עבד עברי - חלק ד'

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ברכה בת חממה ויחיה רפואה שלמה ואתנה תקום ממיטת חוליה במהרה תצא מבית החולים לחיים טובים ולשלום ותתפלל אדם אמן ואמן

עבד עברי חלק ד'

אתמול למדנו כמה טוב לו לעבד ויצאה אשתו עמו לא תעבוד בו עבודת עבד לא תרד בו בפרך כי טוב לו עמך הענק תעניק פי איזה תנאים אולם השם יתברך אינו מרוצה מעבד שבחר להמשיך להיות עבד ולכן רוצעים את אוזנו אוזן זו ששמעה בהר סיני כי לי בני ישראל עבדים והלך וקנה אדון לעצמו יירצה אז נשאל את השאלה למה נותנים לעבד מתנה מאפשרים לו לעבוד עד היובל בזה הוא עובר על רצון השם נקדים לכך חקירה מעניינת למי יש יצר הרע גדול יותר האם ליהודי שומר תורה ומצוות או לפורק עול תשובה במסכת סוכה נב תגלית מזעזעת בן תורה שומר מצוות יש לו יצר הרע גדול בהרבה מפורק עוד איך נבין זאת ההיגיון הבריא בריא אומר ההפך הצדיק מנסה לכבות אש תאווה כל הזמן והרשע מלבה אותה אז איך יכול להיות שאצל הצדיק יצר רע גדול יותר בספר שו שמעת מבאר את העניין באופן מופלא בן תורה כאשר הוא נלחם ביצר הרע הוא קולה את יצרו בבית האסורים הכל אצלו אסור אסור לאכול מאכלים אלו אסור לשתות משקי זה אסור לשמוע דיבורים כאלה אסור לראות מראות אסורות אסור אסור אסור אסור כל האסורים האלה נכלאים בבית האסורים איפה זה בית האסורים בלב שלו היצר קלו בלבו אבל הוא כמו הרגעה שמאיים להתפרץ בכל רגע ר ורגע כמה אתה יכול כמה אתה יכול יצר הרע אומר לך כמה אתה יכול די די היה פה איזה ליצן אחד לפני כמה זמן שבא ממש מחוץ לארץ בשביל להיות פה נהיה עצלן קצת ופה ושם היה לו קשה מאוד לקום בשעה של ללמוד ואחר כך זה ואחר זה הוא היה מקפיד בחוץ לארץ על אכילה ו לא אוכל בשר שנים ויום אחד התפרץ געש וכפר בכל אוכל הכל ומדבר שטויות וזה מה זה בן אדם התפוצץ לו השכר השכר התפוצץ אבל מי שעובר עבירות שתמיד הוא גונב משקר מתהולל אז היצר הרע שלו שקט ור גוע למה אם לא י חטה עכשיו תמיד יוכל להתבוסס בחטאו ברגע הבא אבל יותר מזה שומר מצוות אין לו פת בסלו הרי הוא לא יכול להגיד אם לא אעשה זאת עכשיו אעשה אחר כך אצלו כל הדלתות של העבירה נעולות בפניו ולכן יצר הרע גדול מי שיש לו פת בסלו אז הוא יכול להתאפק יכול לעבור כי זה עוד מעט מתי זה מצוי אצלי מתי שאני רוצה זה לא בעיה זה לא לא לוחץ עליו אבל מי שאיין לו פת בסלו ווואי וואי ווואי אין לו אין לו אין לו אומנם הוא מכבה את אשת תאווה כל רגע אבל בו זמנית הוא קולה אותה והיא בוערת אצלו יותר ויותר ממילא רבי צדוק הכהן מלובלין זכר צדיק ברכה בספרו צדקת הצדק מד כותב מי שיש לו תשוקה עזה לעבור עבירה אל יחשוב שנשמתו פגומה ואין לו תקנה אדרבה יש לו כלי קיבול לעבודת השם בדרגה הגבוהה ביותר זאת אומרת זה שהתשוקה שלו גדולה זה אומר שהוא הולך לפוצץ זה אומר שיש לו כלי קיבול לעבודת השם בדרגה גבוהה ביותר תבדקו יוסף הצדיק ומיום ליום התפוצץ מיום ליום מיום ליום אסור אסור אסור אסור אסור אסור אסור עד ש ויפוזו זרועי ידיו התפוצץ התפוצץ אבל לא עבר עבירה זה יצר הרע שלא פי 1ל אלפים מכל המסרים הפשוטים שעשו את כל העבירות שבעולם מחזיק כל יום ניסיון ועוד ניסיון ועוד ניסיון ועוד ניסיון ומה זה וזה לא כאילו הוא מהרהר או שהוא היא מזדמנת לפניו כל יום כמה פעמים בבגדים שונים