איסור ריקודים מעורבים נגד דעתו של יוסף מסרחי | הרב אמנון יצחק שליט"א

מאחר ויוסי מסרחי מתיר ריקודים מעורבים ומעדיף אותם שלדתיים עם דתיות, מאשר אצל גויים או חילונים, ורואה בזה שזה עדיף מאשר ילכו לגויים וירקדו שמה, וגם מסלף ומשקר ואומר שהרב עובדיה יוסף לא רצה שיפסלו את הזמרים הפסולים למרות שהוא יודע שדודי בנו של הרב עובדיה יוסף החתים אותו על מכתב האוסר ושיצאנו כנגד זה, אבל הוא חושב שאם הוא נמצא מעבר לים הוא יכול לשקר ואף אחד לא ידע, לכן הוצאנו חלק ג', ואחריו אני אוכיח מן הכתובים, מהחפץ חיים זצ"ל שיעור שני ללמד אותו הלכות, כדי שלא יטעה ויטעה את האחרים, אם הוא לא יודע, אם הוא מזיד הרבה יותר גרוע, אז אנחנו נשמע מה יש בחלק ג' ואח"כ נתייחס.

מר מסרחי בריקודים המעורבים חלק ג'

אם אתם זוכרים לפני כמה זמן קמו כמה בארץ מבלי להזכיר שמות, והתחילו לדבר חזק נגד כל מיני רבנים, נגד זמרים דתיים שהם עושים כל מיני מסיבות והם שרים מול נשים ורצו לשים אותם בחרם, את הזמרים האלה.

הרב: וכבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד על כן באנו להודיע דעתנו דעת תורה, א', הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור, ב', האיסור חל הן על המארגנים והן על המשתתפים גדולים וקטנים אנשים ונשים וכל שכן האיסור על הזמרים שהם מחטיאי הרבים, ג', אסור לעיתונים לתת יד ופרסום להופעות אלו. ד', הזמרים המופיעים במקום תערובת אין להזמינם ולכבדם לשיר בשום אירוע, וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים משתתפים בו אז גם רדיו ועיתונים ומודעות, אפילו להגיד דבר כזה, ואסור לכבדם, אתם שומעים? כולל תפילות ואירועים כשרים בכדי לא לחזק ידי עוברי עבירה.

הרב: וחתומים על זה הרב אלישיב, הרב שטינמן, הרב לפקוביץ, הרב יששכר מאיר, הרב ניסים קרליץ, הרב נתן גשטטנר, יהודה עדס, חיים שאול טאוב, יצחק שיינר, יצחק רצאבי, הרב זכאי, אליהו טופיק, בן ציון מוצפי, מסעוד בן שמעון, הרב שלום כהן, יוסף מוגרבי, ועוד, עשרים וחמישה רבנים.

הוא כעס שבכלל דיברו נגד זה, שקרן,

הוא כעס שבכלל דיברו נגד זה, רמאי

הוא כעס שבכלל דיברו נגד זה זייפן

זו גזירה שהציבור לא יכול לעמוד בה. נכון שאלו שטענו את הטענה נגד הזמרים לפחות חלק מהטענות היו אמת, באמת חלק מהם לא צנועים וחלק מהם לא בסדר, בסדר, יודעים את זה, אבל השאלה שאתה בא לגזור ואתה צורח ושואג, אתה צריך לחשוב תמיד אם יש לך אלטרנטיבה למצב

עתה נשמע עדותו של דוד יוסף בענין המכתב של אביו הרב עובדיה יוסף:

הרב: כן אני זוכר הוא שלח את הרב יצחק יוסף להחתים את אבא בשעה שמשה לא היה בכלל

לא לא הוא לא שלח אותו, הוא שלח אותי

הרב: אה זה הייתם אתם?

זה לא הוא שלח אותי, הוא היה יחד איתי אצל הרב וייס ואני ביקשתי כל מיני הבהרות מהרב וייס, מה על המכתב הזה, למשל יש עצרות שאבא שלי היה עושה בזמנו בחודש אלול, אז אם רוצים לעשות עצרת באיזה עיירות ספר להתעוררות ודברי תורה, בדרך אגב מביאים גם איזה זמר שישיר קצת, אז הוא אמר שלא לזה הכוונה בכלל וכו' וכו', ואז בעקבות כל זאת אני הלכתי לאבא שלי ואני החתמתי אותו, יצחק לא היה מעורב בזה מעולם.

