מיקס 50 שאלות ותשובות חלק 42

 

- - - לא מוגה! - - - 

שלום כבוד הרב. שלום.

בקשר לתועדות של היום-יום, של הקשר... תרדות היום-יום.

בקשר לעבודה.

כן.

היום גם ככה קשה למצוא עבודה. היום כל אחד יכול, כמו שהרב אמר, שמונה שעות, 12 שעות.

אין אפשרות אחרת היום.

נכון. אין לי מצב למצוא עבודה של שעתיים ביום, שלוש שעות ביום.

נכון. אז ככה אני עובד עשר שעות ולומד שעה, לומד שעתיים.

אתה נשוי או רווק? אני נשוי.

נשוי. כמה ילדים?

שניים. אתה גר פה?

כן.

יופי.

אשתך עובדת?

עובדת.

עובדת.

והמשכורת של שניכם מספיקה?

לא.

גם לא.

אנחנו מאוד מצומצמים, אין לנו טלוויזיה. זאת אומרת, עובדים ולא מספיק.

מה?

עובדים ולא מספיק.

עובדים ולא מספיק, כן. עשית פעם חשבון מה ההוצאות, מה מיותר, מה לא, מה אפשר לקמץ, מה אפשר לצמצם? עשינו, כן. ואין מקום לצמצם.

כמה אתה מרוויח?

ביחד איתה.

אתם מקבלים לו 9,000. 9,000. ולא מספיק.

אולי יסביר לי כבודו איך אברכים עם שמונה ילדים בבני ברק, עם 2,000 שקל, מסתדרים.

אני לא יודע, אני יכול לעשות לך את החישוב שלי ואני אראה לך שזה לא מצליח.

אז זאת אומרת שאתה לא מצמצם מספיק. 9,000 זה משפחה עם חמישה ילדים, שישה ילדים בשקט, ברווח עם עודף.

אבל טוב, אני לא אעשה לך את זה פה.

אם תרצה, אז אני אוכל לעשות לך את זה בטלפון.

מכל מקום,

אתה יודע, אלה שרוצים לחסוך,

אז עושים קודם כל שיחות נכנסות בלבד.

כמה זה חוסך?

עשינו את זה, הורדנו 400 שקל.

נפלא, ראית? כבר 400 שקל.

שניכם, או שבכל אופן יש לכם יוצאות עכשיו? לא, שנינו ביחד 400 שקל. אבל עכשיו יש לכם יוצאות.

כן.

ידעתי.

חזרתם בחזרה, כי אמרתם ש-400 שקל

זה לא כל כך משמעותי, ואפשר לשלם את זה.

וככה אתה עושה בכל חשבון,

וככה אתה בסוף משלם את הכול, ולא גומר את החודש.

מה עם גנים לילדים?

גנים, צריך לשלם.

שכירות גילה. אבל, אבל, תקשיב, הכול צריך לשלם.

אין פה מה להיפטר.

אבל יש גם דרכים

שמורידים את המחיר, מורידים פה, עושים פה, השתדלויות כאלה ואחרות, ואפשר לצמצם גם בדברים האלה. אפשר לחסוך בהסעות, אפשר לחסוך בכל דבר.

בכל דבר אפשר לחסוך.

אם לא תהיה ברירה, נגיד, ויפטרו אחד מכם,

אז מה תעשו?

לא תחיו.

תחיו, אני בטוח שתחיו, ואני אפגש איתך עוד הרבה שנים,

ואתם תחיו.

וגם יפטרו את שניכם, אני בטוח שתחיו.

בטוח שתחיו.

ולא תהיו ברחוב.

כמו שאחרים לא ברחוב.

בטוח שתחיו.

אז מה הסוד?

הסוד זה לדעת איך לצמצם,

איפה לחסוך,

ובמה להשקיע ובמה לא.

עכשיו, זה לא סותר.

גם אם אתה עומד 8 שעות או 10 שעות כרגע, נגיד,

אז עדיין נשאר לך 14 שעות.

אפשר גם לצמצם בשינה.

מצמצמים, ישנים 5 שעות, 6 שעות. הרבה.

5-6 שעות. הרבה.

שווה. מאוד.

בני שלך כותב שמונה שעות. נכון.

גם אסטייפלר, גם שלמה המלך וכולם.

אבל אם אין לך לימוד מספיק,

אז כדאי שתישן פחות פה,

אחר כך אתה תישן הרבה שם.

אבל קודם כל פה,

שתחסוך לשם כדי שתוכל לישון שם.

אם לא,

מה יהיה עם מה תצא מפה?

אם כל מה שאתה חייב לעולם הזה אתה עושה פיקס,

עשר שעות עבודה.

שמונה שעות זה,

שעתיים-שלוש ארוחות,

עוד כמה שיחות עם האישה, נגמר היום.

אז מה, איפה אני יכול ללמוד?

לא כך עושים.

קודם כל, כמה אני לומד חייב,

ואחר כך השאר.

הבנת? כמה יום אתה לומד?

בערך שעתיים. שעתיים. יש אנשים אבל שגנויים. אם אתה תלמד ארבע שעות עכשיו, נגיד שאני מחייב אותך ארבע שעות,

איך תסתדר עכשיו?

ארבע שעות קודם כל אתה חייב.

עכשיו תתחיל לסדר את היום. בוא נראה.

אני לא רואה אפשרות כזאת. מה זה תלוי? כי התפילות גם נכנסות באמצע.

בטח שתפילות, כולם מתפללים.

נו.

אני אגיד לך. אז אני עובד משעה שבע בבוקר. נפלא. עד שעה שתיים-שלוש. זה תלוי בי.

כן. תלוי במהירות שאני עושה את זה. נו.

אחרי זה מתחיל ללמוד.

כמובן שאני מתפלל, נגיד, אם אני מתפלל בנץ.

נו.

אז משבע עד שלוש.

משלוש עד חמש.

ואחרי זה צריך ללכת להתפלל.

נו. צריך להיות עם הילדים, עם האישה. נו.

למי אמר שאתה צריך כל זה? קודם כל צריך ללמוד.

אשתי עובדת, אני צריך להיות עם הילדים. תהיה עם הילדים ולומדים. צריך להוציא אותם מהגן. הוצאת. כמה זמן אתה מוציא? הוצאת. כמה זמן לוקח?

צריך להיות איתם. תהיה איתם. מי אמר שלא תהיה איתם? אי אפשר ללמוד כשהם בבית?

אני לא מצליח. למה אתה לא מצליח?

כי יש ילד אחד בן תשעה חודשים ואחד בן שלוש. אז מה אתה עושה עם התשעה חודשים? מה אתה עושה איתו?

הוא שם אותו על הרצפה, אבל... מאה אחוז, אז מה אתה עושה? יש להשגיח עליו. תשגיח, תשב עם הספר, תשגיח, מה הבעיה?

אין ריכוז. מה, אין ריכוז, אתה משחק איתו? אני לא מצליח לשחק. אז מה אתה עושה?

אני חושב שאנחנו נסתכל עליו. למה שתסתכל עליו? תסתכל על הספר, והוא יסתכל עליך.

הוא יגיד, איזה אבא צדיק, לומד כל הזמן.

אתה עברת את גיל תשע חודש, אתה כבר מבוגר.

כן, גם עוזר לאישה לסטר את הבית. עזוב את האישה, היא עוד לא הגיעה.

רגע, אז צריך לעזור לה, היא רוצה עזרה. מי אמר שהיא רוצה? קודם תעזור לה שיהיה לה עולם הבא ותחיית המתים.

אישה שבעלה לא לומד תורה, לא תקום בתחיית המתים.

אז קודם כל תדאג שיהיה לה תחיית המתים.

הבנת? אז אם היא תאפשר לך ללמוד, היא זכתה.

קודם כל, שיהיה לה עולם הבא ויהיה לה תחיית המתים.

אז בבוקר, בנץ, אתה מסיים אותו בשש, שש ורבע?

שש ורבע?

עד שבע אתה יכול לעשות איזה שלושת רבעי שעה?

חצי שעה אפילו, נגיד, עם ארוחת בוקר.

חצי שעה,

אחר כך יש לך עוד שעתיים?

עוד שעה וחצי תגנוב בלילה?

ואם לא על חשבון השינה? אם אני גונב שעה בלילה אני לא קם בבוקר.

אתה תקום עוד אתה תתרגל.

הגוף הזה אפשר להרגיל אותו לכל. לכל.

אתה יודע, הספנים שעולים לאונייה בהתחלה,

חוץ מכבודך, אתה יודע, הם לא מחזיקים מעמד, והם מוציאים כל מיני דברים וזה וזה וזה וזה.

כשאין ברירה והם צריכים לעבוד, בסוף מתרגלים.

מתרגלים לים.

מתרגלים. כל דבר מתרגלים. הגוף מתרגל.

אדם עומד על טרקטור, אתה חושב שזה נוח כל הזמן?

טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה-טה, והוא מתרגל.

כל דבר מתרגלים. אחד עומד בעירייה, זה נעים, זה ירח. טוב,

מתרגל.

אחר כך הוא מריח, בוא, עשה, הוא מתעטש.

מתרגלים. כל דבר מתרגלים. אתה רוצה להתרגל? זהו.

רצון תמיד יש. זהו. אם יש, אז עושים.

ולאט-לאט תוכל להוריד מהטרדות. אל תדאג. תראה שהקדוש ברוך הוא יפתח לך.

תוכל לצמצם בעבודה, להוריד אחר כמה שעות קודם.

תנצל ארבע שעות.

ארבע שעות ולא יעבור.

ארבע שעות.

ואחר כך תראה איך תוכל לצמצם עוד ועוד ועוד,

ויהיה לך רווח.

כמו שכתוב בתורה, אוכל כמעה ומתברך במעב.

יש אנשים שלהם הרבה כסף, ואין להם ברכה בכסף.

עוד לא התחיל החודש, כבר נאבד להם הכול.

יש אנשים שלהם מעט, ויש להם ברכה בכסף.

איך הקדוש ברוך הוא עושה את זה? מנפלאות, מם דעים.

הוא יודע איך לעשות את זה.

חנינא בן דוסא חי מקו חרובין, מערב שבת לערב שבת.

והחזיק את כל העולם.

הקדוש ברוך הוא יכול לתת לך ברכה במעשה ידיך,

בתנאי

שאתה לומד.

זה מה שכתוב בפרשה של השבת.

אם בחוקותי תלכו, שתהיו עמלים בתורה,

אז הארץ ייתן פריה.

הכל יהיה, יבול, פרי,

כל מה שאתה רוצה, שהבטיחה תורה, יהיה.

הכל. בתנאי שתהיה עמל בתורה.

אז אם אתה במלאכה,

ואתה בתורה, ואתה עושה כל מה שצריך,

הקדוש ברוך הוא הבטיח, הוא ייתן לך.

יפה תורה עם דרך ארץ, שהגיעה עד שניהם השקחת עוון.

אבל אתה חייב להיות עמל, עמל

עד שתהיה מותש.

זו המטרה שבאנו לעולם. אנחנו באנו בשביל עמל.

אדם לעמל יולד, לא באנו פה לנפש.

ושם ינוחו, יגיעי כוח.

פה זה עולם של עמל.

עדיף שעמל יהיה בתורה יותר מעמל מלאכה.

האמת שצריך להיות רק עמל תורה,

אבל כיוון שלא כולם בעלי מדרגה,

אבל שהעמל של התורה יהיה יותר מעמל של המלאכה.

אז אם כרגע אתה לא יכול,

אתה חייב לשאוף לזה,

ותתחיל כמו שאני אומר לך, ותראה שהקדוש ברוך הוא יסייע לך.

בסדר?

תהיה בריא.

כן, שלום כבוד הרב. שלום.

עכשיו, אנחנו צווינו מהתורה, בזיעת הפיך תאכל לכם. איך אתה בא מהזווית שלך,

מהתפיסה שלך, ואתה מנפץ לנו את

העונש הזה, את העונש הזה שקיבלנו עלינו? כי אנחנו,

הרי אם אנחנו נבוא ונשב וננמד ונחכה למען שיפול עלינו מהשמיים,

זאת אומרת שאנחנו לא מאמינים בזה שהשם יתברך ציווה לנו לעשות כך.

זאת אומרת שאנחנו,

צריכים לאכול את הלחם הזה שאנחנו אוכלים, אנחנו צריכים להזיע עליו.

יש פה איזושהי סתירה בין מה שאנחנו,

מה שאתה מטיף לבין מה שכתוב.

טוב,

מה שאני מטיף זה מה שכתוב.

אני לא אמרתי שלא צריך ללמוד תורה, חס וחלילה. מה שאני מטיף,

אני לא אמרתי, אבל זה גם מה שכתוב. זה כתוב, בזיעת הפיך תאכל לחם.

זה קללה.

זה קללה, לא.

כן, זה עונש, סוג של עונש שלנו שבעץ הדעת.

זה קללה.

הקדוש ברוך הוא קילל את אדם הראשון

בזיעת אפיך תאכל לחם, בגלל שהוא חטא.

לפני כן היו מלאכי השרת,

צולעים לו בשר ומשכין אותו יין.

הוא לא עשה כלום, הוא היה בגן עדן.

אבל כיוון שהוא חטא, נתקלל באחת הקללות

זה היה בזיעת אפיך תאכל לחם.

התורה לא קבעה מה שיעור הקללה,

כמה זמן צריך להיות מקולל.

מה אתה אומר?

צריך להרבות בקללה או להמעיט בקללה?

אנחנו פה פשוט נמצאים במצב שאנחנו חייבים...

אני שואל מה כדאי, להמעיט או... יותר ללמוד תורה, כמובן, שצריך לייחס לזה ערך חשוב.

רק רגע, להגביר את הקללה או להמעיט את הקללה?

להאמיץ, ברור.

אם אפשר לבטל לגמרי את הקללה, זה עדיף או לא?

נוטה שירד מן מהשמיים, כן.

רגע, בלי מן. קודם כל כדאי. איך אבל?

כדאי, נכון? ברור שכן. כדאי.

עכשיו יש מצווה מפורשת בתורה, והגית בו יומם ולילה.

זה מצווה מפורשת.

אז אם כתוב, והגית בו יומם ולילה,

אז איך אתה יכול בעצם לקיים את הפסוק האחר, ואספת דגניך?

אם כתוב גם, ואספת דגניך, איך זה מסתדר?

אז רבי שמעון בר יוחאי אומר, אם זכה,

מלאכתו נעשית על ידי אחרים.

אם זכה.

מה זה אם זכה?

זה לא זכייה בפיס.

אם האדם נהיה זך,

עבד על עצמו, כמו שלמדנו פה קצת,

שאדם צריך לדעת מה חומר העבודה מוטל עליו.

מה חומר העבודה שמוטל עליו,

ומה עומק הדין עליה,

והוא יודע מה הוא מחויב ומה לא,

ודאי שהאדם יטיל את כל יהבו לעסוק

תורת השם לעשות רצונו,

כי השם הבטיח על זה את כל ההבטחות.

השלך על השם יהבך והוא יכלכלך.

אלא מה?

אתה נתקעת בפסוקים הראשונים של בראשית ולא המשכת הלאה.

אם היית ממ... אני לא בקיא כל כך... זה אני יודע, שמעתי, כי אמרת שיש סתירה, ולא ידעת שאני אומר את הפסוק עם משמעותו האמיתית.

אז לכן,

אדם ששואף להתקרב לשם,

השם לא מונע ממנו, אלא עוזר לו.

וכמה שתפחית מהמלאכה ותוסיף בתורה,

ככה הוא ישפיע עליך יותר שפע.

לדוגמה,

ככל שאתה תעסוק בתורה,

אז השם שלך יתרבה בעיני האנשים,

ואתה תהפוך להיות תלמיד חכם.

ואם תהיה תלמיד חכם, אז יבקשו אותך בכל מקום

לשמוע אותך,

שתגיד, שתדרוש, שתדבר, שתגיד הלכות וכו'.

