חרדי מודרני... חרדי לייט... חרדי גוי!

הנה גם בדורות שלנו, נראה שעיקר המשחית והמעקר והמעכיר את כלל ישראל, זה יצר הרע שבחוץ. אם נביט על המצב שלנו של כלל ישראל, נראה כמה תורות שונות ומשונות של מפלגות צעירים, של תרבויות זרות, כולם באו מהיצר הרע שמבחוץ. ממתי היה לעם ישראל משחקי פוטבול, משחקי כח, תחרויות, ג'יאוג'יסו, קנטפו, קרטה, חרית, כל מיני תרבויות זרות, מאיפה זה נהיה? איך  נהייתה כזאת בישראל? אצל הגויים זה לא חידוש, בהיסטוריה שלהם נסתכל, יש מלחמות שוורים איצטדיונאות והכל, מה זה נוגע לכלל ישראל? זה עבודה של ישראלי בעולם? בשביל מה הוא קיבל תורה? בשביל מה אמרו לו "בחוקות הגויים לא תלכו" בשביל מה הרחיקו אותם מהם? שלא ידבק מהם אלינו כלום, ומה אנחנו עושים? מאמצים את כל מה שיש להם ולא מעניקים להם את מה שיש לנו. אז מה, נתחלפו התפקידים? ככל הגויים בית ישראל רח"ל?

יפה אמר הסבא ז"ל, "ובחוקותיהם לא תלכו", יש חוקים ויש משפטים, משפטים זה דברים שיש בהם טעם וסברא, אז אם אדם הולך אחרי משפטי הגויים עוד אפשר ללמד עליו איזה זכות, כי אולי הסברא מחייבת איזה מעשה כזה או אחר שלהם. אבל חוקים - כתוב "בחקותיהם לא תלכו" חוקים זה דברים שאין בהם טעם, אז אם אין בהם טעם התורה מקפידה מאד, אז למה אתה הולך? אין בזה טעם, אין בזה סברא, למה אתה מעתיק אותם??

לדוגמא, פעם היתה אופנה כזאת שהיו הולכים עם חליפה ומי שזוכר היו מכניסים פה בתוך הכיס מטפחת עם משולשים בכל מיני צבעים על קרטון וזה נכנס, מה הטעם? מה הסברא? אין טעם ואין סברא, ככה הם החליטו, והתחילו ללכת ככה. אח"כ הם החליטו לשם חבל תליה, עניבה, ואנשים הולכים עם עניבה, מה הטעם? מה צריך? אז תשים גם שושנה. תשים זר פרחים, שים עציץ, טפטפות, תהיה גינה. בגלל שהם עושים אתה עושה? הם עושים חורים באוזניים שמים עגילים גם אתה עושה, הם עושים בלשון אתה עושה, הם עושים בטבור אתה עושה בטבור, ברגליים, מה זה, הם עושים כתובת קעקע הם עושים, מה שהם עושים עושים, מה זה? ויש בזה טעם וסברא? "בחוקותיהם לא תלכו" כל כך מזהירה התורה מיצר הרע שבמחוץ, ובלי שום סברא בלי שום טעם, נוהים אחריהם, התרבות, תרבות הגויים, תרבות המערב. ואלה שמקולקלים אצלנו קוראים לעצמם ככה בעדינות, אומרים מודרני, אני מודרני, אני חרדי מודרני. מה זה מודרני? אני חרדי גוי. חרדי גוי. מודרני. היום יש חרדי לייט, לייט, מה זה לייט? ארור. לייט. חרדי ארור. אז ז"א מאיפה זה בא? מהיצר הרע החיצוני.