הרב: הבנתי, אז הכוונה זה המכתב ההוא שכתוב בחתימת ידו של הרב

כן כן

הרב: ופה רואים את החתימה

מזרחי: הוא כעס כשבכלל דיברו נגד זה - שקרן

הוא כעס כשבכלל דיברו נגד זה -  רמאי

הוא כעס כשבכלל דיברו נגד זה - זייפן.

מזרחי: מה האלטרנטיבה שישמעו זמרים גויים, שיתחילו ללכת לכל מיני חילונים ששמה בכלל בחורים ובחורות ובחורות לא מתלבשות וחלק באים לשם מסוממים ובכלל לגמרי התדרדרו מהדרך, הרי היום בחורים  צעירים חרדים דתיים רוצים ללכת להופעה של זמר, אז הולכים לזמרים שנחשבים חרדים, שהמילים נקיות, מילים של קודש, מילים מהפסוקים מהנביאים, אז נכון, אז יש גם נשים שם שלפעמים קצת זזות, קצת רוקדות, לא ממש כמו אצל החילונים, אבל עדיין זה לא נראה טוב,

הרב: ופה רואים את התערובת ואת הפריצות

מזרחי: יש גם נשים שם שלפעמים קצת זזות קצת רוקדות, לא ממש כמו אצל החילונים אבל עדיין זה לא נראה טוב

הרב: אין לו בעיה עם זה. דתיות קצת זזות זה לא נורא.

מזרחי: אז נכון, איז שגם נשים שם שהן לפעמים קצת זזות קצת רוקדות

הרב: קצת לפעמים זזות קצת לפעמים רוקדות

מזרחי: אז נכון, אז יש גם נשים שם שלפעמים קצת זזות קצת ר וקדות, לא ממש כמו אצל החילונים ודאי שלא, אבל עדיין זה לא נראה טוב

הרב: זה לא אסור, זה לא נראה טוב.

מזרחי: יש גם נשים שם שלפעמים קצת זזות קצת רוקדות,

הרב: למה זה לא נראה טוב כי הן קצת זזות רק

עדיין זה לא נראה טוב, אסור לשמוע את הדיסקים שלהם, לשבור את הדיסקים שלהם

הרב: לשבור את הדיסקים שלהם ולא להכניס לבית

הרב: זה הרב שטינמן מברך אותי על שבירת הדיסקים

אני מודיע לציבור הרב ואנשים שומעים לי, אני רוצה להמשיך עם זה ואני מנקה את האורוות כמו שקוראים לזה, בסדר הרב? אז הרב נותן לי ברכה על זה?

הרב שטינמן: שתצליח תצליח

מזרחי: כל הדברים האלו זה לא רק שלא מועיל, אף אחד לא יעמוד בגזרה הזאת

הרב: שברנו עשרות אלפי דיסקים, בגריסה.

מזרחי: יצא מזה בדיחה גדולה

הרב: בדיחה גדולה זה אתה מר מסרחי

מזרחי וכולם ממשיכים לשמוע, אף אחד לא יעמוד בגזרה הזאת ואז יצא מזה חוכא והיטלולא

הרב: אתה לא עומד בזה

מסרחי המסרחי, הסרחת ללא תקנה, אינך מפסיק לבזות את גדולי התורה,

הרב: וגם שקרן, משקר שהרב עובדיה כעס, איך אתה משקר אם הוא חתום על מכתב שהחתים אותו דודי, ודודי חי עדיין, והוא מדבר איתי ואומר אני החתמתי את אבא. איך אתה משקרן, ישקרן.