ואז ייתנו לך שיעורים, יסיעו אותך ויקחו אותך וייתנו לך גם כסף ואתה תהיה מסודר.

אל תדאג.

אבל בגלל שאתה עובד, מזמינים אותך רק לעבודות.

הבנת?

אז ככל שתוסיף בתורה,

ככה זה יהיה.

פתח באחד ואל תפחד.

תודה רבה. תהיה בריא.

יש לי שאלה,

אם האישה מוכנה שבעלה ילך ללמוד תורה,

הוא עובד.

אבל היא אמרה לו, לך תלמד תורה אחרי עבודה כמה שעות.

הוא אומר, זה כבד עליי.

הוא מוכן לראות טלוויזיה במקום ללכת ללמוד תורה.

וזה מגיע למצב של סכסוך בבית.

מה עליה לעשות?

פעם שעברה בירכת אותי, היו לי חמש טלוויזיות.

נשרפו שניים,

יישארו שלוש.

מה אני עושה שהשלוש גם ילכו?

השם יעזור לך שיתפוצצו כולם.

אינשאללה עוד הלילה.

אז מה אני עושה שהוא קצת ילך ללמוד. תגידי לו, תרחם עליי,

אני לא לומדת תורה ואני זוכה לתחיית המתים רק אם אתה תלמד תורה. ואם אתה לא לומד תורה, אז אתה לא רוצה שאני אקום.

ואם אתה לא רוצה שאני אקום בתחיית המתים,

אז אני לא אכין לך אוכל.

אמרתי לו את זה. הוא אומר, מספיק, את מטהרת בית העלמין, אז זה מספיק לי.

מה זה מספיק לי?

הוא לא חושב שאני עושה את המצווה בבית העלמין? זה מספיק. קודם כול, זו מצווה גדולה,

אבל לקום בתחילת המתים צריך תורה.

אתה תאכיל אותי תורה, אני אאכיל אותך אוכל, תגידי לו.

הבנתי. תגידי לו, אני מספיק לי שאתה הולך לעבוד, לא צריך אוכל.

כמו שהוא אומר לך, את הולכת לטהרה,

מספיק לי. תגידי לו, גם אתה מספיק לי.

אתה הולך לשם,

מה בשעוקל?

נכון.

גלגולתה לא. גלגולתה לא, בסדר.

תביא לו משברך, שמואל בן דורינה, שיחזור בתשובה. שמואל בן דורינה,

שמזכה אותו לשוב בתשובה שלמה מהרה.

אמן.

תודה רבה. שלום, כבוד הרב. שלום.

אני ממש שמחה לראות אותך בערד.

זה ארבע שנים אני רואה את ההרצאות שלך באינטרנט עכשיו

שמחה שאתה פה יש לי שאלה

בן אדם שעושה גיור מותר לו לשמור שבת?

או שזה פשוט יש רבנים שאומרים כן? כל זמן שעוד לא נגמר הגיור צריך לעשות לפחות מלאכה אחת

של חילול שבת הבנתי

ואפשר בבקשה ברכה שאני אחזור בתשובה

את גמרת גיור או עוד לא? עוד לא

מה השם שלך?

ויקה בת אלונה

ויקה בת אלונה, השם יזכה אותך להשלים את הגיור ולהיות גירה צדק אמיתית

בהצלחה, שלום. לגבי השיעור יש לי שתי שאלות

כן בבקשה

וגם אם אפשר גם בלי הוידאו זה יהיה יותר טוב אין דבר כזה, קדימה

דבר ראשון לגבי הדם,

שאמרת שבן אדם מדמם הוא בגדר מת

הוא בגדר שנסתלקה נשמתו מה עם דרך הנשים?

שם זו גזרה אחרת שנגזרה עליהם בגלל שהם הביאו מיטה לעולם

אז זה דבר שהוא ברגילות

זה כבר עונש בפני עצמו

אז זה לא כאילו... זה לא כאילו מתה הבנתי, ושאלה שנייה לגבי גם השיעור

אמרת שליצנות,

לצחוק כל הזמן ולהיות בשמחה כמו שאני מבינה... לא בשמחה,

צחוק.

יש שמחה שהיא מותרת, שמחת מצווה מותרת

כמו במועדים, בשבת, בזה.

שמחה זה מצווה, שמחה בחתן בכלה, שמחה זה... אבל יש גם שמחה בחיי היום-יום, בבית, בלשמוח לזה שאתה קם בזוקר. מי אמר שלא? לשמוח בעבודת הבורא, פיקודי השם ישרים, משמחי להם,

ודאי במצוות.

אז כן מותר לצחוק כל היום.

לצחוק? מי צוחק? על מה תצחקי?

למה לא? לשמוח, מה? לשמוח ולצחוק זה שני דברים.

לשמוח אני שמח, למדתי תורה היום, אני מבסוט, שמח, רוקד,

רוקד,

רוקד.

הבנתי איזה תוספות, רוקד, שמח,

שע, מבסוט, אין בעיה עם זה.

אבל צחוק,

מה שאנחנו קוראים

סטלבט, לגחך,

ליצנות,

צחוק של הוללות.

זה לא מותר.

כתוב, אז ימלא צחוק פינו ולשוננו רינה.

היום אנחנו צריכים למעט מהצחוק.

למה? משום שהצחוק הזה,

בשעה שבית המקדש עדיין חרב, ועם ישראל בגלות, ואנחנו סובלים מהאויבים,

אין לנו על מה לצחוק,

לשמוח, כאילו.

אבל אתה רואה תינוק מחייך אליך, אין לך סיבה לשמוח. טוב מאוד, זה, מישהו אמר לך להיות עצובה?

תתחייכי אליו, ותשמחי אותו, ותשחקי לו.

זה לא נקרא סחוק.

אבל אם יושבות נשים, נגיד,

ומפרטות,

ועולה הוא ועולהם ועולהם,

צוחקות סתם שטויות על אנשים.

זה מותר?

ברור שלא. זהו.

צחוק מהבלי העולם,

דהיינו שההבלים גורמים לנו שאנחנו נהנים מזה ושוחקים,

או נגיד בן אדם יושב רועה יצפן.

מה זה?

זה צחוק ועוללות שלמדנו את השיעור. זה מוציא את האדם בכלל מכל העניין הרציני של החיים.

תודה רבה.

תהיו בריאים.

אמן.

שלום וברכה.

שלום.

רציתי לשאול מה השעות ביום ללימוד.

אני באופן אישי,

כשהייתי עובד,

אני מתחיל ב-5 בבוקר

וחוזר ב-5 בערב, אבל שעות הלימוד, בגלל השקט של הלילה,

הן מאוד נוחות לי. ומצד שני,

אלה... שעות הלילה הן מעלה גדולה מאוד ללמוד מחצות והלאה.

ומצד שני, כשאני רוצה ללכת לשמוע איזה שיעור,

הגברת ב-8 בערב זה כבר

כדורשינה.

יש לי גם שאלה אישית, אני לא יודע אם מותר בציבור הזה.

אפשר? אין צורך. אם אתה חושש, נדבר על זה בחוץ.

אוקיי. תודה רבה.

עכשיו אני...

אוקיי.

תודה. בינתיים אני עונה לאלה ששולחים לי באינטרנט שאלות תוך כדי השיעור.

אז ככה, משה יוב יעקב מודיע שבעקבות הרצאות הוא מחק את הפייסבוק, וזה תענוג שאין כמוהו.

והוא אומר, מה הסוד שהרב אומר ללמוד שעתיים וחצי בתענית דיבור שלושה חודשים, ולנשים?

והאם אפשר לקבל ברכה?

יעקב בן אסיה,

אסתר, יזכה לזיווג הגון, פרנסה ובריאות הגוף והצלחה מעשי ידיו.

זה כמו דין נזיר, שבן אדם

שמחליט

לעשות איזה מצווה בפרק זמן מסוים, או להימנע מדבר מסוים, זה כמו דין נזיר,

שזה מעלה גדולה, והוא ככהן גדול,

ויש בזה הרבה סודות.

שלושה חודשים זה חזקה,

ובן אדם שעושה זאת, אשריו אשרי חלקו,

שזוכה לדברים גדולים.

אירנה ואוריה, אם נחליף אירנה לאוריה,

תלוי אם השם הזה היה נפוץ במקומותם אירנה,

אז יהיה ניתן להשאיר. אם ככה הלכו היהודים וקראו בשם זה מדורות,

ניתן יהיה להשאיר, כמו שהסברנו בהרצאות האחרונות, בשם הרב קנייבסקי.

שאלה של כהן יוסי,

למה יש לאדם דחף לעשות עבירות יותר מאשר מצוות?

למה אין היחס 50-50,

וזה 10 ל-90, כמו שהוא חושב,

לטובת יציר הרע?

אז קודם כל כתוב שחכמים אמרו שנוח לו לאדם,

שלא נברא מי שנברא,

וזה בגלל שיש לנו 365 מצוות לא תעשה,

משמע שאנחנו רוצים לעשות...

365 איסורים,

והתורה אומרת לא.

לעומת זאת, יש 248 מצוות עשה שאנחנו צריכים לעשות, אז רואים שהיצר הרע שולט יותר.

אבל בכוחנו,

על ידי הבחירה וההחלטה הנבונה,

להכריע.

אם בן אדם מחליט לא להצטרף לרע ולהצטרף לטוב, הוא ינצח.

אבל מי שמעדיף את הרע בגלל שהוא ממטה ככל ועושה דברים עם טעם,

אז לכן הוא נוטה לרע והוא עושה

את העבירות יותר מאשר המצוות.

על כן,

צריך להחליט החלטה אמיצה.

אתה רוצה להפסיד את העולם הבא או אתה רוצה להרוויח?

אם אתה רוצה להרוויח, ואפילו שזה קשה,

תעשה.

כמו שאדם היה מעדיף לישון ולהיות עצל ולקבל כסף בלי לעבוד.

אבל הוא יודע שזה לא הולך בחינם.

אז לכן הוא יוצא לעבודה.

כשהוא יוצא לעבודה, הוא לא אוהב כל כך את העבודה, אבל אין ברירה.

אז גם שמונה שעות לא מספיק, אז הוא עובד עשר, ואם לא, שתים עשרה.

אין ברירה, אתה רוצה להרוויח כסף, אתה עובד.

אתה רוצה להרוויח עולם הבא, צריך לעבוד.

אם חושבים שזה יבוא בקלות, לא יבוא בקלות.

העצלות

היא יותר קלה מהעבודה והעמל והיגיעה.

אותו דבר גם במצוות ועבירות.

לעשות עבירות זה כיף, סבבה, וזה קל.

זה לא מחייב שום דבר.

זה הנאה.

ממילא, אדם נוטה לזה.

זה כמו העצלות.

הוא מתעצל להתאמץ.

אבל אם אדם יתאמץ והוא יודע שיש בזה שכר,

אז כמו בעבודה רגילה בחיי היום-יום,

הוא ישקיע.

כן.

שאלה לגברת, כן.

שלום, כבוד הרב.

שלום.

אמרת שאם נגיד עושים חטא ועדיין נשאר הרצון, זה לא נקרא כמו תשובה כאילו.

נכון. וכאילו אני,

לא יודעת, אני מרגישה שעשיתי חטא ואני יודעת שזה חטא,

וכאילו תמיד נשאר לי הרצון הזה כאילו לעשות, אני לא עושה את זה יותר.

אז כאילו מה אני אעשה בשביל להפסיק את הרצון הזה?

קודם כל לדעת

עד כמה זה פגע בקדוש ברוך הוא.

זה נקרא פושעים בי. כביכול, כשאדם עושה עבירה,

הוא כאילו פושע בקדוש ברוך הוא ממש.

דבר שני, לדעת את גנות העבירה או החטא שאדם עשה.

לדעת את העונש שהוא עלול לקבל עליו.

ולדעת את גודל החסד שהקדוש ברוך הוא גם נותן, שאפשר למחוק את זה טוטאלית,

אם מהרהרים בדבר,

כדי לדעת עד כמה חייבים

לרוקן את עצמנו, לעקור לגמרי את המחשבה סביב הדבר.

עכשיו, כיוון שהחטא הוא מהנה, אז הוא חוזר כל פעם.

מה עושים? צריך להרחיק את זה.

איך מרחיקים?

אם באה המחשבה, מסיתים אותה לכיוון אחר.

לדוגמה, בא ליד המחשבה,

יגיד, שיר למעלות, אשא עיניי להרים, יתבונן בשמיים, יתבונן פה, יעשה, יסיט את מבטו,

מחשבתו,

וככה יוכל לנצל.

יש שאומרים להגיד את הפסוק, אש.

תמיד תוקד על המזבח, לא תכבה שלוש פעמים ולעמוד

על קצות האצבעות.

מכל מקום יש כמה עצות, אבל אם אדם רוצה להתחמק

מהרהורים אז יעסיק את עצמו במצוות. ממילא אם הוא עסוק במשהו,

אז הוא פשוט זונח ושוכח מדברים אחרים.

אבל אם הוא פנוי,

אז תמיד יחזרו אליו כל המחשבות הרעות שיצר הרע דוחף לו אותן במהירות,

כי כרגע הוא פנוי מלעסוק בעבודת הבורא.

מה יעשה אדם אם שעתיים בתעמי דיבור עדיין לא נושע, להמשיך ולהתמיד בעזרת השם,

וזה עוזר ומועיל ואין דבר כזה שזה חוזר?

חינם כאילו, זה שואל מיכאל עודד.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לדעת מה מעלה בקריאת תהילים,

ובמיוחד עם מי שלוקח לעצמו כל יום קריאת תהילים,

של לפי חודש, לפי יום.

לפי יום.

סליחה. בהקדמות לתהילים כתוב בדרך כלל כל המעלות של הדברים האלה.

תקרא ותראה, יש הרבה מעלות לדבר הזה,

והאדם ודאי לא נפסד.

כשהוא מחובר לדוד המלך, יש לו זכויות גדולות מאוד.

ודוד ביקש שזה ייחשב כמו לימוד של גמרא.

אין לנו תשובה אם זה באמת נחשב או לא,

אבל זה מה שהוא ביקש.

מן הסתם, הקדוש ברוך הוא שומע בקולו של דוד המלך,

שהיה אהוב לפניו מאוד.

אוקיי, תודה רבה. תהיה בריא.

ערב טוב. ערב טוב. יש לי חברה

וחילוניה,

והיה כמה שבתות שהיא הייתה באה אליי ושומרת שבת,

והאום שלה אמור לה פשוט להפסיק לבוא

ולשמור שבת.

מה עושים מכאן?

קודם כל,

היא לא חייבת לשמוע על ההורים בדברים שעוברים על המצוות.

משום שהתורה אמרה, איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותיי תשמורו, אני השם.

זאת אומרת, אתם צריכים לירום מאבא ואימא, אתם צריכים לכבד אבא ואימא, הכל טוב ויפה,

אבל את שבתותיי תשמורו, כי אני השם

שלכם ושל אבא שלכם ואימא שלכם והסבתא שלכם.

אז אתם צריכים כולכם, כולל ההורים שלכם, לשמור.

ואם הם אומרים לא לשמור,

אין אתם שומעים להם, כך אומר רשי על הפסוק במקום.

זאת אומרת,

אסור לשמוע להורים כשאומרים לעבור עבירה.

כמו שאם ההורה יגיד לך, תרצה לקיים כיבוד אב האם, תהרוג את השכן.

מותר לשמוע לו.

אפילו אם ההורה יגיד, אל תדבר עם חבר שלך בכלל,

אם זה לא חבר רע או משהו כזה, שחלילה באמת זה לא טוב,

אז הוא לא צריך לשמוע לאבא שלו.

זאת אומרת, כל דבר עבירה או איסור, אין שומעים להורים.

הבנת?

