פרפראות וחדושים להגדה של פסח תשפו - חלק ב'

 - - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום שיר בת אליהו תזכה לרפואה שלמה מאוצרו הטוב מתנת חינם בריאות שלמה ואתנה בתוך כלל ישראל מהרה אמן >> אמן >> לעילוי נשמת יהודה צבי ברבי משה יצחק דויץ' מנוחתו עדן >> אמן >> לרפואת דודה נעומי בת עוה שלמה בתוך שר חולי עמו ישראל מהרה אמן אמן >> אמן >>

'ברוך שומר הבטחתו לישראל'

פרפראות וחידושים להגדת פסח שנת תשפ"ו חלק ב'

ברוך שומר הבטחתו לישראל ברוך הוא שהקדוש ברוך הוא חישב את הקץ לעשות כמו שאמר אברהם אבינו בברית בין הבטרים סוס מוכן ליום מלחמה. מה הדבר היקר ביותר שהיה לכוזקים? החיילים הרוסיים המגושמים שנודעו בגבורתם העצומה, בעוז רוחם ובעזות נפשם. הדבר היקר ביותר היה הסוסים. הם היו מיוחדים במינם, נועזים, פרעיים מאוד ומפקירים עצמם עד הניצחון המוחלט. כשהיו הקוזקים מגיעים לנהר עמוק שוצף קוצף בזרם אדיר לא פחדו הסוסים מן המים אלא מזנקים לתוכם כשהכוזק רחוב על גבם וצולחים במהירות לעבר השני עולים ליבשה ומסתערים עד הניצחון המוחלט. סוסים אלה יקרים מאוד היו. עם סוס רגיל היה עולה 10 20 רובלים. מחיר סוס של כוזק 500 רובלים. בעיתות שלום הפה של הסוס חסום ברסן חזק שלא ישתולל ויפצע אנשים בקרבתו נשיכה או בחיטה של סוס כזה הורגת בן אדם את הכוזקים לימדו לחיות עם הסוסים העצומים הללו כבר מגיל צעיר מאוד מצמידים לילד סוס אביר שהוא צועד איתו לכל מקום והסוס והכוזקון הקטן היה להם כבר אהבה נקשרו בעבות אהבה והסוס היה מוכן למסוד נפשו בעבור הכוזק. הכוזק אהב את הסוס יותר מילדיו. בסיביר סיפר המשפיע המשפיע החסידי הרב רבי מנדל פוטרפס זכר צדי ברכה >> שהיה איתו כוזק במחנה בסיב בשם בחוב הדרגשים היו קרובים זה לזה התיידדו והכוזק סיפר על חייו בחיי הכוזקים רבי מנדל שמע ממנו שבאת המלחמות שהשתתף נהרג סוסו האהוב והיקר תוך כדי הסיפור התייפח בב וכי ועודו מתלעל בדמעות אמר לרבי מנדל בגילוי לב שאם בנו היה מת עליו לא היה מתאבל עליו ככה והוא סיפר לו מה המבחן האחרון שעושים לסוס כדי שהוא יוכל להיות סוס של כוזק קודם כל הם עוברים אימונים מפרכים וקשים, מדהירים אותם בדהירות למסעות ארוכים צריכים לדלג מעל מהמורות ומכשולים צריכים לזנק לנתר לשחות ולפתח עמידות ויכולת הסתגלות והמבחן האחרון לפני הקבלה לשרט את הכוזק היו צריכים לחצות את נהר הדניפר זה אחת הנהרות העצומים ביותר ברוסיה אוקריינה האורך שלו למעלה מ-2000 קומטר והוא רחב עמוק מאוד מעטים הסוסים שצלחו את המסע המפרך הזה. חלקם נפלו בדרך עוד לפני הגיעם לשפת הנהר. חלקם טבעו במים הסוערים. חלק קטן הצליח לחצות את הנהר בשלום. בנקודה הזו מתחיל המבחן האמיתי. הסוס העייף והמוטש מציב את רגליו על גדת הנהר ואז הוא מביט לאחור ורואה את חברו שנותר מאחור נאבק במים הסוערים ועומד לתבוע ואז הסוסים קופצים בחזרה למים הגועשים להציל את חבריהם רק אלה זכו להתקבל לגדודים המובחרים. הם נמצאו ראויים לשמש כסוסים בלתי מנוצחים של הכוזקים ולהגן עליהם בכל ישותם. רבי מנדל כשהיה מספר את הדברים שהוא שמע מפי הכוזק, גם היה בוכה. גם היה בוכה. כמה צריך ללמוד