עבד עברי - חלק א

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום אוריה בן מירי ורפאל ייזכה לכל מיני ד מתו עליה רוחנית שפע גשמית וירבה נחת לאביב שבשמים מתוך בריאות שלמה ואתנה אמן אמן

עבד עברי

מדוע פותחת התורה לאחר עשרת הדברות בדין עבד עברי הדיברה הראשונה אנוכי אדוני אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מ עבדים אז הדברה הראשונה מזכירה לנו שהיינו כולנו עבדים במצרים ולכן היא פותחת בדין עבד עברי כך אמר הקדוש ברוך הוא לעם ישראל אני קניתי אתכם במצרים בעשרת המכות כעת אתם עבדיי כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם כיוון שכך אני מצווה אתכם לא לשעבד עבד עברי לעולם רשי מביא את הגמרא בקידושין כב אמר רבי יוחנן בן זכי במן השתנתה האוזן מכל האיברים שרוצחים דווקא אותה שני טעמים לרצי אה אצל שני סוגי עבדים יש מוכר עצמו אדם עני מוכר את עצמו לעבד להביא פרנסה לביתו ויש שבית דין מוכרים אותו גנב שגנב ואין לו מה לשלם בית דין מוכרים אותו לעבד שיהיה לו מאכן לשלם את הגניבה מי שמוכר את עצמו בגלל עוני נרצע כיוון שהאוזן ששמעה בהר סיני כי לי בני ישראל עבדים ולא עבדים עבדים הלך זה וקנה לו אדון לעצמו יירצה וזה שמכרו בית דין בגלל שהוא גנב ואין לו לשלם גם הוא נרצע כיוון שהאוזן שלו שמעה בהר סיני לא תגנוב והוא גנב ירצה ויש תמיה גדולה למה הם לא נרצעים מיד זה שמכר את עצמו לעבד למה הוא לא נרצע מיד אוזן ששמעה בהר סיני כילי בני ישראל עבדים והגנב שמכרו באוזן שלא שמעה לא תגנוב למה לא ירצו מיד למה ממתינים שש שנים ורק שבאים לשחרר אותו הוא מתעקש להישאר עבד אהבתי את אדוני את אשתי ואת בני לא יצא לחופשי למה למה רק אז וגם קשה בית דין שמוכרים גנב בדי שצריך לרצוע אותו מיד אחרי שהוא גנב למה אצלו ממתינים שש שנים שאלה נוספת למה לא נרצעים על שאר המצוות אוזן ששמעה לא תרצח לא צריך לרצח לא תנאף לא צריך לרצח למה אוזן ששמעה אם הכלל הוא אוזן ששמעה כל אוזן ששמעה צריכה לרצון ועוד דבר אל לא תגנוב בעשרת הדברות זה לא גונב ממון אלא גונב נפשות אז למה מביאים את זה אוזן ששמעה לא תגנוב הוא גנב ממון לא גנב נפש למה מביאים ראייה מעשרת הדיברות מבאר בספר המקנה ביאור נפלא כל עבירה ועבירה רשום עליה העונש הראוי לה ולכן לא רוצעים על כל עבירה ועבירה אוזן ששמעה כתוב בכל עבירה מה העונש גם הגנב הוא נענש במכירה שלו לעבד אז יש כבר עונש כמו שאר הלהבים יש עונש ולכאורה אין סיבה שהיא רצה כי קיבל עונש גנב ומוכרים אותו לכן מי שמכרו אותו בית דין הוא לא נרצע מיד בהתחלה למה כי הוא נענש שנמכר לעבד זה העונש קל וחומר מי שמכר את עצמו הרי הוא אנוס חוסר פרנסה ודאי שלא צריך לרצח בהתחלה אבל מה קורה לאחר מכן אחרי שש שנים שהוא צריך לצאת לחופשי באם לשחרר אותו אותו ואותו וכל אחד אומר אהבתי את אדוני לא אצל לחופשי הוא בוחר ביודעין להיות עבד לבשר ודם לא לקדוש ברוך הוא מבאר הרמבן ש הדברה הראשונה היא אנוכי למה הדברה ראשונה אנוכי אדוני אלוהיך קודם כל עליכם לקבל מלכותי רק אחר כך תוכלו לקבל גזירות מי שמוכר את עצמו הוא רוצה להיות עבד לבשר ודם הוא פוגם ב אנוכי אדוני אלוהיך אם הוא פוגם בזה הוא פוגם בכל המצוות כולם זאת אומרת הוא קנה לו אדון אחר ולכן זה חמ מהכל אם ייאמר העבד הכל אני עושה חוץ מדבר זה כבר פרק עול אדוניו מעליו אפילו אדם כל תריג מצוות הוא מקיים חוץ מאחת שהוא אומר זה לא אז הוא כבר אדון