עבד עברי - חלק ג'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום: דוד בן יהודית - רפואה שלמה מהרה!

ועוד נציב יום לעילוי נשמת נחום בן אסתר תהיה נשמתו צרורה בצרור החיים ויזכה לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו וישוב אלינו במהרה בתחיית המתים אמן

עבד עברי חלק ג'

אמרנו שיש שני סוגים של עבד עברי אחד שמכרו בית דין בגניבתו ועליו נאמר כי תקנה עבד עברי זאת אומרת הולך אדם לבית הדין וקונה את הגנב ומעסיק אותו אצלו בבית כמו של למדנו אתמול בשל שו ויש מוכר עצמו זה אדם עני שאין לו מה לפרנס את בפני ביתו ועליו נאמר כי ימוך אחיך עמך ונמכר לך לא תעבוד בו עבודת עבד אז הראשון קוראים לו עבד עברי שמכרו בית דין וזה שמוכר את עצמו כהוא עני קוראים לו בפסוק אחיך כי ימוך אחיך אבל שניהם עבדים מה ההבדל בין זה לזה מבאר הכלי יקר מי שמוכר את עצמו לעבד בוודאי שהוא לא עשה שום חטא הוא רק מוכר את עצמו בגלל שהוא עני אז אז למה לכנות אותו בכינוי גנאי לכן הוא נקרא אחיך אבל עבד שמכרו אותו בית דין הוא גנב הוא פשע ממילא ירד ממדרגתו ונקרא עברי מלשון עבירה וגם עברי על שם אבותיו של אברהם אבינו אבותיו של אברהם אבינו בעבר הנהר ישבו עברי מלשון עבר הנהר נהר פרט אבל גם למרות שהוא חטא גנב הוא לא יוצא מכלל ישראל כי בפרשת ראה הוא נקרא שמה גם כן אחיך כי ימכר לך אחיך העברי כי ימכר לך לא מכר את עצמו אלא ימכר אבל אף על פי שעבר עבירה עדיין הוא אחיך כמו שכתוב ישראל שחטא ישראל הוא שאלה למה העבד עובד רק שש שנים אז הכלי יקר מבאר העבד הזה גנב שלוש סוגי גניבות גניבה ראשונה הוא גנב ממון שנייה הוא גנב את דעת חברו הוא בא במסתרים לקח שמה את הכסף והכל ודבר שלישי גנב את דעת קונו כל אלה כלולים בגנבת הממון כי באותה עת הוא גונב גם דעת חברו כי הוא לא יודע איפה כספו וגונב דעת קונו שציווה לא לגנוב על כל אחת מן הגניבות נענה שנה של עבדות סך הכל שלוש שנים אבל מכיוון שהגנב משלם כפל יוצא ש ובשנה השביעית יוצא לחופשי למה יוצא בחופשי לחופשי משום שכל השביעיות נבחרו למנוחה השבת זה היום השביעי שבת מנוחה השמיטה שנה שביעית שנת שבתון היובל זה השמיטה השביעית אז הקרקעות חוזרות לבע והעבדים יוצאים לחירות לכן גם העבד יוצא בשנה השביעית אחרי שש שנים התורה פותחת לו פתח פותחת לו דלת לצאת מעבדות לחירות עולם ואם הוא בוחר להישאר עבד כמו שלמדנו אהבתי את אדוני לא יצא חופשי רוצעים את אוזנו בדלת למה בד ל אמר שלמה המלך שכפי שהדלת תשוב על ציירה כך העצל מתהפך על משכבו מצד ימין לצד שמאל דלת יש לה ציר והיא רק מסתובבת על ציירה עצל גם כן לא קם בבוקר מתהפך ימין שמאל שמאל ימין גם העבד הזה מתעצל לשקם את עצמו ולעלות לדרך הישר בזכות עצמו הוא לא רוצה לצאת לחירות הוא רוצה להישאר עבד עבד אתה כמו דלת אתה שמאל ימין לא רוצה לזוז באותו מקום לך לך לדלת שמה אנחנו נתקע לך את האוזן בשביל שיהיה לך סימן לעולם בקדושין כא כתוב ועבדו לעולם עבד נרצה הוא עובד עד עד עולם עד עולם זה היובל יובל אז למה לא כתוב עד היובל ועבדו עד היובל למה כתוב עד עולם הדעת זקנים והרשב"א באמת עבד עובד לעולם אבל עולם זה הכוונה עולמו של לוי שעובד עד גיל 50 בגיל 50 הוא כבר לא עובד זאת אומרת 50 שנה זה עולמו של לוי וכן מצינו אצל שמואל הנביא נולד בנס ופל לקנה וחנה ואמו חנן נדרש תיתן אותו את השם בשילו עד עולם אחרי שהוא נולד הניקה אותו שנתיים ובגיל שנתיים הביא אותו לבית השם בשילו ומתי הוא נפטר בגיל 52 אם כן רואים ש50 שנה נקראים עולם עד עולם זה ה50 שנה עוד נוסיף