כן, תודה רבה.

בהצלחה.

הרב אמר לגבי האינטרנט שיש דיסק שלומדים כמו בפייסבוק, אבל מי שאין לו מחשב בבית,

זה נותן פרצה ל...

רצון להכניס את המחשב הביתה.

לא צריך להכניס. יש בזה עניין של להכשיל אחרים, אני חושבת.

יפה, את חושבת.

אבל אנחנו לא מעודדים שיכניסו, אלא מי שיש לו.

מי שיש לו ומותר לו, מי שאסור לו צריך להוציא את האינטרנט. מי מותר לו?

מי שמשתמש בזה על פי ההיתרים של הרבנים לענייני עבודה, והוא צריך את זה. יש כאלה שהיום בלי אינטרנט לא יכולים לעבוד בכלל.

כי הכל הולך בדואר אלקטרוני, והם עושים הזמנות ושולחים הזמנות וכל מיני דברים דרך האינטרנט.

אנשים כאלה שעושים כך,

מותר להם להחזיק אינטרנט לצרכים האלה. ממילא יוכלו גם לראות בתקליטור הזה וכו'.

התקליטור הזה מיועד בפרט לאנשים שהם גם רחוקים, ולא יגיע אליהם התורה בכלל לעולם.

אם לא נביא להם את התקליטור לבית,

הם בחיים שלהם לא ייחשפו,

כי הם לא מחפשים את זה.

אבל אם הם יקבלו את זה,

אז ודאי

שהם ירצו להסתכל לפחות פעם אחת, שתיים,

ואז אם הם ייתפסו,

זה יועיל.

מה עוד?

שאם יהיה להם קשר עם הרבה אנשים,

שיוכלו לדבר איתם בלימוד במקום שהם לא נחשפים, שהם לא בקיאים כל כך,

אז זה יעזור להם פשוט לשאול את השאלות בלי להיחשף, להגיד, אני לא יודע כלום.

אז זה נעשה בשיקול דעת על פי גדולי ישראל,

בשביל להציל יהודים ולקרבם לתורה,

והדרך הזאת מותרת ומומלצת, ונעשית אכן כך.

זה לא מיועד בשבילך שתכניסי אינטרנט הביתה.

וגם אם יש לך,

ואת לא משתמשת לפי ההיתרים שאמרנו, אז תוציאי בבקשה.

אין לי, ברוך השם. אני יודע, אני יודע, אני יודע.

כן, תודה.

סליחה.

אני קצת לא יכולה להבין מה הסיבה של הקורבנות שהיו ביציאת מצרים ובבית המקדש.

הקורבן של מצרים, קורבן פסח, זה היה בשביל להקריב את האלוהים של מצרים,

להראות שאנחנו בוחלים בעבודה זרה.

ואת הקורבן הזה,

את הקורבן הזה בעצם עם ישראל הראו שהם

שוחטים את האלוהים של מצרים ושורפים אותו באש

ואוכלים אותו כמו שהוא, כי זה היה האלוהים של מצרים.

הקורבנות שנצטווינו,

אז יש כמה טעמים,

אבל בעיקרם

זה כדי לקרב בינינו לבין הקדוש ברוך הוא, קורבן מלשון קרבה.

ודבר שני,

הקורבן הוא גם כפרה,

כיוון שאם אדם חוטא חס ושלום,

כמו שלמדנו היום בקצרה,

אז לפעמים הדין אומר שהוא צריך למות.

וכשלוקחים את הקורבן, שהוא בעצם הכפרה שלו,

והוא רואה מה נעשה בקורבן בעצם, מה שהיה צריך להעשות בו,

זה גורם לו להתקרב.

לב לבורא, כי הוא רואה שהקדוש ברוך הוא היה מוכן לקחת תמורתו במקומו

את הקורבן.

וזה, כשעושה האדם את הדבר הזה, זה נקרא ריח ניחוח לשם.

דהיינו שהקדוש ברוך הוא מצווה משהו, ואנחנו עושים את רצונו.

אבל יש בזה גם סודות עמוקים שלא נוכל לפרט אותם כאן, על פי הקבלה, מה זה עושה בעולמות העליונים.

כן?

רציתי לדעת מה דעתך בנוגע לטיסות לפולין.

כן. עזיבת הארץ.

ככה,

טיסות לפולין,

אני לא חושב שצריך

שאדם ייסע לשם,

מסיבות שבעצם מי שלא מבין,

אז באים להראות פה לא השגחה אלוקית, אלא ההפך.

רוצים להראות שאם אנחנו לא עזרנו לעצמנו,

והקמנו מדינה ויש לנו צבא, זה יכול לחזור עוד פעם.

המסלול הזה נעשה בדרך כזאת מתוחכמת, כמו שעשו הציונים בעלייה לארץ,

והביאו את היהודים התמימים לעבור על המצוות.

המכוון בזה הוא לא מכוון על פי תורה.

לכן יש להימנע עד כמה שאפשר שלא ללכת לשם,

במסגרות האלה בוודאי.

כן.

ואם אפשר

לברך לרפואה שלמה את

אירנה גלאטקוב ואורי רפאל, ישראל בן שלומית. יזכו רפואה שלמה מהרה.

אמן. עכשיו, ברשותך, השאלה.

כתוב,

השם קונה שמים וארץ.

שמעתי באחד השיעורים מהרב שיינברגר שליטה,

מהרב שיינברגר, שהקונה שמים וארץ,

שהמרק קונה, נותן תפקיד

לשמים ולארץ.

עושה לך רב

וקנה לך חבר.

השאלה הראשונה, כשאתה אומר בפייסבוק,

קנה לך חבר, האם זה מעניין של חברותא?

מצד אחד,

בפייסבוק נותן לי אפשרות לבחור

שאלות שמתאימות לי.

מצד שני, החברותא אינה תשקלב ותרע שיש לי עם חבר שבאמת יכול להתחבר.

חברותא זה הדבר הטוב ביותר שאין כדוגמתו

כשנמצאים אחד מול השני.

אבל כשאין אפשרות כזאת,

היום יש אלפים שלומדים בארצות הברית

חברותא בטלפון.

זה ממש קבוע, כל יום בשעה קבועה לומדים בטלפון בחברותא.

יש כאלה שאפילו לא מכירים אחד את השני ולא ראו מעולם,

והם לומדים ומכירים אחד את השני יותר טוב מאשר מכירים אחד את השני כשרואים אחד את השני.

וזה מבצע גדול שזכינו גם כן להיות שותפים בו,

של חברותות בטלפון.

יש גם חברותות פה בארץ שלומדים אחד מול אחד.

זה הדבר הטוב ביותר.

אבל אנחנו רוצים להביא את האנשים למקסימום שילמדו ולא יסתודדו בבתים וילמדו לבדם ולא ידעו אם הם דוברים אמת או לא.

מבינים או לא,

על ידי זה שיהיה להם חיבור,

שזה אחד הדברים שמקנייני התורה,

אז על ידי זה שלומדים בחיבור,

יוכלו לדעת גם אם הם על הדרך הנכונה בדרך המלך או לא.

כן?

איך אפשר להתקדם עם מצוות כיבוד הורים?

פשוט כבר. כי זה נורא קשה כאילו. מה קשה כאילו?

סתם, הקטע של

שאתה לפעמים שוכח כאילו לכבד אותם, לדבר עליהם יפה נגיד. איך אפשר לשכוח?

שוכחים, מה לעשות?

שוכחים, בסדר.

את חושבת שאם יהיה לך בעל גם כן תשכחי?

אני מקווה שלא.

למה אצל ההורים את לא מקווה שלא?

אני לא מקווה שלא, אבל לא הולך לי. אז למה לא הולך? אז גם אצלו את תתכעסי עליו ואתם תריבו כל הזמן.

כדאי שתתרגלי עם ההורים,

שיהיה לך קל עם הבעל.

יש לזה איזה הצעות?

בטח.

קודם כל, לזכור שאת חייבת להם את החיים.

וכשזוכרים דבר כזה באמת,

אז כל מה שהם יעשו לך,

את תודי להם.

כל מה שתעשי, כי קיבלת חיים בזכותם.

עכשיו, מעבר לזה, כל הטיפולים שטיפלו וגידלו וחינכו והשקיעו וקנו והכול, מה עם זה?

מתי תוכלי להחזיר להם את זה?

אז איך אפשר לשכוח את המיטיב שמיטיב לך ללא הפוגה, ללא הפסקה?

איך אפשר לשכוח דבר כזה?

נגיד,

חברה לקחה אותך, פעם הקפיצה אותך ברכב לאיזשהו מקום, ופעם שנייה ביקשת ממנה שוב פעם, ופעם ביקשת ממנה לשאול ממנה בגד, ופעם ביקשת ממנה הלוואה והיא נתנה לך, פעם ביקשת ממנה מתנה ונתנה לך.

אחרי עשר פעמים,

יש דבר כזה שתשכחי אותה פעם אחת או לא

תזכירי אותה על לשונך לטובה, לחיבה אצל חברותייך, ודאי שתעשי את זה.

תמיד תזכירי אותה לטובה.

למה אנחנו לא מזכירים את ההורים שלנו לטובה כל הזמן?

כי אצלנו זה כאילו,

זה ברור, מה זה, זה ההורים שלי.

מה זה, זה כאילו, מה, זה דבר ברור, הם חייבים. הם לא חייבים שום דבר.

בגיל שש הם כבר פטורים.

בגיל שש.

על פי התורה, פטורים.

אבל הם עוד מחזיקים ומשלמים ועושים והכול,

והכול טוב ויפה.

חייבים לזכור את זה.

תרגילי את עצמך בכל דבר

להודות ולשבח.

את אוכלת?

אימא, האוכל, משהו.

אימא, תודה שטרחת.

אימא, תודה שהכנת.

אימא, אימא, אבא, אשריך, אשריך.

בזכותך אנחנו אוכלים, בזכותך אנחנו זה אבא. אשריך, אשריך.

כמה תקבלי, תקבלי פי כמה וכמה.

ילדה כזאת שכל הזמן משבעה את ההורים,

רק טובות ושפע התקבל.

אבל מגיע להורים, ודאי להזכיר.

באים אליהם רק בטענות.

למה זה? למה כנית לא? למה תתלה? למה זה? כל הזמן טענות.

איפה ההודעה? מהבוקר.

מהבוקר הודעה.

תתחילי לתרגל,

תכתבי לך כמה דברים שאת רוצה.

להגיד כל יום, תחזרי ותשנני ותראי שזה קל וזה כיף, זה עושה טוב בבית

וכל היחסים בבית ישתנו.

תודה רבה. בהצלחה.

כבוד הרב, שתי שאלות נוספות.

כן.

דבר ראשון, רציתי לדעת במקרה ויש שיעור תורה, נגיד יש לי, קבעתי עיתים שלושה ימים בשבוע, שנגיד סתם דוגמה, שיעור גמרא.

כן. ביום מן הימים אני ממש ממש עייף, לא מאופס, אחרי יום קשה, עבודה, כל מיני דברים.

אם אני אלך לשיעור תורה בידיעה ששום דבר לא ייקלט,

אז ייחשב לי ביטול תורה, עדיף שאני אשאר בבית או ללכת בכל מלצה והעיקר להיות שם.

זה המצב שאתה צריך לייחל לו שתגיע אליו כדי שתקיים מצוות עמלים בתורה.

זה המצב של כיפון צערא אגרא.

זה המצב שכתוב בעמלים בתורה, זה עד אפיסת כוחות.

זה מראה שאתה לא לוקח את התורה רק בכיף.

מתי שמתאים לך.

אתה מבין שזה עול שמחייב ואתה מקיים את זה בגלל הציווי בכל מצב.

זה כמו שאם אתה תהיה לדוגמה עייף היום, לא יכול ללכת לעבודה,

אין דבר כזה, זה אחריות. מה, אתה תתקע את העבודה?

בעל הבית יישאר ככה?

ודאי שאתה תלך. אחריות.

איפה האחריות על החיים?

איפה האחריות על המצוות?

אחריות.

עמל.

הקדוש ברוך הוא רוצה עמל.

איפה נבחן האדם?

מתי שקשה לו,

לא מתי שקל לו, זה לא בעיה.

ואם הלכתי ולא נתפס כלום?

שלא יתפס כלום.

עמל.

כתוב אשרי יושבי ביתך,

עוד יהללוך הסלע.

אשרי יושבי ביתך אפילו אם רק יושבים.

עוד יהללוך הסלע.

אם גם מהללים את הקדוש ברוך הוא, מקבלים עוד.

אבל אתה צריך להבין, אתה הולך על מנת לקיים מצוות תלמוד תורה.

ואם אתה תשתדל, אתה גם תקלוט פה ושם.

וזה לא יהיה פחות מהתפילה שלך.

כי גם בתפילה שלך אתה בקושי תופס ברכה אחת או שתיים שאתה מכוון בהן.

ואתה לא מפסיק להתפלל, נכון?

אותו דבר גם בלימוד.

אוקיי, תודה. עוד שאלה? לגבי גבולות ארץ ישראל, לפי מה שהקדוש ברוך הוא הגדיר.

לפי מה? מה? גבולות ארץ ישראל. כן. לפי מה שהקדוש ברוך הוא הגדיר בתורה,

למשל אילת לא נחשבת בגבולות ארץ ישראל,

ובכללי מה ההשלכות של יציאה מארץ ישראל לגבי הדברים שאסור לצאת מארץ ישראל בשבילם, ומה הדברים שכן מותר? אדם שיוצא לאלעד בשביל לטייל, ליהנות והכול, זה איסור.

אדם שיוצא לצורך מצווה או מסחר או משהו כזה,

זה יהיה מותר.

אוקיי, אז מה הדברים שכן מותר לצאת מארץ ישראל בשבילם חוץ מ...

נשאת אישה, ללמוד תורה, לעשות מצווה.

אוקיי, תודה. תהיה בריא. גם אתה.

אחד שואל, מזרחי עמית, שמעתי ששירים של מחטיא רבים אסור לשמוע, ויש אתונה של המשפחה בקרוב,

וההורים שלי רוצים שאני אבוא, אבל אני לא מוכן.

האם אני עובר על מצוות כיבוד אבה אם? לא.

אתה מקיים מצוות כיבוד אבה אם בזה שאתה לא הולך.

יש לי חברה שאומרת ששירות לאומי זה בזבוז זמן.

בכלל, מה הרב חושב על שירות לאומי? אני לא חושב כלום, אתם יודעים. אני אסור לי לחשוב. אני רק מה שהתורה חושבת, אני חושב.

החזון אי זכר צדיק לברכה אמר שזה ייהרג ולא יעבור ללכת

לשירות לאומי.

ויש בעיות שם, למי שלא יודע או מי שיודע,

יש בעיות של צניעות ואחרות וכולי.

יונתן אב ראובן שואל,

אם הוא לומד גמרא ולא מבין, האם זה נחשב לימוד תורה?

ודאי, זה נחשב לימוד תורה מצוין.

גם אני לומד לפעמים ולא מבין, אז מה?

עצם זה שאני לומד,

זה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה?

עמלים בתורה.

לא כתוב אם בחוקותיי תלכו, הכוונה תלמדו, תבינו וכולי.

אלא עמלות, לעמול. אני עמל בתורה, יושב,

משתדל להבין, לא מבין כרגע,

להבין עוד שבוע, מה הבעיה?

שירות לאומי זה כאילו לעזור גם לאנשים כאילו חסרי יש... ידוע, אז תעזרי לאנשים בלי המסגרת.

אדם שזכה לטיסה בחוץ לארץ בהגרלה צריך לטוס או לא?

כמו שאמרנו,

טיסה לחו״ל לצורך טיול או דברים כאלה היא אסורה על פי ההלכה.

ואם הוא זכה, יעשה שאלת חכם, מה לעשות עם הכרטיסים?