אז עכשיו נלמד אותך הלכה, אם לא ראית בימי חייך אז תפתח משנה ברורה הלכות שבת סימן של"ט. ושמה בביאור להלכה להקל בכל דיבור המתחיל, ועיין בחידושי רבי עקיבא איגרא, סימן של"ח, שמרז לעיין בספר זכרון יוסף, הכותב תוכחת מוסר בענין זה והשגתיו לספר הזה ברוך ה' ואעתיק קצת מדבריו הקדושים למה שהשיב לרב אחד גדול מורנו הרב רבי יעקב, אז החפץ חיים השיג את הספר וכתב את דבריו פה בהלכות שבת, וזה לשונו: חיל ורעדה אחזתני בכל צרותיהם לי צר, על דבר הפרצה הגדולה שעשו פריצי בני עמנו במקומם, לעבור בשאט נפש על דת ודין תורתנו הקדושה ודת יהדות, ולא לבד החילול יום טוב ועשיית ריקודים ומחולות, שגזרו על זה חז"ל ואפילו באנשים לבד ונשים לבד יש איסור ריקוד ומחולות ביום טוב, אפילו אם אנשים לבד ונשים לבד כדתנן בפרק משילין ביצה ל"ו, שם כתוב אין מספקין ואין מרקדין. וכן הוא בשו"ע סימן רל"ט ובסימן תקכ"ד, וידוע לכל בר לבב דסיפוק וריקוד שסופקים כף על ירך ורוקדים אפילו בלא כלי שיר ומיני זמר אסור מדינא מחשש שמא יתקן כלי שיר, גזירה שגזרו חכמים, ולכן אסרו סיפוק וריקוד ומכל שכן שאסור על ידי כלי שיר ומנגנים, ז"א זה איסור גמור וזה עבירה גדולה מאד.

ובשו"ת שער אפרים ס ימן ל"ו אוסר לנגן בכלי שיר אפילו בחול המועד, ולא לבד חילול זה אלא אף זו, שעשו בהיא גיסא חינגא וחוללו במחולות, דהיינו רקדו במחול נערים בני בלי תרבות עם בתולות, ונתערבו בהם גם אנשים ונשי נשים, ושעירים ירקדו שם, השדים נמצאים שמה איתם. אוי לנפשם כי גמלו להם רעה לעבור על דת בפרהסיא, והתורה חוגרת שק עליהם, רחמנא לשזבן ואיה עונשא, ולא יעשה כן. אז מה אומר פה, אומר מתערבים גם אנשים וגם נשים שמה שעירים מרקדים, אוי לנפשם כי גמלו להם רעה לעבור על דת בפרהסיא, ואצל יוסי מסרחי נו זה עדיף עדיף ממה שילכו אצל הגויים, אה הן קצת זזות קצת זה נו, חפץ חיים מה אתה הגזמת, אתה צריך להבין, תהיה פתוח, תהיה מערבי, תהיה בלי זקן. מה קרה לך? והתורה חוגרת שק עליהם, ה' יצילנו מהעונש.

והנה מעלת כבוד תורתו שאלני, האם יפה עשה שמיחה בהם לבל יוסיפו לחטוא ביום טוב השני? הם כמובן חושבים שזה שמחת יום טוב, בשביל היום טוב שמחים, אז הוא שואל האם הוא עשה טוב שמיחה בהם? התשובה, ודאי יפה עשה למחות בכל כוחו באנשים האלה, ומפה יוצאת הוראה, וכל רב ומורה בעירו מחויב למחות ולבטל הריקודים והמחולות ביום טוב, ומכל שכן בחורים בני בלי תרבות ובתולות יחד וקל וחומר בן בנו של קל וחומר לאספסוף אשר בקרבו, ותערובות אנשים ונשים כמו שכתבתי לעיל.

אז אני יודע מה יעשה יוסי מסרחי, הוא יגיד מה כתוב פה, שלא יוסיפו לחטוא ביום טוב שני, אה זה טוב, זה ביום טוב מדובר, אבל ביום חול זה  מותר.

אז תשמע את ההמשך, יוסי, וכמבואר באו"ח סימן תקכ"ט סעיף ד' שכתב שם שלא יתערבו אנשים ונשים, עצם התערובת של אנשים ונשים זה איסור, תקשיבו מה אומר השו"ע, חייבים בית דין להעמיד שוטרים ברגלים, שיהיו משוטטים ומחפשים, בגנות ובפרדסים, ועל הנהרות, שלא יתקבצו שם לאכול ולשתות אנשים ונשים, ויבואו לידי עבירה, וכן יזהירו בדבר זה לכל העם, שלא יתערבו אנשים ונשים בבתיהם, בשמחה, ולא יימשכו ביין, שמא יבואו לידי עבירה, אלא יהיו כולם קדושים. וזה בפרט בימים טובים שהשמחה גדולה, שמחת יום טוב, אתם שומעים? שלא יתערבו אנשים ונשים אפילו בבתיהם בשמחה. ומעמידים שוטרים שיחפשו בכל המקומות בגנות בפרדסים בנהרות שהולכים כולם שמה יחדיו. אז לא יתערבו אנשים ונשים, זה עוד בלי ריקודים, סתם תערובת יושבים ואוכלים ושותים, זה הכל.