מזה לעבודת השם. התנאי הראשון זה קודם כל להחזיק מעמד בתנאים הקשים ביותר של עבודת האלוקים. אבל החלק החשוב ביותר במבחן זה לא לשכוח את הנחשלים בדרך. תסתכל אחורה. מי נשאר מאחור לא הצליח להתקדם ואתה צריך לעזור לו לצלוח את הדרך ולהגיע לאן שאתה הגעת זה מה שצריך גם מי שהצליח לעבור מכשולים בעבודת השם בא לשכוח את חבריו שנותרו מאחור זה יכול להצטרף לגדודי המלך הנבחרים וזה אומר בעצם אור החיים הקדוש בפסוק אדם כי יקריב מכם קורבן שהקדוש ברוך הוא מצווה את בני החיל לקרב את הפחוטים מבני ישראל לחזירם בתשובה אלה שאמרו לה אל סור ממנו ודעת דרכיך לא חפצנו להביא אותם. זה מה שמתעוה הקדוש ברוך הוא. זה נקרא שאתה נמצא מאנשי החיל בגדודים המיוחדים שיש לקדוש ברוך הוא בעולם. שאלה מתבקשת שאל הגאון רבי משה גרינולד כתובה בספרו ארוגת הבוסם. מפני מה זכו ישראל לצאת ממצרים אחרי 210 שנים ולא צריכו להמתין לגאולה 400 שנים. חכמים אמרו שקושי השעבוד ישלים. והוא מקשה בפרשת שמות רבנו הרמבן מבאר את הפסוק וישימו עליו שרי מיסים שלא עבדו ישראל כל הזמן ברצף אלא בתורנות שקבעו שרי המיסים אז אז מה היה הקושי של השעבוד? הלא הם לא עבדו כל ימי חייהם אלא בזמנים קבועים והוא עונה על זה קושי השעבוד היה קושי רגשי בנפשי גם כשהואנח להם מהעבודה קשה ברעותם אחיהם מדוקאים אם נגסים ונענים תחת יד המצרים הרשעים, צערם היה כד שחשו הם עצמם מוקים ומושפלים בעבודת הפרך והעדי לתת גבם למקים במקום אחם כמו משה רבנו שיצא לראות בסמלותם הצער הזה שנגע עמוק בנפשם נחשב כאילו עבדו הם עצמם כל אותם שנות השעבוד ברציפות ואפשר להסביר את תשובתו של ארוגת הבוסם באופן דומה בני ישראל אכן לא היו מחוייבים כל הזמן לעבוד בפרך כדברי הרמבן אבל כשיהודי רואה את חברו ניגס ומתענ תחת ידי המצרי שלא סיים עבודתו תכף הוא מיד בא להתות שכ ולעזור בעבודה כי ודי אינו יכול לראות בצרת אחיו בלהתעלם מבלי לסייע ובזכות זאת נגלו יהודי מוקדם יותר בזכות הערבות והאחווה הדדית בין איש לאחיו במצרים זכו להגאל מכיוון שקושי שעבוד היה על כולם בעת ובעונה אחת במשך כל שנות שעבודם אפילו שבאופן רשמי לא היו חייבים כולם לעבוד בכל זמן זה היה המבחן האחרון של היהודים במצרים כמו הסוסים של הקוזקים שזכו להתקבל לגדודים המובחרים רק אם הצילו את חבריהם הטובעים. רק סוס כזה ראוי להיות בגדודי המלך. ורואים היום שכל ישראל משתתפים בצרה של איפה שנופלים טהילים ושומעים שמועות והכל ומתפללים כל אחד על השני ודואגים ועוזרים ובאים ומסייעים זה עם ישראל ורמז לדבר יש בתנא דבי אליהו שם נאמר יוצאי מצרים מצווה אחת הייתה בידן והייתה לפני להקדוש ברוך הוא נוחה הרבה יותר מ-100 מצוות ומה היא שעשו כולם אגודה אחת וחרטו ברית לגמול חסד זה עם זה אומר התנאד ואליהו המצווה האחת הזאת שהם הכניסו את עצמם בערבות ושכל אחד יגמול חסד זה עם זה כמו שהם פרניסו את שבט לוי 210 שנה בלי להתעונן לא אמרו להם פרזיטים עזרו להם החזיק אותם גם כאן יש לראות כי זה מה שהוציא אותם ממצרים אהבת אחים זו ששררה ביניהם היא שגרמה לקושי השעבוד כי קשה היה להם הרי אמרנו שהגלות החלה מלידת יצחק, אבל עוד לא היה כלום. אבל