פרשת המצורע - לשלוט על הדיבור - חלק ד'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום יהונתן רחמים בן מיכל רפואה שלמה מהרה יקום ממיטת חוליום ויגדל להיות בריא וחזק לעבודתו יתברך אמן יזכה להיות תלמיד חכם ולהקים בית נאמן בישראל מחלה תעבור לאסד נשיא סוריה לשעבר אמן אמן אמן תאמר יוסף בן לאהב יעברו הכאבים מידיו לארדואן ויוכל לחזור להתאמן ולעבוד ללא כאב אמן שרה בת הודיה תזכה לבריאות שלמה ואתנה תלך ותדבר במהרה אמן אמן אמן יאיר בן אסתר הצליח במשפט חף מפשע ללא רבב יהיה עבד השם אמיתי מתוך שמחה קדושה וטהרה ירבה אחת להורה ולקדוש ברוך הוא אמן אמן

פרשת המצורע לשלוט על הדיבור חלק ד

את הישיבה בכל תלמוד תוירה כלם יסד הסבא מכלם רבי שמחה זיסל זיב נולד בתקפד נפטר בתרנח הוא היה אחד מהשלושה תלמידים קרובים של רבי ישראל סלנטר והוא הוא הגדיר אותו כאחד מהיורשים הרוחניים הראשיים. שלושת התלמידים, רבי יצחק בלזר, רבי נפטולי אמסטרדם ורבי שמחזי סלזיב, זכר צדיקים קדושים לברכה. היה מציין רבי ישראל אותם על פי מעלותיהם המיוחדות. רבי יצחק בלזר הוכטר הלמדן, נפתולי אמסטרדם הצדיק רבי שמחזל החכם. למותר לציין שרבי יצחק היה גם צדיק וחכם ורבי נפטולי גם למדן וחכם ורבי שמחזיסה למדן וצדיק אלא כל אחד עלה על רעבה אחת מן המעלות שבה הוטר על ידי רבי ישראל בחתר תפארה משורש תנועת המוסר שהקים רבי ישראל סלנטר צמח חו שלושה ענפים מרכזיים שלובקה מיסודו של רבי נתן צבי פינקן נובה הרדוק מסודו של רבי יוסף יוזל הורוביץ וכלם מיסודו של רבי שמחה זיסל זכר צדיקים וברכה ו כל אחד מגדולי עולם האלו פעל בדרכו וגידלות ואלפי תלמידים. השיטה בסלובדקה התמקדה בגדלות האדם ובהדר מכובדותו. וזה בא על ידי ביטוי בצורת הלבוש, צורת הדיבור ובכל דבר אחר. שהרי על ידי שהאדם מדגיש את עובדת אותו נזר הבריאה, ממילא הוא עולה ומתעלה, ממלא יעודו כמבחר היצורים ומתרומם גבוה מעל גבוה אל מעל התאוות הגשמיות והבהמיות. השיטה של נובהרדוק התמקדה בהתבטלות האדם להדגיש את שפלותו והלעג לו וליצרו ביסוד השיטה עמדה הנחה מי שמסוגל לבטל את עצמו מסוגל לבטל גם את כל העולם כולו עם התאוות והמגרעות והפיתויים מלסים את הכל ללג וכלס ואז הוא לא נדבק ולא מתחבר לעולם הזה לעומת שתי השיטות סלוב סלובדקה גדלות ונובהרדוק שפלו אעודום התמקדה השיטה של כלם בשליטה מוחלטת של האדם על שכלו, על תנועות הגוף בהליכותיו. רבי שמחזיס ליס את שיטה זו שאדם אמור לשלוט בעצמו שליטה מוחלטת בעזרת החוכמה והדעת וההתבוננות והמחשבה והקים את תלמוד תירה בכל שם חינך תלמידיו כותב הסבא מכל המחשבה פה לוקחת את מאור עיניו של האדם ומדריכה אותו בדרך התבונה והשכל ובדרך החוכמה והדעת. המחשבה וההתבוננות הם כלי זינו של השכל במלחמה האתנה נגד הכוחות הגופניים. מי שהגיע למדרגה זו אשר אין לו מחשבה כלל עבדה עצה ממנו וכל הנהגת עולמו הקטן נשארת בידי הגוף. ראשית נפילתו של אדם יהיה עדר המחשבה בלי התבוננות ובחי, בלי מחשבה ועיון. אין לו תקווה לאדם כזה. המאבד את כוח העיון מאבד עצמו לדעת. רבי שמחזיסל היה אהוב ביותר על ריבו. רבי ישראל היה אומר עליו, כולך יפה רעייתי ומוך. היו תלמידים מקורבים לרבי ישראל שהיחס המיוחד שהוא נתן לו לרבי שמחה זיזל יצא תרעומת מסוימת מה אמר להם רבי ישראל בחיבה וכי אתם מדמים את עצמכם לרבי שמחזי זה ישראל [מחיאות כפיים] שלי בכל חינכו רבות לשליטה של האדם על עצמו ורק עשיית מעשים לאחר התבוננות מתונה ושיקול דעת מעמיק בכתבי הסבא מכלבם זה נקרא פנקס הקבלות עמודים קנו קנח מופיעות עוד כמה קבלות שקיבלו