וידוע שאין חילוק בין נשואות לפנויות לענין זה, לענין של חשש הרהור ועבירה, ואין לך דרגה להסתת יצר הרע, ומעלה לזנות יותר מזה, תערובת רק של אנ שים ונשים, זה הכל. שמתבוננים ומביטים בני בלי תרבות האלה בפני הנשים והבתולות בעת הריקוד ואוחזים מעשי אבותיהם בידיהם של הנשים, וקורא אני עליהם יד ליד, לא יינקה רע מדינה של גיהינום.

והגמרא בברכות ס"א, בעירובין י"ח אומרת, המרצה מעות לאשה מידו לידה, כדי להסתכל בה, אפילו יש בידו תורה ומעשים טובים כמשה רבינו, לא יינקה מדינה של גיהינום, אחד רק נותן עודף לאשה נותן לה מעות אבל בשביל להסתכל בה, אפילו באצבע קטנה שלה, כאילו הסתכל במקום התורף. אפילו יש בידו תורה ומצוות ומעשים טובים כמשה רבינו, לא יינקה מדינה של גיהינום, שנאמר במשלי י"א כ"א, יד ליד לא יינקה רע, ודרשו, אפילו הוא כמשה שקיבל תורה מיד הקב"ה לידו, אפילו יד ליד, אפילו כמו משה שקיבל מידו של הקב"ה לידו, לא יינקה מדינה של גיהינום, וכל שכן זה. ועוד שהוא נותן לה יד ורוקד, רח"ל ואצלו זה כלום הן רק זזות קצת, זה לא שום דבר, יוסי, יוסי.

וקורא אני עליהם יד ליד לא ינקה מדינה רעה של גיהינום, ולפעמים כמובן גם ההמשך מגיע, מחבקים ומנשקים למלאות תאוותם, ובאים לידי מעשה ער ואונן, ולפעמים ימתיקו על ידי זה סוד יחד להתייחד ביום ובלילה, כמו ערן בן עזרא. שמוריד את המשקפיים כאילו בדרשה, הוא נזכר באמצע הדרשה שיש נשים, כל השיעור כמעט נשים, מוריד אותו, מסתכל עדיין לכיוון ובלילה חנג'ורי בסטרי גמבו.

ולפעמים ימתיקו על ידי זה סוד יחד להתייחד ביום ובלילה, והיה במחשך מעשיהם וחס ושלום ומלאה הארץ זימה.

וידוע דרוב הבתולות בזמן הזה כבר הגיע זמנם לראות, ולדעת הרמב"ם בספר המצוות בלאוין שי"ג, וכמה פוסקים ראשונים ואחרונים הנוגע בהם לשם חיבה וקירוב בשר עובר על לאו ואל אשה בנדת טומאתה לא תקרב, ואפילו קורבה בעלמא אסור, ומהחבקה והמנשקה לשם תאוה היה לוקה. כמו שכתב הרמב"ם בפרק כ"א מהלכות איסור ביאה, והלכה ה', והסמ"ג במצוה שנ"ג, בלאוין קכ"ו ואפילו לרמב"ן הרי עלה מכל מקום מכת מרדות מדרבנן, כמו שכתב בחוות יאיר סימן קפ"ב ובתשובת מעיל צדקה סימן י"ט ובאבן העזר סימן כ"א וסימן כ"ב וכ"ה, ולענין איסור ערוות נידה אין חילוק בין נשואה לפנויה כלל, וכמו שכתב הרמ"א ביורה דעה סימן קפ"ג, ופשוט הוא, ומרוב פשיטותו לא ניתן לכתבו, ורק כדי להוציא מלב עמי הארץ ובורים, כמו יוסי מסרחי, שחושבים שאין איסור בפנויה כלל, אמנם האמת דאין חילוק חס ושלום ולא יעלה על הדעת לחלק בין זזות קצת לזזות הרבה.

