בני ברק - ללמוד יראה בכל יום

בעזרת השם נעשה ונצליח והם עלינו ברחמיו ירוויח.
הערב יהיה להצלחת ארגון שופר  
רפואה שלמה תשובה אמיתי וכל הישועות לאלירז בן מזל. עינב בת רבקה ואיתן בן חנה ומשפחתם וכל עם ישראל. לעילוי נשמת ירמיהו בן חוה ויעקב בן חוה הורי וחמי מנוחתם עדן.
 הגאון רבי יצחק בלזר שואל, לכאורה  היה יותר מועיל ליום הדין שיום הכיפורים יהיה לפניו. היה יותר מתאים שיום כיפור יהיה לפני ראש השנה, למה, שיכנסו לדין  אחרי שיש מחילת עוונות אז אם יש קודם מחילת עוונות אתה נכנס לדין והכול בסדר. למה  קבע הרשם יתברך את ראש השנה דווקא לפני יום הכיפורים. ראש השנה זה יום הדין וביום הדין גוזרים מה יהיה עם כל בנ''א ויום הכיפורים רק יבוא אח''כ בעוד עשרה ימים. למה זה ככה?  ועונה הגאון רבי יצחק בלזר שאמנם, אם אמנם ראש השנה היה מועיל באמת שיהיה יום הכיפורים לפניו לשיטתנו אבל יום הכיפורים נדרשת הכנה שנוצרת רק על ידי ראש השנה.
בשביל שיהיה כיפורים צריך שהיה קודם ראש השנה כי בראש השנה זה ההכנה הנדרשת כדי שנגיע ליום הכיפורים. מה ראש השנה צריך ליצור, הוא צריך ליצור מצב שהאדם מוכן לתשובה.  כי בראש השנה חשים את מלכות השם בחוש.  יום הדין יש פחד הדין..המשפט מורגש ביום זה. וכשעוברים יום זה קרובים אחר כך לתשובה ואז מסגלים לכפר למחול את העוונות ביום הכיפורים.  אבל יש להבין למה אצלנו הלוואי ויחזיק הרושם של ראש השנה עד יום הכיפורים. מראש השנה עד עכשיו עברו תשעה ימים האם הרושם של ראש השנה נשאר עלינו כמו בראש השנה, בראש השנה שלנו איזה מדרגה זה היה, לא ראיתי כל כך מתבהלים  ונבהלים וכו וכו אבל בא נגיד שהיה איזה חשש משהו, פחד נגיד. זה כבר נשאר עד עכשיו או שכבר עברנו את זה, זהו עברנו. אנחנו לא יודעים אם שנשאר אפילו יום לאחד  מכן אולי אפילו בערבית כבר במוצאי ראש השנה כבר לא נשאר כלום. וכל הרפיונות שהיו לפני ראש השנה כבר נמצאים בתפילות שלאחר מכן ופג הרושם של היום. אבל לפי דרכי  התורה, בכוונה הקדימו לנו את ראש השנה מראש כדי שהרושם יצור לנו את יום הכיפורים כדי שנשוב בתשובה מאימת הדין ואז  יהיה לנו כפרה ''כי ביום הזה יכפר עליכם'' אז מה הסיבה של השינוי למה זה לא עובד אצלנו כמו שהתורה התכוונה? העניין הוא פשוט אבל נקדים קודם יסוד נורא שאמר  הסבא זכרונו לברכה והדברים ראויים למי שאמרם 'אנו בעצמינו לא הינו חושבים שעד כדי כך מגיעים הדברים אחרי מעמד הר סיני'' לא אחרי ראש שהשנה כתוב בפסוק ''ואשמיעם את דברי אשר ילמדון ליראה אותי כל הימים אשר הם חיים על האדמה ואת בניהם ילמדון'' מה כתוב, כתוב שהקב''ה השמיע אותנו בהר סיני עשרת הדברות ההר עשן וקול השופר הולך וחזק מאוד, מלאכים, אש עד לב השמים. מעמד אדיר. ואשמיעם את דברי. שומעים את קול השם אומר ''אנוכי השם אלוקיך'' ואשמיעם את דברי, למה, ''אשר ילמדון ליראה אותי כל הימים אשר הם חיים על האדמה'' והסבא מקשה פשיטה, וכי יראה, מצוות היראה, יראת ה' מצוות עשה שהזמן גרמא? וכי זה מצוות עשה שהזמן גורם שצריך להשמיע אותנו שזה יהיה כל הימים? אלה פרש לא. כל הימים מדובר על למעלה. מעמד הר סיני מעשה כדי שכל הימים ילמדון ליראה את השם.  לא שצריך ללמוד מפה שכל יום צריך ללמוד את השם כל החיים. אלא שכל יום צריך ללמוד ליראה. כל יום צריך ללמוד ליראה.
אז גם הדור שחיו את המעמד הנורא הזה לא תישאר להם היראה מעליה. ואם רצונם שהיא תתמיד בהם היראה הזו, עליהם לשוב ולהתבונן במעמד הזה וללמוד ליראה.
