אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ חֲמוֹל עָלֵינוּ וְעַל עוֹלָלֵינוּ וְטַפֵּנוּ [פירוש]

- - - לא מוגה! - - - 

אבינו מלכנו,

חמול עלינו ועל עוללינו וטפנו.

אמר ריש לקיש,

משמו של רבי יהודה הנשיא,

אין העולם מתקיים אלא בשביל הבל תינוקות של בית רבן.

מה זה הבל תינוקות?

אם היה אומר שאין העולם מתקיים אלא בזכות תורתם של התינוקות, מילא,

אבל כתוב הבל,

הבל פיהם של תינוקות.

זאת אומרת,

אין פה ידיעה ואין פה הבנה,

אלא הכל רק הבל. הם אומרים, אומרים פסוקים, אומרים

אומרים פסוקים, זה הכל. בהבל הזה הם מקיימים את כל העולם.

אבל זה הבל, הבל נאמר, הבל הבלים, אמר קהלת, הבל הבלים, הכל הבל.

דבר שאין בו אלא דיבור, בלי מחשבה, זה הבל.

אז התינוקות לא יודעים מה הם אומרים.

ובכל אופן, כל העולם מתקיים עליהם.

תשמעו,

אמר לו רב פאפה לאבייה,

הלימוד שלנו, שלי ושלך, מה הוא?

אמר לו, אינו דומה הבל שיש בו חטא,

להבל שאין בו חטא.

גמרא בשבת קו יט.

אין להשוות, לא באיכות ולא בכמות,

את התורה של ריבותינו,

אראלי קודש שרפי מעלה,

להבל פיהם של תינוקות רכים.

אין לנו מושג איזה תביעות דקות מן הדקות מצאו בעצמם

גדולי ישראל, רב פאפה ואבייה,

שהם אומרים שיש להם פה עם חטא

ובגלל זה העולם לא עומד עליהם

אלא כל העולם עומד ומתקיים בזכות הבל פיהם של תינוקות

של בית רבן שיושבים ולומדים תורה בלי להאמין,

אבל זה פה שאין בו חטא.

ומדוע זה כך?

המדרש בשיר השירים רבה אומר,

בשעה שעמדו ישראל לפני הקדוש ברוך הוא בהר סיני לקבל את התורה,

אמר להם הקדוש ברוך הוא תביאו לי ערבים טובים שאתם תשמרו את התורה ואני נותן לכם את התורה.

אמרו לו אבותינו אברהם יצחק ויעקב הם יהיו ערבים.

אמר להם אבותיכם יש לי עליהם.

מה הכוונה?

אילו היה הקדוש ברוך הוא דן אותם לפי עומק הדין

גם הם לא היו יכולים לעמוד.

אז אמרו לפניו ריבונו של עולם הנביאים שלנו יהיו ערבים עלינו.

אמר להם הקדוש ברוך הוא גם עליהם יש לי.

גם הם לא עומדים בעומק הדין.

תביאו לי ערבים יותר טובים.

אמרו לו בנינו ערבים לנו.

אמר הקדוש ברוך הוא אוה אלה ערבים טובים על ידם אני אתן לכם.

זה הפסוק אומר בתהילים מפי עוללים ויונקים יישא את העוז.

ואין עוז אל התורה שנאמר אדוני עוז לעמו ייתן.

מה העניין פה?

יש עבר,

יש הווה ויש עתיד.

מה יבטיח שעם ישראל ישמרו את התורה לנצח? אתם רוצים את התורה? ניתן לכם.

תביאו ערבים.

מה אתם מביאים לי?

אתם מביאים לי את אבות הקדושים, זכות אבות,

שהם השרישו את המידות הטובות והאמונה התמימה,

ככתוב כי מראש צורים אראנו ומגבעות אשורנו.

האבות נקראו צורים, חזקים.

האמהות נקראו גבעות.

אני מסתכל בראשיתם ובתחילת שורשיהם ואני רואה אותם מיוסדים וחזקים כמו הצורים בגבעות הללו על ידי האבות והאמהות.

אבל מסרב הקדוש ברוך הוא.

אומר זה לא מבטיח לחלוטין את נצחיות העם.

כבר אמרו לנו חכמים בזמן הגמרא תמה זכות אבות.

אז אמרו לו, טוב, אם העבר לא מועיל, אז זה ההווה.

יש לנו נביאים שמוכיחים אותנו והם מלווים אותנו בכל דור.

אמר הקדוש ברוך הוא, גם בזה אני עדיין לא מסכים,

כי אין בכך להבטיח שאתם תשמעו בקולם ותלכו בדרך הישר. ובאמת,

היו לנו 48 נביאים ושבע נביאות

שנכתבו הנבואות שלהם לדורות.

והעם ישראל לא שומע עליהם.

הקדוש ברוך הוא יודע מה שיש לפניו.

אז אמרו לו, הקדוש ברוך הוא, אם העבר וההווה לא מועיל,

אז העתיד,

דור העתיד, חינוך בנינו לתורה.

אמר להם, או, זה מקובל עליי.

אז כשאנחנו באים לבקש לפני הקדוש ברוך הוא, ואנחנו אומרים לו, אוה נוהו, מלכנו,

מה אנחנו מבקשים?

מבקשים על נפשנו,

מעתירים שנה טובה,

לא רק בזכות העבר,

בזכות האבות בדורות הקודמים,

ודאי שלא בזכות ההווה, כי אין בנו מעשים,

אבל בזכות העתיד,

בזכות חינוך הבנים כראוי.

בכך אנחנו יכולים להכריע את הכף לטובה.

אז כמה אחריות מוטלת ורובצת

על כתפי הבנים

שהם מתחנכים לתורה,

שיוכלו להציל בלימוד, בהנהגה שלהם, את אבותיהם ואת כל העולם כולו.

אז מי שמשקיע בילדים שלו בחינוך התורה,

הוא גם עוזר לקיים את כל העולם כולו.