הזהרו מן הצפוני | הרב אמנון יצחק

 

- - - לא מוגה! - - - 

הצפוני,

היזהרו מן הצפוני.

אומר רבי יעקב גלינסקי, זיכרונו לחיי העולם הבא, יש לי שאלה.

דור דעה.

למדו ארבעים שנה תורה מפיו של משה רבנו.

הקטנה שבנשותיהם הייתה גדולה מיחזקאל הנביא,

בראיית הנבואה.

איך חטאו בבנות מואב.

ועוד,

הלא במצרים,

בה היו שקועים במ״ט שערי טומאה,

ערוות הארץ,

ארץ מלאה זממה.

מה המלאכים שאלו, מה נשתנו, אלו מאלו?

כי לא ראו הבדל בין יהודי למצרי.

שם לא היו פרוצים בעריות,

וכאן בהיותם בשיא מעלתם.

לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן,

וכך כשלו.

שאלה.

מקובלים אנו.

כאשר השאלה חמורה,

היא עצמה פתח להבנה.

כיצד?

שנינו

על הפסוק

במשלי יא,

יד ליד לא יינקה רע.

על מי מדובר?

הגמרא בברכות סא,

אומרת,

המרצה מעות לאישה

מידו לידה

כדי להסתכל בה,

אפילו יש בידו תורה ומעשים טובים, כמשה רבנו,

שקיבל תורה מיד הקדוש ברוך הוא,

לא ינצל מדינה של גיהינום.

במסכת קלה כתוב

שהמביט,

אפילו באצבע קטנה

של אישה להנאתו, כאילו יסתכל במקום התורף.

אז זאת אומרת, יד ליד המרצה מעות מידו לידה,

אפילו אם קיבל תורה מידו של הקדוש ברוך הוא,

ואפילו זה משה רבנו שהרבה בתורה ומצוות,

לא ינצל מדינה של גיהינום.

וקשה.

אדם

שיש בידו תורה ומעשים טובים כמשה רבנו,

יעסוק בהבלים הללו?

איזה מין דוגמה זאת?

וגם,

למה נחשוב שיינצל מדינה של גיהינום?

הלוא אין הקדוש ברוך הוא ותרן.

אין הנחות.

אין מסופנים.

הוא לא מקבל שוחד לעלים עין מעבירה,

אז מה זה משנה אם עשה את זה משה רבנו

או זוכמאכר?

מה זה משנה?

אלא באו להזהיר אדם גדול כמשה רבנו.

אל תחשוב שאתה מוגן ומחוסן,

ולך זה לא יזיק.

דע.

אחד מן השמות

של יצר הרע זה צפוני,

שנאמר ביואל ב'

בעת הצפוני ארחיק מעליכם.

זה יצר הרע הצפון ועומד בתוך ליבו של האדם.

צפון.

עומד.

לפתח.

חטאת רובץ.

יש להבין מה מחדש השם הזה.

הרי שבעה שמות יש לו.

כל אחד מבטא את מהותו.

הוא נקרא רע.

יצר הרע.

נקרא ערל.

נקרא טמא.

נקרא שונא.

נקרא מכשול.

נקרא אבן.

ונקרא צפוני.

מה מוסיף השם הזה?

נאמר

שגם אם נדמה לך שגברת עליו

ומיגרת אותו,

דע שהוא צפון בלבך וממתין לשעת הכושר.

נפאת חטאת רובץ.

מחכה שתפתח בפניו סדק

והוא יגיח בכל עוצמתו.

הלא נראה

אדם גדול כאל אישה בן אבויה,

שהיה אחד מארבעת תנאים קדושי העליון שנכנסו לפרדס.

כתבו שם ועלו לשמיים,

צפו במרכבה ובסתרי תורה.

ריבו של רבי מאיר,

כמו שכתוב בחגיגה טו,

התנפץ כולו.

שאלו בגמרא,

שם, בחגיגה טו,

בסוף עמוד ב',

כיצד הוא בא לידי כך?

אמרו זמר יווני לא פסק מפיו

מוזיקה.

לא שיר יווני,

זמר.

רק לפזם זמר.

אנריקו מסיאס.

רק זמר.

מה זה יכול להזיק לתנא קדוש? זה רק יכול להועיל.

לכאורה, לא?

לכאורה,

לכאורה.

זאת אומרת, מי ששומע מוזיקה פסולה,

ודאי שהוא לא מוגן.

הוא כבר טמא.

לא צריך כבר את הטמא שיבוא לטמא אותו, הוא כבר טמא.

אז מה אמרו? שזמר יווני לא פסק מפיו,

וספרי מינים נשרו מחכו.

וספרי מינים נשרו מחכו.

אז הוא קרא בספרים חיצוניים. ודאי שהוא לא קרא סתם, כאילו, במקום תורה.