אבל רק עברנו אותו עכשיו, מה עכשיו אני צריך להתבונן במה שעברתי אתמול בשביל לירא מחדש?מה לא נשארת היראה עד מחר מחרתיים? לא.  אומר ''ואשמיעם את דברי אשר ילמדון ליראה אותי כל הימים'' כל יום  צריך ללמוד ליראה. עליהם לשוב ולהתבונן במעמד הזה וללמוד ליראה כי הרושם  הטבעי של המעמד כוחו יפה רק לשעתו. וכדי שעניין המעמד יהיה קניין בנפש ויפעל  הרושם גם להבא, לכך נחוץ לשבת ללמוד ולהתבונן בדבר עד שיהיה קניין בקרב האדם. כל זה נכלל במה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה ''לא ידעת ומצאת אל תאמין'' בלי יגיעה אין דבר כזה שתמצא. כל מה שבא לאדם מבחוץ בכלל מצאת הוא ובלא תוספת יגיעה עצמית.  אל תאמין בדבר שקנית אותו יעבור זמן ואתה תאבד אותו. אם לא יגעת, אפילו שמצאת,  לא יתקיים בידך. כל מציאה שהיא חיצונית לך לא תתקיים רק עם יגיעה.  
אז בואו נפרק את הדברים להבינם. הרי הדברים האלה והפסוק הזה שהשמענו נאמר על מעמד הר סיני שזה המעמד הכי גודל שהיה בהיסטוריה העולמית ומדובר על דור המדבר שהוא דור דעה, הדור הכי משובח שהיה ויהיה בעולם. ולאחר כל מה שהם עברו עד שהם הגיעו למעמד הר סיני עוד לפני קריעת ים סוף עם ישראל כבר היו שלמים באמונתם והבחינה לדבר, שאפילו המצרים הגיעו להכרה מכח המכות עד ששילחו את ישראל מעובדם. אז ז''א המכות עשו השפעה לא רק על בני ישראל שהם הניצולים והם הרואים את המכות על המצרים. אלה גם המצרים שסירבו לשחרר אותם בהתחלה הם בעצמם שוכנעו מהמכות. אז כל שכן עם ישראל. ועוד לפני שיצאו ממצרים מה נאמר על העם ''ויאמן העם'' מאמינים בני מאמינים הם. ומכוח האמונה יצאו למדבר שממה ככתוב ''זכרתי לך חסד נעוריך אהבת כלולותייך לכתך אחרי במדבר בארץ לא זרועה אז השם משבח אותם על האמונה שהם הולכים מיליונים במדבר עם טף ונשים ללא מזון וללא הבטחת הכנסה. אין איפה למצוא קניות לעשות במדבר, נחשים ועקרבים והולכים בארץ לא זרועה אי אפשר לזרוע אפילו אם תביא זרעים אין לך איפה לזרוע. אז היו מאמינים או לא מאמינים? מאמינים ועוד איך. מיליונים זקנים צעירים טף  ונשים עם כל מיני  מצבי בריאות שונים במדבר שממה ולא שואלים מהיכן נחיה. סומכים על השם יתברך באמונתם. ואחרי כל זה הם רואים את קריעת ים סוף. ''ויראו ויאמינו'' ומה שראו על הים. חמישים ניסים נעשו שם והמצרים מושלכים לרגליהם, כל מצרי שעינה עברי נופל לידיו כדי שיסגור איתו חשבון. ואח''כ הם מגיעים למדבר והשם זן אותם מהמן מהשליו מבאר של מרים ואחרי כל זה מעמד הר סיני עם מראות נשגבים ועם כל זה אומרת התורה ''למען ילמדון ליראה אותי כל הימים'' צריך ללמוד כל יום מחדש יראת שמים אחרת זה לא יתקיים. אחרי כל הסמיכות של האירועים. כל עשרת המכות היו במשך שנה, קריעת ין סוף ועד מעמד הר סיני בסה''כ שנה ו4 חודשים. כל זה ברצף.נו, אחרי כל זה צריך ליראת את השם, ללמוד את זה, ללמוד את זה כל יום? מה מה כל מה שראינו זה לא מספיק? מה יש ללמוד? צריך להתבונן כל יום מחדש  גם בדברים שהתרחשו בניסים שקרו הכול מחדש. בלי תוספת של התבוננות בלי לימוד בלי יגיעה עצמית, עובר זמן והרושם נמחה! לכו אומרים כל יום ''אמת ואמונה כל זאת וקיים עלינו'' אמת  ויציב ונכון וקיים, שחרית וערבית כל הזמן חוזרים למה, כי אמונה צריכה חיזוק כל הזמן.
וזה נורא הדבר אם זה נאמר במי, בדור המדבר אחרי מתן תורה מה נאמר, מה נדבר אצלנו, אז מה השאלה איך זה מראש השנה כבר פג כל הרושם של ראש השנה  כבר תפילת ערבית במוצאי ראש השנה. איך זה פג? מה השאלה? אמנם עברנו יום כזה ראש השנה אבל מעמד הר סיני לא ראינו, והכנה מוקדמת ליציאת מצרים לא עברנו, אז מה הפלא שאנשים לא שמים לב להתבונן ללמוד את אשר ראינו ביום הדין. אם אתה לא כל יום ממחזר את החוויה וההרגשה והיראה של ראש השנה יום אחרי, יומיים אחרי,  שלושה אחרי,  הכול יפרח. זה פשוט. הנה פסוק מפורש בתורה ''ואשמיעם את דברי למען ילמדון ליראה אותי כל הימים'' חייבים ללמוד ליראה אותי כל הימים.