עליהם חניכי כלם בעניין. כאשר ירצה לשב על ספסל יראה אם מונח עליו דבר. אם יבוא אחד מבחוץ בעת הסדרים אל סתכל בו. תראו בקהל, בית כנסת, בית מדרש, נפתחת הדלת, כולם מסתכלים מ הגיע. אחד נכנס, מלווים אותו בעיניים עד שהוא יושב. אחד כך מחפש ספר מסתכלים על מה קרה מה אין שליטה על העיניים וגם קיבלו קבלה לא להביט מהחלונות לא לצורך. פעם אחת התלמידים קם באמצע הזה, שמעו איזה משהו בחוץ, הוא ניגש נסתכל אז העירו לו שהוא נמשך אחרי העולם החיצון. מה יש לך לחפש שם? אתה נמצא בעולם האמיתי, מחובר לקדוש ברוך הוא. הוא מקנה לך את חוכמתו. הוא יועץ לך עצות הכי טובות. מה יכול להיות שקרה שמה? מה זה נוגע עליך? מה הסקרנות הזאת? על מה ולמה? עשיית מעשים מתוך שכל דעת רציני הוא טמעה בכל איי איי איי. פעם אחת הסית אחד מהחניכים את הווילון. בגלל מהומ שפרצה ברחוב. מה הוכיח אותו הסבא? סכונה. העיניים אינם הפקר. למדנו את זה מאברהם אבינו. וישו אברום את עינו. בכל פעולה ופעולה זקו גם להרים את העיניים למחשבה מקדימה. האם ראוי להתבונן או לא? מה אתה יכול לזכות בראייה הזאת שאתה ממהר לראות? יום שישי בצהורי היום באחוזתו של הגרף זה הכומר גרף שרעי הוא היה האדון של העיירה גרובין ערכו נשב הוללות כתוב לבם יין כל אחד מספר פר איזה נכסים יש לו ומה קנה ומה מכר ומה עשה והגרף הזה אמר להם דעו לכם באחוזתי יש מוסד חינוכי נפלא שהקים אותו הרבין שמחה זיזל שם מתחנכים לתפארת צעירי היהודים הוא התכוון לבית התלמוד. אז אחד האורחים מסטול וחצי אמר הבאה ונצא למקום יאללה נתבונן ביהודים איך מחנכים את הילדים רתמו את הסוסים מהפהמליה עשתה דרכה ברעש גדול אל בית התלמול טר קרכרות זה היה בן ה-40 בחורי הישיבה עמדו בקדושה ובטהרה לקבל את פני שבת המלכה מן הפתח על שעון שקשוק גלגלי מרכבות הגרפים צניפות סוסים ונחרות שעת פרסות וקריאות הידד איש מן התלמידים לא עשב ראשו לעבר הפתח כולם בזקיפות ראש וקומה מזמרים להם פסוקי קבלת שבת זה היה השיעור הטוב ביותר שהגויים האלה יכלו לקבל מה זה משמעת עצמית של בית התלמוד. בשעת תפילת שחרית בחורי הישיבה בתפילין. ספר תורה יוצא מארון הקודש. החזן קורא כהן יעלה כהן פעמיים אין קל ואין עונה אין כהן יעלה ישראל במקום כהן טוב הישראל לוחז בספר ואומר בורכיס שבוך הקהל עונה בורך השם לאילום בועד פתאום אחד דופק על הסטנדר אחד מהבחורים של הישיבה הוא ראה שבדיוק נכנס כהן מיוחס לבית המדרש והלכה אומרת בשולחן ערוך שאפילו אם אמרו כבר ברכ כו את השם המבורך יעלה הכהן במקומו זה בסימן קל הו אתה כהן אתה זה בא כהן הישראל ירד ותחתיו עלה הכהן וברך אחרי תפילה קרא לו סבא מכל לבחור שדפק על הסטנדר אמר לו נהגת כשורה הכרסת על בו הכהן ככתוב בהלכה אבל יש לי פליאו איך הבחנת שבא כהן אלו הקורא עמד להתחיל בקריאת התוירה העיניים הם צריכות להיות בחומש. מה הם שטטו לכיוון הדלת? הוא לא מבין את זה. אין שליטה, אין שליטה. מה זה? העיניים מפרות לאן שהם רוצות. באמצע הסדר לומדים כולם הוויות דבי ורבא בפתח עומד רבי צבי ברוידה זכר צדיק ברכה והפנים שלו פה נהפכו כמו סיד. הוא רואה מחזה נוירו. נוירו אחד הבחורים תוך כדי הלימוד הניח רגל על הספסל. הוא ניגש לבימה בחבת שתי מכות בעוז. דממה הסטררה. הגיע את המוסר רואיסידור אי אפשר לעבור עליו בסדר היום ואף אחד לא מבין מה הוא ראה ואז הוא מצפה להם שהוא ראה בחור שהניח רגל על הספסל תוך כדי הלימוד ואז הוא התחיל ללמד את ההנהגות הנדרשות מבין תורה בכלל לעת הלימוד בפרט ואז הוא שואל ברצוני להבין הבנתב מה עשתה רגלו של הבחור היקר על