בבשמים שונים ומפתה אותו הוא בן 17 יפה תואר לבד בלי הורים בלי אף אחד אין מי שיודע אין מצלמות זה זה זה להתפוצץ מעתה יאירו דברי חכמים בסוכה בשעה שש הקדוש ברוך הות יצר הרע לעתיד לבוא כולם יבכו צדיקים ורשעים לצדיקים הוא יראה הר גדול הם לא יאמינו איך הם כבשו את ההר הגדול הזה לא יאמינו כזה יצר הרע אנחנו כבשנו רשעים הבקו כי יראו שזה רק חוט הסערה איך לא ניצחו דבר קטן כזה אז מה זה בסוף הר או סערה המרשה מסביר בתחילת הדרך של יצר הרע הוא באמת חוט השערה הוא לא בא לאדם ואומר לו בוא תעבור עבירה ככה בגסות בפיתויים קטנים בוא תציץ פה בוא תראה פה בוא תזה בוא תזה ולאט לאט ככה מקרב אותו אל העבירה גדולה אבל ככה הוא נשאר אצל רשעים מתחילה ועד סוף כי הם לא מתגברים עליו כל ימי חייהם אבל צדיק שמתגבר על יצרו יצרו גדל בהתמדה מניסיון לניסיון בכל זמן וזמן ממציא לו ניסיונות קשים מן הקודמים כי כתוב שהוא מתחדש בכל יום ומתגבר בכל יום כל פעם שהצדיק מתגבר על יצרו היצר גדל גדל גדל עד שנייה הר גבוה החידה בספרו פתח עיניים מביא רמז לדבר מהפסוק צדקתך כהרר אל הצדיקים אצלהם יצר הרע הוא כמו ה כי הוא שומר על דברי האל ועל השינויים הללו ביצר הרע אמרו חכמים זכרונם לברכה כל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו ולמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו אינו יכול לו אז כל הגדול מחברו יצרו גדל ממנו הוא מתגבר קלה את האיסור עוד פעם קלה עוד אז הוא גודל ממנו אבל בלי עזר השם הוא לא יכול לעמוד טוב לעתיד לבוא ישחט הקדוש ברוך הוא את יצר הרע מה זו השחיטה אומר ערוך לנר הפרדה שחיטה זה הפרדה בין שני דברים השחתות היצר הרע ששמו סמ א ל את החלק הראשון הסמ יבטלו בחלק השני א' ל הצטרף לכוחות הקדושה וזה עומק חכמים שאמרו גדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה מי שמצווה ישר ביצר הרע להפריע לו למנוע אותו להחטיא אותו הוא מצווה הוא מצווה בלא תעשה הוא מצווה בעשה יש לו מלחמה נגדו אבל מי שאינו מצווה מה יש לו להתעסק איתו לא מקיים מצוות גם מה שהוא עושה הוא לא מצווה בכלל אז אם עושה נכון זה הוא התנדב הכל טוב ויפה בסדר תעשה מה העיקר שאתה לא עושה את רצון הבורא אנחנו גם כן הרי למדנו שאם אתה לא מתכוון לעשות מצווה לא עשית מצווה גם אנחנו שמקיימים מצווה אבל לא מתכוונים לעשות מצווה לא מקיימים מצווה ככה כתוב שולחן ערוך סד סעיף ה ככה כתוב מי שלא מכוון לעשיית המצווה להיות מצווה עושה בגלל המצווה שהוא מצווה לא קיים מצווה ויש דברים מצוות שצריך לחזור עליהם עוד פעם למה כי המצווה עושה נאלץ לכבות את הרגע ש המתפרץ ועל הצער הזה שמתלווה למצוות שלו הוא יקבל שכר בקפלי כפליים גדולה אח בצער ממ שלא בצער אבל הפורק עול יש פת בסלו הוא תמיד רגוע שלם הוא השביע את יצרו יתר על המידה השקיט את רעבונו הכל בסדר אבל מה זה היסוד של פת בסלו זה יסוד אדיר בנפש האדם פת בסלו אצ לחטה זה שהוא יודע שבכל רגע נתון הוא יכול לחטו אין לו בעיה לעשות עבירות זה לא בעיה זה נקרא שיש לו פת בשלו כאילו הפת מצוייה בשל אז תמיד הוא יכול לאכול כאילו במסכת יומא יש הסבר לזה מאוד מאוד מאוד מבאר את הנקודה הזאת בסז כשהיו שולחים את השעיר לעזזל עם שליח הוא היה צריך ללכת 10ה מילים למקום שנקרא עזז 10 קילומטר בדרך יום כיפור בדרך