כללו של דבר, אין לך גדר ערוה גדול מזה לבטל המחולות והריקודים של אנשים ונשים יחד בין נשואות ובין פנויות, אין לך גדר ערווה יותר גדול מזה מי שמבטל את אלה שרוקדים ואלה שמרקידים ואת הזמרים הפסולים והמוזיקה האסורה וכלי זמר וכו', אין לך גדר ערווה לגדור מפני הערווה, אין לך גדר ערוה גדול מזה לבטל המחולות והריקודים של אנשים ונשים יחד בין נשואות ובין פנויות, שאין לך דרגה לזנות ומעלה לעריות והרגל לעבירה יותר מזה. ואנחנו שקיבלנו תורתו לא כמו יוסי מסרחי שממצי אתורה משלו  מחויבים לעשות גדר וסייג שלא יעשה כן במקומותינו.

ושם בתשובתו נאמר מה שהשיב להגמון אחד, ששאלו על ככה, מדוע אסר מחולות אלה? והשיב לו שאצלנו עוון פלילי, ונגד היהדות, והראה לו מה שכתוב בשופטים סימן כ"א "ויאמרו הנה חג יצאו בנות שילו לחול במחולות", ומדלא כתיב עם בחורים או נערים, משמע שהם מהבתולות לבד חוללו במחול יחד ולא עם בחורים, וכן הראה לו כתוב בירמיה סימן ל"א פסוק י"ב, אז תשמח בתולה במחול ובחורים וזקנים יחדיו. ולא כתוב אז תשמח בחורה עם בתולים במחול, הפרדה גמורה, וכן כתוב בזכריה י"ב, פסוק י"ב עד י"ד, וספדה הארץ משפחות משפחות לבד, משפחת בית דוד לבד, ונשיהם לבד, משפחת בית נתן לבד ונשיהם לבד, ומזה נעשה קל וחומר מה לעתיד לבוא שעוסקים בהספד מתי שיצר הרע בטל והקב"ה כבר שחט אותו בבנין שלישי, אז גם שם בזמן ההספד יהיו גברים לבד ונשים לבד, וכבר אין יצר הרע שולט בהם. אמרה התורה שיספידו אנשים לבד ונשים לבד, שהרי בשעה שאדם מצטער הוא לא מקל ראש מהר, כל שכן בשעת שמחה וריקוד והסתת היצר הרע לעבירה, אז ודאי שצריך להתרחק מן הדבר לחלוטין.

עכשיו לא לחינם אמר איוב, ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה, ושיבח אותו ההגמון על תשובתו ואמר ראיתי כי דבריך טובים ונוכחוחים. אז הכומר קיבל את דברי האומר, משלשה פסוקים, והכומר יוסי מסרחי לא מקבל לא את הפסוקים ולא את דברי חכמים, הוא אומר זה גזרה שאי אפשר לעמוד בה, מה האלטרנטיבה, כשאתם גוזרים גזרה תחשבו מה האלטרנטיבה, איזה מן חכמים אתם, עזבו פסוקים, עזבו נביאים, עזבו את התורה, תהיו ריאליסטים, תתבוננו במצב, אין מה לעשות, דתיים הולכים לשמוע זמר שאומר פסוקים, אומר דברים טובים, אז קצת זזות הנשים, מה יש אם הן קצת זזות, אין בזה שום בעיה, אני לא מבין מה החכמים כל כך כל כך. אתם שומעים כומר?

האגמון הזה קיבל את הדברים ואמר דבריך טובים ונוכחים, אבל יוסי מזרחי לא הגיע אפילו לדרגה של כומר. שלשה פסוקים השמיעו לו נתרצה, והוא ממשיך בעוונותיו להחטיא את הרבים ולומר דינים והלכות היפך מהתורה, היפך מהחכמים והכל, ומה עוד הוא אומר בסוף, איך הוא משקר שאני אומר שאפשר לרקוד מעורב ושאני אומר שאי אפשר לבטל את האייפון ואיך הוא אומר ככה הוא אומר, אחרי שאני מביא את דבריו שלו, לא אני אומר מליבי, שומעים אותו הוא אומר, והוא עוד אומר שאני משקר. איזה שקרן, רמאי, זייפן, לא יאומן כי יסופר.

