דיסק שמע מס' 37 - המסילה לישרים

 - - - לא מוגה! - - - 

(ג'ינגל) אבא בוא נתקשר לספר ונשאל אם הגיעו הקלטות החדשות מעשה באדם אחד שקיבל קלטת בצומת וחזר ממנה בתשובה הו מסרה לחברו שהחזיר ב את אשתו שמסרה לשכנה שחזרה גם היא בתשובה ונתנה לבעלה שחזר עמו גם בנה סר לידידו שהחזיר את מורתו שהודיע למנהלת שהיא חוזרת למסגרת והמנהלת הודיע לידיעות אחרונות והרב אמו יצחק שליטה הגיע לכותרות והסיפור כמובן נמשך אך הג'ינגל עכשיו נגמר לכן יהודי יקר הצטרף גם אתה עוד עכשיו למבצע הגדול ביותר בעולם של מיליון קלטות טייפ כיהודי בעד יהודי יה שותף גם אתה לקירוב הלבבות של מיליון קלטות בערה תשלומים של הרב אומן יצחק שליטה אל קלטות ב1000 שך במקום 3000 פרטים נוספים בארגון שופר טלפון רב קבי רישמו 03 אזור חיוג 6 777 ש7 בסוף תשע או בקצרה ש חמש פעמים שבע בסוף ע שופר

יסוד החסידות ושורש העבודה התמימה הוא שיתברר ויתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו ולמה צריך שישים מבטו ומגמתו בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו אז היסוד של החסידות והשורש של העבודה התמימה עבודה תמימה פירושו עבודה שלמה בתמימות בשלמות אם רוצים לעבוד את השם יתברך בשלמות צריך שיתברר מה זה תברר אתם יודעים לברור בין טוב לרע בין אמת לשקר צריך שיתברר ויתאמת אחרי שבורר לך הדבר גם שיהיה לך מאומת תוכחות כמו שרצה אחיך שהתאמת אצל האדם מה חובתו בעולמו מה אני צריך לעשות פה בעולם בשביל מה באתי לפה בשם מה נבראתי מה החובות שלי בעולם ולמה צריך שישים מבתו לאן תהיה שאיפת חייו של האדם לאן יהיה מבטו הכיוון של חייו ומגמתו וכל מגמתו צריכה להיות לכיוון ההוא בכל אשר הוא עמל כל ימי חייו זאת אומרת שכל מה שיש לאדם של או מסביבו צריך להיות לא אותו מבט ומגמה כל ימי מהו הדבר הזה הוא שואל הרמחל והנה מה שהונו החכמים זכרונם לברכה הוא שהאדם לא נברא אלא להתענג על השם ולהנות מזיו שכינתו שזה הוא התענוג האמיתי והעידו הגדול מכל העידו שיכולים להימצא ומקום העידון הזה באמת הוא העולם הבא כי הוא הנברא בהכנה המצטרפת לדבר הזה דהיינו העולם הזה הוא הכנה לעולם הבא אך הדרך כדי להגיע למחוז חפצינו זה דהיינו עולם הבא הוא זה העולם דרך העולם הזה מגיעים לעולם הבא והוא מה שאמרו זכרונם לברכה העולם הזה דומה לפרוס דור בפני העולם הבא ומה הם האמצעים שבעזרתם קונים את העולם הבא להתענג על זיו השם ולהנות משכינת מה הם האמצעים והאמצעים המגיעים את האדם לתכלית הזה הם המצוות אשר ציונו עליהן האל יתברך שמו ומקום עשיית המצוות הוא רק העולם הזה על כן הוא שם האדם בזה העולם בתחילה כדי שעל ידי האמצעים האלה דהיינו המצוות המזדמנים לו כאן יוכל להגיע אל המקום אשר הוכן לו שהוא העולם הבא לרוות שם בטוב אשר קנה לו על ידי אמצעים אלה והוא מה שאמרו זכרונם לברכה היום לעשותם ומחר לקבל שכרם זה הפתיחה של הרמחל להסביר מהיא התכלית שנברא האדם אם כן התכלית היא להתענג על השם וזאת למה אומר הרמחל בספר דעת ובונות הקדוש ברוך הוא הוא טוב שנאמר טוב השם לכל ורחמיו על כל מעשיו ומדרך הטוב להטיב דרכו של טוב להטיב למי יטיב צריך לברוא ברואים שיקבלו את ההטבה לכן הוא ברא את בני האדם ואת עוזריהם החיות הבהמות העופות הדגים העצמים הדוממים כל זה נברא לצורך האדם חלק מן החיות לשימוש האדם למסא סבלות נשיאה רכיבה חלק מהם לאכילת פרות כבשים תרנגולים דגים חלק מהם לרפואתו חלק מהם לכסותו העורות שלהם הצמר שלהם כל אלה נבראו לצורך האדם ויש חלק מהמהם שאין האדם משתמש בהם במישרין אבל הם משמשים טרף לחיה יותר גדולה כדי שההיא בסוף תשמש את האדם אז כל זה חוליות חוליות חוליות שמקושר סביב האדם לצורכו ולתעל אז השם ברא את האדם להטיב לו לאדם וכדי להטיב לו יש טובה בחסד ויש טובה בזכות טובה בחסד יש עמה בושה אתה צריך לבקש ואם יתנו לך זה טובה אבל אתה תתבייש אז זה לא טובה גמורה אבל יש