לעצמו הוא כבר לא עבד יותר גרוע אם בן אדם אומר בכלל אני קונה לי אדון אתה עובר על אנוכי אדוני אלוהיך כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם ולא עבדים לעבדים ואתה לוקח לך אדון שהוא עבד שיהיה אדון שלך זה חמור מהכל לפי זה מוסיף העין יעקב אין הכוונה של רבן יוחנן בן זכאי כשאמר אוזן זו ששמעה לא תגנוב שעכשיו יענש על שגנב ונמכר לעבן שכן על גניבה כמו על שאר המצוות לא נענשים ברציה ואמרנו שהגנב שבעשרת הדברות זה בגונל נפשות אלא מה העניין אדם יכול לצאת לחירות אחרי שש שנים בכל זאת הוא רוצה להשאר עבד אז הוא גונב את הנפש שלו לא על הגנבת ממון על זה הוא שילם בשש שנים הוא גונב נפש מישראל אתה מוציא את עצמך מכלל ישראל בזה שאתה אומר לקדוש ברוך הוא אתה לא אדון היחידי יש לי עוד אדון ואני לא מאחר לעבודה אצל האדון לתפילה אני יכול לאחר לאדון הזה אני כל אחר אי וי הרבה אנשים לא מאחרים לעבודה אבל לתפילות כן כשאדם נשאר עבד ומשועבד לבשר ודם מכיוון שהוא משועבד אליו הוא לא פנוי לעבודת השם הוא לא יכול ללמוד הוא לא יכול לקיים את כל המצוות ואם כן הוא גנב נפש אחת מכלל ישראל הוציא אותה מהמאגר כי היא לא יכולה לעשות את כל המצוות שהא מצוה לכן היא רצה אחרי השש שנים כשההוא מסרב לצאת לחירות על זה שגנב את נפשו מכלל ישראל חכמים זכרונם לברכה בירושלמי ברכות גג עבד אינו קורא קריאת שמע למה הוא לא יכול לומר אדוני אלוהינו אדוני אחד איזה אחד יש לך אחר יש לך אדון אחר איזה אחד אתה לקת על עצמך אדון פרקת עול מלכות שמיים עכשיו מבינים את רבנו בחיה הו מקשה למה נקרא עבד עברי ולא עבד ישראל אלא השם ישראל זו מעלה עצומה שקיבלו ישראל אחר מתן תורה בשעה שהם קיבלו על עצמם להיות עבדים לשם אבל קודם לכן הם נקראו עברים אלוהי העברים שלחני אומר משה לפרעה מצינו גם קראו לי יוסף נער עברי שפרה ופועה אמרו לא כם ילדות המצריות העבריות בבתיה אמרה מילדי העברים זה שהצביע על משה רבנו ולם העבד הזה הלך ולקח לו אדון לעצמו הסיר מעליו חובת אנוכי אדוני אלוהיך מכיוון שפקע ממנו שם ישראל חזר להיות עברי חזר להיות עבד במצרים במצרים נקראו עבריים לכן גיישו אדוניו אל הדלת רמז לנו את הפסוק שמסתיים באות ד' אדוני אלוהינו אדוני אחד הד ד זה הדלת אתה במקום שיהיה לך שם אחד יש לך אחר לא אחד פוגם באחדותו של המלך רוצעים את אוזנו שיהודה ניגש ל יוסף נאמר ידבר נעבדך דבר באוזני אדוני באוזני אוזניים שתיים אבל אצל עבד עברי נאמר שמגישים את אוזנו בלשון של יחיד יהודה רצה שישמע יוסף בשתי אוזניו אבל העבד ששמע בהר סיני באוזן אחת לא הקשיב כל הצורך לכן ירצה עוד מקשה בספר המקנה מה עניין דלת ומזוזה שפסח הקדוש ברוך הוא עליהם במכת בכורות לעניין הרציה של העבד דווקא בדלת ו במזוזה מה זה קשור השם פסח מעל בתי העברים והם שמו דם על המשכו והמזוזות מה זה קשור לעבד ששולחים אותו לדלת למזוזה הדברים מתבארים בפרשת שמות ד כב אמר הקדוש ברוך הוא למשה בשליחות הראשונה לפרעו כה אמר אדוני בני בכורי ישראל שלח את בניי ויעבדוני המטרה שהבן הבכור שלי זה עם ישראל יעבוד אותי את הקדוש ברוך הוא זה המטרה שהם יוצאים ממצרים ואז הוא אומר ל פרעו ותמאן לשלחו הנה אנוכי הורג את בנך בכורך במכת בכורות ממחילת בו ו מבואר שהזהות של הדם על המשקוף והמזוזות זה היה העבודה של פסח קורבן פסח כמו שבבית המקדש מזים על המזבח גם פה על המשכו המזוזות זה היה שלוש עבודות של הקורבן פסח ועל זה נאמר