שאלה: אם הקב"ה רוצה שפלוני יהיה חולה, מה תועיל תפילה?

אם חושבים שהחפץ חיים עלה לו הקל בנקל צריך לדעת שהוא נתגדל כל כך רק אודות לעקשנות הרבה שלו, כשרצה הקב"ה ליסע לארץ ישראל ארע לו מאורע שעיכב אותו, וחשבתי ששוב לא יחשוב ליסע ,כי הרי הוא רואה שמן השמים מעכבים אותו, אבל כתבו לי שהחפץ חיים זצוק"ל קרא לחתנו, מסר מודעה בפניו, ידע השטן שלא יפעול אצלי כלום, אני אסע. קודם שהדפיס את המשנה ברורה קרה אצלו מקרה נורא רח"ל, שאחר במקומו היה נחרב לגמרי, רק מהמקרה הזה בלד, אולם גם אז הוא מסר מודעה ואמר, שיכול להיות חס ושלום אפילו יותר רע, והוא, דהיינו השטן, לא יפעל אצלי כלום, אני מוכרח להשלים את מה שהחילותי, רק בזה הוא נתגדל.

החולשה שלנו זה שאנחנו לא עקשנים ועדינים מידי, וזה כל החורבן שלנו. ידע אדם יסוד זה, אם הוא רוצה להתגדל עליו להיות עקשן.

עכשיו תשמעו מה מעלת התפילה. אמרו חז"ל גדולה תפילה יותר ממצוות ומעשים טובים, שאין לך גדול בתורה ובמצוות יותר ממשה רבינו, וכתוב רב לך אל תוסף, ואפילו כך כתוב בסוף "עלה ראש הפסגה" ותמהו התוס' מנין גדולה תפילה, אולי שני הדברים גרמו לו? ועוד תמה הרי"ף, ז"א אולי שתיהם גרמו לו גם התורה והמצוות והמעשים הטובים שלו וגם התפילה, אולי, עוד תמה הרי"ף, למה הביאו חז"ל את הפסוק "אל תוסף דבר אלי" שזה היפך המכוון, שנשמע שהוא לא נענה בתפילה.

אלא ביאר בספר דברי שאול, כתב בספר העיקרים, לכאורה יש להתבונן איך מועילה תפילה לשנות את רצון הבורא, בכלל, אם ה' רוצה שפלוני יהיה עני או שיהיה עשיר, שיהיה בריא או שיהיה חולה, אז אם זה מה שהוא רוצה מה תועיל תפילה אם זה מה שהוא רוצה, שאלה. מאחר שלא רצה ה' להיטיב עם אדם, איך על ידי תפילה ישתנה רצונו של הבורא? וביאר שהשינוי הוא מפאת המקבל, ז"א לא נעשה שינוי אצל הקב"ה אלא אצל המקבל, שעל ידי תפילתו ותשובתו הוא נעשה זכאי לקבל את הטוב. אז השינוי נעשה במקבל על ידי התפילה הוא נעשה זכאי וראוי לקבל.

אמנם הביאור הזה שייך רק אצל אדם שאינו צדיק, אבל אצל צדיק מה שייך שינוי במקבל? הרי לא השתנה מאומה, קודם התפילה הוא צדיק ואחרי התפילה הוא צדיק, אז אם זה הכל תלוי במקבל מה תועיל התפילה? אלא אצל צדיק הוא אומר התפילה מועילה מטעם אחר, שהקב"ה מתאווה לתפילתן של צדיקים, ואין כאן שינוי רצון כלל. בעצם הקב"ה רוצה את מה שאתה חושב שהוא לא נתן לך, אבל הוא ממתין עד שתתפלל, כי הוא מתאווה לשמוע את התפילה שלך, וברגע שאתה גומר את התפילה שלך כמו שצריך הוא נותן את מה שהתכוון לתת לך. לא היה פה שינוי, אלא הקבלה תלויה בתפילתם של הצדיקים, ככה ה' רוצה ומתאווה לתפילתם.

אמנם כתב הדברי שאול, כל זה דעת החוקרים, אבל המקובלים דעתם אחרת, התפילה יש לה כח לשנות ממידת הדין לרחמים, אפילו אם נגזר על אדם דין, אפשר בתפילה להפוך רחמים. וחכמים רמזו את זה בתפילה בגמרא בסוטה י"ג ואמרו, למה נמשלה תפילה, לעתר. מה זה עתר - קלשון, שמהפכים בו את התבואה. מה עתר משנה ממקום למקום אף תפילת הצדיקים כן, ז"א כח התפילה לשנות אדם ממידת דין למידת רחמים.