שואל פחימה יאיר, אני בן 16 והתחלתי להניח תפילין כל יום ולשמור שבת.

אני כבר חודשיים

עם כל המשפחה שלי, חוץ מאבא שלי, שומרים,

ועכשיו אבא מתנגד וכועס על זה שאני לא נוסע איתו בשבת ומבלג כמו שהיה בדרך כלל.

מה אני אמור להגיד לו?

להגיד לו שאתה לא רוצה לנסוע בשבת,

כמו שאם הוא היה רוצה לקחת אותך למועדון,

ולא היית רוצה ללכת למועדון.

לא רוצה לנסוע בשבת, רוצה לשמור שבת,

זו זכותו של כל אחד,

לשמור שבת,

ואי אפשר להכריח אותך לחלל שבת.

כן. ערב טוב. יש לי שאלה, איך זה הגיוני שיש דברים שלאשכנזים מותר, נגיד, ולספרדים אסור?

איך זה שבצבא יש כאלה שמותר להם לצאת לחופש וחלק לא?

איך כאלה בחיל האוויר וחלק בתותחנים?

איך כאלה עם בגדים כאלה ואלה עם אחרים?

איך כאלה עם כומתה כזאת ואלה ככה?

איך המרוקאים אוכלים ככה והתימנים אחרת?

איך?

מה הבעיה? איך?

לא יודעת, זה נראה לי מוזר. מה מוזר?

שלחלק מותר, נגיד, לאכול קטניות בפסח, ול... למה מוזר?

אלה שאוכלים קטניות בפסח,

פסח בודקים את זה שלוש פעמים על ידי שלוש נשים שונות

וזה מותר לאכול, והאשכנזים מחמירים

שלא לאכול קטניות כי הם חוששים שגם עם שלוש פעמים תהיה בעיה וזה הכול.

הם פשוט מחמירים על עצמם.

הרב הזכיר בשיעור את היכל התרבות, אם הבנתי נכון,

איך באמת הדרך להשפיע על האומנים ונשי השמאל שבעלי הדעה.

קשה מאוד.

למה הם שקועים בחומר והם מאלה שקראנו עליהם פה בשיעור.

אבל צריך להתפלל עליהם מאוד,

ובאופן אישי יכול להיות שאפשר ככה להתקרב ולקרב.

אבל יש כאלה שמתקרבים אליהם ומשאירים אותם רחוק.

צריך להגיד להם את האמת בפנים ושיחליטו מה שיחליטו.

אבל הם לא שונים משאר בני האדם, האינסטלטורים והנגרים.

אין להם שום מעלה יתירה. הפוך.

לאינסטלטורים והנגרים יש יותר סיכוי.

כן.

עכשיו, עוד דבר לגבי פרס שמוזכרת במדרש,

בפסיקתא רבתי פרשה ל״ו,

אמר רבי יצחק, שנה שמלך המשיח נגלה בה,

מלך פרס מחריב את העולם וכו'.

וכן שבשיר השירים רבה, בפרק ח' פסוק י', רבי שמעון בר יוחאי מדבר על אם ראית סוס פרסי קשור בקברי ארץ ישראל, צפה לרגלי משיח.

אז האם זה פרס של היום?

כאילו, האם זה...

למה לא? למה שנחשוב שזה טורקיה?

זהו, אז זאת הפרס של היום.

אנחנו קרובים ממש, ממש לסוף. מה זה ממש?

אנחנו בפנוכו, כמו שאומרים.

תודה רבה.

יש פה יהודי בשם כהן, אודי, שאומר, אני רוצה לעשות מניה, ואימא שלי חילונית, היא לא תיתני, וגם אין לי כסף.

קודם כל, הרצון שלך שווה הרבה.

ודבר שני, אם יש לך חסכונות או נותנים לך מתנות, לאט לאט קובץ על ידי הרבה,

והשם יעזור שתוכל להספיק ולזכות גם כן במניה.

מכל מקום חשב לעשות מצווה בנאנס ולא עשאה,

נחשב בשמיים כמי שעשה.

אנחנו יודעים כאשר הנזיר גומר את הנזירות שלו,

הוא עמי קורבן.

חז״ל אומרים לו, לא די לך, שיש לך את המצוות האלה,

מה אתה מוספה על עצמך?

משמע שעם ישראל, הדת היהודית, היא לא בעת נזירות.

הוא משנה את זה.

אז עוד דבר,

בן אדם הולך,

כתוב עתיד אדם שייתן דין וחל חשבון על כל מה שראתה היינו ולא לקח.

משמע שנזירות היא לא כל כך טובה.

טוב, אתה רוצה לראות את זה כמו שאתה רוצה,

אבל התורה אומרת שיש קדוש ויש חוטא.

מה פירוש?

אם אדם עושה נזירות בשביל לפרוש מן החטא,

אז מה גרם לו להיות נזיר?

החטא.

עכשיו,

אם בן אדם רוצה לפרוש לא בגלל חטא,

אדם רוצה לפרוש, לעשות דברים של קדושה, פרישות,

לא בגלל חטא שהוא עשה.

לא בגלל חטא שהוא עשה.

זה נקרא קדוש.

זאת אומרת, כל מה שאדם פורש

האדם מתקדש יותר,

נדבק יותר באלוקים,

מתרחק יותר מהעבירות והאיסורים.

זה נקרא קדושה,

אבל אדם שפורש עושה על עצמו נזירות או נודר נדר,

כל זה רק בגלל חטא שהוא עשה וכדי להתרחק מן החטא הוא מזהיר את עצמו,

זה בחינה אחרת, זה שתי בחינות שונות.

תלוי מה הסיבה שגרם לו להיות פרוש.

זה שכתוב שצריך לברך על כל דבר ולא לראות דברים של הקדוש ברוך הוא ולא לשבח אותו על זה.

לא בגלל שאתה צריך לאכול את זה ולטעום כאילו שלא יהיה גם טעם זה, אלא שתשבח את השם על כל בריאה ובריאה.

כי הקדוש ברוך הוא רוצה שתכיר את טובו, כמה נתן לך, כמה העניק לך.

היה יכול להסתפק לתת לך כמה דברים, אתה מבין, בצל ושום, יאללה, תאכל ונגמור.

הקדוש ברוך הוא עשה לך הכל בחן, בחסד וברחמים בשביל שתראה ותשבח לקדוש ברוך הוא ותראה שהכל מידו.

אז זו בחינה לא בגלל שהאדם צריך להתנזר או להתנזר, הקדוש ברוך הוא הפוך.

אדם צריך כמה שיותר להתקרב לרוחניות ולהתרחק מן העולם הזה.

אדם שיכול גם לעלות את העולם הזה איתו זה כבר מדרגה עוד יותר גרועה.

זאת אומרת זה כאילו אתה יוצק יין על המזבח.

כשאדם נותן סעודה לאכול לצדיקים זה כאילו מקריב קורבן על המזבח,

כי הם יודעים שהאכילה תהיה באמת לשם השם.

לעלות את זה למדרגות של חי,

לברך על זה כמו שצריך,

לברור את הניצוצות,

לעשות תיקון במאכל, יש כל מיני בחינות,

אבל זה לא כל אחד יודע לעשות.

מכל מקום אתה רואה שהקראנו עכשיו קרוב לשעה,

כמה זה חשוב להיות נזיר.

מה פשוט ש... אני חושב אחר כך שמביא את זה שם,

שאומרים לו לא דייך שיש לך כבר את המצוות האלה. לא דייך שאסרה עליך תורה. אז מה אתה מוסיף על עצמך? זאת אומרת הלוואי שאנחנו נצליח לעמוד

במה שאסרה תורה. הבעיה שאנשים,

אפילו מה שאסרה תורה לא עומדים והולכים להיות נזירים. זאת אומרת הם לא, הם הלכו כאילו לקצה כשהם עוד לא בהתחלה.

לא דייך מה שאסרה עליך תורה,

אז אתה עוד הולך?

זה מדובר כשבני אדם בכלל, התלמיד לא הגיעו למדרגה של עשרה תורה והם מקיימים והם כבר הולכים, איך קוראים לדבר כזה?

בן אדם.

הלוואי שכל בן אדם יגיע. אוקיי, מה שהרב דיבר זה כאילו אפילו עמך ישראל שיקחו... ודאי שעמך ישראל, ודאי. אבל מצד שני הרב אומר שבאים אליו בתביעה. לא הבנתי. אז לכן אמרנו, כשאדם רואה דבר שגורם לאנשים דברים אסורים,

עזרו אותנו חכמים, אדרבה, להיכנס לזה כדי להתרחק מן האיסור.

אני יודע שאני מתנזר ממשהו,

זה לא מהסיבה של דרגת הפרישות, שאני רוצה להיות פרוש אחרי שעברתי ועבדתי על עצמי על כל המידות הראויות.

אלא זה מדובר כדי שאני אתנזר, כדי שאני לא אגיע למה שהיא עושה, למה שהם עושים.

אז זה חובה להתרחק.

אני אשאל אותך שאלה,

לו יצויר שאתה נמצא במקום מסוים ויש רעך רע,

אתה תתקרב למקום או תתרחק?

תתרחק. אז זה מה שדיברנו.

היות ויש דברים כאלה שאתה כבר רואה בעיניים, שומע, שמועה, מבין שיש דברים,

צריך להתרחק או לא, ודאי.

אז לכן אדם צריך להתרחק.

התורה לדוגמה אומרת

שבן אדם צריך להיזהר מהאיסורים שהתורה אמרה, נכון?

אבל בעל תשובה מצווה שהוא יוסיף עוד גדרים וסייגים. למה? כי הוא יודע בעצמו איפה הוא חלש ואיפה הוא נכשל.

אז הוא צריך להתרחק עוד יותר.

לא מספיק מה שאסרה עליו תורה, הוא צריך להוסיף.

אז זה תלוי במי מדברים.

הכלל הזה, שלא דייך שאסרה עליך תורה, אתה בא עוד למנוע מעצמך,

זה כשאדם עוד לא שלם.

אבל תקרא ספר מסילת ישרים.

אדרבה, הוא אומר, אחרי שאתה יודע לקיים את המצוות,

אתה צריך לפרוש, אתה צריך להגיע למדרגות יותר ויותר גדולות, וכל מה שאתה עושה יותר זה דרגה.

מתחילים בנקיות ואחר כך ככה עולים הלאה הלאה.

אז זאת אומרת, האדם צריך לזה, אבל לא יקפוץ.

ישר פתאום הוא נהיה נזיר באיזה דבר וחושב שבזה הוא כיפר את הכל.

הבנת?

נגיד אחד ילך ויקנה כיפה לבנה כמו אלה שקונים עד פה וכתוב עליהם כל מיני דברים.

אז הוא חושב כבר, זהו, חצי משיח.

אבל הוא עושה עבירות מכאן עד להודעה חדשה.

ולא יודע הלכות ולא יודע דינים, כלום.

והוא הולך למקומות אסורים ופסולים וכולי וכולי. נו, אז מה?

היו באמת ג'יקואן עכשיו באונייה,

היה שם ברסלבר אחד עם פאות והכול ומתופף ורוקדות נשים הכל ופה ושם והוא מתופף.

עם כיפה גדולה על הראש והכול, אז מה?

אז על זה פה הוא חסיד כאילו, מספיק כיפה כזאת שתיראה מכל צד, לא, הוא שם עד פה, כמו סיר

על הראש, עד כאן וזהו. ועכשיו הוא חושב מי יודע מה הוא כבר נראה וזהו.

לא, זה לא הולך ככה.

צריך לעשות מה שהתורה אומרת,

וכשאתה עושה מה שהתורה אומרת צריך לעלות עליה.

אבל אם אתה רואה שאתה עלול להיכשל,

כן, כן, כן, מהר תהיה נזיר. כן, כן, אל תגיד, לא, מה, אני נזיר, אני אתן לי קודם, לא, לא, לא, לא, לא, לא, אתה אדרבה, תרוץ הפוך,

תרוץ, תברח, כמו מרח מסריח, בורחים טבעית,

לא מתעכבים, שלום.

אפילו אנשים רואים אחד את השניים, אומרים, אל תלך, אל תלך, מסריח, מסריח, לך, לך, לך, לך. עוזרים אחד לשני, תתרחק, תתרחק, תתרחק. למה מצוות וחבירות לא מתרחקים אחד את השני?

כי גם הוא לא אכפת לו להיות ברח

הבנת?

כן תודה. תהיה בריא?

כן.

התשובה לשאלה שלו למוצע בעצם השאלה שלו. כן. אותו חזר שאומרים לא יהיה איך, הם אומרים הרועה סוטר בקלקוליה, זה ארצון מן העין, כמו שהרב אמר, שתי זרים, הוא רק הציג את הצד אחד כביכול. נכון, אמרתי ש... אותו חזר

זה לא אומרים את השאלה השני גם כן, זאת אומרת זה לפי הדרגה של האדם, לא?

זה ממארגן הערב, לא הצלחנו לעלות על ההקלטה שהייתה לפני תשע שנים

בשעה שהוא פנה אליי וביקש ברכה,

אבל אנחנו היינו בנוף ערד בשבת ביחד, והוא סיפר פעם ראשונה את הסיפור.

לא ידעתי בכלל את הסיפור והעובדה,

והוא סיפר, נבקש ממנו לחזור על הפרטים אם אפשר.

הרב ביטון מארגן ההרצאות בקריית גת.

מלאכותי עם כל מרח המנעה הגואל אותי

אני לא יודע אם אפשר להראות בתמונות, אני הבאתי פה תמונות. כן, אפשר, תביא לו את התמונות. זה תמונות,

כשאני מסתובב בהרבה קברי צדיקים להתפלל על הבת שלי,

על מרים אפרת בת אסתר.

הילדה,

אני חושב שרוב הציבור גם מכיר את הילדה ואת אבא שלה. הנה, אם נסתכל פה בפנים, קצת יותר חדות,

היא הייתה אוכלת רק דרך הזונדה. מי שרואה בצד ימין,

יש לה פה צלקת, כזו מין פלסטר,

זו זונדה שנכנסת דרך האף אל הקיבה,

וככה היא הייתה אוכלת דרך קנגורו,

שאף אחד לא יכיר את זה,

אבל מזה היא הייתה אוכלת.

זו הדרך היחידה שהיא הייתה אוכלת.

מאיזה גיל עד איזה גיל?

בערך מגיל שישה חודשים עד סביבות גיל שנתיים.

וזה מה שאני אומר, הילדה נולדה לפני עשר וחצי שנים,

אז משהו כמו תשע שנים, שמונה וחצי שנים,

היינו פה בערב עם הרב,

ואני אמרתי לרב, יש פה עוד תמונות שהן...

בסדר, כבר הבינו את זה.

אז אני ביקשתי מהרב, ישבתי פה כמעט באותו מקום, אולי עוד שורה אחת,

אני מוכן דרך האינטרנט להוציא את זה.

ואז ביקשתי מהרב שיברך את הילדה,

גם אתמול אמרתי לרב שבברכה עצמה הרגשתי פספוס גדול.

ברוך השם, גם הייתה זכות גדולה.

סיפרתי שהילדה לא אוכלת, והיא אוכלת דרך זונדה,

ושהרב יברך אותה.

אז הרב באמת בירך שתאכל כמו כל האדם.

הרב אז אמר לי לעשות גמח, ברוך השם עשיתי את הגמח שהוא אמר,

ובאמת זה היה ביום, אם אני לא טועה, יום רביעי.

באנו בלילה כמו עכשיו, מתי נגמרת ההרצאה? כרגע 11 וחצי,

12 וחצי, לא יודע.

הגעתי הביתה, אשתי אומרת לי, תשמע, עמי,

אזונדה נפלה לה ילדה.

טוב, עכשיו אמצע הלילה,

אני בשניידר, פרופ' יעקב עמיר,

לא,

כן, בשניידר.

כבר לימדו אותי להכניס את הזונדה לילדה.