טובה בזכות שאתה מבקש נותנים לך ואתה זה בזכות אתה לא מתבייש הקדוש ברוך הוא שהוא טוב גמור מקור כל הטובות רוצה להטיב בהטבה המרבית לברואיו ומה היא שיזכו לקנות את הטובה שהוא רוצה להעניק בזכות ולא בחסד לכן אמר הקדוש ברוך הוא רצה הקדוש ברוך הוא לזכות את ישראל שיהיה להם זכויות לפי כך הרבה להם תורה ומצוות ומה הם התורה המצוות אלה הם האמצעים שלמדנו כרגע שבעזרתם האדם קונה את העולם הבא לכן הושמה הנשמה הרוחנית בתוך גוף מעפר על מנת שיוכל לקיים את המצוות המעשיות כגון תפילין וציצית וסוכה ולולב וכולי ואז על ידי שאדם עושה את הדברים האלה בלו אכי הוא זוכה לצאת מן הפרוזדור הזה בעולם ההכנה הזה אל עולם הבא העולם התכליתי כמו שאמרו חכמים מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת ומי שלא טרח מה יאכל ב שבת ממשיך הרמחל ואומר וכ שתסתכל עוד בדבר תראה כי השלמות האמיתי הוא רק הדבקות בו יתברך מה זה שלמות סיא השלמות להיות דבק בקדוש ברוך הוא והוא מה שהיה דוד המלך עליו השלום אומר ואני קרבת אלוקים לי טוב מה הכי טוב בשביל דוד המלך שהיה מלך על כל העולם כולו אוייביו נפלו לפניו עשירות וגבורה כאחד מה היה אכי טוב דוד המלך קרבת אלוקים ליטוב והספרה ועד אבותיך נגד מלכים ולא אבוש מלכים שהיו יושבים עם דוד המלך על מה מספרים על המלחמות על הגבורות על הקרבות שלהם על הכלכלה בארצם על מה דוד המלך מדבר פרשת השבוע ודברה ועד אבותיך נגד מלכים ולא אבוש אני לא מתבייש בתורה יכול דוד המלך לספר על הניצחונות שלו אף אחד לא עמד בפניו אבל לא במה הוא מדבר בעניינים של תורה עניינים של מצוות בחוקים מצוות ומשפ פתים אלוקיים כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים ועוד אומר דוד המלך עליו השלום אחת שאלתי מאת השם אותה אבקש שבטי בבית השם כל ימי חיי לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו פה אנשים אם הם רוצים לראות להבדיל אינסוף הבדלות איזה שחקן מפורסם איך הם צובעים על הפתחים יש כאלה בפארקים יושנים יומיים ושלושה תרם בהו לראות איזה פרצוף מגעיל של איזה גוי ערל שהגיע מחוץ לארץ נו ובשביל זה מייחלים על זה משלמים הון עתק נדחקים נרמסים ומזיעים ומסריחים בשביל לראות איזה גוי ערל ש שעבר בארץ הקודש לראות מלך אמיתי לא של דור כזה מלך אמיתי בזמנם כמה היו מיחים יש ברכה מיוחדת על מלך כשרואים אותו אפילו יהודי מברך ברכה על מלך גוי כשרואה את מלכותו הדר מלכותו להתקרב למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא יש למעלה מזה מה זה ארמון של בשר ודם של מלך מה זה שטויות אתה רק ראיתם עכשיו בסרט מה יש בטיפה אחת של תל כמה רבבות של יצורים חיים שאם היה אפשרות להסתכל בתוך כל יצור כזה והיית רואה מכמה תאים הוא מורכב וכל תא ממה הוא מורכב היית נדהם מהחוכמה המופלאה של בורא עולם א כשרוצים להיפגש עם איזה מדען גאון שמצא איזה מציאה שהייתה כבר קיימת בעולם רק הוא הראשון שנתקל בה כמה הערכה יש לאדם הזה אבל שוכחים האנשים להעריך את מי שנתן לו את החוכמה פעם אחת נסעתי במונית אז הנהג כנראה היה אוהב דתיים אז הוא ראה אותי ככה והתחיל לגחך תוך מהלך הנסיעה הראה לי שעון כזה ואמר לי אתה רואה את זה אמרתי לו כן אומר מה אתה אומר על זה אמרתי לו שעון אומר כן אבל יש פה 50 זכרונות ויש פה מחשב יש פה תאורה ויש פה הזעקה ויש פה כספת אתה יודע מה זה מה אתה אומר על זה אמרתי תשמע מי שהמציא את השעון הזה גאון איך הוא היה מבסוט שאמרתי לו שמי שהמציא את השעון הזה גאון יעני הוא נתן קונטרה עכשיו לכל הדוסים הפרימיטיביים אתה רואה מדען מה עושה אתם מה עושים אחרי כמה מטרים של נסיעה אני אומר לו תגיד לי ומה אתה אומר על זה שהמציא את שעון אמר לי גאון הגאונים איזה דבר אמרתי לו עוד שאלה לי אליך ומה אתה אומר על זה שהמציא את המוח של הגאון הזה שימציא את השעון הוא כבר לא צחק הוא נסע עד סוף הדרך בלי להסתכל