עצם הידיעה שצריכים לצאת לגלות זה כבר מצער כמו הגלות. כמו אדם שאומרים לו שביום פלוני יהיה לו ניתוח, הוא כבר מעכשיו מתחיל לדאוג. מה יהיה? אז אם צער הגלות רק ממחשבה יחשב כגות בפועל. כל שכן שאתה רואה את הייסורים שמתייסר חברך אתה כם מודע לזה כי הרגשת את זה בגבך אז ודאי וודאי שזה נחשב לקושי השעבוד על כולם ולכן גם במצוות הפסח לדורות יש לנו רמז לאחדות הזאת למה? כי קורבן פסח צריך להחל בחורה. וזה הכוח של הרבים המאוגדים יחדיו. בחבורה אחת ולא בשתי חבורות. בחבורה אחת. ואנחנו בני איש אחד אנחנו מלק החשוב ויסודי במידת האחדות מפורסם בשמו של הרב הקדוש רבי שמחא בונם מפשיסחה יש מספרים זאת משמו של הגאון הקדוש רבי חיים מבולוז'ין זכותם תגן עלינו אמן >> אמן >> בהימות מוסדי תבד עת המו גויים ומתו ממלכות כשיצא נפוליאון בונפרטה כשר צרפת הגמד האיש המרגיז ממלכות למסע המלחמה שלו נגד רוסיה האדירה ירה בשנת תקעב המערכה האמיתית התחוללה כמובן בשמיים בין המימינים למשמעינים. הצדיקים הם מנהיגי הדור האמיתיים. הם קובעים מי שפל ומי ירום. לא טראמפ ולא ביבי. וכך מעיד המגיד הקדוש מקוזניץ', זכר צדיק ברכה. שמעתי שהרב ישראל בעל שם טוב הקדוש אמר כשהגיע ראש חודש ניסן שהוא ראש השנה למלכים והושיבים כל מלאך על כנו וכשראה מלאך שלא ישר בעיניו היה ממנה אחר תחתיו כידוע נחלקו צדיקי אותו דור בעד מי להתפלל. יש שצידדו בנפוליאון שהביא עמו חופש ושחרור ליהודים מגזרות הגויים המעיקות. וישחזו בניצחון הרוסים מפני הסכנה הרוחנית שעלולה לשאת בכנפיה בסורת השוויון הראש למצדדים בניצחון של הצרפתים שפטרו את ישראל מעולם הנורא של הצוררים שבכל דור והביאו עמם רווח חברוגע היה הצדיק הקדוש רבי מנחם מנדל מרימינוב זכותו תגן עלינו >> אמן >> לא זו בלבד אלא שגילה הרב הקדוש מרימינו ודעתו שמלחמה זו היא מלחמת גוג ומגוג ואלו הן חבלי משיח אם ינצח נפול יבוא משיח. ככה הוא אמר. ולא הסתפק בדיבור בלבד אלא עשה ייחודים נוראים וכוונות תמירות בכל התקופה להצלחת הקיסר הצרפתי. רושמי קורות הדורות סיפרו מה אמר הקיסר נפוליאון שבכל מלחמותיו רואהו דמות של ודי אדמוני הנחם למענו עם אויביו ומכניעם לפניו. דמות התואמת לרב הקדוש מרימנו. מצד שני, הגאון הקדוש, רבי שנאור זלמן מלדי והגאון הקדוש, רבי נפתלי מרופשיץ, זכותם תגן עלינו. אמן. בכל סיעתם אחזו בתוקף שיש להתפלל לניצחונם של הרוסים על אף שהם היו שונאי ישראל מובהקים כי שלטונם שומר על ישראל מלהתבולל חלילה בעמים ואם ינצחו צרפתים וינהיגו שוויון זכויות יש לחשוש שמה התפטו כלי הדעת וילכו שבי אחרי הגויים בתרבותם. אמרתי בדרשה בעבר שהרב ברייש אב בית דין דצירך בספרו חלקת יעקב 100 דרשות כתב שמה ששואלים חכמים מרדכי מנין מן התורה אומרים מר דרור התרגום מרדחיה מרדחיה מרדכי מה השאלה מה שואלים למה לא שואלים יונקרס מנען מן התורה למה למה מרדכי מנען השאלה הוא אומר מי נין לא למרדכי להחליט ולקבוע שעדיף להשאיר את אחשוורוש במלכותו למרות שהוא רשע ושונא ישראל ש כדוגמתו ולגלות לו שבקטן בטרש רצו להרוג אותו דרבה שהרגו את הרשע הזה חמיני זהו ואז יהיה חופש לא יהיה עול היהודים תבטלו הגזרות הכל