זו פעולה לא פשוטה.

צריך מיומנות מסוימת כדי לא לפגוע בילדה, וכדי שהצינורית לא תצא דרך הפה ותחנוק את הילדה.

ברוך השם, הקדוש ברוך הוא זיכה אותי לדעת להכניס את הזונדה לילדה, כמעט אף פעם לא פספסתי.

היא באה, היא אומרת לי, הזונדה נפלה. אמרתי לה, בסדר,

נדבר בבוקר. אני כבר ידעתי שאני לא מחזיר את הזונדה לילדה.

אבל אשתי בבוקר אומרת לי, נו, אמרתי לה, תשמעי,

היום יום חמישי, בואי ננסה.

מקסימום, לא יקרה לה כלום, היא לא תאכל שעתיים-שלוש.

עוד שעתיים-שלוש אני אכניס לה את הזונדה.

עברו שעתיים-שלוש, הילדה לגמה קצת אוכל,

ממש כמות קטנה.

היא אומרת לי, נו, מה? אני אומר לה, תשמעי, עכשיו היא כבר טעמה משהו, בואי ננסה עוד קצת.

אחרי עוד שעתיים-שלוש, עוד קצת. היא אומרת, לא, לא, זו לא כמות מספיקה. אמרתי לה, תראי,

מסכנה, היא לא יכולה בפעם אחת, לאט-לאט.

הגיע הערב, אמרתי לה, תשמעי, מחר אני אשים לה את הזונדה. בואי נראה.

למחרת, ברוך השם,

היא אכלה עוד קצת. היא אומרת לי, עמי, אמרתי לה, תשמעי,

הברכה של הרב אמנון עובדת, תני לה לעבוד, עזבי אותנו.

אם צריך,

אני פה, אני לא הולך, לא הולך לעבוד, לא הולך כלום, אני ליד הילדה.

מקסימום צריך, זה לוקח ממש אולי חצי דקה,

שמים משחה על הצינורית הזאת, זאת צינורית מיוחדת,

שמים משחה, משחילים אותה בעדינות מסוימת, אתה יודע, מגיע לקיבה,

מחבר לחשמל, למכשיר, הילדה אוכלת.

היא אומרת לי, מה נעשה עם שבת? אמרתי לה, אני אחבר אותה גם בשבת.

זה פיקוח נפש, אין בעיה.

אין.

ברוך השם, עברנו את השבת מאז קרוב לשמונה שנים,

כשהיא עמדה לניתוח, ואני אמרתי, תשמעי, אמרתי לאשתי,

אני לא, כמה פעמים הלכנו לבדיקות, עשו לה את כל הבדיקות לעשות לה ניתוח,

ופתח לא על אף אחד מהבטן.

הלכנו, אמרתי לאשתי, עכשיו תשמעי,

אנחנו נחכה עד שהרופאים יקבעו לנו תור והכול,

אני לא רוצה לעשות את הניתוח.

אבל אם חס ושלום נצטרך לעשות את הניתוח הזה,

אנחנו נעשה את הניתוח הזה פרטי.

אין.

מקסימום ניקח הלוואה, ניקח זה,

אני לא אעשה בדרך המקובלת, זה חודשים רבים וזמן.

השתבח בורא עולם. עד היום הילדה הזאת בלי זונדה,

הילדה הזאת אוכלת, הילדה הזאת שותה.

אין. ואני אמרתי לרב אמנון, בשבת היינו ביחד, אמרתי לו, הרב,

חבל שהרב לא בירך,

לא שתאכל כמו כל האדם,

שתהיה כמו כל האדם.

ואז בשבת הוא בירך שתהיה כמו כל האדם. ויהי רצון בעזרת השם שככה יהיה.

אנחנו נברך עוד פעם.

עוד פעם, מה השם שלה?

מרים אפרת בת אסתר.

אפרת בת אסתר, השם יזכה אותה להיות בכל, מכל כל, ככל האדם הבריאים בשלמים.

אמן.

ואני רוצה, הרב,

אני רוצה,

יש לילדה הזאת שתי הוראות קבע לרב.

אני רוצה לתרום מניה לרפואת הילדה הזאת. המניה שלה זה מכספה.

אני מקבל עליה כסף,

אין, ואני תורם את המניה בשבת.

תפסתי את עצמי לא להגיד כי חיכיתי להיום.

אשריך, אשריך. שהיום המניה הראשונה פה, לפני שהרב יגיד,

זה למרים אפרת בת אסתר. אשריך ושתזכה לראות אותה בריאה ושלמה. אמן, אמן. ובורכו בנשמה.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אתה אמרת שהתכלית של החיים זה רק ללמוד תורה.

נכון?

התכלית המובחרת ביותר.

כן. אז למה כתוב בזיעת אפיך תאכליכם?

קללה.

שהיו אומרים בזיעת אפיך, תלמד תורה.

לא צריך בזיעת אפיך, אפשר בלי זיעה.

אבל הקללה זה בזיעת אפיך.

עד שהאדם הראשון לא חטא,

אז היו מלאכי השרת

צולין לו בשר ומשכין אותו יין.

ברגע שהוא חטא,

אז הוא נתכלל. בזיעת אפיך תאכל לחם. כבר לא תקבל מוכן הכל, תצטרך לטרוח ולהתייגע בעבור זה.

ולא רק זה, גם נתקללה האדמה.

ארורה האדמה בעבורך.

בעיצבון תאכלנה כל ימי חייך.

זאת אומרת, בגלל שהוא חטא, חטא גרם לקללה של ההשתדלות,

של היגיעה.

אבל מי שיגע בתורה, הוא לא צריך בכלל את היגיעה הזאת.

הוא מבורך

בברכת התורה.

כן.

הרב,

רציתי לשאול אותך מה הרב אומר לגבי הדרך של הרב מאיר כהנא, השיעי מקום דמו, אם הדרך שלו היא נכונה.

איזה דרך?

לגבי הערבים, הוא אמר שאסור שהם יהיו במדינה ושצריך לגרש אותם.

תראה,

אין לי בעיה עם ערבים כל זמן שהם בני אדם טובים והגונים,

כמו שאין לי בעיה עם בני אומות העולם האחרים.

כל זמן שנמצאים איתנו שכנים כאלה ואחרים,

והם תורמים לחברה ולא מקלקלים ולא פוגעים,

אין שום בעיה איתם.

אותו דבר גם עם יהודים.

אבל אם הם אויבים,

אז צריך לטפל באויבים, כאויבים.

כי לדעתי הוא אמר את האמת, הוא אמר שאי אפשר לעשות שלום מטעם אי אפשר כלום.

אני גם סובר שאלה שנמצאים בחוץ ודאי שרוצים בחורבנה של ישראל.

הם גם אומרים את זה במפורש, לא צריך אפילו היגיון בריא בשביל זה.

רק היגיון חולה מבין אחרת.

אז לכן, מי שמכריז על השמדת

עם ישראל בארץ ישראל,

צריך לטפל בו כמו מי שרוצה להרוג אותך, והבעל להורגך השכם להורגו.

אבל אם יש אנשים שגם פה בארץ מחבלים,

אתה מבין, בקיום התשתית

של העם בארץ ישראל, יש גם כאלה מהשמאל, למשל,

שהם גם כן כאלה שמוכרים את עם ישראל בלירה, מה שנקרא,

ולוקחים הרבה כסף מאומות העולם שמעוניינים באינטרסים שלהם,

והם לא פחות גרועים מאלה שקמים על ישראל, הם אפילו יותר גרועים.

משנאיך ומחריביך,

ממך יצאו.

זה הכי גרוע.

אבל הדרך של הרב כהנא וכל הממשיכים דרכו היא נכונה? אני לא יודע מה זה הדרך. אם זה לגרש ערבים סתם,

אני לא מסכים עם זה שצריך לגרש ערבים סתם.

אם אתה רוצה לשכנע אותם

שהם יעברו מפה לחוץ לארץ והם יסכימו,

בסדר.

אבל לגרש? למה לגרש?

כי גם הדרך שלו, שהשמאל גם הורץ לנו את זה שאנחנו בונים התנחלויות ואנחנו מיישבים את ארץ ישראל. אמרתי כבר לגבי השמאל מה אני חושב בשעה שהם עושים מעשים יותר קשים אפילו מהערבים.

הם מתחייבים על זה למעלה.

זה ברור.

אבל אני לא מכיר דרך כזאת לגרש סתם.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

תודה רבה על ההזדמנות לשאול, אם אפשר, יש לי כמה שאלות.

אני רק רוצה להגיד מראש שזו דעתי האישית, אבל אני רק הייתי מאוד רוצה לדעת את תשובתך.

השאלה הראשונה היא בעצם,

אני חושב שכתוב,

אם הבנתי נכון,

שהאדם נוצר בצלם אלוהים,

כדמותו בצלמו,

שזה השלמות,

האדם, שככה אלוהים רצה שאנחנו נהיה ברואים.

אבל האם ברית המילה זה בעצם פגיעה בשלמות של האדם? כי הוא רצה אותנו,

אנחנו הרי נולדים בלי ברית המילה, שזה שלמים, בצלמו כדמותו,

כמו שהוא רצה שאנחנו נהיה ברואים.

אז בעצם, בברית המילה אנחנו בעצם פוגעים בשלמות

ועושים אולי ההפך ממה שאלוהים רצה שאנחנו,

איך שאנחנו נהיה בעצם בעולם הזה.

אם זה היה ההפך, הוא לא היה מצווה ביום השמיני מול בשר העור לטוב ומצווה את אבי המאמינים, אברהם אבינו,

לעשות זאת, אלא הברית היא השלמות.

רק השם לא בראת האדם מושלם מההתחלה כדי ללמד את האדם שהוא צריך להשלים את עצמו.

ולכן הניח לו שהוא ישלים את עצמו.

שלא יחשוב, אני ככה נולדתי.

לא ככה נולדת.

אתה צריך להשלים את עצמך ולעשות את מה שהקדוש ברוך הוא דורש ממך.

וגם אם אתה צריך למסור את עצמך לקדוש ברוך הוא,

שביום השמיני לכרות את העורלה זה סכנת נפשות לכאורה,

יהודי מוסר את נפשו לכבוד השם יתברך להיכנס בברית דמים זו עם הקדוש ברוך הוא.

אבל זה היה מאוחר יותר רק עם אברהם.

נכון, אמרתי. לא עם האדם הראשון.

אבל מהאדם הראשון עד אברהם.

האדם הראשון נולד מהול.

נוח נולד מהול.

היו כמה צדיקים שנולדו מהולים.

כבוד הרב, אם אפשר שאלה שנייה.

כן.

השאלה היא קצת קשה, אבל בכל זאת הייתי רוצה...

האם אדם שרצח,

ורצח לא פעם אחת,

ורצח בזדון, בכוונה, תחילה.

האם לאדם כזה יש זכות להגיע לדרגה רוחנית

גבוהה ואף לנבואה ולהיות מנהיג?

הוא יכול להיות אפילו מלאך.

אפילו אדם עבר כל עבירות שבתורה וכפר בעיקר.

על הכול יש תשובה,

ולא נמנע ממנו שום השגה שהוא יכול להשיג.

אפילו על רצח של המונים.

שמעתי ועניתי.

אם אפשר, שאלה אחרונה בבקשה.

לגבי העניין של כשרות,

היא מחולקת בעצם לשתיים מהשאלה, אבל זה האם יש סיבה,

מבחינה, לא, מבחינת האמונה ולא מבחינת המדע,

מבחינה בריאותית, רפואית,

לאיסור אכילת דברים לא כשרים?

זה החלק הראשון של השאלה.

בעיקרון,

לא.

אבל יש בזה גם מבחינה בריאותית.

לדוגמה,

אם אנחנו אוכלים את האוכל של בעלי החיים הנרדפים,

כגון סה,

עז,

שור, תרנגול, שהם נרדפים,

התורה לא מתירה לנו לאכול רודפים.

למה? כי טבע הנאכל משפיע על האוכל.

זאת אומרת, אם נאכל טורפים,

אנחנו נהיה כמו אומות העולם.

אבל ישראל ביישנים,

גומלי חסדים

ורחמנים.

זה עם ישראל,

וההשפעה של האוכל משפיעה על אופי האדם.

לדוגמה,

אם תיתן לכלב

לאכול בשר חי,

הוא יהיה אכזר יותר מאשר אם תגדל אותו ותאכיל אותו חלב,

מוצרי חלב.

מדעית זה ככה.

הגרמנים,

בשביל שיהיו הדוברמנים טורפים,

היו מאכילים אותם בשר חי.

הבנת?

אז זאת אומרת, האוכל משפיע מבחינה בריאותית.

יש דברים שהם

בריאותית בעייתיים, קצת ביחס לאחרים,

אבל גם הטבעים זה חשבון בבריאות.

תודה, כבוד הרב. והחלק השני והאחרון של השאלה בעצם זה

כתוב בתורה לגבי המאכלים הלא-כשרים,

אם אני לא טועה,

אלה שני עניינים לגבי פרסה ומעלה גירה.

אז אם נגיד

זה לא מספק אותי, התשובה הזאת,

שזה לא ימנע ממני לא לאכול את זה, האם

יוכל כבודו לתת תשובה אולי יותר מעמיקה,

שאולי תוכל לספק אותי, שיגיד, זה ימנע ממני לאכול את זה?

כי טוב, אולי אני לא אתייחס לעניין של הרגליים,

אני אחרוא את הרגליים ולא אתייחס אליהן.

ואותו דבר עם מערכת העיכול ו... מה שאסרה התורה ומה שיש לנו במסורת על פי גדולי החכמים,

זה מה שאנחנו יכולים

לאכול או לא לאכול.

בין אם אנחנו מבינים את הטעם או לא מבינים את הטעם,

מוצאים אותו במציאות, לא מוצאים אותו במציאות,

אנחנו מחויבים

ללכת על פי מה שחכמים אמרו לנו.

אתן לך דוגמה.

הזברה,

לדוגמה, היא מותרת.

היא נקראת זמר.

הזמר שמופיע בתורה זה הזברה.

ורבנו סעדיה גאון, בתפסיר שלו, בפירוש בערבית,

הוא מתאר בדיוק את הזברה שנקראת הזמר.

עכשיו, מכל מקום,

אף אחד לא אוכל זברה.

למה?

כי אין לנו מסורת לאכול. אפילו שיש לנו ידיעה,

כיוון שלא אכלו את זה במשך הדורות,

אנחנו לא אוכלים זברה.

יש שלא אוכלים אפילו צבי.

אפילו שאנחנו יודעים מה הצבי.

למה? אומרים, כי לא היה מסורת אצלם לאכול, אפילו שצבי מותר, זה ברור.

וכן על זה הדרך. התימנים לדוגמה אוכלים הרבה, שזה מותר,

אבל שאר העדות לא אוכלים הרבה,

כי אצל התימנים הייתה מסורת רצופה

של ההרבה,

והם גם היו בארצות שהיה מצוי שם הרבה,

מה שנגיד באירופה כמעט ולא מצוי,

אז לכן זה הולך גם עם כללים,

לא רק עם עובדות.

כן, אבל מאחורי הכללים הללו אני קיוויתי שיהיה איזשהו מסר יותר עמוק,

שיסביר למה... עמוק. יש חוברת שרקראת ניפוץ השיקוץ

על כל השאלות המסתתרות מאחורי השואלים

בנושאים אלה.

תוכל למצוא אותה באתר שופר,

ושם יש בהרחבה את כל הדיון סביב זה,

כולל המדעי והמקורות.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיה בריא, תן לו מאחוריך.

ערב טוב, שלום, כבוד הרב. מה אני אמרתי?

סליחה, אני טעיתי, סליחה.

העירו לי עכשיו, אמרתי, פלטתי דבר לא נכון. לא זברה.

המדובר על הג'ירפה, לא זברה, סליחה.

לא זברה.