עושים לו 10 סוכות כלל קילומטר סוכה ומה משאירים לו שמה מזון מים שאם יתקוף אותו בולמוס של רעב התקפת רעב אז עצם זה שהוא יודע שכל קילומטר יש לו לאכול זה ישקיט את רעבונו וא הבולמוס ואף על פי שעשו את זה כל שנה מעולם לא נצרך לאוכל ולשתי למה כי אינו דומה מי שיש לו פת בסלו שהוא יודע שכל מהלך יש את האוכל ויש את השתייה זה לא דומה למי שאיין לו פת בסלו אם הוא היה צריך לדעת ש10 קילומטר הוא צריך ללכת והוא רעב וזה וואי וואי וואי לפני האוכל אדם יש לו דמיונות אחרי צום מה הוא יאכל וזה יא בא בי ואם זה אחרי שלושה ימים בכלל אבל ברגע שהשולחן מלא מלא מלא משמים לו את הזה אז הוא כבר נרגע הוא אוכל קצת מזה קצת מזה קצת מזה זה כבר לא אותו דבר זה נקרא פת בסלו לעבריינים בעלי העבירות יש פת בסלו הם תמיד יכולים לעשות עבירות אבל הצדיק אין לו פת בסלו אין לו עבירות בצד שמתי שהוא רוצה יכול לעשות אין לו הוא קולה את היצר הרע כל הזמן ויש לו הרגש את הסוד הזה שלמדנו עכשיו ידע שלמה המלך והשתמש בו נגד שמעי בן גרה שמעי בן גרא היה הרבי שלו היה ראש הסנהדרין ובשעה שדוד המלך ברח מפני אב שלום בן נו פגש אותו שמעים וקילל אותו קללה נמרצת לעיני כולם בירקות שמעוני מבאר מה היא הקללה נמרצת נוטריקון נמרצת נפו מואביה הו רוצחו צוררו תועבה ככה הוא אמר על דוד המלך רן לכולם זאת היייתה השפלה יותר ממה שסבל מרדיפות של שאול המלך ואבשלום בנו ההשפלה הזאת היייתה קשה ומכאיבה לדוד המלך יותר מהכל ואבישי בן צרויה ביקש להרוג את שמעי בן גרה כמורד במלכות אבל דוד המלך סרב מדוע דוד המלך ראה ב נבואה שיצא ממנו מרדכי הצדיק ולכן אמר היום לא יומת איש מישראל מה זה לא יומת איש מישראל לא יומת שמעי או לא יומת מה זה לא יומת איש ברור שהוא איש מה זה לא יומת איש איש ד בשושן הדיר זה הכוונה היום היום היום לא יומת איש מישראל למה אם אני אהרוג אותו עכשיו לא יצא בסוף מרדכי יהודי שיגל את ישראל אז היום לא אבל אחרי שהוא וליד את כל הילדים שלו אז אפשר לפתור אותו מדין גיהנום כי מי שמרד במלכות ולא נענש פה בעולם הזה אין לו חלק לעולם הבא לכן המתין דוד שייוולדו כל הילדים של שמעין כשהגיע זמנו של דוד המלך לעזוב את העולם ציווה את שלמה המלך להשלים המלאכה להרוג את שמעי לעת זקנותו כי ריחם עליו היות שהוא מורד במלכות ואינו נענש בעולם הזה אין לו חלק לעולם הבא אז ציווה שלמה המלך את שמעי כך דע לך אם תצא מירושלים מות תמות ירושלים זה לא מקום קטן זה לא דירה זה לא חדר במלון זה מספיק מקום בשביל ללכת לחזור כל ימי חייך ולא יחסר לך כלום יש הכל בירושלים אין שום בעיה אתה לא צריך לצאת לשום מקום דע לך וואי וואי וואי דע לך הזה אם תצא מירושלים וד תמות אבל שמעי לא יכולה לתפל כשסוגרים בן אדם אומרים לו לא אסור הוא מנסה לפרוץ אז הוא לא מער אבל מה שמעי ללא התאפק ויצא שני עבדים ברחו לו לגת אז הוא יצא מירושלים נודע לשלמה המלך ושלמה הרגו מדין מורד במלכות לא רק אותו הוא מרד במלכות גם אביב איך ידע שלמה שהוא יעבור על הדברים שלו איך הוא ידע כי אבא שלו אמר לו עשית כחכמתך ושלמה היה חכם אין ספק כן כולם יודעים אבל איך הוא ידע שזה יהיה מה שיביא אותו לידי מרידה במלכות אלא דבר ברור כשאומרים לאדם אסור לצאת יצר הרע בוער מבפנים ואפילו ירושלים המהוללה שלא חסר בה כל הפכה לבית סו