יהודי יוצא לדרך חדשה בהרצאה בירושלים

ערב טוב, כבוד הרב.

הרב: ערב טוב.

שואל: רציתי לשאול שאלה לגבי מה שאמרת מקודם, לגבי העולם הבא: מה פירוש בדיוק של העולם הבא?

הרב: יש חמישה עולמות, עולם הזה, עולם הנשמות, עולם ימות משיח, עולם תחיית המתים ועולם הבא. עולם הזה אתה מכיר פחות או יותר, בעולם הזה אנחנו באנו על מנת לקיים תורה ומצוות שבזכותם אנחנו נזכה לעולם השני. עולם השני זה עולם הנשמות גן עדן וגהנום. אלו שזכו במעשיהם הטובים הולכים לגן עדן, אלה שלא זכו, הולכים לגהנום. יש עוד כמה תיקונים שאפשריים כגון גלגול, כף הקלע ועוד. ונותנים לאדם עוד צ'אנס לחזור לעולם הזה בגלגול כדי שיוכל לתקן. ויש כאלה שלא מחזירים אותם, הם יצטרכו להתייסר עד מירוק כל עוונותיהם בגהנום ואח"כ מה שיוותר להם מצוות, יקבלו שכרם בגן עדן לפי רמתם. זה עולם השני.

עולם השלישי זה עולם ימות משיח. זה אמור להיות עכשיו בזמננו, אנחנו בסוף הזמן של הגאולה, אנחנו באלף השישי אחרי 600 שנה ואלפיים שנה אחרונות זה ימות המשיח, אם הינו זוכים כבר היינו מחישים את הגאולה, כי זה תלוי בנו. אם לא נחיש את הגאולה היא תבוא בעיתה ושי לה עט קצוב שלא יעבור רגע והיא תצטרך לבוא. ההבדל יהיה שאם נזכה ונחיש אותה, אז הקב"ה ירחם עלינו ויחמול ואם צריך לדון מס' אנשים זה יהיה בדין רפה, אם לא נזכה וזה יהיה בעיתה זה יהיה בדין קשה וימותו רבים בישראל. שני שליש מהעולם ימותו במלחמת גוג ומגוג שתהיה בכל מקרה, אנחנו קרובים אליה ממש, כל המרחש בסבבנו, זה בדיוק כל מה שנאמר בנביאים לפני אלפי שנים.

 אז יש ימות משיח וימות משיח יהיה ארחו אחרי גילוי המשיח וילחם מחמות ה' ויכריע את האויבים. זה ימשך אלף שנה. אלף שנה אלה, מרגע שיגיע משיח 40 שנה לאחר מכן, שעדיין יש גלגולים לתיקון, יהיה תחיית המתים. בתחיית המתים יקומו רק צדיקים. ורק צדיקים שלמדו ועסקו בתורה. צדיקים שלא עסקו בתורה, יכולים להיות אנשים שהם עמי ארצות וצדיקים במעשיהם, אבל לא עסקו בתורה ולא היה להם חיבור לתורה, אז אנשים כאלו לא יקומו בתחיית המתים. אותו הדבר נשים. נשים שבעליהן או ילדיהן לא שלחו אותם ללמוד תורה, לא יקומו בתחיית המתים, אלא אם כן יעשו פעולות להרבות תורה, לתמוך בתורה, לסייע לתורה, לנקות בתי כנסת, בתי מדרש, כמו שכתוב: "מנשים באוהל תבורך", התרגום מביא שם מאלה שמנקות בתי מדרשות ובתי כנסיות וכו'. אז זה יהיה תחיית המתים יקומו כל המתים. אדם הראשון, שם, עבר, נח, אברהם, יצחק ויעקב, שבטים, כל גדולי הדורות שהיו משך כל דורות כולם יהיו יחדיו פה בעולם הזה. משך אלף שנה.