ועם ישראל לוקח את תורת האומות וכבר לא נשאר לנו אבר אחד עצמי ישראלי, כל החיים שלנו, החיים העצמיים, חיי הבית, חיי המשפחה, כל המטרה וההשקפה רח"ל זה השקפת האומות. אכול ושתה, מסעדות, חויות, גני שעשועים, פארקים למיניהם, מה לא? אומות העולם ממש. לונה פארקים, וולט דיסני, הכל, הכל שייך לאומות העולם. מה יש ישראלי נשאר יהודי? רק אלה שלומדים בתוך הכוללים, בישיבות, אם הראש שלהם בתורה, יכול להיות שהראש שלהם גם כן בגן שעשועים. והתורה הרי אומרת שזה השקפה גויית, התורה חייבה על תרתימה בשר ולוג יין מיתה לבן סורר ומורה, על שם סופו. עיקר העיקרים של השקפת האומות זה שעולם הזה הוא העיקר, ובזה נכלל הכל. והאבן עזרא אומר שעל בן סורר ומורה שחייב סקילה, מפני שעושה את העולם הזה עיקר. בשר, יין, אכילה ושתיה, הנאות העולם. אז בגלל שהוא עושה את העולם הזה עיקר הוא נסקל.

והרמב"ם ז"ל בהלכות דעות פרק ו' הלכה ראשונה כתב הלכה פסוקה למעשה, דרך בריאתו של אדם להיות נמשך אחר רעיו וחבריו, דרך בריאתו, כך טבעו של האדם, להיות נמשך אחר רעיו וחבריו, נוהג כמנהג אנשי מדינתו, אז מה, אם זה ככה, מה, מה יהיה? הוא אומר לפיכך צריךא דם להתחבר לצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד כדי שילמד ממעשיהם, ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחושך, כדי שלא ילמד ממעשיהם. היות ודרך בריאתו שלא דם שהוא נמשך אחר חבריו סביבתו, אז הוא יכול לבחור באיזה חברה הוא רוצה להיות, הולך את חכמים יחכם ורואה כסילים ירוע, תחליט, אז הרמב"ם אומר הלכה פסוקה, לכן חייב כל אדם כזה, צריך אדם להתחבר אצל הצדיקים ולישב אצל החכמים תמיד כדי שלא ילמד ממעשיהם, לא קצת, תמיד. כדי שילמד ממעשיהם, ויתרחק מן הרשעים ההולכים בחושך כדי שלא ילמד ממעשיהם. זה שאומר שלמה הולך את חכמים יחכם ורואה כסילים ירוע, נו, ומה יקרה אם היה האדם במדינה שמנהגותיה רעות ואין אנשיה הולכים בדרך ישרה, מה היה עושה? ילך למקום אחר. מה ילך? כן ילך, כן כן ימכור דירה הכל, ילך ילך ילך. יעזוב. ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומעם הולכים בדרך לא טובה כמו זמנינו, אז הרמב"ם אומר כבר שבזמנו זה היה ככה, מה יעשה? הוא אומר ישב לבדו יחידי, ישב לבדו יחידי.

אם היו רעים חטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה, גם לא נותנים לו להיות יחידי, זורקים לו אתה בא, מסמסים לו אתה בא? לא מניחים לו, מחכים לו בפינה, אתה בא? גוררים אותו לכל מקום, קשה לו לעמוד בלחץ, אם היו רואים חטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה אא"כ נתערב בהם ונוהג כמנהגם הרע, מה יעשה? אין לו ברירה עכשיו, כולם מערבבים אותו, יצא למערות ולכוכים ולמדברות, פוסק הרמב"ם. שמעתם? איפה שהיו אביי ורבא, ורבי שמעון, בטבריה יש פה מערות,  נכון, בהרים עוד נשאר משהו. החזון איש שאלו אותו, איך אפשר היום לקיים את ההלכה הזאת? אמר היום המדבר זה הישיבות והכוללים. אדם יושב בכולל, יושב בישיבה, העולם לא קיים. אז זה כמו במדבר לבד, אין עולם חיצוני שמשפיע. הבעיה זה בדרך לישיבה ובדרך לכולל, שמה זה הבעיה.