שלבש בגד שיש לו ארבע כנפות בלי ציצית.

זה כאילו הולך עכשיו בלי ציציות.

בגד של ארבע כנפות חייב בציצית?

חייב בציצית.

יש לו ארבע כנפות?

יש לו.

לא!

אין לו.

מה פירוש אין לו?

הוא לא התכוון.

אם הוא לא התכוון לצאת ידי חובה ציצית בלבישת הציצית,

זה נחשב שהוא הולך עם בגד של ארבע כנפות בלי ציצית.

מי מביא את זה?

באור הלכה.

החפץ חיים בסימן ס'

דיבור המתחיל ויש אומרים.

ושמה לשונו כך.

אם קראו לתורה

ולוקח טליתו

או טלית הקהל

לעלות לבימה

שאז זמנו בהול

ומסתמה אינו מכוון אז בלבישתו לקיים

המצוות עשה של ציצית,

ממילא עובר בזה על המצוות עשה,

אם לא כשמכוון לשם מצווה.

מבהיל.

ההלכה בדרך כלל,

שאדם שלובש ציצית שלא יברך עליה.

וציצית הקהל לא יברך עליה.

אם אדם יחליט שהוא לא רוצה לצאת ידי חובת המצווה,

אז כמו שלמדנו, זה יהיה מותר.

זה רק לשם עטיפה, משום כבוד הציבור וכו'.

אבל פה הוא אומר, אם הוא יכול לקחת את הציצית, בין שלו, בין של הקהל,

והוא לא התכוון לצאת ידי חובת המצווה,

אז הוא עבר.

כאילו, יש לו בגד ללא ציציות.

בספר מצווה ועושה,

מצווה ועושה,

בעמוד תקפיו כתב חופץ חיים, כתב שם דברים מבהילים.

לשיטתו,

מי שלא כיוון בהנחת טלית

לקיים מצוות ציצית,

לא רק

שלא קיים מצוות ציצית,

אלא כאילו מניח בגד של ארבע כנפות בלי ציצית.

אז תראה שם את חומר הדברים.

ויש מי שמעיד שמרן החזון איש,

זכר צדיק לברכה,

הקשיב מאוד את הפסק שלה באור הלכה

לעניין מצוות צריכות כוונה.