בתום האלף, יהיה עולם הבא, זה העולם החמישי והאחרון והוא הנצחי שאין בו שום שינוי. שום שינוי לא יהיה בו. זאת אומרת, אם עכשיו אתה לדוגמה חילוני, אם תפטר מן העולם כחילוני, אז אתה הולך לגהנום. מה עוד אפשר לעשות אם תלך לגהנום? יש עוד מה לעשות? יש.  קודם כל, לפני שתפטר חילוני אתה יכול הרגע לחזור בתשובה ואם אתה חוזר בתשובה אמיתית על המקום מתכפר לך התשובה האמיתית , נמחל לך, ואז בעזרת ה' יתברך אתה תינוק שנולד ומכאן והלאה אתה צדיק ובמקום שבעלי תשובה אמיתיים עמודים צדיקים גמורים לא יכולים לעמוד. לא עשית תשובה, נפטרת מן העולם, אם השארת בן צדיק, בנים צדיקים, בנות צדיקות, "ברם מזכה אבא", הם יכולים לזכות אותך בעולם העליון על ידי הזכויות שלהם. הם הפירות של האילן שלך ואתה תזכה. לא השארת ילדים או לא טובים, אז אתה תתייסר. אבל אתה בנית בית כנסת לדוגמה או שאתה תמכת בתורה או החזקת אברך או זכית את הרבים והחזרת בתשובה או העמדת תלמידים, לא התכוונת אבל הם נהיו תלמידים שהתלמידים האלה חזרו בתשובה, כל הזכויות של כל אלה או שלך מעלים למעלה אלייך את הזכויות כל הזמן עד שיוצאו אותך מהגהנום בזכות המעשים האלה.

בעולם האחרון זה נקרא עולם חמישי, עולם הבא, לפניו יש יום הדין הגדול והנורא. מה זה? יש שלושה ימי דין: יום דין ראשון זה כל ראש השנה ויום הכיפורים. שמה דנים כל אחד מאיתנו מי יחיה, מי ימות. מי יהיה עשרי, מי היה עני, מי יהיה בריא, מי יהיה חולה. וגם המדינות נידונות. עכשיו, ברגע שנגזר הדין אתה עכשיו במשך השנה דנו מה יהיו המזונות, מה יהיו החסרונות, מה יהיו הייסורים שתקבל, הכל נקצב עד סוף השנה. אם אתה בסדר, היית בסדר, תקבל לפי מה שקצבו. אם תשנה דרכך ותרע אותם אז יצמצמו לך. לא שימנעו ממך.

דוגמה: קצבו לך שתרוויח 10,000 שקל בחודש, הרעת מעשיך לעומת מה שנפסק לך, יתנו לך לאבד 3,000, 4,000, 5,000, רפורטים, ליקויים בבית, תקלות וכו'. קצבו לך 5,000 שקל והיית רע, בגלל זה 5,000 אפילו פחות ממינימום, ואתה שיפרת, החלטת לחזור בתשובה ועוד לא הגיע ראש השנה, ידאגו שכל מה שתקנה תקנה בזול. במקום לקנות דבר שעולה במאה שקלים, תקנה אותו בארבעים שקלים. זאת אומרת יצא שהרווחת וכאילו הרבו לך כסף, אבל שום דבר לא שהשתנה.

עם ישראל קצבו להם גשמים, קצבו להם.. היו צדיקם ביום הדין, קצבו להם הרבה גשמים. עבר יום כיפורים, הרעו מעשיהם, הקב"ה לא משנה את כמות המים, אבל הוא יוריד את זה במדבר ובמים, איפה שלא יהיה תועלת. היה הפוך, קצב מים מעטים, אבל עם ישראל לא היו בסדר בראש השנה ויום הכיפורים, ואחרי זה חזרו בתשובה מפחד מלחמה, אז הקב"ה מחליט שקצבת המים תגיע אפילו שהיא מיעוטה רק לשדות, איפה שצריך, ואז לא יהיה בזבוז של מים, ממלא יפיקו את המרב. זאת אומרת, שקוצבים לאדם וגוזרים עליו בראש השנה, אין שינוי.

