פרפראות וחדושים לפרשת פנחס חלק ד' תשפ"ו

- לא מוגה! - 

 נציבי יום שמירה והגנה לתורמים בעלום שם יזכו ללב טוב עין טובה זריזות וחריצות בעבודת השם גבורת הנפש בתיקון המידות יישוב הדעת יזכו להיות כלי ראוי ושלם להכלת האור האלוקי. אמן. אמן. עמוס בן אמילי הצלחה במשפט נגד הגויה. ושהבן שלו אלירן בן עמוס ימשיך לגור אצלו, יעשה את הגיור, יעלה לארץ ישראל ללמוד בישיבה לדעת חוכמה ומוסר. אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת פנחס חלק ד' שנת תשפ"ו

"אֶת קׇרְבָּנִי לַחְמִי" (במדבר כח, ב) רבי פנחס מקוריץ זכר צדיק לברכה דרש את קורבני אני כלומר הקורבן שלי אומר הקדוש ברוך הוא הקורבן שלי שיהיה לחמי לאישהי תנו את הלחם לאנשים שלי את לחמי תנו לי אישיי זו צדקה בעוונות הרבים אין בית המקדש קיים ואי אפשר להקריב קורבנות אז הצדקה במקום הקורבנות את קורבניי את קורבני להחמיא לי אישה מה שהיו מקריבים בזמן בית המקדש אפשר היום על ידי הצדקה ויחשב כקורבנות עולת שבת בשבתו על עולת התמיד ונזכה הבניסוכור אומר אומר שזה מתפרש על פי מה שכתב הרב הקדוש הרמע מפנו בעשרה מאמרות אומר לעתיד לבוא במהרה בימינו אמן נצטרך להקריב את כל הקורבנות שחיסרנו בכל ימי גלותנו 2000 שנה יגיד גיע ראש חודש ניסן נצטרך להקריב את כל קורבנות המוספים של כל ראשי חודשים של ניסן במשך כל ימי הגלות שלא הקרבנו גם בשבתות למשל תגיע פרשת נשוא נצטרך להקריב את כל קורבנות המוספים של כל ימי הגלות של השבתות האלה זאת אומרת זה חוב שמוטל על עם ישראל ואומר הבני סוכור בזה פירשנו ביטוב טעם מה שאנו אומרים במוספין בעת מוסף יום השבת הזה נעשה ונקריב ובמוסף ראש חודש מה אנחנו אומרים? בית מוסף יום ראש החודש הזה נעשה ונקרב. אז התיבה הזה לא מובנת. איזה זה? איפה יש לנו את הקורבן הזה? הזה זה שמצביעים על דבר. איפה הקורבן הזה? אז אומר לפי לפי דברי הקדוש הזה הרמע מפנו. מדוקדק הדבר שבאמת אנחנו נעשה ונקריב את מוסף השבת בראש חודש הזה וזה יהיה בעזרת השם כשיבונ בסמי קדוש במהירות ביומנו כן עולת שבת בשבתו על עולת התמיד המדרש רבא אומר תמיד של שחר מכפר על עבירות של הלילה תמיד של בן הארבעים מכפר על עבירות של יום מצוות השבת חמורה ושקולה כנגד כל התורה כולה וגם דיני שבת כהררים התלויים בשערה וצריכים קורבן יתרה נוסף על של חול לכפר על חילול שבת אז לא מספיק התמיד שמקריבים גם בשבת קורבן תמיד זה לא מספיק כי השבת שקולה כנגד כל התורה והדינים שלה מרובים והם ממש דיוקים כאלה ואחרים שכמעט בודדים יכולים לשמור שבת ב-100% חוז בידיעת כל הדינים וההלכות וזה הכתוב אומר עולת שבת בשבתו בעבור השבת עצמו שלא שבטו כהוגן אז על עולת התמיד שמכפר בכל יום על עבירות שבכל יום מוסיפים עולת שבת בשביל השבתו. זאת אומרת שצריך לשבות ממלאכה ולא