נאמר ועבדו לעולם אף על פי שהוא עובד רק עד היובל ויכול להיות שהוא נמכר שנותר ליובל עוד 20 שנה עוד שנתיים אפילו תלוי מתי הוא נמכר היובל הוא תמיד קבוע זה לא תמיד הוא מתחיל ואחרי זה עוד 50 שנה לא עד שהיו בל מגיע והיובל יכול להגיע תלוי מתי הוא נמכר אז למה כתוב ועבדו לעולם למה לא כתוב עד היובל אז בואו נתבונן למה בן אדם באמת מציעים לו לצאת לחירות והוא בוחר להישאר בבית של האדון אז בפרשה אנחנו רואים גנב לא היה בידו לשלם את הגניבה בזבז את כל הכסף אדם טוב לב הסכים לקנותו להכניס אותו לבית מה תנאים שהוא חי בבית האדון דבר ראשון כתוב יצאה אשתו עמו אז בקידושין כב אמרו חכמים מפה לומדים שאדון חייב לפרנס את אשתו וילדיו של העבד עד תום עבודתו ואז ויצאה אשתו עמו אז עד עכשיו איפה ה הייתה איתו ביחד אז הוא קנה עבד ויש לו שישה ילדים ואישה והוא צריך לפרנס את כולם זה דבר ראשון אז כאילו הוא בא עכשיו לשמה יש לו פרנוס יש לו מי שדואג לכל אחר כך כתוב לא תעבוד בו עבודת עוד אסור לאדון להביא את העבד עבודה בזויה תנעל לי את הנעליים תוליך לי את הכלים לבית המרחץ דבר ש שי לא תרדה בו בפרך אסור לבקש ממנו מלאכה שאינה נצרכת אתה לא רוצה לאכול ולא רוצה לשתות ואתה אומר לו תכין לאכול תכין לשתות תכין זה העיקר שלא יתבזבז הזמן דבר רביעי כי טוב לו עמך על האדון לתת לעבד אוכל ושתייה כסות ומגורים בדיוק באותה רמה שדואג לעצמו אמרו חכמים עמך במאכל עמך במשקה אתה שותה יין תן לו לשתות יין אתה אוכל בשר תן לו בשר אתה ישן במיטה אורטופדית גם הוא אתה לובש בגדים מהודרים גם הוא אתה צריך לדאוג לעבד לכל התענוגות האלה ואם יש לך מיטה אחת הוא קודם עד שאמרו חכמים כל הקונה עבד עברי כקונה אדון עצמו בקיצור זה שקונה אותו הוא צריך להיות סופרמן בן אדם עם לב משהו מיוחד מה זה העול הזה יש אנשים אנשים טובים אבל לא דואגים שהילד יקבל מה שמקבל העבד נותנים לילד מספיק הבגדים האלה ככה זה לא לא דואגים לו זה האבא על אורטופדית והילד במיטת נוער לא ותים לו מיטה אורתופדית עוד דבר כשהוא יוצא לחירות יש מצווה ענק תעניק צריך לתת לו מענק כספי מוגדל וואי וואי וואי מה שקרו אצלנו בערך פיצויים אז אחרי שרואים את כל התנאים המעולים שהוא זוכה להם העבד מובן לנו שכל אחד ירצה להשאר עבל מי בכלל ירוצה לצאת לחירות אחרי תנאים כאלה אז איך אומרים לו בשביעי תצא לחופשי למה שיצא אפילו אחד נוחבה אמרו לו בוא אתה משתחרר אמר לא רוצה אני נשאר וזה במאסר לא רוצה לצאת אז עבת בתנאים כאלה למה שירצה לצאת אבל הקדוש ברוך הוא לא רוצה לא רוצה ולא מרוצה מעבד שבוחר להמשיך להיות עבד עד שרוצחים את אוזנו אוזן זו ששמעה בהר סיני כילי בני ישראל עבדים והלך קנה אדון לעצמו ירצה אז אם ככה למה נותנים לו רשות שהוא ימשיך לעבוד עד היובל עכשיו אמרנו שהשם לא רוצה אם הוא לא רוצה תאסור שגם אם יגיד אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא יצא לחופשי אין דבר כזה אסור להחזיק אותו למה הקדוש ברוך הוא מאפשר אז אני שוקל אם להשאיר אתכם במתח עד מחר או שנסיים את זה כבר עכשיו חושב שמתח זה גם טוב הכל יודוך והכל ישב רוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל יש ו והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשה מחר יום רביעי כבר שרים ישמחו אך זמן עב וואי וואי וואי וואי וואי וואי צריך לנצל את החיים בעזרת השם בעזרת השם הרי אני מכוון ק יצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומ נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לת קדש