עליי למה אומר החפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה אנשים שוכחים כאותו משל היה אחד שהלך ליריד והוא היה סוחר ביהלומים הגיע לשם וראה אנשים מתקבצים במקום אחד וקונים יהלומים קנה גם הוא יהלומים אחר כך עבר למקום אחר ראה שמוכרים עוד חפצים וכן הלאה בין כל האנשים האלה היה יהודי אחד עגלון שבא ליריד והעגלון הזה ראה התקהלות ליד אחת ה דוכנים מה מוכרים כאן אמרו לו כאן מוכרים המצאה גאונית מה יש פה חתיכת זכוכית שהיא מגדילה כל דבר מגדילה כל דבר זכוכית מגדלת היהלומן סמח כמוצא שלל רב על הזכוכית מגדלת מעכשיו יוכל לבחון כל אבן היטב היטב והעגלון גם הוא נראה שמח על האמצאה הגאונית שהומצאה בדורו אז הוא שואל את המוכר תגיד לי האם זכוכית מגדלת זו מגדילה כל דבר אמר לו כל דבר שתשים אותה כנגדו יגדל אמר לו כמה זה עולה אמר לו חמישה שקלים זה כל המחיר אמר לו כן יש אחריות יש אחריות כמה זמן כל הזמן פ איזה מוצר תביא לי אחד גדול דקה אחד גדול וחביבי היה מבסוט אנשים מסתכלים מה עגלון כבר יכול לעשות עם זכוכית מגדלת רואים שהעגל אן הזה ניגש לעגלה ושמה איפה שמושכות יש לו איזה מוט מקדימה ככה חתיכת עץ בול עץ ככה באמצע והוא קובע את הזכוכית מגדלת פרונט כמו שאומרים מקדימה ושמח הוא מאיץ בסוסים ונוסע לדרכו כל הדרך הוא מאושר ושמח מה קרה העגלון הזה תמיד יש לו בעיה כשהוא אוסף את התבן מהשדה החבילות המלבני הגדולות כשהוא מניח על העגלה הם עולות לגובה רב שהוא מגיע למצבן המשקוף נמוך והוא צריך לפרוק את העגלה בחוץ ולהכניס את החבלות פנימה אך מעטה ההמצאה הזאת תקל עליו את העבודה הוא שם את הזכוכית מקדימה והוא נוסע במהירות לשדה מעמיס את כל התבואה ושעת לכיוון המטב הוא ראה זה פלא הוא מתקרב אל השער של המתבן והנה השער מתרומם מתרומם הוא רואה שהשער מתרומם והוא נכנס לתוך הזה כמעט רק כל התבן נפל לו על הראש וכל העגלה התפרקה הוא ישב אבל וחפוי ראש מכרו לי כוכית דפוקה חזר ליריד צועק על המוכר אתה אמרת שאתה נותן לי זכוכית באחריות אמר לו בבקשה מה הבעיה אמרת לי שזה מגדיל הכל נכון אמר לו כן אומר אני שמתי את זה מול הפתח של המתבן ראיתי שזה גדל אבל במציאות לא השתנה כלום אני באתי לשמה אבל זה לא הגדיל כלום אמר לו שכל אתה היית צריך עוד זכוכית מגדלת גם להגדיל את התבן אתה מגדיל רק צד אחד אז אין לך את היחס הנכון אתה שוכח זה היה אותו עגלון רוב בני אדם היום הם כמו העגלון הזה הנהג מונית שנסעתי איתו הוא היה עגלון אמית אומנם לא על סוס של פעם אבל על מרצדס של היום גם הוא היה עגלון למה הוא הגדיל את המדען ושכח להגדיל באותו יחס את מי שנתן לו שכל להמציא את השעון הבנתם כמה שתראה שהחוכמה של האדם גדולה תשבח את מי שנתן לו אותה והאדם עוד לא הצליח לנצל אפילו 10% ממוחו כך הראו פעם בתוכנית בטלוויזייה על המוח קרום המוח אתם יודעים נימי הדם שבו אם תמתח אותם לאן מגיעים אורקם עד הירח וחזור זה אורך סלילת נימי הדם במוחו של אדם אתם מבינים איזה חוכמה מופלאה עכשיו אני מתחיל להבין ר קצת את דוד המלך מה אמר אחת שאלתי מאת השם אותה אבקש שבטי בבית השם כל ימי חיי לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו אתם מבינים למה ברא אותנו הקדוש ברוך הוא אנחנו יכולים לזכות לזה אם היו אומרים לי שזכיתי לשבת במחיצת שלמה המלך עליו השלום חצי שעה הייתי המאושר שבאדם לשמוע דברי חוכמה מגאון הגאונים מהחכם המושלם ותרב חוכמת שלמה על כל בני קדם אה חוכמה מה הוא לא ידע שיחת קלים שי שיחת הציפורים שיחת שדים ושדות סגולת מלכים סגולת האבנים אין דבר קטן וגדול שלא ידע תנועת המזלות ומה הם צופנים בחובם שלמה המלך חצי שעה לשבת במחיצתו לשמוע דברי חוכמה אתם שומעים בני אדם ישבים עמי זה רב תגיד דברי תורה תגיד מה רוצים לשמוע חוכמה אדם חכם מערך חוכמה אבל חוכמה ומושר אבילין בזו האויל מבזה חוכמה הוא לא מעריך אותה כי אין לו חכמה אז זה לא