יכול להיות שבשביל להשיב תשובות למינים, לאפיקורסים וכו'.

סיפרתי פעם, שלחתי לרב חיים גרנמן, זכר צדיק לברכה.

ובגלל שהיו שואלים אותי על בלבולוציה וכל הדברים האלה, בהתחלה, בהתחלה.

אז אמרתי לו, כבוד הרב,

אני יכול ללמוד ככה היטב, הדק, הדק, היטב

את החומר שלהם בשביל לסתור את כל טענותם והכול?

אז הוא אמר לי, לא.

רק בליצנות של עבודה זרה. מה אני קוף?

מה אני זה? ככה.

הוא לא ידע שאני אומר את הסיפורים שפעם המורה

לטבע אמר לי שאני באתי מהקוף וזה,

וראיתי שכיוונתי בדיוק לזה.

אז הוא אמר לי, לא.

לא.

אפילו להחזיר בתשובה, לא.

לא כמו ההידרדרות,

שלא רק

אלא מאמצים ואומרים, זה נכון, היה מפץ גדול,

ואז זמיר מביא ראיות שהיה מפץ גדול, כמו שהמדע אומר.

ממש התורה מתאימה למדע.

שומעים?

מתאימים את התורה למדע.

רחמנא לצלן.

זה כשאדם מתעסק בהבלים,

ואין דעת תורה,

אז ככה זה יוצא.

אז אמרו שאפילו התנא הקדוש

לא פסק מפיו זמר יווני וספרי מינים נשרו מחיקו.

איך זה יכול להיות?

הוא חשב,

של השגותיו,

ורוממותו, הוא מחוסן.

מה פירוש? אם הוא עולה לשמיים,

מישהו יש לו מעלית לשמיים, שיכול לעלות מתי שהוא רוצה לשמיים,

והוא עולה מתי שהוא רוצה לשמיים.

מדבר עם מלאכים, שואל שאלות, עונים לו תשובות.

אז מה, זמר יווני ישפיע עליו?

אום כולתום? בחייאת,

תהיו רציניים.

והראיה,

שהרי לא גייסו למלחמת הרשות,

אלא מי שאינו ירא מעבירות שבידו. מי גייסו לצבא?

מי שהוא לא ירא מעבירות שבידו, כי מי שיש עבירות בידו,

משחררים אותו, משיבים אותו מעורכי המלחמה.

וגם, מי גייסו לצבא אז?

מי שלא עבר עבירה, כלד רבנן.

כלא דרבנן פעם אחת.

אפילו אם סח בין תפילין של יד לתפילין של ראש וגרם ברכה שאינה צריכה,

כי עכשיו הוא צריך להגיד ברכה על תפילין של ראש, כי הוא עשה הפסק.

ואפילו אם הוא סח בין השתבח ליוצר,

היה חוזר מעורכי המלחמה.

ומכל שכן, אם היה בידו עוון דאורייתא,

או חס ושלום ביטול תורה שזה כנגד כולם,

אדם כזה מקבל פטור.

אז מי הלך למלחמה?

רק צדיקים גמורים לחלוטין.

אז איך זה?

הוא חוזר עם שקצה,

עם יפת תואר. שקצה זה נוכרי, תגויה.

יפת תואר.

וראית בשביה אשת יפת תואר.

והוא חוזר איתה הביתה.

איך?

מה לצדיק?

איך הגעת לזה?

איך התבוננת?

איך ראית?

איך בער בך היצר?

מה קרה פה?

אתה צדיק שלא עברת על דרבנן קטן פעם אחת.

איך?

ועוד אמרו

שדברה התורה כנגד יצר הרע.

למה? שאם לא יתירוה לו, יישאנה באיסור.

אז התורה התירה דבר שאסור.

למה היא התירה?

שאם לא תתיר לו התורה,

הוא יישא אותה באיסור. מי?

הצדיק שלא עבר דרבנן? דרבנן אחד לא עבר.

כזה מדקדק, כזה מקפיד.

הוא יישאנה באיסור.

חושדים בו

וחוששים שהוא,

שמימיו לא עבר עבירה קלה,

יעבור בשאט נפש איסור שיש בו הפסד שאין בכל העריות כמותו.

כמו שאומר הרמב״ם, מלקוט איסורי ביאה,

פרק יב, הלכה זן.

אבל כאמור היא הנותנת, היא הנותנת.

דווקא משום שהוא מושלם.

מושלם.

משום כך הוא חשב שהוא מחוסן.

ולא נזהר,

ולא נשמר.

היה שאנן ובוטח,

והצפעוני הגיח,

והצפעוני הקיש.

מחכה לבן אדם פעם אחת ומבקש להמיתו.

פעם אחת.

ואיזה להמיתו? להמיתו עם שקצה.

אז זאת אומרת,

אין הגנה.