עכשיו, יום הדין השני זה כשאתה עולה לעולם האמת, שמה אתה עומד לפני בית דין של מעלה, שמה מביאים את כל המעשים שעשית כל ימי חייך ודנים אחד לאחד, אבל במיקרוסקופ, כמו שדיברתי פה. כל מצוה פותחים אותה לחלקים, ומבררים כל חלקיק שבה מה הייתה הכוונה, כמה באמת התכוונת, כמה זריזות היתה, כמה שמחה, כמה יראת ה', כמה אהבת ה', כל דבר ודבר, כל פרט בכל חלקיק. ואז אתה מקבל שכר בהתאם. זה נקרא יום הדין השני, ושמה לאור המאזן שלך ומכניסים למאזן גם הייסורים שסבלת, כי זה גם כן עוזר לך. ייסורים אבל שאתה קיבלת באהבה, לא ייסורים שבעטת בהם, ואז לוקחים את כל זה ועושים לך מאזן ואומרים אם אתה לגן עדן או לגהנום. ואם לגהנום לכמה זמן ובאיזה עונד, יש שמה מדורים וכו'. אם לגן עדן, אז בהתאם למה שמגיע לך. נגיד לך מגיע לך קומה 2, סתם גודמה, אבל השארת פה ילדים טובים, אז הם יכולים להרים אותך קומה ג, ד, וכן הלאה, לעולמות נוספים. זה אחרי יום דין שני.

יום דין השלישי והאחרון, זה יום דין האחרון, שפחד ממנו אפילו שמואל הנביא, ששואל המלך העלה אותו באוב, הוא אמר "למה הרגזתני", פחד מאוד! כי יום הדין זה קביעת המדרגה הסופית הנצחית, לנצח נצחים. שתבין, נצח נצחים מיליארד שנה זה אפילו לא שנייה בנצח נצחים. קובעים אותם לנצח. אז כל מה שנעשה עד אז, בין אם הורידו אותך בגלגול, בין אם תיקנו אותך, בין אם הוסיפו לך זכויות והכל, בין כל המעשים שלך, שהשפיעו על האחרים בין לטובה בין לרעה, עד אז שיהיה יום הדין, כי יכול להיות שאתה לימדת אנשים לכפור, אמרת "עזוב, הכל שטויות, הכל הבל הבלים", וכמה למדו ממך, תלמידים שלך והפיצו את זה למשפחות שלהם והכל, אתה כבר חזרת בתשובה וזהו, אח"כ הם מה יהיה איתם? הם הלכו בדרכך, זה שלך הפירות. או עשית הפוך, חזרת בתשובה ותיקנת אחרים ודאגת לתקן אותם, כל הפירות שלהם שייכים לך! הכל בסוף מתאסף ליום הדין האחרון ואז מחליטים מה תהיה דרגתך הנצחית.

זה בקצרה מה שאתה עומד לעבור. תחליט. רוצה לחזור בתשובה או לא. מה אתה אומר? 

שואל: אני הרבה שנים מתלבט.

הרב: עכשיו אתה מפסיק. מחליט.

שואל: אני לא יכול להחליט החלטה כזו ברגע.

הרב: ברור, החיים לא שווים החלטה רצינית מיד.

שואל: נכון.

הרב: איך יכול להיות? הרי בדרך שאתה הולך אין לך שום הבטחה לכלום, חוץ מזה שתמות, תהיה פגר, יאכלו אותך תולעים. בדרך שאני אומר לך, אתה מבין שיש לך רק סיכוי, אין סיכון. וגם אין הפסד. כי לחיות אתה תמשיך לחיות, רק מה ,לפני שתשתה כמוני, אתה תברך. ולפני שתאכל, תברך ותודה למי שנתן לך חיים ולמי שייתן לך גם עולם הבא. למה לא להודות? אז בשביל שאני צריך להודות צריך להחליט החלטה כל כך מסובכת? מה יש להסתבך? אני הייתי גם חילוני והחלטתי ברגע אחד שראיתי ספר קיצור שולחן ערוך וזה הספיק לי. היה כתוב בפתיחה שהקב"ה מסתכל עליי. זה הכל. "שויתי ה' לנגדי תמיד". זה הספיק לי. ולא רק שהצלחתי לתקן את עצמי, הצלחתי לתקן הרבה יהודים. אז מה הבעיה? מה אתה יכול להפסיד? מה אתה אומר? אני פשוט קורא לך לסדר.

שואל: כן אני מקבל את מה שאתה אומר, אז באמת חשוב מאוד כל מה שאמרת לי, אני אקח את זה לתשומת ליבי.

הרב: אני שמח, ואני מבקש ממך גם לתשומת ליבך, שאני הבאתי לך ציצית שתוכל להתחיל מבערב עם התשומת לב.

תברך "שהחיינו".

שואל: ברוך אתה ה'... לזמן זה.

הרב: אני מברך אותך שתזכה להיות צדיק, תלמיד חכם, ירא שמים. שתבנה בית נאמן בישראל ותהנה מהילדים שלך.