בשביל שמעי בן גרה אז עכשיו אנחנו מגלים פרק בחוכמה נפלאה תמונה בכל מילה ומילה בתורה הקדושה אמרנו שהקדוש ברוך הוא לא רוצה שהעבד ימשיך להתבוסס בעבדות הוא לא רוצה הקדוש ברוך הוא לא רוצה כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם אז למה הוא מרשה לא ש הוא אומר אהבתי את אדוני את אשתי ואת בניי לא צא לחופשי למה הוא מרשה לו למה התורה מרשה בעודו לעולם זה ההסבר לא כתוב ועבדו עד היובל כי אם אתה אומר ועבדו עד היובל יכול להיות שיובל עוד שנתיים עוד חמש עוד 10 עוד 20 מקסימום 50 זה ובד אבל אם אתה אומר לו ככה אז הוא אומר טוב אז אני א עוד קצת ואחר כך אני יצא אבל אם אתה אומר לו עבדו לעולם אתה לא יוצא אז אדם לא ירצה הוא שומע מה עבדו לעולם זהו זה כמו אחד אומרים לו אתה רוצה לעבוד פה פה יש עבודה אין בעיה אין חופשות אין שום דבר אין לא לא לא רוצה עזוב אני אחפש מקום אחר שאתה מונע מבן אדם אתה מכניס לו את המושג לעולם אז לכן התורה אומרת ועבדו לעולם וזה יספיק בשביל שבן אדם למרות שהוא אוהב את אשתו ואת אדונו ואת הילדים ואת הכל שהוא לא יעדו אבל יש גם עוד סיבה אמרנו שהוא יכול לתת לו שפחה כנענית ובסוף הוא לא יקח אותה ולא את הילדים זה גם סיבה לא להיכנס לבלאגן אז הקדוש ברוך הוא נותן לאדם בחירה אני מצווה אותך אתה עבד לי אני הוצאתי אתכם מארץ מצרים להיות לכם לאלוהים לא הוצאתי אותכם סתם קניתי אותכם בער המכות ואמרתי לכם בדברה ראשונה אנוכי אדוני אלוהיך שר הוצאתיך מארץ מצרים בית עבדים זה המטרה אין משהו אחר ושתדעו לכם כל מה שאדם עושה לא ביטור עבד הוא לא עובד את השם הוא לא עובד את השם הוא לא עובד את השם אינו דומה שונה פרקו 100 לשונה פרקו 101 כשאדם מסיים במאה הוא אדון לעצמו זה מה שהוא רגיל להוסיף עוד אחד אפילו זה כבר לשבור את הטבוע שלו לא הוא רגיל 100 הוא עושה 100 אומרים לך תגמור ספר תהילים ותבקש ברכה אחרי שאתה גומר ספר תהילים אומרים לך תקרא עוד 10 מזמורים לא עזוב גמרתי אני גמרתי את הספר תהילים גמרנו מחר אתה רוצה אני אבוא עוד פעם עוד פעם ספר אבל לא עוד 10 עכשיו די עד שגמרתי אתה בא לי קשה לבן אדם להיות עבד אבל אם בן אדם אומרים לו עוד אחד להיות מעבד מה אכפת לו מה שאומרים לו הוא עושה מה שאומרים הוא עושה אין לו זה עד כאן זה לא יכול זה אני לא זה מה לקום בנץ מה לקום בנץ איך אני יכול לקום בנץ אתה מה פת טום איך אני יכול לקום בנץ אני לא אוכל לכוון בכלל כאילו מכוון בכלל בתפילה כן אני לא אוכל זה זה לא יכול הוא לא עבד ואדם צריך להיות עבד אם הוא לא עבד של השם אז הוא עבד של יצרו אז הוא עבד של יצרו יצרו אומר תישן השתגעת אם תקום איך תכוון איך זה אי זה כל היום ילך לך אתה לא תהיה זה לא תהיה מרוכז בעבודה ולא ב אז הוא לא עבד הוא עבד של יצרו כילי בני ישראל עבדים אז לכן צריך לשים לב לדבר הזה ולהודות לשם על זה שזכינו להיות עבדיו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמח בואו לפניו לפניו יר ננ ב לפניו יר ננ לפניו לפני לפניו רננה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וקורא עונג שבת תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת בקור שבת עם מקדשם מקדשם מקדש שבי שבת עם מקדשה מקדש מקדש שב שבת שיהיה לכם יום טוב בריאות והצלחה הרי אני מכוון לקיים צות חכמים