ג'ירפה, הזמר זה ג'ירפה.

טעיתי בלשוני.

סליחה.

כן. כבוד הרב, אנחנו סומכים לך.

תודה.

יש כאן, כבוד הרב, איזה גברת, אישה יקרה מאוד,

שקיבלה היום תוצאות בדיקות של מי שפיר.

כן.

והרופאים ממליצים לה לעשות הפלה. היא נמצאת בחודש חמישי או שישי, כמדומני. למה לעשות הפלה?

חוות דעת של הרופאים. שמה, מה קרה?

הסיבה שהילד יוצא מפגום או נ'.

פגום?

אולי הרופא פגום?

יכול להיות.

הרב יסביר את זה. מה הרב חוזר? מה יש להסביר?

קודם כול,

כעיקרון, מה שהשם נותן, לוקחים.

זה אחד.

שתיים,

אם עושים הפלה, זה רצח.

וצריכים לבוא בגלגול ויעשה בהם גם הפלה.

אז זה לא פשוט.

דבר שני,

מי אומר שבכלל יצא פגום?

השם עזר לי,

שהרבה שכנעתי לא לעשות הפלה,

ונולדו כולם בריאים ושלמים.

ואם לא,

היו מתים.

זאת אומרת,

אתם תארים לכם היום אנשים שיש להם ילדים מוצלחים מכל הבחינות,

והם חושבים שאם היו שומעים על ההצעה של הרופא,

אז זה מה שהיה קורה.

הילד הזה או הילדה הזאת לא היו קיימים.

למה?

בגלל שהפחידו אותם.

אין רשות לרופא להפחיד את האדם כל זמן

שלא נשקפת סכנת נפשות ליולדת,

שבמקרה של סכנת נפשות,

אז יש לעובר

דין רודף,

אז אסור להרוג אותו.

אבל אם הוא מסכן את חייה בצורה שלא ניתן להציל את שניהם,

אז חייה קודמין.

במקרה כזה יהיה מותר, אבל רק בפיקוח נפש לאישה,

בהתייעצות עם רב.

להביא את המסמכים הנתונים לרב,

שיפסוק אם זה נקרא באמת סכנת נפשות.

אבל סתם ככה לרצוח עוברים על בסיס זה שאומרים שרואים וכו',

זה כבר, לפי המקרים שאני זכיתי לחוות ולראות,

זה כמעט ב-90% שטויות ואבלים.

אני מאמין, כבוד הרב, שהאישה, הגברת, השתכנעה.

אני רוצה שהרב יברך אותה בעזרת השם, שהעובר יוצא בריא ושלם,

שכולנו לאמן. בשמחה. דרך אגב,

הייתה לי הרצאה בירושלים לפני כמה שנים,

שבאו גם כן זוג, ששניהם החליטו שהם רוצים להפיל,

כי אמרו להם שהילד שייוולד,

לא יהיה לו חיבור, אין לו חיבור בין חוד השדרה לאגן הירחיים,

והוא יצא משותק, לא יהיו לו רגליים בכלל, יהיו רגליים ככה.

כל החיים שלו הוא ישכב, הוא ישכב, הוא ישכב כל ימי חייו משותק.

ותראו את השכנוע שנתתי שם בהרצאה,

ודיברתי עם האבא ועם האימא, והם לא רצו, ממש לא רצו, רק חבר הביא אותם,

ואמר שהוא מוכן לתרום כסף, ותרם שתי מניות להצלה וכו' וכו', והייתי צריך לשכנע אותם, לשכנע אותם.

וסוף סוף בסוף

הייתה לידה,

ויצאה להם ילדה שלמה ובריאה בלי שום פגם.

רחמנות על אנשים שמתפתים לשמוע ועושים מעשים כאלה.

כן, מה השם של האישה?

קוראים לה טלי, בת,

בת יפה.

טלי בת יפה, תזכה להשלים

את ההיריון תקין

ולידה קלה על דרך הטבע כתרנגולת, אמן. עובר בריא ושלם. אמן.

שלום, כבוד הרב. שלום.

הרב דיבר הרבה על נושא של ביטחון בשם, והעביר סדרה של שיעורים בחובת הלבבות.

עכשיו יש לי שאלה לדעת,

אם מה הגדר של ביטחון, מה הגדר של נס. אם אדם עכשיו רוצה ספר מסוים שיהיה לו,

בלי שהוא יגיד לאף אחד, הוא יפתח בשם שייתן לו, זה בגדר של ביטחון או גדר של נס?

או הוא רוצה לנסוע למקום מסוים.

בלי שהוא יגיד לאף אחד שהוא רוצה לנסוע לשם,

הוא ישב וילמד תורה, פתאום יבוא מישהו, יציע לו שהוא יסיע אותו לשם. זה נס או שזה ביטחון?

קודם כל,

אדם לא צריך לחכות עד שהספר יגיע אליו, הוא צריך לקום לספר.

אדם...

לא צריך לחכות עד שמישהו יבוא לקחת אותו בדיוק לאן שהוא רוצה ללכת.

אדם צריך לפתוח בשם שכל מה שהשם רוצה שיעשה,

זה יעשה.

כל מה שהשם לא רוצה שיעשה, לא יעשה.

גם אם יעשה השתדלות,

לא יעשה.

זאת אומרת,

צריך לפתוח בשם

שהקדוש ברוך הוא משגיח על כל אחד ואחד,

ומה שהשם גזר שאכן יהיה, זה מה שיהיה.

זאת אומרת, גם אם הוא עושה פעולה או השתדלות,

הוא צריך לזכור שאין בכוחו לעשות שום דבר מבלעדי הסכמת השם ברצונו.

גם בלקיחת הספר,

אדם יכול לבקש ספר ופתאום הוא לא רואה אותו.

הספר נמצא,

הוא יימצא אחר כך.

אבל הוא יעבור על הספרים, הוא יחזור ויחזור, ולא מוצא.

למה הוא לא מצא? הוא נמצא.

השם החליט שהוא לא יראה.

כמו הגר.

הגר נמצאת ליד הבאר, והיא לא רואה אותה.

עד שכתוב, ויפקח השם את עיני הווטרן, והנה באר.

הבאר הייתה.

מה היה חסר? פקיחת עין.

לא שיהיה לך עם עיניים עצומות.

היא הלכה, חיפשה, הבעיה להסתובב.

אז איפה מחפשים מים? מידך, לא?

מי לא ראית?

זאת אומרת, יכול אדם להיות במצב של עיוור למרות שהוא רואה.

כי כך רצון השם.

יכול להיות עיוור שהקדוש ברוך הוא יפוך אותו רואה.

זאת אומרת, הוא בכלל לא חיפש משהו,

והוא ימצא משהו.

הלך

שמואל לחפש אתונות ומצא מלוכה.

אז אתה צריך לעשות מה שעל פי טבע צריכים לעשות,

והקדוש ברוך הוא צריך לבטוח בו שהוא מנהיג אותך על הצד הטוב ביותר, לפי שקלול

של מעשיך הטובים והרעים.

בעיקר,

מה שאנחנו מדברים על ביטחון,

זה על הביטחון בשם

לדעת שהקדוש ברוך הוא זן ומפרנס את הכל במקום שכולם נכשלים בו.

שכולם חושבים שבלי כוחי ועוצם ידי אי אפשר שיגיע המזון.

ופה יש בעיה של אפיקורסות,

כי מי שמרגיש שכוחי ועוצם ידי, ואם לא אפעל ולא אעשה, לא אוכל לאכול, זה אפיקורסות.

על זה אנחנו מדברים בעיקר.

עכשיו, שלא תחשוב שמה שאמרת

הוא לא מן הנמנוח.

לדוגמה, מי שיהיה בדרגה מאוד מאוד מאוד גבוהה,

אכן ייתכן שמה שירצה יגיעו בלי שום השתדלות.

לדוגמה, עולה בדעתו לנסוע לירושלים, לכותל המערבי,

פתאום הוא יקבל טלפון,

אני נוסע לירושלים, מה אתה אומר? אתה רוצה לנסוע איתי?

בעברי, היו לי הרבה מקרים כאלה, לא דווקא לירושלים.

כל מיני עניינים.

מי שדבוק בשם באמת

ורוצה לעשות את רצונו, הקדוש ברוך הוא חוסך לו זמן של השתדלות.

כיוון שאתה משתדל אצלי, אומר הקדוש ברוך הוא,

אני אשתדל בשבילך.

משנה מפורשת.

כל המקבל עליו עול תורה,

מעבירים ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ.

מעבירים.

אז איך הוא יסתדר?

מעביר, הנה אל תדאג, תסתדר.

תקבל עליך את העול שלי,

אני אסיר מעליך עול של בני אדם.

אתה מעביר את העול שלי,

אני אעמיס עליך את העול שלהם.

כל המתבטל מדברי תורה,

יש לו בטלים הרבה כנגדו.

אין בעיה, אתה רוצה להתבטל, אני אביא לך מה לעשות.

יש לך הרבה השתדלות.

ואתה תחשוב שאתה לא יכול להסתדר. אוי ואבוי, תאר לכם, אם הייתי עכשיו נמצא בכולל, לא הייתי מסתדר, אחרי הייתי סוגר את כל העניינים.

אבל מי הביא לך את כל אלה?

זה כמו שפחמי אחת, פעם אחת,

התפאר ואמר

איזה מזל

שלא הלכתי כמו חברי להיות שורף זהב.

איזה מזל.

הוא נפח,

פחמי, כל הזמן בפיח, בפחם, בכל.

יושב כל הזמן עם המקוש וזה.

והוא מבסוט מאושר שהוא לא כמו החבר שלו הצורף שהוא עשיר גדול.

הוא תפרן, והוא עשיר גדול.

והוא מבסוט שהוא לא נעשה צורף.

אז שאלו אותו, למה?

למה אתה מבסוט?

הוא אומר,

פעם אחת לא בא אליי לסדר טבעת מישהו.

תאר לך שהייתי צורף,

אחד לא היה נכנס אליי.

תאמין.

אתה עובד בנפחות, אתה רוצה שיבואו אליך אנשים,

יבקשו מוכן לשדר להם טבעת או לקנות להם טבעת?

אדם בחר להיות עובד, פועל.

אז איך אתה רוצה שהתורה תחזר אחריך, או מישהו יבוא לשאול אותך שאלה בהלכה?

אם היית צורף,

היית מצרף לכסף,

היית יושב ובוחן את התורה,

הוא מזקק אותה והכול.

היו באים אצלך כולם לשאול אצלך שאלות, כולם היו דורשים אותך.

אבל אתה החלטת להיות פועל,

אז מה אתה מצפה?

מה יהיה?

אדם לא יודע בגלל שהוא לא מנסה,

אז ממילא הוא מפסיד.

מי שרוצה לחיות בביטחון, לומד ביטחון,

לומד,

לומד, לומד,

וזה כמו התעמלות.

כמו אדם שהוא חלש,

מרים אשכולות,

מתחזק,

ואז הוא יכול להרים מסעות.

אדם מתעמל בשכלו,

מכניס לעצמו עוד ביטחון, עוד ביטחון, עוד דוגמה, עוד סיפור, עוד מעשה, עוד מופת, עוד דבר, עוד דבר, עוד דבר, עוד דבר.

התחיל להתבונן בחיים לראות שבעצם הכל זה השגחה

קל לו יותר להקל מעליו את מסע הטרחה וההשתדלות ולאט לאט עד שהוא יגיע להיות בעל ביטחון

שאם הרב יכול גם בבקשה לברך את אשתי להופעה שלמה, ליבת בת חבצלת

מה שמה?

ליבת בת חבצלת מה זה ליבת? זה שם מחוץ לארץ לא, ככה אימא שלה קראה לה, לי בת

זה לא שם, אני מצטער, צריך להעליב את זה

אז מה לעשות?

אפשר לקרוא לה לביבה

סופגניה

אין דבר כזה ליבת, ליבת, ליבן, ליאח, ליאחוט,

ליאור, ליאחושך, ליאלי, ליאלי

יום כולם עושים ליאלי, ליאלי, ליאלי

אועם אל, אל, אל, שיר אל, בית אל

ליבת זה לא שם, צריך להחליף

תלך לרב קנייבסקי, הוא יגיד לך מה השם

תודה רבה.

שמע, לי בת, בת, בת חבצלת.

בת חבצלת, השם יזכה אותה,

בעזרת השם, לידה קלה על דרך הטבע. רפואה, רפואה שלמה, הרב.

אתה לא רוצה לידה קלה על דרך הטבע?

לא בהחלט. היא תהיה. עכשיו נולדה לנו בת, ברוך השם. בעזרת השם, עוד פעם.

אמן. רפואה שלמה מהרה.

אמן. חזק וברוך.

תהיה בריא.

תן לו שם.

שלום, כבוד הרב. שלום.

יש אנשים שמבינים שכשאדם עושה עבירה,

אז בדיעבד השם רצה שהוא יעשה את העבירה הזאת.

אבל אפשר לומר שהשם רצה שאדם יעשה עבירה אם הוא כתב בתורה לא לעשות את העבירה?

אלה שמבינים כך לא מבינים כלום.

מבינים מה שנוח להם להבין. אין דבר כזה שהקדוש ברוך הוא רוצה בעבירה.

אבל אדם עשה את העבירה,

וזה כנראה היה רצון השם, כי הוא עשה. לא, לא, זה לא רצון השם.

אז איך קרה משהו שהשם לא רצה?

ככה הם שואלים.

אז אני אסביר.

תודה.

הקדוש ברוך הוא נתן בחירה.

כשהוא נתן בחירה לאדם,

פירושו של דבר שהוא נתן לו אפשרות גם לחטוא וגם למרוד בו.

השם אמר, אני לא רוצה שתעשה ככה,

אבל אני נותן לך את האפשרות לעשות מה שאתה רוצה.

הקדוש ברוך הוא יכול למנוע גם את החפץ לעשות עבירה.

הוא יכול לא למנוע,

אבל זה לא שהוא רוצה.

הוא לא מונע.

זה לא רוצה.

הוא אמר, לא תרצח.

אז הוא מתכוון, לא תרצח.

אבל הנה הוא אפשר לקין לרצוח את אבן,

אז השם לא רצה,

אבל הניח לו, כי יש בחירה.

אם הקדוש ברוך הוא ישלול את כל מה שאדם רוצה לעשות נגד רצונו,

אז אין בחירה.

אז מה תבחר?

הרי הבחירה היא או לעשות רצונו

או לא לעשות רצונו.

ואם הוא יכפה אותנו, לא תהיה לנו בחירה.

אז ודאי כשהוא אומר שהוא לא רוצה, הוא לא רוצה.

אבל הוא יכול להניח לבן אדם לעשות גם כשהוא רוצה

לעשות עבירה, ולא למנוע אותו, אבל הוא ישלם על זה עונש.

ויש פעמים שהקדוש ברוך הוא לא ייתן לו גם לעשות את העבירה.

למה? בגלל חשבון של זה שהוא רוצה לעשות כנגדו.

אם לא ראוי ולא מגיע לו,

אז הוא ימנע.

אבל במקום שיש לו חשבון אחר,

הוא לא ימנע.

אבל הוא לא רוצה.

לכן מגלגלים חובה על ידי חייו.

מגלגלים זכות

על ידי זכאי.

תהיה בריא.

כן, תן לבחור פה.

הרב. כן.

אני ראיתי אותך לפני כמה שנים, אם אתה זוכר אותי,

אני אומר, בכז בסיוון,

זה היה עוד חודש,

פחות מחודש.

אני צריך לעבור לניתוח בעין שמאל.

זה ניתוח, ככה הרופאים טוענים,

שיש סיכוי טוב שאני אוכל לראות בעין שמאל.

אז קודם כל רוצים לשאול שאלה, וגם אם תוכל לברור אותי אחרי זה,

מה ההבדל בין יראת שמיים ליראת השם? יש הבדל בכלל?