לעבור עבירות. ולכן מוסיפים עוד קורבן. בנוסף עולת שבת בשבתו על עולת התמיד. חוץ מעולת התמיד שהיא מכפרת, בשבת צריך להוסיף עוד קורבן עולה בשביל לכפר על עניין השבת. זה אומר הכתב סופר הקדושת הליבי. רבי לוי מברדיצ'וב זכר צדיק ברכה אומר ויקרבתם אישה עולה לאדוני. הוא אומר, אם ההקרבה והקרבה שלכם היא תהיה אישה בהתלהבות של אש, כל דבר שאתם עושים במצוות עושים בהתלהבות של אש, אז זה עולה לאדוני. זה נחשב עולה והשם מתעלה על ידיכם וזה ימלא אדוני כל משאלותיך כלומר כל משאלותיך היו בכוונה שימלא כבוד השם בארץ זאת אומרת ימלא השם זה צריך להיות כל משאלותיך כל מה שאתה עושה זה שימלא כבודו בכל הארץ. אתה צריך לדאוג כשימלא כבודו בכל הארץ. ועכשיו לא תאמינו, לא תאמינו כמה ישראל מתיבים לאומות העולם. הם בכלל הם קיימים בזכותנו. אם לא בריתי יומם ולילה, חוקות שמיים ואז לא שמתי לא הייסנים ולא הודים ולא טורקים ולא אמריקאים ולא ולא ולא. זה הארדואן הזה הרשע מרושע שונאי ישראל המוסד שלח רופא ישראלי לרפא אותו מסרטן הוא רוצה להשמיד את ישראל ישראל רפאה את סיינוואר מהסרטן בראש ותראו מה הוא עשה וערפת גם כן רפאו אותו בתרו ככה זה אבל בואו תראו מה עם ישראל עושה בשביל אומות העולם כתוב ב-15 יום לחודש השביעי וקרבתם פרים בני בקר 13 ושעיר עזים אחד חטאת וכולי וכולי ביום הראשון וכן כן ביום השני וכן כן ביום הרביעי נאמר בראשון בשני וברעי ושעיר עיזים אחד חטת ביום השלישי חמישי שישי ושביעי נאמר עיר חטת אחד איפה העיזים לא כתוב שלושה ימים ראשון שני ורביעי ושעיר עזים אחד חטאת שלישי חמישי שישי שביעי כתובעיר חטאת אחד הגמרא בסוכה הנה 70 פרים כנגד מי כנגד 70 אומות העולם אם אתה סופר את כל הפרים שצריך להקריב יש 70 פרים והזוהר הקדוש אומר שעיקר ושורש 70 אומות זה ישמעאל ועשו. העיקר והשורש של כל האומות ישמעאל ועשו. והם יצאו מהאבות הקדושים. ושאר כל האומות יונקים את השפעתם מהם. ועוד מובא בזוהר הקדוש ובספרי המקובלים כשכתוב שעיר בלבד זה עשו ושכתוב שעיר עיזים זה ישמעאל ובסליחות להיות זן בתמוז כתוב הצפיר והשעיר לפי הקהדמות האלה לשון הפסוקים מכוון בדיוק. אותם 70 פרים צריך לחלק לשניים ולהקריב 35 פרים כנגד האומות שיונקות מישמעאל. 35 אומות היונקות מעשו. לכן ביום הראשון הקריבו 13 פרים כנגד ישמעאל, כי הוא הראשון לפני עשו והוא היה בן אברהם בעשו הבן של יצחק. על כן נאמר ביום הראשון שעיר עזים כנגד ישמעאל. ביום השני הקריבו 12 פרים כנגד ישמעאל וגם בוא נאמר שיר עזים. ביום השלישי היו צריכים להקריב 11 פרים אבל לא יכלו להקריב כנגד ישמעאל. למה? 13 ו-12 כמה? 25 ו1 נוסיף 36 אז זה לא מכוון צריך להיות 35 על כורחך ביום השלישי דילגו על הקרבת הפרים כנגד ישמעאל והקריבו 11 פרים כנגד עשו לפי כך נאמר בו ביום