אז צריך להמשיך לשנן גם אחרי ראש השנה מלכויות שהשם מלך זיכרונות, שהוא זוכר אותנו לטובה, שופרות, כל הדברים אנחנו צריכים, פחד הדין צריך להמשיך וללוות אותנו כי אם לא , כהרף עין הכול עף. על זה אומר רבנו יונה בשערי תשובה, ''ונאמר על האנשים שאינם עורכים מחשבות להתבונן תמיד ביראת השם'' הנה הוא קובע במסמרות שזה הפרוש של ה פסוק בעצם, ואשמיעם את דברי למען ילמדון, ז''א צריכים ללמוד  ליראה אותי כל הימים, כל יום אתה  צריך ללמוד ליראה אותי. אומר רבנו יונה האנשים שאינם עורכים מחשבות להתבונן תמיד ביראת השם אפילו אם הם יראים את השם, כתוב ''ותהיי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה'' לכן הנני יוסף להפליא את העם הזה הפלא ופלא ז''א הם יקבלו ממני עונשים ומכות חבל על הזמן. למה, כל היראה שלהם זה מלומדה. והם לא עורכים מחשבות כל יום להתבונן ביראת השם מחדש. מחדש.  זה נקרא מצוות אנשים מלומדה. ולכן אני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא. אומר במפורש רבנו יונה.
ז''א אם אדם לא עורך מערכות שלמות, מחשבות, התבוננות ביראת השם, לא תתכן לו יראה. היא לא נקנית בשום פנים בלי לימוד והתבוננות ויגיעה. ומה שיש בלי התבוננות מתמדת זה רק יראת השם יראת השם מלומדה אבל.  שעל זה מקבלים מכות עונשים, ייסורים. זה מה שנקרא היום דתי. מה זה דתי, דתי, תמיד דתי. מצב, קוראים לי דתי.
 יש לך יראה, אתה התבוננת ביראה היום, מה החיובים שחלים עליך מה אתה צריך להספיק מה אתה מפספס מה אתה לא עושה, מה אתה לא עושה כראוי, למה אתה לא עושה, למה אתה לא משתדל, כמה אתה משקיע, אתה עושה התבוננות כזאת אתה חושב בכלל על דברים כאלה מה פתאום. מה צריך, להתפלל שלוש תפילות ביום, לא אספיק, ביחיד. וזהו. בברכת המזון ככה חפיף העיקר למהר לעבודה או לאן שהוא ומה עוד יש, כמה ברכות, בא''ה שהכול נהיה בדברו, בא''ה בורא פרי העץ בברוטתאתא.. זהו. זה יראה, איפה היראה איפה יש פה יראה?
אם אדם לא עורך מחשבות תמיד להתבונן ביראת השם זה מצוות אנשים מלומדה. ז''א אדם שלא לומד מוסר כל יום כל יום כל יום כל יום כל יום כל יום! רואים שבשבע שלומד הוא יכול להתפעל אבל רגע אחרי זה שהוא יוצא החוצה זה בקושי מחזיק. ועד הערב? הכול מתאדה. מחר הוא שומע עוד מוסר אז הוא נזכר במה שהיה אתמול ופה ושם, שוב פעם הוא רואה שהוא לא התקדם בכלום. במקום דרוך.  יש אנשים ילמדו מוסר שנה שנתיים שלוש ועוד לא יזיז אותם כלום. יש אנשים שומעים הרצאות והכול וזה  ועדיין לא זזים כלום יש אנשים מסיימים את הש''ס והם כלום.  חכמה זה לא יראה. ''ראשית חכמה יראת השם'' חייבים יראת השם יראת השם זה המעמיד. בלי זה אין שום דבר כל החכמה לא שווה גרוש, גרוש, אתה יכול להיות גאון אתה לא שווה גרוש. ''ותהיי יראתם אותי מצוות אנשים מלומדה על כן הנני יוסיף להפליא את העם הזה הפלא ופלא''
מקשה הסבא זכרונו לברה, הרי אמרו לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה. מתי התירו לבנ''א לעשות מצוות וללמוד תורה שלא לשמה, בתנאי שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה.  אבל אם מתוך שלא לשמה הוא יישאר במצב הזה הוא לא עשה שום דבר. כיון שאדם לא יכול להגיע לדרגה הגבוהה של לשמה וצריך תרגול. אז לא אומרים לו לא לא, אל תעשה כלום עד שתהיה לשמה אין דבר כזה. תתחיל לתרגל ולעשות ולהשתפר ולהשתפר והשתפר ולהוסיף יראת השם עד שתגיע לשמה אז לכן לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות מתוך שלא לשמה כי אין ברירה כרגע, שמתוך שלא לשמה יבוא לשמה. בתוך של הלא לשמה יש לשמה. אבל כרגע אני לא יכול להגיע לתוך הזה להגיע לנקודה הפנימית הזאת כי אני עדיין חיצוני. אז אם אני חיצוני אני לא יכול להגיע לשמה. מתי אני יגיע כשאני יתמיד ויתמיד ויתמיד עם הכוונה להגיע לשמה אני יגיע.