מדבר אליו הוא לא מבין זה כמו יהלומן להבדיל יהלומן מבין באבנים ואתה רואה אותו משקיע בהתבוננות באבן קטנה קטנה פיצי שבפייסבוק ויבוא אחד ויגיד לו מה אתה מתלהב מה יש לך שמה בקושי רואים כמה זמן אתה בודק הוא לא מבין מה זה אבן יקרה הוא לא מבין שבאבן אחת כזאת קטנה אפשר לקנות מכונית הוא לא מבין למה כי אין לו הערכה לזה כן אמר שלמה המלך עליו השלום אל תדבר באוזני כסיל פן יבוז לשכל מלך לא כל אחד אפשר לדבר בפניו למה לא כל אחד מבין ומעריך צריך לדעת חוכמה מה היא אבל חכמי התורה שכל חייהם וכל עונם זה רק בדברי אלוקים חיים החכם האמיתי השלם מה זה תורה דברי אלוקים חיים תורה שבחמש חומשי אומרת את כל הבריאה כולה כל ג ז ורמז בפנים מחר תשמעו בעזרת השם בשבת קודש תשמעו את הרב פנחסי מדע שבתלמוד תראו כמה כמה המדע היום שמגלה דברים עתיקים שכתובים כבר בגמרא שלנו חכמי ישראל הבינו ש עניין הטבע ו מציאותו בכל אלה הם תפלים הם משרתות ושפחות כל מקצועות החוכמה בעולם לחוכמה האמיתית חוכמת התורה החוכמה האלוקית כן צריך קצת מתמטיקה אלגברה גיאומטריה כל החכמות האלה הם רק משרתות ושפחות כלשון הרמבם החכם הגדול שאמר זה רק דרכים בשביל שאיתם אפשר להיכנס לתורת השם אבל אנשים שזוכים להגיע ל תורת אמת להכיר את החוכמה מבפנים אשריהם ואשרי חלקם ואם אדם יזכה להיות ליד החכם השלם קרבת אלוקים ליטוב אשריו ואשרי חלקו למה אומר דוד המלך כי רק זה הוא הטוב וכל זולת זה שיחשבו בני האדם לטוב אינו אלא הבל ושו נטעה הבל אתם יודעים מה זה הבל כמו הבל היוצא מן הקומקום רואים עדים זה עושה ענן נראית מציאות פה שניות ואין כאן כלום זה הבל דבר שלא מתקיים שו שו זה דמיון מראות שו מראות שו זה דמיונות זה דבר לא קיים ועוד נטעה אז בכלל גם הדמיון מוטעה אז אומר כל כל מה שיחשוב האדם זולת הנועם לחזות בשם ולבקר באכ לו להתקרב אליו להכיר מחכמתו כל השאר זה הבל ושו נטעה אומנם ל שיזכה אדם לטובה הזאת ראוי שיעמול ראשונה וישתדל בגיו לקנותה זאת אומרת שיזכה בשביל שיזכה האדם לטובה הזאת שדיברנו עליה אז ראוי לו שהוא יעמול בהתחלה וישתדל הוא יגיעת עצמו ליגע כדי לקנות אותה שהיא תהיה קניין שלו בזכותו בבחירה שלו ברצונו הוא יקנה קניין בזה ואז הוא יהנה מזה זה נאמר שישתדל להדבק בו יתברך בכוח מה בכוח מעשים שהתולעים ומה הם אלה הם המצוות והנה רבותיי שם הקדוש ברוך הוא לאדם במקום שרבים בו המרחיקים אותו ממנו יתברך אתם שומעים איפה שם אותנו הקדוש ברוך הוא במקום שיש הרבה הרבה יקים שגורמים להרחיק אותנו מהקדוש ברוך הוא פה הוא שם אותנו במקום כזה ומה הם הדברים המרחיקים הם התאוות החומריות שאדם מתאווה לחומר לדברים גשמיים אשר אם ימשך אחריהן הנה הוא מתרחק והולך מן הטוב האמיתי ראיתם כמה צועקים בהתלהבות באולימפיאדה ראיתם אלפים אלפים אלה מתרחקים מהטוב האמיתי אלה מחשיבים חיי הגוף חיי החומר ספרטא ספורט אתלטיקה כל הדברים גוף אבל הם מתרחקים מהתכלית האמיתית חיי הנשמה חיי הרוח השכל החוכמה הדעת הבינה בזת האדם לא בחומר כל הבהמות והחיות כל אחד ואחד בעניינה יותר חזקים יותר פקחים מאיתנו ראיתם את הנמלים מה מסוגלות לבנות ראיתם נמלה מה גודלה איפה המוח שלה של הנמלה כזאת קטנה איפה המוח שלה והיא מסוגלת ארכיטקטית כזאת לבנות מחילות וברורים ממעמקי התהום שיכנס אורור וצינון בתוך המחילות ומיליונים מיליונים נמלים גרים ביחד ראייתם במלחמה של אלמנים אין להם אלה ראיתם את הרמטכל ראיתם את מפקד חל האוויר שמה כל אחד נלחמת אף אחד לא מפריע לשנייה הכל בסדר ראיתם נמלים גזלני היא לקחה פירור והניחה אותו תבוא חברתה תרחרח שזה לא שלה תמשיך ותלך עד שתבוא הי ותקח הם למדו את זה באיזה מקום למדו מוסר דרך ארץ זה בטבע שלהם אנחנו צריכים ללמוד את זה כי אנחנו נמצאים במקום ששם אותנו הקדוש ברוך הוא שלנו יש מרחיקים ומה הם התאוות החומריות אשר אם ימשך אחריהן הנה הו מתרחק והולך מן הטוב האמיתי