השלישי שעיר שזה כנגד עשו ולא שעיר עיזים. מעתה ביום הרביעי שהקריבו 10ה פרים זה משלים ל-35 של ישמעאל. לאחר שהקריבו ביום הראשון והשני 25 פרים נגדו, לכן ביום הרביעי חזר להיות שוב פעם שעיר עיזים על שם ישמעאל. וסגרנו את ה-35 שלו. מכאן. וילך ביום החמישי, השישי והשביעי, שבו המשיכו להקריב את הקורבנות כנגד עשו עד ששלימו את המניין ל-35. ולכן נאמר בהם רק שעיר על שם עשו. זה אומר הגאון בביל. אז רואים שהכל מסודר. אז עם ישראל הקריבו 70 פרים כנגד אומות העולם שירד להם גשמים, שאין להם ברכה. עם ישראל דואג להם והם רוצים להשמיד אותנו. איי איי איי יש אחד רשע מרושע קוראים לו מל גיפסן שהוא עשה עסרט על ישו שהרבה אנטישמיות פרצה בעולם בזכותו. והוא אומר, אם אתם רוצים שיהיה שלווה ושלום ושקט בעולם, צריך שכל האומות יתאחדו נגד היהודים לחסל אותם. ככה פשוטו כמה שמ. בקיצור, בדרך לגוג ומגוג, כמו שאמרנו, זה מתרכם לאט ומהר, כי לא מרגישים זה פה שמה קולות, פה שמה זה ואבל זה אתה יודע מה, למה לא אתה יודע מה? למה לא? 33% מהאמריקאים כבר מהרפובלייקנים אומרים שעם ישראל עושים רצח עם נו מה נשאר ומנחתם בנסקיהם לפרים לאלים ולכבשים במספרם כמשפ משפט. זאת אומרת הקריבו מנחה ונסחים לפרים, לאלים ולכבשים במספרם. כמשפט. מה היה מניין הכבשים? מניין הכבשים אומר רש"י, כנגד ישראל שנקראו ספזורה. עם ישראל נמשלו לסאה בן 70 זאבים שרוצים לטרוף כבסה אחת סף פזורי ישראל ואיך יכול להיות שזהב אחד מספיק לעדר איך 70 זאבים עם כבסה אחת אם יש רועה הם לא יכולים להתקרב כמה הקריבו כבסים 98 כל יום הקריבו 14 כפול 7 98 למה 98 כדי לחלות מעם ישראל 98 קללות צח קללות שמופיעות במשני תורה מה הקשר בין הכבשים? מה הקשר בין הכבשים שמקריבים בחג בסוכות כנגד הצחק כללות שבמשני תורה? מה הקשר? אומר האבני נזר יש ליב בקללות במשנה תורה נאמר תחת אשר לא עבדת את אדוני אלוהיך בשמחה ובטוב לבב לפי כך נקבעה בסוכות שמחה יתרה ושמעת בחגך והיית אך שמח ושמעת לחגך והיית אך שמח ושמחת בחגך והיית שמח דגדום בה ושמעתך והיית שמח דגדום בה אז זה נקבע בסוכות שמחה יתרה לתקן כן, כל מה שפגמנו בעבודה לא מתוך שמחה וטוב לבב. אז זה מכפר שמקרימים את את הפרים ואת הכבשים. אז יש שמחה בבית המקדש וזה מרפא את העניין של תחת אשר לא עבדת בשמחה. אז יש לנו את השמחה הזאת והש כבסים מכפרים על 98 קללות. זה אומר האבני נעזר. ואנחנו שמחים אפילו שהיום יום רביעי אנחנו שמחים שכבר שבת. מיום רביעי אור השבת מתחיל ולכן ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל חול שבת תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבור עור שבת ששם קדש מקדש מקדש מקדש מקדש מקדש הריני מחשמח ולעשות נחת על התנא הקדוש שיוסף תותם דודות בקבר רבי אחד אני אומר שם