ועל פי דתנו אסור להסתכל אפילו בבגדי צבעונין של אשה, אם אתה רואה בגדי צבעונין של אשה תלויים בחבל, ואתה מכירה, אפילו שאינם עליה, אסור להסתכל בהם שמא יבוא ולידי הרהור, ומכל שכן להביט בפניה, הן בתולה הן נשואה, בשביל זה ע' בן ע' הוריד פעם אחת את המשקפיים, אח"כ הוא החזיר אותם כמובן, ולפני כן הוא לא הוריד אותם, וגם כשהוא הוריד הוא הסתכל לנשים, כוחא דהרגלא. ומהיא טעמא תקנו האב בית דין והקהל פה פיורדא ובקהילה הקדושה מיץ שלא יחוללו הבחורים בני בליתרבות עם הבתולות כלל אפילו על החתונות, לא הבתולות יחוללו בפני עצמן והבחורים יחוללו בפני עצמם, ועיין שם מה שהאריך עוד בזה. לא יאומן כי יסופר איך היוסי מסרחי הזה עוקר את התורה הקדושה כל פעם, פעם אחר פעם, האיש מוציא הלכות מליבו, ועושה מה שהוא רוצה, מה שהוא רוצה, אומר מה שהוא רוצה, משקר מה שהוא רוצה, כיון שהוא חושב שהוא נמצא מעבר לים והוא יכול לומר כל אשר בליבו. אז בואו נשמע עוד פעם מה הוא אומר.

מר מסרחי מהריקודים המעורבים חלק ג'. 

אם אתם זוכרים לפני כמה זמן קמו כמה בארץ מבלי להזכיר שמות, והתחילו לדבר חזק נגד כל מיני רבנים, נגד זמרים דתיים שהם עושים כל מיני מסיבות והם שרים מול נשים ורצו לשים אותם בחרם, את הזמרים האלה.

הרב: וכבר אסרו כל גדולי ישראל באיסור גמור את ערבי השירה אפילו בנפרד על כן באנו להודיע דעתנו דעת תורה, א', הופעות מעין אלו אסורים באיסור חמור,

הרב: זה פסק הלכה

הרב: ב', האיסור חל הן על המארגנים והן על המשתתפים גדולים וקטנים אנשים ונשים וכל שכן האיסור על הזמרים שהם מחטיאי הרבים,

הרב: זה חתם הרב עובדיה גם

הרב: ג', אסור לעיתונים לתת יד ופרסום להופעות אלו. ד', הזמרים המופיעים במקום תערובת אין להזמינם ולכבדם לשיר בשום אירוע, וכן אין לפרסם אירוע שהזמרים משתתפים בו אז גם רדיו ועיתונים ומודעות, אפילו להגיד דבר כזה, ואסור לכבדם, אתם שומעים? כולל תפילות ואירועים כשרים בכדי לא לחזק ידי עוברי עבירה.

הרב: וזה הוא לא מסכים יוסי מסרחי זה גזרה שאין הציבור יכול לעמוד בה. הרב עובדיה חתום, הרב שלום כהן, ועוד הרבה ספרדים הרב בן ציון מוצפי ואחרים, לא מעניין אותו.

כשבאו לשאול את הרב עובדיה על זה הוא כעס שבכלל דיברו נגד זה. שקרן,

הוא כעס שבכלל דיברו נגד זה, רמאי

הוא כעס שבכלל דיברו נגד זה, זייפן

הוא אמר, זו גזירה שהציבור לא יכול לעמוד בה. נכון שאלו שטענו את הטענה נגד הזמרים לפחות חלק מהטענות היו אמת, באמת חלק מהם לא צנועים וחלק מהם לא בסדר, בסדר, יודעים את זה, אבל השאלה שאתה בא לגזור ואתה צורח ושואג, אתה צריך לחשוב תמיד אם יש לך אלטרנטיבה למצב

עתה נשמע עדותו של דוד יוסף בענין המכתב של אביו הרב עובדיה יוסף:

הרב: כן אני זוכר הוא שלח את הרב יצחק יוסף להחתים את אבא בשעה שמשה לא היה בכלל

לא לא הוא לא שלח אותו, הוא שלח אותי

הרב: אה זה הייתם אתם?