נמצא אם כך שהאדם באמת ם בתוך מלחמה חזקה כי כל ענייני העולם בין לטוב בין למוטב הנה הם ניסיונות לאדם אנחנו נמצאים במלחמה תמידית שתדעו ומה היא אומר כך העוני מצד אחד והעושר מצד אחד מה אתם אומרים יותר טוב להיות עני או יותר טוב להיות עשיר באמצע שניהם קשים כעניין שאמר שלמה המלך עליו השלום פן אסבע וכי חשתי ואמרתי מי השם ופן הברש וגנבתי ותפסתי שם אלוקי אומר שלמה המלך שאדם שבע וישמן שורון ויבעט שמנת עבית קסית ויתוש אלו קעשה הוא אדם ורם לבבך ושכחת את השם ואכלת ושבעת השמרו לכם פני יפתה לבבכם סרתם עבדתם אלוהים אחרים והשתחויתם להם אומר הניסיון של עושר גורם שאדם יכול לשבוע לכחה את השם מה אני צריך את השם אני צריך להתפלל אני אין לי זמן אני ביזי מן אני יש לי עסקים איפה יש לי זמן בשביל זהוא לא צריך את השם יש לו כסף הוא שוכח את השם אבל גם העוני מצד שני הוא ניסיון פן אורש וגנבתי אדם יכול להיות עני רש והוא יבוא לידי גניבה הוא לא יעמוד בניסיון והוא יגע במה שלא שלו הוא יגזול ויגנוב ויחמול זה ניסיון אנחנו במלחמה תהיה עשיר תיזהר שלא תשמין ותועד תהיה עני תיזהר שלא תיכשל בגזל בגניבה אז אנחנו נמצאים כל הזמן במלחמה ויש עוד השלווה מצד אחד והייסורים מצד אחד שלווה כשאדם נמצא בשלווה זה גם כן ניסיון נכון כשאדם שלב ובוטח אז העבודה שלו את השם היא עבודה בעצלות בכבדות נוח לו אין מה שמאיץ בו בקריירות ואם בא לו ייסורין עלול חלילה להתרעם כלפי שמיים לשאול שאלות שאסור לשאול שאלות שיש בתוכם חס ושלום מן הכפירה כאילו אין דין ואין דיין חס ושלום וכאילו נפגע יותר ממה שנראה לו זה גם ניסיון אם כן האדם מונח בניסיונות כל הזמן עד שנמצאת המלחמה איתו פנים ואחור מכל צד ואם יהיה לבן חיל וינצח המלחמה מכל הצדדים הוא הוא יהיה האדם השלם אשר ייזכה לדבק בבוראו ויצא מן הפרוזדור הזה העולם הזה ויכנס בטרקלין העולם הבא לאור באור החיים וכפי השיעור אשר קבש צרוב את ה אבותיו ונתרחק מן המרחיקים אותו מהטוב ונשתדל להדבק בו כן ישיגו וישמח בו אתם רוצים לדעת מה תהיה הדרגה שלכם בעולם הבא הוא אומר הרמחל כמה שיהיה ה שיעור שחבשו את היצר שלכם וכמה שתתגבר יותר על התאוות שלכם וכמה שתתרחקו מן המרחיקים את הקדוש ברוך הוא מכם וכמה שתשתדל על ידי עשית מצוות להדבק בו ככה תשיגו את הקדוש ברוך הוא ותשמחו לעולם ולעולמי עולמים עוד דבר הוא אומר אם תעמיק עוד בעניין הזה תראה כי העולם נברא לשימוש האדם כל העולם כולו נברה למה לשמש את האדם לצורך הזה אמנם זה בשיקול גדול יש פה משקל אוזניים מאוד מסובך אם האדם נמשך אחר העולם ומתרחק מבורו הנה הוא מתקלקל ומקלקל את העולם עמו כמו אנשי סדום ועמורה כמו דור המבול הם התקלקלו הם התרחקו והעולם התקלקל איתם ומלאה הארץ חמס כל העולם כל הבריאה כל היצורים שמשו בערבוביה הכל הסתדר ממתכונת שהייתה החריבו את העולם אבל אם הוא שולט בעצמו האדם ונדבק בבוראו ו משתמש מן העולם תשמעו כמה צריך להשתמש בעולם הוא משתמש מן העולם רק להיות לו לסיוע לעבוד את בוראו מה אני צריך להשתמש בעולם אני אקח מהעולם כל מה שאני צריך אבל רק רק בשביל לעבוד את הבורא אדם כזה הוא מתעלה והעולם עצמו מתעלה עמו תאכל אבל כמה שצריך למטרה שברת תישן כמה שצריך למטרה שברת תנוח כמה שצריך למטרה שברת ומה היא לזכות לאור באור החיים לעתיד לבוא על ידי האמצעים שמביאים לכך הם המצוות כי הנה עילוי גדול הוא לבריות כולם בהיותם משמשי האדם השלם המקודש בקדושתו יתברך תשמעו דבר פלא הרמבם מעריך בהקדמה שלו למשניות הוא אומר שהאדם השלם זה מי שנקרא צדיק יסוד עולם יש אחד כזה בעולם שהוא המושלם שבעולם שבזכותו כל העולם קיים ויש הצדקה לקיומו הוא אומר על זה הרמחל גם הנה עילוי גדול ו לבריות כולם בהיותם משמשי האדם השלם המקודש בקדושתו יתברך כל אדם ואדם שזוכה לשמש להועיל לסייע למי לאדם המקודש בקדושתו יתברך בשביל המשמש הזה המסייע זה עילוי גדול בשבילו