לעתיד לבוא הקב"ה יוציא חמה מנרתיקה

ידוע ומפורסם על פי הכתוב בדברי האר"י, זיכרונו לחיי העולם הבא, שאם השם יתברך היה מתגלה לנו במלוא אורו הגדול והבהיר, לא היינו יכולים לסבול את אורו הגדול והיינו מתבטלים מהמציאות. על כן, הקדוש ברוך הוא ברוב רחמיו וחסדיו צמצם את גודל בהירות אורו לפי ערך הנבראים כדי שהם יוכלו לסבול אותו. דהיינו, את האור. 

אני חוזר עוד פעם. מה אומר האר"י הקדוש? אם השם יתברך בשמו הגדול, שם הוי"ה, היה מתגלה לנו, לכל הנבראים, במלוא אורו הגדול והבהיר, לא היינו יכולים לסבול את האור הגדול והיינו מתבטלים מן המציאות. וברחמיו וחסדיו צמצם את בהירות אורו לפי ערכנו, שנוכל לסבול. ואז אנחנו עדיין מתקיימים. 

למה הדבר דומה? לשמש. לגלגל חמה שיש לו נרתיק. פעם נתנו על זה דרשה. שנאמר "לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל" (תהלים יט, ה) מה זה "לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל"? כיסוי. כמו שאוהל מכסה על בני אדם, גם לו הוא עשה. 

פעם הסברנו שיש מסבירים שזה הגזים שהם מקיפים את כל השמש "עֹטֶה אוֹר כַּשַּׂלְמָה, נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה" (תהלים קד, ב) למה? כי הם מרככים את האור של השמש. אחרת, אם היא תהיה בלי ההבדלה הזאת של הנרתיק, של הכיסוי, הכל יישרף. 

ויש אומרים, יש חור באוזון, ולכן החמה יותר מדי זה, וכל מיני... כן. 

בקיצור, הדבר דומה למה שאמרו חכמים במדרש בבראשית: 'גלגל חמה יש לו נרתיק, שנאמר "לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל" שכן צריכים לדעת ללא כיסוי, אין אפשרות לסבול את גודל אור השמש. לכן הקדוש ברוך הוא ברחמיו הרבים, עשה לשמש נרתיק, לצמצם את אורה ולהגן על בריותיו. 

כך עשה השם יתברך לעצמו נרתיק, שמצמצם ומסתיר את אורו הגדול, המאיר מהשם הוי"ה, כדי שנוכל לסבול את גודל אורו הזך והבהיר. הנרתיק הזה הוא השם אלוהי"ם. כמו שאמר דוד מלכנו בתהילים פד, כן? "כִּי שֶׁמֶשׁ וּמָגֵן ה' אלוהים" (תהלים פד, יב) כמו שהשמש מגן, ככה השם "אלוהי"ם", שכן השם אדונ"י הוא אור גדול ונשגב בבחינת "שֶׁמֶשׁ" עד כי אי אפשר לסבול את גודל אורו. ועל כן השם אלוהי"ם הוא בבחינת מג"ן שמצמצם את האור הגדול של השם הוי"ה ברוך הוא, כדי שהנבראים יוכלו לסבול אותו. 

עכשיו נבין את עומק הבאור של ריש לקיש בגמרא בנדרים ח': 'אין גיהנום לעולם הבא, אלא הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה; צדיקים מתרפאים בה ורשעים נדונין בה'. 

ברגע שיוצאת חמה מנרתיקה, מה שהסברנו, ואז האור הוא בעוצמה האמיתית שלו, צדיקים מתרפאים בה והרשעים נדונין בה. מה הכוונה? החמה רומזת לאור השם הוי"ה הגדול. התימנים אומרים הוי"ה. שעתה ומוסתר ומצומצם על ידי נרתיק שהוא כאמור השם אלוהי"ם. אז מה הכוונה מוציא חמה מנרתיקה? שהחמה רומזת לאור השם הגדול. עכשיו הוא מוסתר על ידי הנרתיק שהוא שם אלוקי"ם. 

אבל לעתיד לבוא, יוציא הקדוש ברוך הוא חמה מנרתיקה, דהיינו, אז יתגלה אורו הגדול של השם ללא צמצום; הצדיקים מתרפאים ומתענגים באור הזה. למה? כיוון שיש להם תורה ומצוות שמהם נעשה להם לבושים לגונן על עצמם, ועל ידי כך הם יכולים לסבול את האור הגדול של שמו יתברך. 

ואילו הרשעים שאין להם תורה ומצוות, לכן אין להם לבושים, נידונים לשרפה. טוז...טוז... כיוון שלא יוכלו לסבול את אורו הגדול של השם יתברך, שיתגלה ללא צמצום. 

לפי זה אומר המגיד ממזריץ' "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז) כי גאולת מצרים הייתה בבחינת הקדוש ברוך הוא מוציא חמה מנרתיקה, שכן היה שם "נָגֹף וְרָפוֹא" (ישעיה יט, כב) "נָגֹף" למצרים, כיוון שלא יכלו לסבול את האור הגדול של השם אדונ"י. "וְרָפוֹא" לבני ישראל, שזכו להשיג את האור של השם אדונ"י ברוך הוא. 

זה שאמר השם למשה "וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל מֹשֶׁה, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי השם" (שמות ו, ב) אומר הקדוש ברוך הוא משה "אֲנִי אדוני" מעתה יתגלה השם אדונ"י בלי צמצום, ועל ידי כך יענשו המצרים, ככתוב במכת בכורות "וַיְהִי בַּחֲצִי הַלַּיְלָה וַה' הִכָּה כׇל בְּכוֹר בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם" (שמות יב, כט) היה צריך להגיד שם אלוהי"ם, מידת הדין. 

הוא אומר לא, בשם הוי"ה ברוך הוא הִכָּה אותם. למה? הוא התגלה בלי צמצום. על ידי כך מתו כל הבכורים. כמו שאמרנו, לעתיד לבוא יהיה. 

כך גם לעתיד לבוא בגאולה הקרובה במהרה בימינו, כשיבוא משיח צדקנו, ואז יתגלה שם הוי"ה ברוך הוא ללא הצמצום של השם אלוהי"ם, וכמו שהתנבא הנביא מיכה לעתיד לבוא "כִּימֵי צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם, אַרְאֶנּוּ נִפְלָאוֹת" (מיכה ז, טו) כמו שביציאת מצרים ראו "נִפְלָאוֹת" בכך שהתגלה האור הגדול של שם הוי"ה ברוך הוא בלי צמצום. כך לעתיד לבוא יוציא הקדוש ברוך הוא חמה מנרתיקה, ואז צדיקים מתרפאים בה ורשעים נדונן בה.