שאלה: אם הקב"ה מקור הטוב, אז איך יצר את יצר הרע?

- - - לא מוגה! - - - 

השתכלת? כן, קצת.

שלום.

שלום וברכה. אז ככה, השאלה שלי היא לכאורה פשוטה,

אבל אני חושב שיש בה איזה סוג של עומק.

יש לי חבר,

הוא לא פה, נגדיר את זה ככה, גם בלי הכיפה, בלי כלום, כלום.

ואני עושה איתו המון המון שיחות על זה שכאילו

יש השם, שהכל אמת.

אבל יש לי בעיה.

הוא שאל אותי,

הוא אמר לי, תן לי הוכחה לכך שהשם הוא מקור

הטוב.

כי הרי אומרים לנו גם

שזה שעשה את

יצר הרע.

לכן לכאורה, מבחינה כאילו טכנית, חייב להיות בו איזשהו סוג של רוע.

אחרת, מה הוא עשה?

מאיפה זה בא?

עכשיו, הוא כאילו, זה נושא שהוא קצת

כבד, אבל הייתי רוצה לשמוע את התשובה לזה, אם אפשר.

אפשר וזה קל מאוד, זה לא כבד בכלל.

אוקיי.

הקדוש ברוך הוא טוב גמור.

מה שאתה קורא רע

זה פשוט הסתר הטוב.

לדוגמה,

האם חושך זה רע או טוב?

רע.

בדרך כלל. ואם אתה רוצה... יחסית. שמעתי.

ואור,

אור זה טוב או רע?

תלוי.

מה שתלוי עומד ונופל.

תלוי איפה.

תלוי איך.

נכון.

אם אתה רוצה להסתתר מפני מישהו,

מה היית מעדיף? שיהיה אור או חושך? חושך. אז מה טוב יותר?

תלוי.

זה מה שאמרנו. במקרה הזה...

במקרה הזה ספציפי חושך. חושך.

זאת אומרת החושך

הוא ממש כמו אור.

רק תלוי,

כמו שאמרת,

מתי הוא נמצא ולאיזה צורך.

אם יש הסתר יש גילוי.

אם יש רע

יש טוב.

זאת אומרת

מהחושך אנחנו מבחינים בטובה של האור.

מהיצר הרע אנחנו מבחינים בטוב.

יצר הרע מעמיד אותנו בניסיון.

דהיינו, נותן לנו קשיים שאם אנחנו מתגברים עליהם

אז אנחנו זוכים לטוב.

אתה למדת בבית הספר, נכון? כן.

המורים התכוונו שתצליח במבחנים או שתיכשל?

תצליח.

כשהם הכינו אותך למבחן זה היה על מנת שתצליח, נכון? כן.

אז למה הם עשו לך מבחן מכשיל?

למה לא נתנו לך את השאלה והתשובה בצד שתצליח?

כדי שאני אראה שאני יודע.

או, אז הסתירו ממך את התשובה ואמרו בוא תגלה את הידיעות שלך, נכון?

אז בעצם השאלה המטעה

צריכה להנביע מתוכך את הידיעות שלך,

נכון?

ואז תקבל ציון טוב מאוד.

מי גרם?

בגלל שהיה ארבע תשובות בשיטה האמריקאית,

או שאלות כאלה ואחרות שניתן להתבלבל קצת.

זה גורם שאתה תוציא לפועל את הטוב שבך, את הידיעות, ועל זה אתה מקבל שכר.

ציון טוב.

זאת אומרת, כל מכשול הוא בעצם גורם לך לניצחון.

אתה עוד לא הגעת לצבא, נכון?

עוד אה... עוד קצת.

יופי.

אז יש, אתה יודע, טירונות.

כן. ותזכור אותי בטירונות טוב. כל פעם שייתנו לך מכשול לעבור,

תזכור אותי.

אוקיי. אבל אם תעבור את כל המכשולים והכל והכל,

ותגמור בהצטיינות,

תקבל גם דרגה של טררש.

תעבוד קשה בשביל לקבל סרדין אחד פה.

אצל הקדוש ברוך הוא כל טרחה אתה עולה מדרגות.

מדרגות.

מדרגות אין שיעור.

אז יש הסתר.

אתה מתוך ההסתר צריך למצוא את הגילוי.

הנה עכשיו. אז יצר הרע הוא כאילו אותו סוג של הסתר? הוא המדס. המדריך ספורט שלך שאומר לך, תרוץ תוך תקו השניות,

תקיף את הזה, תגיע.

כן.

זה היצר הרע, המדס.

מדריך ספורט.

רוץ.

שקר. בי בי בי בי בי בי בי.

זהו.

ואז אם אתה עומד בזה, אז אתה יופי. הצלחת.

הבנת? זה היצר הרע. הוא יכול להיות בלונדיני.

זה כל הסיפור בקצרה.

כל מה שאתה קורא רע,

זה רק הסתר בשביל למצוא את הגילוי.

הנה למדנו עכשיו שיעור,

והוא תואם לשאלה שלך.

כשהקדוש ברוך הוא אמר לאדם בזיעת אפיך תאכל לחם, כתוב שנתקררה דעתו, הוא נרגע. למה?

כי מתוך החושך של החומר, של העיסה, של הבצק,

אפשר לעשות מזה מצוות, מעשרות, תרומות, חלה, קודש,

שבשביל זה נברא העולם.

למה?

כי אני מתוך החומר יכול לעלות אותו למדרגה רוחנית.

אז פירושו שההסתר שנמצא בתוך הטבע,

הטבע זה גימטרי האלוקים,

אני מעלה את זה למעלה.

גם מה שנאמר בזיעת אפיך תאכל לחם, יש פה ניסיון גדול.

הניסיון האם אתה תולה באמת

שכל מה שאתה מתייגע ועושה זה מה שמביא לך את פרי עמלך,

או שהקדוש ברוך הוא בעצם עושה הכל,

ולך יש רק את הניסיון לא לשכוח שזה לא אתה עושה כלום.

כי החיטה לא שלך,

והכוח של האדמה המצמיח זה לא אתה,

וזה שהגרעין ששמת באדמה מתרכב זה לא אתה,

ושאחרי שלושה ימים צומח מזה שתיל זה לא אתה,

ושגשמים יבואו משמיים זה לא אתה,

ושהנמלים והתולעים לא יאכלו את כל מה שטרחת זה לא אתה,

וכשתכין את הכל אפילו ותגיע אפילו ותעשה בייגלה זה עדיין לא אתה,

כי אתה יכול לחנק מזה כמו בוש.

בוש אכל יום אחד בייגלה וכמעט מת.

מבייגלה.

אז צריך לזכור בכל המסלול,

אפילו שאתה טורח ויגע אתה בעצמך,

שזה הכל מאיתו יתברך.

ואתה בניסיון

לא לשכוח ולא לטעות ולא לומר,

כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה.

זה ההסתר.

והגילוי זה שבתוך ההסתר אתה רואה את יד השם שעוזרת לך להצמיח,

לקצור,

לאפות, לאכול,

לברך,

ושלא קרה לך כלום, ואתה שבע.

הבנת?

כן.