תארו לכם מה זה אז כל אחד שהוא יכול לשמש אדם יותר גדול ממנו בחוכמה וביראת שמיים כמו שאמרו חכמים גדול שימושם מלימודה מעלה גדולה מאוד הוא זוכה זה כעניין מה שאמרו חכמינו זכרונם ברכה בעניין האור שגנז הקדוש ברוך הוא לצדיקים וזה לשונם כיוון שראה אור שגנז הקדוש ברוך הוא לצדיקים שמח ש נאמר אור צדיקים ישמח האור שנברא ביום ראשון בבריאה זה לא האור של יום רביעי כשנאמר השמש והירח והכוכבים זה אור אחר האור הזה לא רצה הקדוש ברוך הוא שהשתמשו בו הרשעים שבאור הזה היו רואים מסוף העולם ועד סופו עמד וגנזו לצדיקים ורק הצדיקים זוכים לראות באור הזה והיכן גנזו אומרים חכמים הקדוש קדוש ברוך הוא גנז את האור הזה בתורה עצמה לכן אנחנו מבקשים והאר עינינו בתורתך גל עיני ואבית נפלאות מתורתך כל האור הזה גנוז בתורה מי שזוכה ללמוד את התורה בדבקות באמיתי האדם הזה זוכה לראות דברים ששום אדם לא יכול לראות ועוד נאמר בעניין אבני המקום שלקח יעקב ושם מראשותיו אמר רבי יצחק מלמד שנתו כולם למקום אחד והייתה כל אחת אומרת עלי יניח צדיק ראשו האבנים עצמם כיוון שכל הבריאה משמשת את האדם וכל האדם כולם צריכים לשמש לאדם השלם המקודש בקדושתו יתברך ואנחנו מדברים כרגע ע ביעקב אבינו אשתם יושב אוהלים אבני המקום כל אחת רצתה עלי יניח צדיק ראשו אפילו הדומם מבין שכל תכליתו זה לצורך הצדיק יסוד עולם והנה על העיקר הזה העירו אותנו זכרונם ברכה במדרש קהלת שאמרו שם לשונם ראה את מעשה האלוקים כי מי יוכל לתקן את אשר עוותו בשעה שברא הקדוש ברוך הוא את אדם הראשון נטלו והחזירו על כל אילני גן עדן אמר לו ראה מעשיי כמה נאים ומשובחים הן וכל מה שבראתי בשבילך בראתי תן דעתך שלא תקלקל ותחריב את עולמי אתם שומעים בורא עולם את כל הבריאה הנפלאה הזאת ברא לצורך האדם והוא מבקש ממנו תן דעתך שלא תחריב קלקלת עולמי כללו של דבר האדם לא נברא בעבור מצבו בעולם הזה אלא בעבור מצבו בעולם הבא חבל לך לדאוג כל הזמן דאגת היום ודאגת המחר בקיום הפי שלך אדם לא נברא למצבו של עכשיו הוא נברא למצבו של אחר כך לעולם הבא אלא שמצבו בעולם הזה הוא אמצעי למצבו בעולם הבא שזה התכלית אז לכן תשתמש בכל מה שיש בעולם הזה תשתמש לא אומרים אל תשתמש אבל מה שצריך למטרה שזה העולם הבא על כן מאמרי זכרונם לברכה תמיד בסגנון אחד מדמים את העולם הזה למקום ולזמן ההכנה והעולם הבא למקום המנוחה ואכילת המוכן כבר מה שהכנת מכאן זה מה שאמרו חכמים העולם הזה דומה לפרוס דור בפני העולם הבא וכמו שאמרו היום לעשותם את המצוות כמובן ולא למחר לעשותם כי מחר בעולם האמת אי אפשר כבר לעשות מצוות אפילו אם תרצה ום לעשותם ומחר לקבל שכרם מי שטרח בערב שבת יאכל משבת ומי שלא טרח בערב שבת מהיכן יאכל בשבת ותראה באמת שכבר לא יוכל שום בעל שכל להאמין שתכלית בריאת האדם הוא למצבו בעולם הזה האם אתם מאמינים שברנו רק בשביל העולם הזה אומר הרמחל שום בעל שכל לא יכול להאמין שהמטרה שהוא נברא בעולם זה בשביל העולם הזה למה כי מה הם חיי האדם בעולם הזה או מי הוא ששמח ושלב ממש בעולם הזה ימי שנותינו בהם 70 שנה ואם בגבורות 8 שנה ורהבם עמל ואבן אתה עמל עמל עמל ונשאר מלך מזה אבן גורנישט מת גורנישט שום דבר בכמה מיני צער וחולאים ומכאובים הרדות אתה חי בעולם הזה ואחרי כל זאת עוד המוות אחד מני אלף לא ימצא שירבה העולם לו הנאות ושלוה אמיתית וגם הוא אי ו יגיע ל1 שנה כבר עבר ובטל מן העולם אז ודאי שמזה כל בעל שכל יבין שאין תכלית בריאת האדם למצבו העכשוי בעולם ולא עוד אלא שאם תכלית בריאת האדם היה לצורך העולם הזה לא היה צריך מפני זה שתנוח בו נשמה כל כך חשובה ועליונה בשביל מה צריך נשמה כזאת חשובה ועליונה שתהיה גדולה יותר מן המלאכים עצמם שהרי המלאכים נבראו לשמש את האדם כי מלאכיו יצ ולך לשמור בכל דרכך מי שומר על מי המלך על העבדים או העבדים על המלך אם הם שומרים עליי משמע שהם עבדיי הם נבראו לצורכי ולא אני לצורכו