המילים הן מילים דומות, זהות.

ביראת שמיים יש מדרגות שונות.

יש מיראת חטא

עד יראת הרוממות הרבה הרבה מדרגות.

עכשיו,

כשאתה אומר יראת שמיים,

זה יראה

מהשם

בדיוק כמו שאתה אומר יראת השם.

אבל המילים שונות.

כשאנחנו אומרים כללית יראת שמיים,

אז אנחנו מתכוונים שאנחנו לא נעשה דברים שהם נגד השמיים, נגד מה שהשם ציווה.

יראת השם, כשאנחנו אומרים,

זה שכאדם רואה כל הזמן את השם מסתכל עליו.

שיוויתי השם לנגדי תמיד.

יראת שמיים זה כאילו לשון יותר כללי,

ויראת השם

זה מה שאמרתי.

אבל בסך הכללי זה תלוי מי אומר ומה מתכוון.

המשמעויות יכולות להתחלף

לפי ההבנה של האדם.

אבל בסך הכללי יש מן הדרגה הפחותה ביותר שהיא יראת החטא

עד לדרגה הגבוהה שהיא יראת הרוממות.

אם הרב יוכל לך לברך אותי לרפואה שלמה שאני נמצא בו ניתוח.

שמך?

לירון בן זהבה, מרתימי. לירון בן זהבה.

השם יזכה אותך בעזרת השם להצליח בניתוח במאה אחוזים.

אמן.

שלום.

שלום.

נכון, שתינו מסכימים שאם האדם שומר שולחן ערוך,

הוא הולך לעולם הבא, ואם הוא לא,

אז חס ושלום להפך, נכון?

זו בחירה לבחור בין לשמור לבין לא, נכון?

תמשיך.

כן. עכשיו יש לי שאלה.

יש פסוק, אני לא זוכר אותו כל כך טוב,

שלצדיקים נתת לילך הניס להתנוסס, נכון? כן.

ואילו לרשעים אבד מנוס. לא זוכר את ה... אבד מנוס מניהם.

מניהם, כן.

כן.

עכשיו,

אני הבנתי שזה הניסיון שיש לצדיקים,

ולרשעים, שאין אותו,

ואז הוא עבד להם המנוס.

לא. זה נכון?

לא בדיוק.

זה לא כאילו?

הקדוש ברוך הוא נתן לצדיקים נס להתנוסס,

דהיינו, הוא נתן להם את הניסיונות

בשביל להתרומם על ידם כמו נס ודגל,

ואצל הרשעים הם לא עומדים בניסיונות, ממילא אבד מנוס מניהם.

הנס גם נותן מנוס.

הנס זה גם מלשון מנוס, לא רק נס ודגל.

אז הם נסים מהעונש

ומהגיהינום,

הצדיקים, על ידי הנס שהם עומדים בו,

דהיינו, הניסיון,

והם עולים איתו למעלה.

בעוד שהרשעים שלא עומדים בניסיונות,

אז אבד מנוס מניהם, והם לא מצליחים לנוס מהגיהינום.

אז זאת אומרת, אבל הרשע כן יש לו ניסיון.

בעצם העובדה שהוא רשע זה ניסיון בשבילו לשנות דרכו. אם הוא צריך לקיים את השולחן הארוך, כמו שאמרת, והוא לא מקיים,

אז הוא לא עמד בניסיון.

אבל זה הניסיון שלו, שצריך כן לעמוד בו.

כולנו עומדים בניסיון אם אנחנו נשמע בקול השם או לא נשמע בקולו. זאת אומרת, פשוט זו דרגה של ניסיון, כאילו, הצדיק של ניסיון יותר גבוה וכן הלאה. ודאי שכל מי שעולה בניסיון,

מעלים אותו עוד יותר בניסיון.

ודאי שהניסיונות רק... אה, אבל גם לרשאי יש את הניסיון ההתחלתי, כאילו.

לכל אחד יש ממקום שהוא מתחיל עד מקום שהוא ארוך. אז למה אבד מנוס?

זה יש להם מנוס, הם פשוט לא משתמשים בו.

נכון, בגלל שהם לא משתמשים, כתוב אבד מנוס מניהם.

אה, והם עושים את זה, זה לא שזה יסתלק מהם, כאילו. בוודאי, כל מה שהאדם מחליט, בגלל שהם קרויים בפסוק רשעים.

פירושו של דבר שהם נשארו רשעים,

וממילא הם לא חזרו בהם,

אז אבד מנוס מניהם.

ומה זה צדיקים ילכו בם ופשעים ייכשלו בם?

באותה תורה אפשר ללמוד אותה בשביל ללמוד את התורה,

יש כאלה שרוצים להגיד שהתורה אומרת מה שהם אומרים.

לדוגמה, יש אחד מחפש בתורה מה היא אומרת לו,

ויש אחד שמחפש בתורה שהתורה אומרת כמוהו.

אז הוא מסדר את התורה לפי עצמו,

והשני רוצה להתבטל בפני התורה.

צדיקים ילכו בם,

מה שהתורה אומרת הם עושים,

בלי שום ספק ופקפוק,

ואילו הרשעים ייכשלו בם.

הם מביאים ראייה מהתורה הפוך ממה שהתורה מתכוונת,

בשביל לצדד בדרכם הנלוזה.

לדוגמה.

בני אלבז עכשיו נמצא בהיכל הפדיחה והבושה

ומופיע שם עם נשים,

שהנשים האלה רחמנא לצנן.

גם יושן איתן. כן, יצא שם איתן ביחד חודש ימים,

לא מתפלל במניין ולא כלום, והוא חושב שהוא מקדש שם שמיים.

אין לי הכרתי פעם מישהו שהלך להגיד תהילים בשפת הים.

בחוף מעורב כמובן.

לברור ניצוצות.

אז זה מסוג האנשים האלה.

פושעים ייכשלו בהם.

הבנת? הם מהתורה מבינים קידוש השם. זה קידוש השם, הבנת?

זה קידוש השם הם קוראים לזה, הבנת?

זהו.

אז מה התקנה שלו בעצם? כי הרי זה ככה,

התקנה שלו בנוי כאילו, לא? השכל שלו לא בנוי. היצר שלו, היצר הרע שלו בנה אותו עקום.

ואמר לו, אתה ישר באדם.

אין יותר ישר ממך.

כל הזמרים האלה הם ממש מצדיקי הרבים.

הנה יש אחד, חיים ישראלה,

שהוא שם שפתון ורוד ככה בתמונה שלו על התקליט.

שעכשיו הוא מחליף את מרגול צנעני בתפקיד,

והוא יהיה בכוכב נולד של הרדיו קול בטומאה.

ששם עכשיו יעשו כוכב נולד ויקלקלו את בני הישיבות.

יעשו מהם זמרים, לא צריך רבנים, זמרים עכשיו.

למה יש בזה חסויות והם ירוויחו כסף על חשבון הנפשות?

אנחנו מחפשים כסף לאסוף בשביל להציל יהודים,

והם מחפשים כסף בשביל לקלקל יהודים.

קוראים לזה קול בעורמה.

עכשיו זה כבר קול בטומאה.

הבנת?

יש עוד אחד שם, יקים, יקה, יקום, יקום, לא יודע איך קוראים לו, אדם קר,

משהו כזה,

שהוא יה מנחה של הכוכב נולד.

בחור טיפש, בן 21,

עוד לא יצא מהביצה, מקולקל, ורוצה לקלקל את כולם.

הבנת? דניה מנדה אמר.

כותב פה, מדבר שם, עושה מה שהוא רוצה.

וכמה נפשות ילכו בגללו?

כן.

ויש עוד אנשים שמקשיבים לרדיו הטמא הזה.

יש אנשים שמקשיבים.

קול בטומאה, כן.

כן.

אין השגחה, אין פיקוח, אין כלום. ליצני הדור יושבים שם,

מברברים מה שהם רוצים, עושים תוכניות מה שהם רוצים,

ויש אנשים שמקשיבים.

עוברים על ביטול תורה, על צחוק, ולצון, ומה שאתה לא רוצה,

ושירה נגד גזירת החורבן, וכולי וכולי. מה לא?

אין לך דבר יותר נתעב מהדבר הזה.

אמרתי בשיעורים האחרונים,

שמי ש...

משתתף שמה בתוך הרדיו הזה חבר הוא לאיש משחית

שנמצא ברדיו הזה ומדבר אפילו דברי תורה

אם הרדיו הזה משמש

למטרות כאלה וכאלה זה כמו שיתוף עבודה זרה

אתה שומע זה כאילו אתה משתף

עבודה זרה

יש שמה איסורים גמורים

יש שם כאלה שמדברים דברי תורה ואי אפשר לערבב את זה בבית המדרש

אי אפשר אם זה בית מדרש זה בית מדרש

אם זה משהו אחר זה משהו אחר

לא מערבבים דבר בדבר

ואם לא מעירים אלה שמופיעים שם ומדברים ולא אכפת להם אפילו להתבונן באיזה כלי מתועב הם מדברים זה בעיה

כשביקשו ממני פעם להגיש תוכנית בהתחלה

בהתחלה כשהיו הרדיו אז הלכתי לרב שלי זכר צדיק וברכה הרב שפירא

אמרתי לו כבוד הרב

רוצים שאני אזכה את הרבים ואני אדבר

שעה כל יום

מה הרב אומר

אז הוא אמר לי

בן תורה לא מדבר ברדיו

בן תורה לא מדבר ברדיו

אתה שומע מושג

רדיו זה לא בשביל בני תורה יש בית מדרש יש

בתי כנסת יש מקומות לתורה יש אכסניה לתורה לא מכל ביוב אפשר להוציא תורה

ובפרט שהכלי הזה נועד לביזנס

למסחר

זה לא נועד בשביל תורה כמה אחוז תורה יש שם?

10% 20% הלוואי

מה עם ה-80%?

פטפוטים של ליצנים וקטני הדור, שבאבניקים שמבלבלים את המוח כל היום

מה יש שם?

איך אפשר לשמוע בכלל?

בן אדם ילך לאכסניה כזאת?

מילא היו מצילים את הדור נגיד,

נגיד שיש פה איזה פטנט שמצילים את הזה,

זה מיועד לציבור החרדי,

זה לא פונה כאילו לחילונים, שזה גם בעיה,

אבל נגיד היה פונה רק לחילונים ויש להם היתר מכל גדולי הדור שזה מה שצריך.

זה לחרדים כאילו.

ויושבים אנשים ומקשיבים ועד שמגיע איזה רב לדבר בינתיים שומעים את כל השטויות שלהם.

ויושב שם אחת, שוומנפלד,

מבלבל את המוח כאילו דעת תורה באיזה עניינים ודברים ונותן דרשות למה כן ולמה לא,

מה שהוא רוצה אומר ימינה ושמאלה.

מי שמך?

יש איזה רב שמסכים עם מה שאתה מדבר? יש מישהו שביקר, שבחן, שבדק?

יש מישהו שמקשיב בכלל?

מה ההתכסות הזאת מסביב לזה שכאילו, כאילו הרב עובדיה...

רב עובדיה, רב עובדיה.

משפילים את הרב עובדיה שמזכירים את שמו בכלל,

שכאילו נותן גושפנקה לרדיו כזה.

זה בושה וחרפה שאני כדוגמתה.

אם אני רק אוציא כמה קטעים ואני אעשה דיסק מחלק לכל בית ישראל,

הרי הפדיחה תהיה גדולה כנגד אלה שאומרים שהם נותנים אישור.

אני לא עושה את זה רק בגלל חילול השם.

אבל יש גבול לשיגעון.

ממליצים על האנשים הכי מושחתים שיש בציבור החרדי,

כאילו הם האנשים הכי גדולים.

מביאים אחד כמו בני אלבז,

אדם שעוקר את התורה,

עושה מה שהוא רוצה, נהיה בעל הבית, אומר מה שהוא רוצה,

משקרים שם, מביאים אותו שכאילו בנו לא מופיע מעורב,

וחוזרים על זה ולצנוד ומתלוצצים,

והוא מופיע מעורב ובנו מופיע מעורב ומחתיא רבים שכדוגמתם.

וממשיכים להגיד כאילו כן, ונותנים לו עוד פעם במה ומה אתה אומר ומה אתה לא אומר.

הוא במרחיק משיח וכל אלה.

בושה וחרפה.

עושים שותפות בכסף

בשביל לעשות הופעות,

מקבלים כרטיסים.

שלא לדבר מה קורה בתוך התחנה בפנים.

יש שם גם נשים שעובדות,

ומי שישמע את הסיפורים מאחורי מה שקורה שם, אוי ואבוי.

אבל יושבים אנשים ומוכרים להם סחורה כל היום מהבוקר עד הערב, מה שהם רוצים הם אומרים.

ואין פוצה פה ואין מצפצף.

למה? יש אינטרס. אינטרס כלכלי ואינטרס פוליטי ואינטרס אחר.

כל מיני אינטרסים.

וזה איום ונורא.

צריך לזעוק את הזעקה הזאת ולהזהיר את בית ישראל.

לא ליפול.

לא לרדת לשחט איתם.

מי יכול להאמין דבר כזה בכלל?

אנשים עוד יכולים לדבר משהו, שבח, על הדבר הזה?

הרי כל הרבנים שמביאים זה רק הצידוק.

אפילו אתם, פלוויזיה ישראלית עשתה אותו תרגיל. הייתה מביאה בליל שבת

רב רפורמי שיגיד פרשת השבוע.

להראות שאתם, פלוויזיה, היא גם כן מבינה שהיום שבת, וצריך להגיד פרשת השבוע.

מי הביאו רפורמי שעקר את התורה?

אז מה?

זה חוכמה להביא רבנים?

זה הקישוט.

ואחרי הקישוט מה? עושים מה שרוצים.

שיישארו הרבנים כל הזמן, כל ה-24 שעות בתחלופה,

ויקשיבו, ויגידו, אני מאשר.

תיגמר את התוכנית,

אני חותם שמה שאמרו פה, הכול בסדר.

בסדר, אם אתה לוקח אחריות עליך, בוא נשמע.

אף אחד לא לוקח אחריות.

ואני שמעתי את הרב אבוטבול,

אפילו שהוא אוחז בצורה אחרת,

שגם הוא אומר שיש דברים שהם פסולים ואסורים גם ברדיו הזה.

אבל מה לעשות?

זה הרדיו שיש

לציבור הזה.

אז מה, הם יוותרו עליו?

יוותרו על התורה, ולא יוותרו עליו.

תתבטל התורה, חס ושלום, ולא יתבטל הרדיו.

צריך לעקור את הרדיו הזה מהשורש או לעקור את האנשים משם

ואם רוצים להשתמש בכלי כזה,

אפילו שהוא לא כלי שרת ולא כלי קודש,

צריך להביא רק כאלה שהם רבנים ותו לא.

ניצני הדור,

לא יאומן כי יסופר. ואנשים עוד מתווכחים אם זה כן או לא, אבל יש שמה, אבל יש שמה,

אבל אמר ככה, אבל מה זה הקשקושים האלה?

אין דעת,

אין תורה, אין הבנה, אין שום דבר.

כל אחד עושה אישה ישר בעיניו.

כסף,

כמה כסף? עשו שמה תרמות.

אתם יודעים לאן הכסף היה הולך בכלל?

תשאלו את אלה שעבדו בתחנה,

תדעו קצת מה קורה,

לאן הכספים הולכים?

דברים איומים.

כן.

אני רוצה להגיד לבחור הזה,

שאם רוצים

לשמוע דברי תורה, יש שתי אפשרויות. יש דרך

ללמוד תורה, לעבור דרך מזבלה או דרך חדר של מלא נשים לא צנועות,

או דרך, דרך מזבלה בקיצור, או שדרך נקייה פתוחה ללמוד תורה.

לא צריכים את הערוץ הזה בשביל לשמוע תורה.