 אבל לא כל שלא לשמה מביא לשמה. מי שיש לו 'לא לשמה' שכולו מלא רצון לתאווה, אדם כזה לא יגיע לעולם לשמה, אין לו תקווה. אם הוא לא יצטרך את הרצונות והתאוות שלו בחיים הוא לא יגיע לשמה, לשמה פירושו התבטלות של הרצונות ועשיית רצון השם בלבד. זה נקרא לשמה, שאין שום יגיעה במעשים שאתה עושה, שום אינטרס. רק לשם המצווה. אבל אם אתה  עדין יש לך רצונות ויש לך תאוות, אין לך תקווה אפילו. עבודה שלא לשמה מי שסופה לבוא לידי לשמה אבל כשאתה עובד באמת להגיע ללשמה. במסילת ישרים בפרק הטהרה מלמד אותנו הרמח''ל שיראה מלומדה אינה בגדר עבודה שלא לשמה. לכן העונש שלא חמור. כשאמרנו שלעולם יעסוק אדם בתור והמצוות ואע''פ שלא לשמה שמתוך שלא למשה יבוא לשמה, זה לא נאמר על יראה.  אין מושג כזה שמיראה מלומדה, אתה תגיע ליראה ממש, אין דבר כזה אין דבר כזה. ''ותהיי יראתם אותי מצוות אנשים  אז מלומדה'' זה רק מכות. רגע, אולי הוא בסוף יגיע ליראה, לא. הוא ואמר אם יראתם מלומדה והם לא עובדים להתבונן כל הזמן איך לחזק את היראה ולהתקרב לבורא לא יועיל שום דבר. אין פה את המצב שלא לשמה שיגיע לשמה, אין. ולכן העונש הוא חמור. לכן יפליא השם את מכותיו.
 עם ישראל  ראה בדור האחרון דברים נפלאים, שפתאום אנשים החליטו לחזור בתשובה. פלא פלאות, אבל עובד זמן, איך אמר אורי זוהר, אמר בהתחלה הייתי חוזר בתשובה עכשיו אני כבר דתי. מה פרוש, בהתחלה שחזרתי בתשובה הקפדתי על כל דבר וזה ופה ושואלת שקט לא מדבר וזה. עכשיו אני דתי כמו כולם מדבר בתפילה וזה, הכול..נהייתי דתי.
זה הסטטוס של דתי. מלומדה. מלומדה.
אדם שחוזר בתשובה הוא חרד על כל דבר, יו זה אסור יווו וכל דבר זה, ומזהיר את האנשים  ומעיר לאנשים הערות ולא יכול הוא כבר זה, הוא כבר יודע את האמת.  אבל זה עובר עובר הכול עובר חביבי. עובר
אז דור של בעלי תשובה איפה הם, נהיו דתיים. נהיו דתיים זהו.
אם לא מתייגעים על יראת שמיים תדיר אי אפשר שאדם יגיע ליראה ובלי יראה אין לך כלום. כלום אין לך!
כמו שמביא רבי חיים מוולוז'ין 'נפש החיים' אומר, שאחד אומר העלית לי למעלה את החיטים, אומר לו כן. אמר  נתת בהם קב חומטין, אמר לו לא. אמר חבל שהעלית.
 העלה לו כור של חיטים, כמות אדירה אבל הוא אומר לו שמת שמה את החומר המשמר שהחיטים לא יתליעו, אז אומר חבל שהעלית, הכול ירקב. מה זה הקב חומטין, יש לך כור של חיטים יש לך תורה ומצוות אתה מלא מלא מלא אבל אין לך את החומר המשמר את הייראת שמים שהיא תשמר, אז חבל שהעלית חבל שלמדת חבל.  הכול גורנישט לסיטרא אחרא הכול. לך אין מזה כלום, אתה לא תקבל כלום כלום. חבל שהעלית
עוד כותב רבנו יונה בעיקרי התשובה ''האיש המתייצב על דרך לא טוב תמיד וגבר על חטאיו דורך בכל יום ושונה באיוולתו וכל עת אוהב הרע ומכשול עוונו ישים נוכח פניו, התאווה והיצר, מה עושה אדם כזה אדם שהלך תמיד בדרך לא טובה, אדם שמתגברים עליו החטאים והוא שונה בהם וכל הזמן יש לו משיכה לעשות רק רע ולנגד עיניו תמיד מתי הוא עושה את העבירות. ויש לו תאווה ויצר הרע מתגבר בו, מה יעשה אחד כזה, אומר רבנו יונה ראשית תשובת האיש הזה לעזוב דרכו ומחשבתו הרעה לקים ולקבל עליו לבל יוסיף לחטא. דבר ראשון.  והמשל בזה למי שאחז בשרץ ובא לטבול במקווה ולהיטהר. צריך להניח קודם השרץ ואחרי כן יטבול ויטהר, איך אפשר  להיכנס עם שרץ ביד, אתה נכנס עם עכבר למקווה ורוצה להיות טהור. אתה צריך קודם כל לזרוק את העוונות ממך. אם אתה לא החלטת לזרוק את העוונות אז אתה לא תוכל, לא תשתחרר.