אם כן הנשמה שלי גדולה של מלאכים וגם שלכם בשביל מה היא ירדה לעולם בשביל לאכול מנה פלפן בשביל חומוס ודאי שלא כל שכן שהיא לא מוצאת שום נחת רוח בכל עינוג העולם הזה הנשמה לא נהנית ממאכל ומשתה והוא מה שלימדו נו זכרונם לברכה במדרש קהלת וגם הנפש לא תמלא משל למה הדבר דומה לעירוני שנשא בת מלכים אם יביא לה כל מה שבעולם אינם חשובים לה כלום שהיא בת מלך כך הנפש אילו הבאת לה כל מעדני עולם אינם כלום לה למה שהיא מן העליונים נשמה הזאת הרוחנית היא לא זקוקה להבלי העולם הזה הגשמיות כמו עירוני שנשא בת מלך בת מלך חסר לה משהו את כל התענוגים הגדולים שיש יש לה מה יכול כבר עירוני להציע לה אותו דבר הנשמה היא בת מלך היא באה מן העליונים בת מלך מלכי המלכים ומה יכול גוף ארצי כזה עבד שבל שנמצא בעולם הזה להע להנאות לנשמה וגם הנפש לא תמלא לכן אמרו זכרונם לברכה על כורחך אתה נוצר ועל כורחך אתה נולד כי אין הנשמה אוהבת את העולם הזה כלל וכלל אלא אדרבה מוסת בו אם כן ודאי לא היה בורא הבורא יתברך בריאה לתכלית שהוא נגד חוקה ונמאס ממנה הקדוש ברוך הוא ה בורא נשמה בשביל שימאס לה מענייני עולם הזה נגד חוקה וטבעה היה שם אותה פה איזה מין תכלית זאת לשים דבר שלא מתאים לו במקום הלא מתאים לו שלא יתאים לו ודאי שזה לא תכלית בוודאי לא של חכם אלא בריאתו של האדם למצבו בעולם הבא היא ועל כן ניתנה בו נשמה זאת כי ראוי לעבוד ובא יוכל האדם לקבל השכר במקומו וזמנו כשיגיע הזמן שהוא יפטר מן העולם שם קבל במקומו בעולם שממנו היבא שלא יהיה דבר נמאס אל נשמתו כעולם הזה אז יהיה העולם ההוא לא כמו העולם הזה נמאס אלא אדרבה נאהב ונחמד ממנה זה דבר פשוט נכון כשהולכים לטיול כשחוזרים אחר כך הביתה אומרים אין כמו הבית אין כמו הבית גם הנשמה ירדה מלמעלה אוי רבותיי רבותיי יהודים קדושים תהורים תשמעו עכשיו אחרי שאנחנו מבינים מה היא התכלית שנבנו עכשיו נבין את חומר המצוות כמה חמור כמה חשוב עניין המצוות אשר עלינו ומה יקר העבודה אשר בידינו אנחנו צריכים לעשות את העבודה המוטלת עלינו כי הנה אלה הם האמצעים המביאים אותנו לשלמות האמיתי אשר בלעדם לא יושג כלל בלי קיום המצוות לא נוכל להשיג את ההנאה והאושר הנצחי שיועד אליו ונבראו בשבילו ועולם ידוע כי אין התכלית מגיע אלא מכוח קיבוץ כל האמצעים אשר נמצאו ואשר שימשו להגיעו וכפי כוח האמצעים ושימושם כן תהיה התוכנית הנולד מהם וכל הפרש קטן שימצא באמצעים תיבחן תולדת בבירור ודאי מגיע זמן התכלית הנולד מקיבוץ כולם כמו שכתבתי פירושו של דבר כל האמצעים שנמצאים לרשותנו בעולם בכמה שתשתמש יותר ככה הבניין שתזכה לעמיד יהיה גדול יותר הבניין הרוחני בדרך משל אם אחד יאסוף 700 בלוקים זה יהיו האמצעים לבניית הדירה שלו אז כל האופציות שהוא ירצה לבנות יתכנו רק מ-700 בלוקים כי אין לו יותר אז הוא יכול להחליט לעשות שלושה חדרים גדולים או ארבע מצומצמים או חמש קטנטנים אבל ב-700 אי אפשר יותר מזה לעשות אבל אם היה קבץ עוד יותר אמצעים עוד 2000 בלוקים ודאי שהיה יכול להרחיב את גבולי דירתו ואז האופציות היו גדלות זאת אומרת כשאנחנו נמצאים בעולם הזה כמה שנשתמש באמצעים ומה הם המצוות ככה יבנה לנו עולם הנצח שלנו יותר גדול כפי האמצעים שהשתמשנו בהם והכנו אותם לבניין הסופי והנצחי וזה ברור מעטה וד הו שהדקות שי דוקד על עניין המצוות והעבודה מוכרח שיהיה בתכלית הדקדוק אז גם מצוות צריך לדעת צריך לעשות אותם בדקדוק רב לדעת איך עושים כל מצווה ולקיים אותה בדקדוק רב כדוגמת המשל שאמרנו קודם יש לך 700 בלוקים אבל אם לא תעמיד בדקדוק תתחיל עם הראשון קצת עקום הבניין התמוטט נכון יהיה זיוף קטן בהתחלה אבל כשגבה הקיר הוא יתמוטט אם תעשה זוויות לא ישרות אתה תתקל בהם תשרט לא יהיה לך נוח במבנה אם תגיע לעולם העליון והמצוות שלך יהיו רעועות לא יהיו שלמות לא יהיו מיוסד על עדנ פז אתה תסבול לך זה יפריע אז לכן חשוב מאוד לדקדק בכל מצווה