מה העבודה זאת [מוזיקה] לכם ודבר נוסף הם מלאו את עצמם כי ברית מילה בגוף האדם זה מורה שהוא עבד של השם זה חותם ברית בזה אנחנו נקנים לעבד לשם ולכן מפורש במדרש שהיו שלוש מזבחות במצרים המשקוף בשתי המזוזות על ידי נתינת הדם על המשקוף והמזוזות יצאו עבדות של פרעה והפכו לעבדים לשם כי פה השם פסח על בתיהם והרג רק את הבכורות של המצרים ואת שלנו השאיר אז עכשיו מאיירים הדברים בזמן הריגתם של בכורי מצרים עם ישראל היו בעיצומה של עבודה בהזעת הדם על המשקוף והמזוזות כדי לצאת מעבדות פרעה להיות עבדים לשם לכן אין מתאים יותר מדלת ומזוזה שהפריעו ממי שלא רוצה להיות עבד השם במזוזה ובדלת הפכו להיות משוחררים מהעבדות של פרעה ונכנסו לעבדות של מלך מלכי המלאכים הקדוש ברוך הוא זה לאלא רוצה לקבל עליו עול מלכות השם אלא של אדון לך לך לדלת למזוזה שמה יתקעו אותך יעשו לך חור בתוך האוזן שיהיה לך סימן עוות קלון הדברים מפורשים בירושלמי בקידושין אב רבי אליעזר בן יעקב אומר מדוע נרצע דווקא בדלת כיוון שעל ידי אדם שנתנו על הדלת יצאו מעבדות לחירות ולא ניתן למלאך המשחית להזיק מכיוון ששאב את עצמו ירצה בדלת שרו מזת לחירות כיוון שהוא שעיבד את עצמו לאדון אז רוצחים את האוזן שלו בדלת ששמה נרמז החירות שמה יצאו לחירות בדלת על ידי הדם והוא לא רצה אז יוציאו לו דם בדלת על ידי הרציה כעבד עולם ולמה הוא נרצע במרצע התוספות מביאים מדברי הירושלמי מדוע הוא נרצע במרצע אין כלי אחר שאפשר לעשות לו חור באוזן או משהו מרצע בגימטריה 400 כנגד שנות השעבוד לרמוז לו אתה לא רוצה להיות עבד של השם אז ראוי שתשתדל שנה לאומות העולם וזה המרצע טוב אנחנו נסיים פה וההמשך יבוא מחר תנסו לעקל את הדברים וקחו בחשבון שאדם שיוצא לעבודה יש כאלה שאומרים הבוס אמר לי הבוס אמר לי בוס לו בוס ו מה שהבוס אומר הוא מפחד שלא יתן לו משכורת והכל הוא לא מפחד שהשם לא יתן לו לנשום לראות לזה זה הוא לא מפחד זה פשוט הוא מפחד מהבוס כי הוא עובד הוא עובד אצלו עבד עבד עבד תיזהר שלא תח ליף אדון באדון תיזהר קח בחשבון אין אדונים עליך אין אדונים רק השם יתברך יש מצב שצריך פרנוסה וזה פה ושם אבל לא אדון הלו הלו כי יש אדונים אומרים לך תשמע אם אתה לא עובד בחול המועד אני מפטר אותך אז הוא האדון שלך מה הוא יפטר אותי אז אני לא זה מה זה שאלה מותר לעבוד אסור לעבוד תלוי מה יש לו פת לאכול אין לו פת לאכול יש ורק לצורך המועד כל מיני דינים יש אנשים שנכשלים יש כאלה שעובדים ביום שישי עד שעה מאוחרת בקושי מספיקים להגיע הביתה להתקלח לזה כל הרבה בעיות יש כאלה שהם אומרים להם נגיד עובד במשאית אומר לו אתה מתחיל בח בבוקר איפה התפילה בדרך תתפלל מה זה בדרך ל מה זה זה הד שלך וכן הלאה כל מיני אדם צריך להיזהר אדם צריך להיזהר אדון יש רק אחה כל הבריאות שלנו תלוייה בידו כסף לא פותר בריאות כשיש בעיות בבריאות כסף לא יכול להועיל לא יועיל הון ביום עברה זהר לכן יש לנו אדון אדון האדונים אלוהיי ה אלוהים הקדוש ברוך הוא מה שהוא אומר אנחנו צריכים לעשות ולא לפחד כמו שהוא נותן לנו לנשום בחינם בחינם הוא גם יתן לנו לאכול כי מן דב חיה יהב מזונה מי שנותן חיים נותן מזון אל תדאג לא תמות מרעב מבטיח לך שיהיה לכם שבוע [מוזיקה] טוב הרי חון קיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומ נפשו יש חסד דאוריתא כבד את אביך לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיו ש תותם דובבות בקבר