אפשר להיכנס במקומות נקיים ולשמוע דברי תורה.

שם הם משחקים אותה, שמים קצת דברי תורה, כמו שאתה אומר, קישוט. אבל כשאני עליתי טרמפיסט ושמעתי את השידור הזה בעל כורחי,

פשוט זה רדיו חילוני, חולני לכל דבר.

זה הכול. תודה.

תודה לך.

כן, תן לבחור שם. אה, יש לך עוד. כן, לא סיימתי.

אז אני מבין שזה תלוי בעצם ברצון של האדם, בגישה שלו ללימוד.

נכון.

וזה לא תלוי בחוכמה, כאילו.

לא.

הבנתי.

ורבן יוחנן בן זכאי, ידוע לך אם הוא עוסק בזיכוי רבים?

אם אתה יודע, יש איזה משנה או משהו, אני יודע, זכר לדבר?

הוא העמיד תלמידים הרבה.

זה זיכוי הרבים גדול מאוד.

אז למה שהוא בא להיפטר מן העולם הזה, הוא אמר, אני לא יודע באיזה דרך מוליכים אותי, לגנדנו לגיהינום?

בגלל שהוא לא יודע אם הוא עשה מספיק עם התלמידים.

הבנתי. אתה יכול לברך אותי לחוכמה ולדת נכונה?

למה לא? מה שמך?

אייל

בן אסתר ודוד לוי. אייל בן אסתר ודוד לוי, השם יזכה אותך בעזרת השם יתברך לחוכמה, בינה ודעת.

אמן.

כבוד הרב, אני כבר כמה זמן מנסה לשמור שבת בקשר לסיגריות.

כן.

שבת בבוקר

אני לא יכול, אני פשוט נשבר ואני מדליק את הסיגריה.

וזה בשבילי מלחמה מאוד מאוד קשה.

מה אני עושה עם זה?

קודם כל אתה לשבת לא קונה סיגריות.

וקודם כל.

דבר שני,

אתה גר לבד עם אישה, ילדים או לבד?

יש לי אמא שאני טועה.

היא קצת מוגבלת. מתי אתה בבית?

כן.

תראה, אם אתה רוצה באמת באמת,

ואתה לא יכול באמת, כאילו, אתה לא יכול,

אתה תיתן את המפתח ביום שישי שמישהו יסגור עליך מבחוץ,

ואתה לא תוכל גם לרדת לקנות סיגריות או לבקש ממישהו.

אם אתה רוצה באמת באמת,

יש עוד אפשרות, אם אתה לא חייב להיות עם אמא,

תעשה שבת אצל חבר שהוא שומר שבת ממש,

שלא יניח לך, פשוט תהיה איתו צמוד והוא לא יניח לך.

אבל יום כיפור אתה כן שומר.

זה בדיוק אותו דבר, רק שהשבת

זה יותר חמור מיום כיפור.

כי העונש של שבת זה סקלה והעונש של כיפור זה כרת.

אז אם אתה תחליט בהחלטה אמיצה שאתה לא רוצה באמת,

לא תהיה לך בעיה. אני מדבר על זה שיש צורך פיזי ונפשי,

ואז מה שקורה כל השבת, כל השבת, כל השבת, כל השבת, כל השבת, שמעתי. יש לי פתרון.

לקעת עצבים. שמעתי, יש לי פתרון.

אתה באמת רוצה?

יש בן אדם בדקירה אחת באוזן,

ב-300 או 400 שקלים,

מוציא אותך מהסיגריות כל השנה, כל החיים.

גם אם תרצה לא תאכל לעשן.

אתה רוצה טלפון?

כן. אני אסדר לך.

קח ממנו את הטלפון שלו

ואני אסדר לך את הטלפון שלו.

איפה אתה גר?

פה קרוב למטה בקטמון. הבנתי.

הוא חיפאי והבנתי שהוא מגיע לסביבות רמת גן כל יום שלישי. אני לא יודע, אולי הוא מגיע גם לאזור הזה פעם בשבוע, אני אבדוק.

אבל שווה.

למה אתה אומר שזה דבר בטוח?

מכל מי שאני שמעתי... אני ניסיתי, אני ניסיתי הרבה דרכים ומסתי.

אני יודע, אני יודע, אני יודע. זה לא סביב. שמעתי, אבל זה בן אדם

ששמעתי שכל מי שעשה אצלו לא חזר על זה פעם שנייה.

אוקיי.

כדאי, אין מה להפסיד.

מקסימום 300-400 שקל בשביל השבת זה כדאי.

בסיגריות, אני חושב, בחודש אתה מפסיד יותר, לא?

700 שקל. אז אני אתן לך קודם כל ברכה שהרצון שלך יגבר על הצורך הפיזי.

מה שמך ושם האימא?

שלום.

שלום בן.

חנה.

חנה. השם יזכה אותך,

שלא תעשן סיגריות בכלל ובפרט בשבת ותזכה לשמור את השבת במתכונתה.

אנחנו מכירים מקו שהוא חלה מאוד והוא גר בלוד,

וביקשתי מבעלי שיבוא איתי ונראה מה המצב שלו לבקר אותו. הלכנו אליו

והוא בחר, הוא אמר שהמצב שלו קריטי ואין מה לעשות.

המחלה נמצאת במיקום שאי אפשר להגיע אליה בניפוח ולהשאיר אותה,

ואין לו הרבה זמן לחיות.

ואני ובעלי ריחמנו עליו מאוד, התפללנו עליו.

אני בעצם קראתי את כל ספרת מילים לכבוד ה...

לרפואתו,

וביקשתי מכל אחד שיתפלל עליו ואני הבטחתי לו שהוא יהיה בריא וגם בעלי יבטיח לו.

בעלי דרך אגב הוא חולה סרטן והוא בעיצומם של אז כשהוא התפלל עליו הוא היה בעיצומם של טיפולים כמוטרפים.

עכשיו המצב של בעלי הוא קריטי הוא בבית חולים בדסה אני כאלה ואין שום סיכוי לככה ההורים ארוכים נכון ניתנה רשות לרופא לרפא

אבל לא ניתנה לו רשות לדכות אותנו ולייעש אותנו כמובן.

ובאותו אדם שמעתי שהוא החלים, נסענו אליו ללוד ואני לא הודעתי שאני באה

ואני מאוד הופסדתי כשראיתי אותו כמו שהרב דיבר קודם ממש בשימוש

הוא היה מדבר עם נשים משואות ומשחק איתן ואני ממש נחרדתי אמרתי ריבונו של עולם

למי אתה נותן חיים?

לאדם שנתת לו חיים כדי שיעשה עבירות ובעלי שהוא כזה צדיק, כולם יודעים שהוא צדיק,

אתה חשבתי שלום עומד לקחת לו את החיים.

האם זו תורה וזו זכרה?

השאלה שלי למה זה צריך להיות, בעלי שהוא כזה צדיק כל החיים שלו

רק עשיית חסד, רק לעזור אמיתי,

למה הוא צריך להיות במצב כזה?

וכמה תפילות התפללנו, כמה פגיעי נפש עשיתי בשבילו, כמה לקחתי מענייני אברכים, עשינו תפילות בשבילו.

שום דבר לא עוזר.

היום הרופא בא, נכנס לחדר שלו ואומר לו מה, אתה עדיין שורד?

במקום שיגידו תודה רבה לקדוש ברוך הוא שואל, אתה עדיין... קודם כל אפשר לתבוע את הרופא הזה ולסלק אותו מתפקידו דחוף.

תתלונני עליו בהנהלת בית החולים, תשניהי למשרד הבריאות ולשר הבריאות.

את הדבר הזה זה איום ונורא.

זה גרמני אומר דברים כאלה.

לצערי הוא יהודי. יהודי לא יכול להגיד דברים כאלה, אתה עוד שורד.

כן, אתה שורד. מכל מקום,

דבר נוסף,

תדעי לך, זה שאת רואה את אלה שמשחקים וכולי וכולי, הם נוטלים שכרם בעולם הזה, אבל מחכה להם גיהינום.

ומי שהיה צדיק, אפילו שהקדוש ברוך הוא מתחשבן איתו על קטנה שבקטנה וכחות הסערה,

אז הוא הולך מכאן ישר לגן עדן. אז ככה שאין בכלל השוואה,

ואין פה שאלה, זה תורה וזה שכרה.

הרי כשמשה רבנו שאל על רבי עקיבא, שסורקים את בשרו במסרקות ברזל,

אז הוא שאל את השאלה, זאת תורה וזה שכרה, מה לא שתוק?

כך עלה לי במחשבה.

אז יש לקדוש ברוך הוא את החשבונות, שהוא יודע בדיוק כל אחד מחשבונו, מה צריך לעשות איתו בשביל לנקותו.

ועדיף שאדם יהיה מנוקה בעולם הזה,

ממה שיצטרך לעבור את הייסורים בעולם העליון,

כי ייסורי שמיים הרבה יותר גרועים מייסורי הגוף.

הגוף פה

הוא נגוף.

אף אחד לא זוכר את הכאבים שהיו לו לפני שבוע, שבועיים, שלוש.

הוא יכול לזכור רק שהיו כאלה, הוא לא חש אותם.

אבל ייסורי שמיים הם ייסורים שלא עוברים.

כמו אימא שאיבדה ילד.

נגיד, מול עיניה את המראות האלה היא לא תשכח לעולם והיא תחווה אותם כל הזמן.

זאת אומרת, דברים שהם בנשמה הם יותר קשים,

דברים שבגוף יותר קלים.

אז מה שאדם מתייסר יותר קל, מנקים אותו.

אם יש סיכוי, אין סיכוי.

כבר אמר חזקיה המלך, כשבישר אותו ישעיה הנביא, כי מת אתה ולא תחיה,

מת אתה בעולם הזה ולא תחיה לעולם הבא,

שזו גזירה שאין אחריה, כי זה נביא אמר, לא דוקטור,

וזה בשם השם הוא אמר.

אז הוא אמר לו, קלה נבואתך וצא,

כי כך מקובלני מבית אבי הבא,

שהוא היה מזרעו של דוד המלך,

שאפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם, אל ימנע עצמו מן הרחמים.

אז צריך להמשיך ולהשתדל. אני מכיר כבר הרבה מקרים שאנשים

שהיו במצב ממש סופני,

והקדוש ברוך הוא הרים אותם ממיטת חול ים.

הלוואי יאמנו, הלוואי יאמנו. תראי, לברך אותו אני אברך,

אבל צריך להשתדל לייצר לו זכויות בכמויות שעד היום לא הצלחתם לעשות.

לדוגמה, אם תארגנו הרצאה שלמה לרפואתו,

הזכויות של הרצאה שלמה, כמו הערב, שזה משודר בשידור ישיר לכל העולם, וצופים בנו עשרות אלפים כעת,

וזה בשידור חוזר מייד לאחר מכן,

יוצאים מזה דיסקים,

יש בזה זכויות של מיליונים, מיליונים, וביליונים, ביליונים של מצוות,

שוודאי שהם יכולים להכריע את הקו

לקו זכות.

אם גם זה לא יכול להכריע,

אז יכול להיות שזו רק גזירה בדם ואין מה לעשות, אבל אם זו גזירה ביתית,

אפשר להפך את הכול.

אבל זו ההחלטה שלכם והיכולות שלכם. אם תוכלו לעשות, תעשו, אני אברך אותו בכל מקרה.

מה השם? ראובן חיים בן חנה.

ראובן חיים בן חנה,

השם ייתן לו חיים מאוצר מתנות חינם מהרה, ויעתיק את המחלה ממנו, אמן. ויעבירה לאסד. אמן.

בשורה טובה. תודה רבה. אנחנו נדבר אחר כך.

כבוד הרב, אני ברוך השם,

אני ברוך השם כבר כמעט שנה שומר שבת,

והולך לשיעורים של הרב אברהם קריספין.

עכשיו יש לי חבר שהוא טיפה מתנדנד,

ורוצה לגרור אותו איתי.

מה אני צריך לעשות?

להביא גרר.

תראה לו כמה זה חשוב לך שאתה רוצה שהוא יבוא.

אם הוא היה מושך אותך לסרט,

מן הסתם הוא היה מצפה שתבוא איתו. תגיד לו, בוא איתי לשיעור אחד.

תראה, לא טוב, אל תבוא, אבל בוא, תנסה, תטעם.

אני מנסה הרבה תקופה ארוכה במשך כמעט חודשיים שהוא היה בא, ופתאום הוא הפסיק.

מדוע? מה השתנה?

אין לי מושג. קודם כל, אם הוא מחזיק חודשיים, אז זה מצוין.

אז את השיעור הוא יכול לסבול.

אבל כנראה הוא מצא משהו אחר, או מישהו משך אותו לכיוון אחר,

או מישהי.

אז זה הבעיה.

אתה צריך להיות חכם, לראות איך לעשות בשביל להביא אותו בכל אופן.

ואם לא לשם, להביא לו חומר, להביא לו דיסקים,

להביא לו קלטות,

להביא לו אנציקלופדיה.

להכניס אותו לאתר ש...

שירי סרטים,

הקטע מומחה, שאל שאלות, תקבל תשובות וכן הלאה.

אל תוותר עליו, תמשיך.

השם יעזור לך שתצליח.

תודה רבה, כבוד הרב.

תהיה בריא.

אני בבית ספר ממלכתי-דתי,

והייתי מבקש לברכה מכבוד הרב שאני אעבור לתלמוד תורה,

וגם ברכה לאח שלי שיחזור בתשובה.

למה אתה צריך לקבל ברכה? למה אתה לא עובר? ההורים לא מסכימים?

אימא שלי מסכימה,

ואבא שלי לא כל כך רוצה,

והוא רוצה שאני אעבור בגרות.

בגרות אפשר לעשות אקסטרנית, תגיד לאבא.

אחרי שאתה תגמור ישיבה,

אם תרצה כמה חודשים, תוכל לעשות בגרות.

וחוץ מזה תגיד לו שבגרות זה גימטריית תורה.

ואם אתה לומד תורה, יש לך בגרות.

בסדר. מה השם?

איתי סבן בן ניצה אמילי.

איתי סבן בן ניצה אמילי.

השם יזכה אותך ללכת לתלמוד תורה ולהיות תלמיד חכם אמיתי, ושאביך ישמח בך.

ואחיך רצית?

שיהיה לו תשובה. מה שמו?

דניאל להב בן... דניאל להב בן ניצה אמילי.

ניצה אמילי, השם יחזירו בתשובה שלמה מהרה.

תזכה למצואות.

כן.

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב.

רציתי לשאול אם יש אזכור בתורה לגבי מושג שנקרא בתולת ים?

יש בגמרא.

כן, יש מקור לזה.

אוקיי, תודה רבה. אפשר ברכה? כן.

תזכי לכל טוב, לעבודתו יתברך, וזיווג הגון מהרה.

תודה.

אמן. תודה.

שלום. שלום וברכה. הרב אמר לי משום שאני חולה לעשות את הדיבור של שלושה חודשים, שעתיים.

כן. אני עשיתי את זה לא רק שלושה חודשים, עשיתי את זה עוד שישה פעמים. אני עכשיו בחודש ה-20.

למה? למה רצית?

חולה. אני חולה.

מה יש לך?

יש לי כאבי ראש שהם תמיד, הראשונים. הבנתי.

אתה היית בהרצאה הקודמת בירושלים?

איפה?

פעם ראשונה. איפה קיבלת ברכה?

בכנר.

אהה. וירושלים בקיץ, בבית וגן, בקיץ שעבר.

בסדר. מה השם שלך?

שלמה צבי

בן רחל מנוחה.

שלמה צבי בן רחל מנוחה.

השם יזכה אותך שתיפטר מכל כאבי הראש ותהיה בריא ושלם. לעבודתו יתברך מהרה בזכות ההתמדה 20 חודש בלימוד התורה כדין נזיר.

אמן.

תהיה בריא.