אז ראשית תשובת האיש הזה לעזוב דרכו זה את המעשים בפועל ואת מחשבתו הרעה. אם הוא יהרהר כל הזמן בחטאים אז הוא יחזור אליהם. ולקים ולקבל עליו לא להמשיך לחטא. להשליך את השרץ ולהיכנס להיטהר. והחרטה והוידוי והתפילה זה במקום הטבילה.  אז אם הוא עוזב את המחשבה של החטא זה כאילו השליך את השרץ גמרנו, אין לו בראש את המחשבות זרק את השרץ ועכשיו הוא צריך להתחרט הוא צריך להתוודות ולהתפלל. וזה במקום הטבילה ואז הוא נטהר. ואז ביום הזה יכפר עליכם. לטהר אתכם מכל עוונותיכם. אבל זה בתנאי שלפני השם תטהרו. קודם תדאגו להיטהר אתם לזרוק את השרץ. אם לא תזרקו את השרץ אתם נכנסים ליום הכיפורים עם העוונות עם המחשבות, לא התנתקתם, לא קיבלתם החלטה גמורה ואמיצה שאתם לא חוזרים ולא חושבים, אז לא עשיתם כלום. שום דבר לא עשיתם וחידש הסבא זכרונו לברכה שבדור המדבר נאמר להם הפסוק הזה שחייבים ללמוד גם אחרי המעמד הנשגב ליראת השם כבר יום אחרי זה ולהתבונן בכל מה שראו וכל מה שעברו. אבל מה נעשה אנחנו בדור שיצר הרע הוא המנהיג שלנו והתאווה ממלאת את ליבות האנשים. מה יועיל לנו לרמות את עצמינו. פשוט שאין  בכוח התעוררות להפוך את הלב ושם דרשה ושם שיעור ושום לימוד לא יועיל אם לא נשוב להתייגע לעמול ולהפנים את הדברים ולקיימם. קחו עימכם דברים ושובו אל השם. מה זה קחו עימכם דברים, פעם אי אפשר היה להקליט ולחזור על השיעור ולשמוע את ההקלטה, אז אמרו לנו הנביאים קחו עימכם דברים, לא שמעת וזהו תיקח אותם אותם ולחשוב ותהרהר בהם עוד פעם ועוד פעם תחזור עליהם תשנן אותם עד שיופנמו כי בפעם אחת זה קשה לבנ''א קשה לבנ''א בפעם אחת לעכל והופ לקום ולעשות, קשה. מעטים האנשים בודדים שיכולים לעשות זאת לשמוע לקום ולעשות.
אז פשוט שאין בכוח ההתעוררות לפתוח את הלב בלי יגיעה ועמל שאנחנו נתייגע בעצמינו וגם כאשר הלב מתוקן ומוכשר כבר לקבל את החכמה בלי התבוננות, לא תיוולד היראה. כל שכן אם הלב מושחת מקולקל ומלא בחטאים. כי עבירה גוררת עבירה. ובודאי הדבר פשוט שלא תיוצר יראה בלי שנשים את עצמינו להתבונן. אז לכן התורה הקדושה הקדימה את ראש השנה שהיראה של אימת הדין תחול עלינו  ונסחב אותה עד יום הכיפורים ונתבונן בימים שבנתיים בעשרת ימי תשובה ולא נרפה מההרגשים שעברנו כדי שנגיע ליום הכיפורים ונתכפר אבל אם כבר נמחו הרשמים אז מה הועיל ראש השנה אז מה הועיל שאמרנו מלכויות זיכרונות שופרות, מה מועיל?  אז אם פעל משהו ראש השנה עדיין אנחנו צריכים להוסיף עמל ויגיעה כי בראש השנה זועקים 'נמליכך מלך' אבל זה לא נגמר אחרי שהמלכת את מלך אתה צריך לציית לכל מה שהוא אומר, אבל אם אתה לא יודע בכלל מה הוא אומר ולא למדת מה הוא אומר ואתה לא יודע מה הוא דורש אז למה אמרת נמליכך מלך? אז למה הוא מלך אם אתה לא יודע מה לעשות בכלל, אם אתה לא יודע מה הוא דורש אם אתה לא מקיים בכלל מה שהוא אומר, אפילו מה שאתה יודע אתה לא מקיים כמו שצריך אם אתה מקיים, אז למה המלכת אותו מלך?
אז צריך לדעת שכל החיים אנחנו צריכים להיות המצב של מלכויות, שהשם הוא מלך ואנחנו ועבדיו ולעבד אין רצונות משלו, עבד הוא קניין כספו של אדונו כמו בעל חי, כמו חמור. חמור לא יכול להגיד דעות לבעל הבית, הוא מחליט לרכב עליו לרכב, לשים עליו מסעות, לשים עליו משעות, שינוח, ינוח, שיעבוד, שיעבוד, שירוץ, שירוץ. מה שהאדון עושה ככה מה שמלך מלכי המלכים אומר העבדים צריכים לעשות. ''כי לי בני ישראל עבדים עבדי הם'' ולא עבדים לעבדים לא ליצר הרע ולא לבעל הבית ולא לבוס ולא לאף  אחד. רק לי בני ישראל עבדים. אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים. הם היו עבדים של פרעה. ואני הוצאתי אותם לחרות בשביל שיעשו את מה שאני אומר כדי להיטיב להם בעולם הזה ובעולם הבא .שמה זה היה עבודה בחינם לא קיבלנו שום דבר בקושי פת לחם ודגים וזהו, קישואים בצלים שומים ואביטיחים. נו. ארוחה בעשרה שקלים.
נו, אז לא יותר טוב להיות עבדי האלוקים? אבל צריך ליראה אותי כל הימים ואת זה צריך ללמוד כל יום ללמוד כל יום ללמוד.  כל זמן שאדם חי הקב''ה מצפה ממנו לשוב בתשובה.
אדם יכול לזכות לעולמות העליונים ביותר ברגע אחד של בחירה בטוב. עכשיו אני מראה לכם מה אדם יכול לזכות ברגע ומה יכול להפסיד ברגע.