היו גדולי חכמים בדורות האחרונים

שלא הסכימו להיות בבית אפילו אצל הנכדים,

רק בתנאי שהנשים

ילכו בלי עקבים.

שלא ישמעו מהחדר

טח, טח, טח, טח, טח,

שלא יהיה להם הרהור אפילו.

איזה הרהור? נכדה?

מה?

אבל היום מבינים, רואים מה עושים, איזה התעללויות במשפחות,

רחמנא ניצלן והכול.

אין הגנה.

אין אפוטרופוס לעריות.

אין. אין מחוסן. אין מושלם. אין. אין. אין. עד היום האחרון, עד זיבולה בתרייתא.

זהו שכתב הרמב״ם בנקוד תשובה, פרק ה' לך ב׳.

אל יעבור במחשבתך דבר זה שאומרים טיפשי אומות העולם ורוב גולמי בני ישראל.

יש גלמים גם בבני ישראל.

שהקדוש ברוך הוא גוזר על האדם מתחילת בריאתו להיות צדיק או רשע.

אתמול הייתה שאלה כזאת.

אחד הבחורי הישיבה שם שאל,

מה, אם ככה האדם נברא בלי בחירה?

אם יודעים שייצא כך וכך ויהיה כך וכך,

אז כן, דוד המלך כבר גזרו עליו שהוא יהיה דוד המלך.

עניתי לו מה שעניתי,

והנה פה אומר הרמב״ם במפורש,

אל יעבור במחשבתך דבר זה שאומרים טיפשי אומות העולם,

או רוב גולמי בני ישראל.

לא כל הגלמים אומרים את זה, אבל רוב גולמי בני ישראל.

שהקדוש ברוך הוא גוזר על האדם מתחילת בריאתו להיות צדיק או רשע.

אין הדבר כן,

אלא כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבנו,

או רשע כי ירבעם.

בנובהרדוק פירשו שבכוונת הרמב״ם,

כשהוא אמר את הלשון הזה, אלא כל אדם ראוי לו להיות צדיק כמשה רבנו,

או רשע כי ירבעם,

כוונתו של הרמב״ם לומר שגם משה רבנו הוא בעל בחירה,

וגם הוא צריך לחשוש מהידרדרות, עוד פעם הידרדרות פה,

עד לדרגת ירבעם בן נבט.

גם משה רבנו יכול היה להידרדר, אם הוא היה בוחר כך,

לדרגתו של ירבעם בן נבט. כי הסברנו אתמול, ירבעם בן נבט היה מגדולי הדור,

וזכה למלוך על עשרה שבטים.

רחבעם רק על שניים.

אז זאת אומרת, בקלות,

תנא קדוש כמו אלישע בן אבויה נקרא אחר.

למה?

זמר יווני

בספרי מינים.

כמובן שהוא זמר יווני לא התהולל, הוא כמובן התכוון שתוך כדי לימוד ברקע זה ייתן לו שמחה, וכו' וכו',

ובוודאי שאם הוא קרא בספרי מינים, כמו שהסברנו,

עם כל זה,

אם התורה לא רוצה הנהגה מסוימת,

ונתנה כוח ביד החכמים לגזור גזרות ולגדור גדרים,

והם אמרו שיש גזירת החורבן, והם אמרו שלא,

אז ממילא אין מה לעשות.

אם יעשה האדם נגד מה שקבעו החכמים,

ודאי שהוא חשוף

ליצר הרע שיעשה מה שהוא מבין ומה שהוא רוצה.

ויצר הרע רוצה להעמיד את האדם.

אין הגנה לאף אחד.

ומי שעובר על דברי החכמים, כמו רבי ישמעאל שהיטה,

ובסוף בא,

היטה את השמן לנר,

ואמר שהוא יביא חטאת שמנה,

והיה ראוי למיטה,

בגלל שהוא עבר על דברי החכמים,

אפילו שהוא היה מבית שמאי.

אבל נפסקה הלכה כבית הלל,

ומי שעובר על דברי החכמים חייב מיטה.

מיטת הנפש והרוח הרבה יותר גרועה ממיטת הגוף.

אז אם דור דעה נפלו ברשתו של הצפונים,

לכן צפון תל אביב, הצפונים הוא שם נמצא, לכן תל אביב, זה הצפון נקרא, שם נמצאים כל החבר'ה האלה,

שהיצר הרע, כן?

מטפל בצפונים,

ולכן הם גאים מאוד במעשיהם, רחמנא לצלן.

וזה בדיוק כמו בנות מואב, רק זה עם בני מואב.

זה גם כן מאב, שם הולך הכול שם.

ואם דור דעה נפלו ברשתו,

כמה אנחנו צריכים להיזהר מפניו.

רבי חנניהו בנגשי אומר.

נושא הכל, ואחרי זה כל ישראל אביב פעם תעשו את שנאמרו ואנחנו נעשו את גויר דלתו ראויה,