יהיה טוב אז אומרים מנין למרדכי מן התורה מר דרור אם יהיה דרור זה יהיה מר החופש הזה יתן להם לטמע בין הגויים וכולי. ככה הם שומרים על עצמם מפני הגזרות והכל. אז רואים שזה בדיוק אותו דבר ככה. וככה נחלקו הצדיקים על מלחמה זו בעל טובתם של ישראל. הוא ומי יעמוד בסוד קדושים. טוב. כשנתבקש הרב רבי בונם לחוות את דעתו לאיזה צד יש בדרך הטבע סיכויים גדולים יותר לנצע תשמעו חכם תשמעו חכם גדול לביני מפשס אז הוא אמר שדעתו נותה שהרוסים ינצחו כל השומעים תמהו כבעו של נפוליון מנה כחצי מיליון חיילים גדול מצוייד פיקמהם הצבא הרוסי שהיה מורכב מכפריים רבים אבל הוא הסביר את זה במשל מהלף במעווה היערות בהם מושפעת אוקראינה חלפה כרכה מפוארת רטומה לשלישה סוסים גזעיים. הפריץ המקומי חובב הסוסים הגדול הייתה לו עורבה שבנה במתיו כספו ושיכן בה סוסים רבים יקרים. בהם השקיע הונו ואונו. והפעם הוא רתם למרכבה לא פחות משישה סוסים. סוסים משובחים ביותר. סוס ערבי אציל, סוס בלגי, סוס אנגלי, סוס מיוחד מפרס הרחוקה איראני, סוס שוודי וסוס חוטי א וסוס מספרד. החורף תרם חלף לו, אבל ביצות רבות מסוכנות נוטרו ברחבי היער הגדול ומרכבתו של הפריץ נקלעה לביצה גדולה טובענית במיוחד. הצליף בסוסים שיחלצו את הכרכרה לשו. הסוסים נעו הנה והנה אבל מהביצה לא יצאו ניסא העגלון המבוהל שוב ושוב דיבר אל הסוסים ברכות הצליף להם בקשות ולא זזו אין מאומה שום דבר לא עוזר החלז זעוק ברחבי היער אסוע אסילו אולי מישהו ישמע חלום שם שישה סוסים אבירים לא מצליחים למשוך מהבוס אז איך יגיעו 10עשה סוסים לפחות בשביל למשוך את השישה עם העגלה איפה מסתובבים 10ה סוסים הקרקרה אט שוקעת בביצה, האופנים כבר שקועים לגמרי. והפריץ הנכבד רואה את הבוץ מתקרב אליו, הוא לא יכול לרדת. ולפתע חריקת אופני ברזל מיושנים נשמעו. מאי שם התגלתה עגלת עץ כפרית עלובה. נגררת על ידי שני סוצים כחושים בעלובי מראה. ה צריך עזרה ה הכפרי הזה יושב לו על דוכן העגלה. והעגלה העלובה הזאת מקרטעת ומתקרבת לשפת הביצה. העגלון קופץ מהדוכן ומשליך חבלים לעבר כרכרת הפרץ. ואומר לו קשור את החבלים בחוסקה למרכבה שלך. מסתכל עליו בעיניים עגולות מבועות. תגיד מה אתה חושב שאתה עושה? בקושי הצליח לומר מגרונו, אתה תטבע בביצה ביחד עמנו, תתרחק. Don't worry, be happy. אל דאגה, זה לא פעם ראשונה שאני מחלץ קרכרות מביצות. יהיה בסדר, יהיה בסדר. וככה הוא אומר לו בביטחון מהדק את הקשר בראשי החבלים לעגלתו אומר לו פריץ יש לי שישה סוסים הטובים בכל המחוז איך אתה עם שני סוסים כאלה תצליח אבל בלת ברירה אמר לו תקשור קשר הכפרי עולה לעגלה מצליף בכוחו בסוסים הכחושים ושורק להם בעליזות. תחזיק חזק. אנחנו יוצאים לתדמתם של הפריץ. עגלון שלו אחרי שתי צליפות העגלה התחילה לנוע ונגררה מהבוץ גם המרכבה מפוארת עם ששת הסוסים תוך דקות בודדות כבר הייתה על קרקע יציבה העגלון יכול כבר היה לקרצף את אופני מרכבתו מהבוץ אבל לפני כן היה חייב להבין איך ייתכן ששני סוסים עלובים הצליחו מה ששישה סוסים אבירים נכשלו. האם יש פה כישוף? לא כישוף ולא חוכמה. הדבר פשוט. הסוסים שלך נדירים, יקרים במיוחד, אבל הם טובים כל אחד