לא רק אם אדם ברגע בחר בטוב הוא יכול לזכות בעולמות העליונים ביותר אלא אפילו רגע אחד הוא נמנע לעשות רע. אפילו אם הוא נמנע מעשית רע. אדם יכול לזכות את כל העולם כולו אם הוא נמנע לעשות רע. ''אף לא פעלו עוולה בדרכיו הלכו'' גם אם אתה לא פועל שום עוולה ז''א אתה מצב של שב ואל תעשה לא עושה כלום. לא עובר עבירות לא כלום. לא עושה מצוות וגם לא עושה עבירות .במצב שאתה לא פועל מאומה זה נחשב שאתה עושה. ואתה יכול להציל את כל העולם כולו.
מאיפה לומדים את החידוש הזה לא תאמינו מאיפה לומדים את החידוש הזה שברגע אחד רגע אחד ביום אחד אפשר להציל את כל העולם כולו. מאיפה לומדים, מי יודע, אני נותן מאה שקלים. ממי לומדים? מאתיים שקלים. מי יודע? שלוש מאות שקלים מי יודע? כן ארבע מאות שקלים מי יודע? חמש מאות שקלים מי יודע? לומדים את זה מיצר הרע מלאך המוות.
אמרו חכמים זיכרונם לברכה בבא בתרא טז. הוא השטן הוא יצר הרע הוא מלאך המוות ואין גבול לרשעותו של המלאך הזה ואמרו חכמים זיכרונם לברכה קשה יצר הרע שאפילו יוצרו קראו רע.  לא רע, הרע! אין יותר רע ממנו. הוא ב-ה' הידיעה. הוא רע יצר ה-רע. אין יותר רע ממנו. והוא מטעה את כל ברואי עולם בכל דור ודור. הוא נמצא בכל קצות תבל כל הזמן בלב כל איש ואישה הוא נמצא בידיים ובכל האיברים והוא מדבר עם כל אחד ואחד בלי הפסקה ומפתה אותם על כל פסיעה ופסיעה. והוא גם השטן. בשעה שהוא מפתה את הבנ''א פה למטה, הוא עולה למעלה לרקיע ומשטין על כל אחד ואחד ומקטרג בשעה שהוא נמצא בליבות האנשים למטה הוא מפתה אותם ואומר להקב''ה סתכל סתכל איך הוא שומע לי תראה תראה תראה איך הוא הולך לעבור עבירה, תן לי להרוג אותו תן לי. מבקש רשות להיות מלאך המוות ולפעמים הוא מקבל רשות. ועוד רשעתו כפולה ומכופלת כי הרי הוא מסית את האדם בארץ ומפתה אות ולחטא ובאותו רגע הוא עולה לשמיים ומקטרג עליו למה הוא שמע לי והתפתה לי למה,  אז מגיע שאני יהרוג אותו, שמעתם? ואין גבול לקטרוג של השטן ואפילו על כל גדולי הדורות וצדיקי עולם רמה ידו. מי לנו יותר מאיוב. מה נאמר באיוב ''והיה האיש הוא תם וישר וירא אלוהים וסר מרע ואמרו  חכמים זיכרונם לברכה גדול הנאמר באיוב יותר ממה שנאמר באברהם.  באברהם כתוב ''כי עתה ידעתי כי ירא אלוהים אתה'' בגיל 137 אמר השם עתה ידעתי. אחרי עשרה ניסיונות ובעשירי ניסיון העקדה. אחרי שעמד בכל הניסיונות ובעקדה רק אז אמר השם עתה ידעתי אי ירא אלוהים אתה. ובאיוב מה כתוב, ''איש תם וישר ירא אלוהים וסר מרע'' בלי 'עתה' מאז ומתמיד. ואף על פי כן על אדם כזה שמעיד עליו הקב''ה שהוא ירא אלוהים שזה דרגה גבוהה ביותר  מקטרג לעליו השטן וכתוב ''ויבוא גם השטן בתוכם'' ראש השנה הוא בא ומקטרג על איוב. ''ויען השטן את ה' ויאמר החינם ירא איוב אלוהים הלא אתה שחת בעדו ובעד ביתו ובעד כל אשר לו מסביב'' מה פרוש הוא ירא אלוקים בחינם? אם אתה סוכך עליו ומגן עליו ועל כל בני משפחתו, למה שהוא לא ירא את האלוקים.  איזה כיף יש לי אלוקים כזה נותן לי הכול שומר עלי הכול, למה שאני לא יעבוד אותו במאה אחזו. ממשיך השטן ואומר, מעשה ידיו ברכת,  כל מה שהוא נוגע מבורך. ומקנהו פרץ בארץ, ,כמה עדרים יש לו, אז אומר השטן תשמע ריבונו של עולם יש לי עצה באו אני יבדוק אותו אני יראה לך שהוא בכלל לא ירא אלוהים.  ואולם שלח נא ידך וגע בכל אשר לו, אם לא על פניך יברכך.  