מרומי הספסל ממה נשך אם נעשה דבר בלא מחשבה מכוונת זה מפחיד ד לשוט במחיצתו של הבחור הוא עושה דברים בלי מחשבה והרגל פעלה בלי רשות אז מי יודע מה יהיה מחר מה הוא עלול לעשות בלי מחשבה איזה איברים הוא יפעיל מחר בלי לחשוב ואם נאמר שהבחור פע עלת פעולה מתוך מחשבה וכוונה עוד יותר מפחיד להיות במחיצתו. איזה צורך ראה בחור להרים את הרגל על הספסל באמצע לימוד הגמרא אין לו שמץ של היגיון בריא כדאי להיזהר ממנו. כמובן שאיש לא ידע על מי מדובר. אבל זה המוסר שהוא נתן לא לעשות פעולות בלי שכל. גם אני מקפיד שאנשים לא ישכלו את רגליהם בכלל. אמנם בבית הכנסת כתוב בהלכה שלא ירים רגל על רגל. זה יהורה. אמר זה גם יהורה. מחוץ לבית המדרש שאנשים אוהבים לאסוף את הרגל מסמים את היד ככה וזה יושבים ככה וכך. זה לא דרך ארץ. תלמידי הסבא מכלם התפרסמו כגדולי דור דעה. ביניהם אנחנו מוצאים, תקשיבו מי היו התלמידים. רבי רוחם ממיר, רבי אליהו דושניצר, רבי אליהו לופיין, רבי אליעזר יהודה פינקל, רבי יהודה לבחסמן, רבי נפתולי טרופ, רבי משה מרדכי אפשטיין, רבי איסר זלמן מלצר, זכר קדושים לברכה, בעלי מוסר, ספרים שלהם נוטעים בך הבנה דרך ארץ מסירות כל המעל אחרי פטירתו של הסבא מכלם המשיך הכלם לשמש בית יוצר לגדולי מוסר שהתחנכו שם בתלמוד תיראה בין הגדולים שיצאו משם רבי אבא גרוסברד רבי יחזקאל לנשטיין, רבי יעקב קמינצקי, רבי איזיקשר, רבי דוד פוברסקי, רבי מרדכי צוקרמן ורבי נתן בוכטפוי, זכר צדיקים וקדושים ברכה. התלמודי של כלם היה מגדלור ובית יוצר של בעלי המוסר מאותו הדור ועד ימינו אנו. רוב הבעלי תשובה שעשיתי בזכות התלמידי חכומים האלה שענקתי מספריהם ועברתי את זה לציבור מדהים על הגאון רבי דוד פברסקי זכר צדק ברכה ראש ישיבת פונבי שהתחנך בבחרתו בשבת כלב מסופר שהיה מופלג מאוד במידת השליטה העצמית עד שפעם אחת אחד שבר את הכתף, נאלץ לפגוש רופא ונאמר לו צריך לגבס לו את הכתף. אז הוא שאל לשם מה? הרופא הסביר לו לקבע את הכתף שלא תזוז ממקומה כדי שיוכלו עצמות לטאחות. השתעה רבי דוד. אם לצורך הבריאות שלי אסור לי להזיז את הכתב אז למה שאני אעשה את זה אני לא אעטף אם זה עלול לזיז לי הוא יכול לשלוט חודשים מבלי להזיז את הכתף כי הוא נותן הוראה מפה לא מזיזים את הכתף זה מזיק לא יתחוח עצמות בשביל מה צריך גבס בשביל מה יש לי ראש ניחו לו גב והכל את אחת ועוד מוכר הקיוסק ברחוב דסלר בבני ברק יכול להעיד על השליטה העצמית של רבי דובד פוברסקי תמיד היה רבי דוד חולף על פני הכיוסק בדרכו לפונובי פעם פעם עמדו שמה שני בחורים מהישיבה במקום להיות בישיבה הם היו בכיוסק והם לא רצו שהוא יבחין בהם אז איך שהם ראו אותו הם התכופפו להיות נסתרים מעיניו אחר בכיוסק לגלג עליהם אמר להם למה אתם מתכופפים אין סיכוי בעולם שהרב יבחין בכם. אני שנים עומד כאן ורואה אותו. מעולם לא הפנה את הראש לכיוסק. אין סיכוי שהוא יראה אותכם. מה יש לו לחפש בכיוס? מה הוא צריך לראות את הכיוס? הוא הולך לישיבה אז הוא מסתכל נכחור. מה לו להביט לצדדים? שנים אני רואה אותו, הוא עובר. אף פעם הוא לא הסתכל. אין לכם חשש. זה שליטה של כלא. הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה. הכל יודוך והכל ישבחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבח והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם יום טוב בריאות והצלחה [מוזיקה] הרי אני מכוון לקיים צת חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח לתנא קדוש שיהיו ספתותיו דובבות בכבר רבי חנשמר הקדוש ברוך הוא כל ישראל חרב