חוטא, מה עונשו?!

- - - לא מוגה! - - - 

אמרו חכמים, שאלו לחוכמה, חוטא, מה עונשו?

מה הדין של חוטא?

אמרה להם, חטאים תרדף רעה.

אין מה לעשות.

בן אדם חטא,

צריכה לרדוף אחריו רעה.

שאלו לנבואה,

חוטא, מה עונשו?

אמרה להם, הנפש החוטאת היא תמות, אין מה לעשות.

מי שחטא צריך למות.

מי אמר? הנבואה.

שאלו לה תורה,

אמרה להם, יביא אשם ויתכפר לו.

קורבן אשם

ויתכפר לו.

שאלו לה קדוש ברוך הוא,

אמר להם, יעשה תשובה ויתכפר לו.

לא חטאים תרדף רעה,

לא מיתה

ולא עכשיו יעשה תשובה ויתכפר לו.

דכתיב טוב וישר אדוני,

על כן יורה חטאים בדרך.

הקדוש ברוך הוא כל כך טוב, שמורה לנו איך לעשות תשובה.

אני אשאל את השאלה.

שלושת אלה, חוכמה, נבואה ותורה,

הם כוללים את כל הגדרים של הבירורים שיש בעולם.

כמו שכתוב במסכת ברכות, דף ג',

קודם שיצאו למלחמה בימי דוד,

היו יועצים באחיתופל.

מה היה אחיתופל חכם?

דהיינו, שואלים בחוכמה.

ונמלכים בסנהדרין,

לפני שיוצאים למלחמה גם מתייעצים עם הסנהדרין,

והם כנגד התורה.

ושואלים באורים בתומים,

זה כנגד רוח הקודש והנבואה.

זאת אומרת,

חוכמה,

תורה ונבואה זה שלושת גדרי הבירור,

וכשהיו יוצאים למלחמה, את כולם שואלים.

ועל פיהם באים לבירור גמור בכל ענייני התורה.

הרי אמרו חכמים, זיכרונם לברכה,

שהקדוש ברוך הוא, כשברא את עולמו, הסתכל באורייתא וברא עלמא.

נמצא שכל הגדרים של הבריאה,

כולם כלולים בתורה ובענפיה,

שהם החוכמה והנבואה.

אבל המאמר הזה יהיה קשה לנו.

איך מייחסים לנבואה שאין לה חוטא תקנה,

אפילו בתשובה,

אלא רק מיתה?

הלא כל ספרי הנביאים מלאים בתשובה.

יחזקאל הנביא בעצמו, שאמר הנפש החוטאת היא תמות,

הוא בעצמו אמר, החפוץ אחפוץ במות רשע נאום אדוני,

הלא בשובו מדרכו וחיה.

ועוד קשה.

מה,

התורה הקדושה מציעה כפרה,

אין התורה מציעה כפרה, אלא רק דרך קורבן?

ולכאורה אי אפשר להבין זאת,

כי הרי כל גדרי התשובה לומדים מאיפה?

מהתורה הקדושה בעצמה.

אלא התירוץ הוא

כי העניין איום ונורא.

מי שעובר במזיד

נגד רצון השם

גדול עוונו מנשוא,

ונגרם על ידו קלקול נורא בכל העולמות,

ולפי גדרי הבריאה אין לו תיקון

אלא בתשובה גדולה,

כמו שאמר רבנו יונה, זיכרונו לברכה,

שהצער והחרטה והדאגה והבושה ימלאו את לבו.

צער,

חרטה,

דאגה ובושה

ימלאו את לבו,

עד שתשובתו תהיה בבחינת תשובת המשקל כנגד חטאו,

שגודל המרירות ועוצם היגון יהיו כנגד המרותו את פני העליון.

כך הם בעצמם

מגבירים קידוש השם לעומת החילול שהוא גרם בעוונו.

זאת הכוונה העמוקה במאמר של החוכמה,

חטאים תרדף רעה. מה פירוש?

או שהרעה שעשה תרדוף אותו עד שתחלה אותו מן העולם, חס ושלום,

או שהוא בעצמו יייסר את עצמו על חטאו,

כמו שכתוב, תייסרך רעתך.

אל תחכה שתבוא עליך רעש שתגמור עליך,

קבל עליך מרירות, יגון, צער, דאגה, בכי

על מה שעשית עוונות,

ולא תצטרך למות.

ויהיה זה קידוש השם כנגד חילול השם

מה שעשית.

זה מה שאמרה,

חטאים תרדף רעה.

או כך, או כך.

וזה כמו שאמרו זיכרונם לברכה על הנבואה של יונה בן אמיתי הנביא,

שהלך לננבי ואמר להם, עוד ארבעים יום וננבי נהפכת.

הפירוש, או שהיא נהפכת

ונחרבת,

או שהיא נהפכת מרע לטוב.

תחליטו איך אתם רוצים להפך.

יש לכם ארבעים יום.

או שאני הופך אתכם לגמרי כמו בעזה,

או שאתם תהפכו מרע לטוב.