תראה, תתחיל לגעת בו בילדים, ברכוש בגוף שלו ותראה אם הוא לא חס ושלום יקלל אותך. אתם שומעים?? כמה  גדול כוחו של המקטרג השטן, אפילו אדם גדול כזה שנאמר עליו יותר ממה שנאמר על אברהם אבינו  מוצא השטן מקום להשטין עליו ולקטרג ו הקטרוג עשה פרות. מה הפרות, ''ואמר ה' אל השטן הנה כל אשר לו בידך'' ומה עשה, הרג לו עשרה בנים ביום אחד, הפסיד לו את כל הרכוש, עשה אותו עני מרוד מעשירות מופלגת, וכל גופו הוכה שחין. אז אם באיוב  הצליח ככה השטן לקטרג, לגבי כל בני אדם קטן עליו. כי אצל כל אחד הוא יכול לתפוס הרבה עבירות שהוא יכול לקטרג. אצלו לא היה לו מה לתפוס אפילו ועם כל זאת הוא הצליח. וכמה חורבנות וכמה שואות הוא ממית על העולם.  וזה העבודה שלו בלי הפסקה, הוא לא מתעייף. אבל בואו נראה עכשיו דבר מדהים, מצד שני כמה פועלת לטובה ההימנעות של השטן מלקטרג. אמר רבי אמר רמי בר חמא, השטן בגימטרייה 364 364 ימים יש לו רשות להיות שטן להשטין ויום הכיפורים אין לו רשות להשטין. כמה יש בשנה ימים, 365. כמה המניין שלו, 364. ב364 ימים יש לו רשות להשטין. ביום הכיפורים אין לו רשות. אבל גם ביום הכיפורים השטן מסית את האדם שהרי אנחנו רואים כמה עבירות עוברים ביום הכיפורים. אבל מה, ביום הזה אין לו רשות לקטרג. להסית להחטיא, הוא ממשיך. הוא לא מתבטל, הוא לא בטלן, אבל לקטרג אין לו רשות ובגלל שהוא נמנע יום אחד מלקטרג בשנה מצליחים בני אדם שהקב''ה יכפר להם את עוונותיהם ביום הזה ובזכות זה מתקיים העולם אם לא לא היה מתקיים העולם כי לולא זה לא הייתה תקומה ליושבי חלד. והרי על חטא אחד אמר קין ''גדול עווני מנשוא'' על חטא אחד.  אז על אחת כמה וכמה ריבוי העוונות של כל האנושות, איך יתקיים העולם. אם קין על מעשה אחד של רציחה הוא אומר שהעוון שלו כבד מנשוא, אפילו הקב''ה כביכול אינו יכול לשאת את העוון שלו כתוב על הקב''ה ''נושא עוון' מה זה נושא עוון. מהעוון נוצר מקטרג, מלאך משחית . המלאך המשחית שנברא מהאדם שעשה עבירה רוצה ליטול רשות מהבורא ללכת להשחית את הבנ''א שברא אותו, כי הוא נהיה משחית. מה עושה הקב''ה נושא עוון, מה זה נושא עוון, מפרנס אותו.  לא לא אל תיגע בו, בא בא אני ייתן לך הוא  נקרא נושא את העוון, מי זה העוון המשחית שנברא מהעוון השם נושא אותו. קין אמר גדול עוני מנשא, את העוון שלי אי אפשר שהקב''ה אפילו יישא אותו, למה, כי הוא רצח חצי עולם. הוא ואחיו זהו, זה העולם. גדול עווני מנשא.
עכשיו כמה יש רוצחים בעולם, כמה כל יום, כמה גנבים כמה אנסים כמה רשעים כמה זה, כמה מחללי השם, איך העול מתקיים? אם גודל עוני מנשא אחד, אז איך כל העולם מתקיים
 בזכות שלא מקטרג השטן ביום הכיפורים, יש אפשרות להקב''ה למלט את כולם עם התשובה.
צא וראה מה ערכה של כפרת עוונות. אומרים לנו בהגדה של פסח, ''על אחת כמה וכמה כפולה ומכופלת טובה כפולה ומכופלת למקום עלינו'' ומונים את כל המעלות הטובות שעשה השם איתנו ולקראת הסוף אנחנו אומרים ''הוציאנו ממצרים'' זה טובה גדולה מאוד נכון. ''קרבנו לפני הר סיני נתן לחנו את התורה, הכניסנו לארץ ישראל, בנה לנו את בית הבחירה, לכפר על כל עונותינו'' כל מה שזכינו ועברנו זה שיבנה בסוף בית המקדש שנוכל לכפר על עונותינו.
רואים מפה את המעלה הגדולה ביתר שניתנת לאדם שיש מצב של כפרה על עוונות!
 אז כל ההישגים שזכו ישראל מיציאת מצרים מתן תורה והמעלות התלויים בזה,אז כמה גדול ערכו של יום הכיפורים שניתן לנו בכל שנה לכפר על עונותינו.  ורואים כמה רב כוחו של אותו שטן שבגלל שהוא נמנע באותו יום מקטרוג באה לנו הצלחה כזו שבזכות זה מקיים כל העולם כולו והגאולה של האנושות כולה. יום אחד שהוא נמנע מלקטרג, אתם שומעים, יום אחד.
מכאן נלמד גם עלינו כמה טובה  אדם מביא לעולם כשהוא נמנע מחטא ביום אחד, ואפילו בפעם אחת. הרי כל חטא וחטא של האדם מביא קטרוג גדול על כל הבריאה, לא רק עליו. ומכריע את כולם לרעה כי הוא מתווסף למשקל של הרעות. ועוד הרי כל קטרוגו של היצר הרע באה מהכוח של החט הזה.  כל הימנעות שאדם נמנע מלעשות רע הוא מסייע לקיים את העולם ומשפיע שפע טוב על כל ברואי תבל.