זה לא הוא שלח אותי, הוא היה יחד איתי אצל הרב וייס ואני ביקשתי כל מיני הבהרות מהרב וייס, מה על המכתב הזה, למשל יש עצרות שאבא שלי היה עושה בזמנו בחודש אלול, אז אם רוצים לעשות עצרת באיזה עיירות ספר להתעוררות ודברי תורה, בדרך אגב מביאים גם איזה זמר שישיר קצת, אז הוא אמר שלא לזה הכוונה בכלל וכו' וכו', היתה לנו שיחה מאד רצינית בענין זה ואז בעקבות כל זאת אני הלכתי לאבא שלי ואני החתמתי אותו. יצחק לא היה מעורב בזה מעולם.

הרב: הבנתי, אז הכוונה זה המכתב ההוא שכתוב בחתימת ידו של הרב

כן כן

מזרחי: כשבאו לשאול את הרב עובדיה על זה הוא כעס כשבכלל דיברו נגד זה - שקרן

הוא כעס כשבכלל דיברו נגד זה -  רמאי

הוא כעס כשבכלל דיברו נגד זה - זייפן.

מזרחי: מה האלטרנטיבה שישמעו זמרים גויים? שיתחילו ללכת לכל מיני חילונים ששמה בכלל בחורים ובחורות, ובחורות לא מתלבשות וחלק באים לשם מסוממים ובכלל לגמרי התדרדרו מהדרך, הרי היום בחורים צעירים דתיים חרדים רוצים ללכת להופעה של זמר, אז הולכים לזמרים שנחשבים חרדים, שהמילים של השירים הן מילים נקיות, מילים של קודש, מילים מהפסוקים מהנביאים, אז נכון, אז יש גם נשים שם שלפעמים קצת זזות, קצת רוקדות, לא ממש כמו אצל החילונים, ודאי שלא אבל עדיין זה לא נראה טוב,

הרב: יניב מרחיק משיח שר ה' מלך ה' מלך ונשים פרוצות וחצופות הן רק קצת זות, זה הכל, זה בסדר ליוסי מסרחי. בחתונה כלה פרוצה לידו רוקדת על הבמה, קצת זזות קצת פה קצת שם. וציון ג'לג'לן מרקיד מעורב נשים ונשים, כמו שהוא הבטיח לרב עובדיה כמובן, וזה רק קצת זזות קצת פה קצת שם.

מזרחי: יש גם נשים שם שלפעמים קצת זזות קצת רוקדות, לא ממש כמו אצל החילונים אבל עדיין זה לא נראה טוב

הרב: זה לא נראה רק טוב אבל זה בסדר, אין בעיה, יותר טוב מגויים. כן ובהופעות של ציון ג'לג'לן עוד על הבמה שלו רוקדות נשים לפני כולם,

הרב: לשבור את הדיסקים שלהם ולא להכניס לבית

הרב: אז הרב שטינמן נותן אישור לצאת לדרך לשבור דיסקים, ושברנו עשרות אלפי דיסקים בהרצאות, מה הוא אומר?

הרב: בסדר הרב? אז הרב נותן לי ברכה על זה?

הרב שטינמן: שתצליח תצליח

הרב: ומה אומר יוסי מסרחי אחרי שקיבלתי ברכה תצליח?

מזרחי: כל הדברים האלו זה לא רק שלא מועיל, אף אחד לא יעמוד בגזרה הזאת רק יצא מזה חוכא והיטלולא

הרב: חוכא והיטלולא אתה יחוחו, יאיטלולו

מזרחי וכולם ממשיכים לשמוע, אף אחד לא יעמוד בגזרה הזאת ואז יצא מזה חוכא והיטלולא

הרב: בודאי כומר,

מסרחי המסרחי, הסרחת ללא תקנה, אינך מפסיק לבזות את גדולי התורה,

הרב: זהו, המשך יבוא נמשיך ללמד את יוסי מסרחי הלכות.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.