ומצווה לעשותה בתכלית הדקדוק כאשר ידקדק שוקלי הזהב והפנינים לרוב יוקל אתם ראיתם את משקל הרוח של שוקלי זהב יהלומים יש להם שני פחונים דקונ כאלה ששמים את האבן שמה הם מדקדקים מאוד גרם אחד זה המון כסף גרמים הרבה זה הון עתק חייבים לדקדק לרוב יקרם ואם המצוות שלנו יכולים להעניק לנו עולם הבא עולם הנצח אתם מבינים מה משקל של כל מצווה ומצווה כל מצווה ומצווה צריך לדקדק ביותר יקרים מפנינים אומרת התורה יקרים מפנינים וכל חפצים לא ישבו בה ובכן כי התולדה הנולדת בשלמות האמיתי ועיקר הנצחי שאין יקר למעלה ממנו זה לפי מה שנעשה יותר מצוות ובדקדוק רב נמצאנו למדים מכל מה שלמדנו כי עיקר מציאות האדם בעולם הזה הוא רק לקיים מצוות ולעבוד ולעמוד בניסיון לעבוד את השם ולעמוד בניסיון כמו שלמדנו שהוא שם אותנו בתוך המלחמה פנים ואחור כמו שכתוב בפסוק למען ענותך ולמען נסות להטיבך באחריתך כמו שנאמר והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאוד והנאות העולם מה איתם מה נעשה איתם הוא אומר אין ראוי שיהיו לו לאדם אלא לעזר ולסיוע בלבד בשביל שיהיה לו נחת רוח ישוב דעת למען יוכל לפנות ליבו אל העבודה הזאת המוטלת עליו קיום המצוות לבנות את העולם הבא מה שאמרו חכמים דירה נעה אישה נעה כלים נעים מרחיבים דעתו של האדם לאיזה צורך להרחיב את הדעת לעשות את המצוות את עבודת השם שיקנה בהרחבת הדעת את השכר הנצחי שלו הוא נברא ואמנם ראוי לו לאדם שתהיה כל פנייתו רק לבורא יתברך כל מה שאתה עושה תחשוב האם זה טוב לבורא או לא זה מה שהוא רצה ממני או לא כי אם לא חבל על כל רגע שאתה מבזבז באותה שעה יכולת לקנות הון עתק חיי נצח אז כל מבטו גמ מתו כמו שאמרנו בתחילה יהיה למה שצריך באמת לעשות שלא יהיה לו שום תכלית אחר בכל מעשה שייעשה עם קטן ועם גדול אלא להתקרב אליו יתברך ולשבור את כל המחיצות המפסיק בינו לבין כונו ומה הן הן הנה כל ענייני החומריות ומה שתלוי בהם התאוות והגשמיות ואכילה ושתייה מרובה ושינה ועצלות כל אלה מפסיקים ומפרידים בינינו לקרבת השם אלוקינו כל זה יעשה להפריד את כל המחיצות האלה עד שימשך אחריו יתברך ממש כברזל אחר אבן השואבת אבן השואבת זה המגנט כמו שהברזל נמשך למגנט אם אתה תפריד את כל התאוות ממך אתה תימשך לבורא כמו אבן השואבת כמו מגנט כל מה שיוכל לחשוב שהוא אמצעי לקרבה הזאת להתקרב לשם יתברך תחפש עצות מה שאתה רואה שאפשר בעזרתו להתקרב יותר ירדוף אחריו ויאחז בו ולא ירפה הוא ומה שיוכל לחשוב שזה מניעה לזה מה שיגרום לו חס ושלום להפסיד להמנע מהקרבה הזאת יברח ממנו כבור מן האש עניין שנאמר דוקה נפשי אחריך בי תמך ימינך בקשתו של דוד המלך דווקא נפשי אחריך ולא אחרי שום דבר אחר כיוון שביתו לעולם אינה אלא לתכלית הזה להשיג את הקרבה הזאת ולהימלט מכל המונעים ומפסידים אותה חרי זה הוא אומר הרמחל אחרי שידענו והתברר אצלנו אמיתת הכלל הזה אמיתותו של הכלל הזה יש לנו לחקור על הפרטים שלו לפי המדרגות מתחילת הדבר ועד סופו כמו שסידר אותם רבי פנחס בן יאיר במאמר שלו והם הזהירות הזריזות הנקיות הפרישות הטהרה החסידות הענווה יראת הח ח והקדושה ועל כל אלה מושטת הספר מסילת אפשרים תודה

(ג'ינגל) מעשה באדם אחד שקיבל קלטת בצומת וחזר ממנה בתשובה הו מסרה לחברו שהחזיר בה את אשתו שמסרה לשכנה שחזרה גם היא בתשובה ונתנה ל שחזר עמו גם בנה שמסר לידידו שהחזיר את מורתו שהודיע למנהלת שהיא חוזרת למסגרת והמנהלת הודיע לידיעות אחרונות והרב אמנו יצחק הגיע לכותרות הסיפור כמובן כאן נמשך אבל הג'ינגל עכשיו נגמר לכן יהודי יקר הצטרף גם אתה עוד עכשיו למבצע הגדול ביותר בעולם של מיליון כלת טייפ כיהודי בעד יהודי יהיה שותף גםה לקירוב הלבבות של מיליון כלת בערה תשלומים של הרב אן יצחק שליטה לתות ב1000 שך במקום 3000 ש פרטים נוספים בארגון שופר טלפון רב קבי קחו ורשמו 03 חיוג ש חמש פעמים שבע בסוף תשע שופר זה שופר זה שופר כי הם שופר