בפני עצמו. כל סוס הוא ממוצע אחר, אבל הוא שונא את הסוס השני. הוא מעוניין להפגין את עליונותו על אחרים ולכן הוא לא ינקוף אצבע עבורם. כשהוא רואה שאתה מצליף על גב חברו הוא שמח לעדו ולא ינסה לזוז החוצה מתוך הביצה להציל את עמיתו מצליפה הוא נהנה מכך ומנסה להעמיק עוד יותר בתוך הביצה כדי שהוא יספוג עוד יותר הצלפות וזה חוזר אצל כל השישה סוסים ברור שסוס אחד לבדו לא יכול להוציא את המרכבה הכבדה מול חמישה תקועים במקום שלא עוזרים לו. אבל הסוסים שלי נכון הם כחושים נכון הם רק שניים אבל הם נולדו ביחד באותה עורבה הם אכלו מאבוס אחד הם גדלו ביחד והם עובדים בשדה ובכל עבודה ביחד אחווה סוררת ביניהם כשאני מצליף על גבו של אחד מיד ד נחלץ אחל עזרתו ביחד הם מושכים את העגלה מן הבוץ וכאן סיים את המשל הנפלא הזה רבי שמחה בונים מפשיסה נפולאון רתם לצבא מאות אלפי חיילים אבל זה מכל מדינות ממשלתו צרפתים התלקים פרו רוסים, ספרדים הוא הביא אותם ממרחקים ללחם על ארץ זרה. החזית היא החידה, אבל הצבעות יריבים בעמים שעוינים אחד את השני. לעומתם הרוסים עם אחד ומטרה אחת לגרש את הפולש הזר מאדמותיהם והם ילחמו כתף אל כתף עד שיבישו את הגרמנים את הצרפטים ככה הם עשו במלחמת העולם השני סופה של אותה מלחמה מה קרה בסוף שהצבא הצרפתי הענה ענק נסוג לאיתו מכל רחבי רוסיה אדירה חבול ומוכה לצרפת שבו שרידים בלבד מכל הצבא ענק שגייס נפולאון והמשל הזה מסביר כיצד הימין הוא המצרים ליהודים שעומדים הם לשוב בעוד שלושה ימים עד כדי שהשאילו להם את כלי הכסף הזהב בביטחון גמור שהם יחזרו תכוב מיד. האחדות הנפלאה ששררה בישראל הביאה לכך שלא נמצא אפילו אחד מתוך המיליונים היוצאים ממצרים שגילה אוזן המצרים על הכוונה לצאת בלי לשוב. אפילו הרשעים שנהרגו בשלושת ימי האפילה לא גילו את הדבר. 15 מיליון אחד לא דיבר. לא כמו ערוץ 12 שלפני ההתקפה כבר ידעו כי היו מלשינים שעבירו להם שתי התקפה. לא כמו מלשינים מהקבינט שאומרים מה אמר הרמתכל שצהל קורס לתוך עצמו. לא לא היו מלשינים. לכן צמכו עליהם המצרים ונתנו להם את כל רכושם. אחד לא דיבר לשון הרע. הזכות הזאת עמדה לעם ישראל באחדות הזאת. וגילו לנו חכמים שאמרו בזכות ארבעה דברים נגלו ישראל ממצרים. אחד מהם זה שלא אמרו לשון הרע. וכך דרשו מהפסוק דבר נ באוזני העם אתה מוצא שהיה דבר מופקד אצלן כל 12 חודש ולא אלשן אחד על חברו זה הזכות שזכו עם ישראל זה מה שהאחדות אם היינו עוד יותר מתאחדים עוד יותר עוד יותר ויהי בישורון מלך מתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל זה מה שצריך בשביל להגאן לפנות לקדוש ברוך הוא לבקש יושיע להתפלל ובעזרת השם גם ניגאל >> עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השמש בואו לפניו לפניו ברנ בוא לפניו ברננה [שירה] בואו לפניו לפניו בירננה בואו לפניו בירננה [שירה] דו אבדו אבדו אבדו את השם בשמחה אבדו אבדו אבדו אבדו את השם בשמחה בואו לפני לפניו ברנ בואו לפניו ברננה בואו לפניו לפניו ברננה בוא לפנם ברננה [שירה] הריח קצת חכם דאורית דאורייתא דאורית כבד את אביך את מך דאורית לעשות נחת על הקדוש ברוך הוא לעשות הקדוש שיהיו ספתותם ดদ