 ורואים מחכמים זיכרונם לברכה לומדים קל וחומר מאדם הראשון. אדם הראשון עבר על מצוות לא תעשה אחת בלבד.  כמו מיתות נקנסו לו ולדורותיו ולדורות דורותיו עד סוף כל הדורות. אם הוא עבר על לאו אחד ''מעץ הדעת טוב ורע לא תאכל'' לא לאכול, זה לאו, לא לאכול. עבר על לאו אחד. אין ספרו אנשים מאדם הראשון עד היום כולם מתו. כולם מתו. מי גרם להם, לאו אחד! חשב מהפיגולים והנותר  והמתענה ביום  הכיפורים על אחת תכמה וכמה שמזכה לו ולדורות ולדורי דורות עד סוף כל הדורות, אדם שלא אוכל פיגול, נבלות וטרפות! נמנע! ולא אוכל נותר, לאחר זמנו. נמנע, נמנע, רק נמנע לא עושה מצווה, נמנע. והוא חוזר בתשובה ומתענה ביום הכיפורים מזכה לו ולכל הדורות עד סוף כל הדורות. קל וחומר מאדם הראשון. אם הוא עבר על לאו אחד גרם נזק עד סוף הדורות, אז אם אתה נמנע מה שהוא היה צריך להימנע והוא לא נמנע, ואתה גם נמנע ולא עובר על איסורים, וואי וואי ואי איזה קיום אתה עושה לכל הדורות. קל וחומר.
מכאן  נבין איך מתקיים בעולם בדורותינו. אנחנו רואים שהרשעה היא גדלה עד השמים. העוונות והפשעים עלו למעלה ראש,פסו אמונים מבני אדם וכולו סג, יחדיו נאלחו, אז בזכות מה מחזיק הקב''ה את העולם ולא מחזיר אותו לתוהו ובוהו? אלא מה שאמרנו, כל אדם ואדם שנמנע מלעשות רע, ואפילו יחיד ואפילו רגע אחד מסיע לקיום העולם ולשפע של טובה שיש בו.  למרות שחכמים זיכרונם לברכה אומרים שבעקבתא דמשיחה חוצפה ישגה, בכל זאת יתגלו באותו הדור עקבות המשיח. ואיזה דור יבוא משיח? דווקא בדור שהחוצה תתרבה לאין שיעור. דווקא בדור הזה יתגלה המשיח. למה, כי אין גבול לגדולתו של האדם למרות כל הירידה והשחיתות יש לו את הכוח  להימנע לרגע מרע, הוא יכול לחולל מהפכה בעולם ולהביא את המשיח.
ואחרי שעמדנו על כך שבשביל הבחירה שלנו אפילו שעה אחת בקיום המצוות אנחנו יכולים להביא את המשיח ועווד למדנו קל וחומר מכוחו של השטן שאפילו אם נימנע לזמן מה מרע בידינו לחולל מהפכה ולהביא גאולה לעולם.
 אז נשאלת שאלה מידית, אז למה בן דוד לא בא???
 כל מה שלמדנו זה יפה, מה כוחנו, נפלא. אז למה הוא לא בא?
אבל עלינו לראות גם את הצד השני. מימות אדם הראשון הדורות הולכים ויורדים, הרשעה בעולם גוברת בפרט בדורות האחרונים שעוונות רבו  מלמנות וחטאתנו עצמו מלספור וזה מביא חורבן והרס לעולם כמו שלמדנו מחטא של אדם הראשון. אם כן אין בכוח של הבחירה שלנו לטובה במעשים הטובים המסוימים, אם בהכנעותינו מרע לפעמים נתגבר על השחיתות שמלאה הארץ ולהכרע את העולם לכף זכות. אדם הראשון שבא לעולם, הבריאה כולה עדין הייתה טהורה לא היה בה שום חטא.  לכן היה לו כוח על יד בחירה אחת לטוב לזכות  לחיי גם עדן ולעולמות של ענוגים ללא סוף. אבל אחרי ריבוי של כל העונות של כל הדורות עד עתה, זכות גדולה היא לנו שיש לנו כוח בכלל הודות לבחירה  לקים את העולם שלא יתמוטט לגמרי ושלא ימנע השם מהבריאות את קיום החיים והחסד הרב שהוא מעניק לבני אדם. אז זה פלא פלאות שעד עכשיו אנחנו הצלחנו להחזיק את העולם. אז רואים שהבחירה שלנו  פועלת הרבה בעולם. כי גם בדורות האלה בעולם כל כפיר השל שחיתות, עדין שומעים את קולו של  יעקב אבינו,במצוות ומאות אלפים אם לא מיליונים מסתופפים בבתי מדרש ועוסקים בתורת חיים והרי זה מאין גן עדן של אדם הראשון ביחס לערכינו וכבר יש בזה ניצוץ של ימות משיח. יושבים אנשים בתוך עולם כזה סרוח ועוסקים בתורת השם.. והולכים במצוותיו... זה קידוש השם שאין כדוגמתו..
אז מה מעכב עדין את הגאולה, מה שיש עדיין חטא ביננו. אבל מי ייתן והיו כולם שבים בתשובה אז הינו עוקרים את השפעת הרע והעולם היה נשאר בלי חטא כמו בימי אדם הראשון קודם החטא וממילא היינו מביאים את המשיח. אם היו כולם מחליטים עכשיו ביום הכיפורים הקרוב לחזור בתשובה באמת אנחנו יכולים להביא אותו מיד. אבל לצערנו לא כולם עושים תשובה באמת.  אומרים רק את הנוסח אבל לא מתכוונים באמת. הכוונה היא לא אמיתית. עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא יזוב לזה החטא .ואם דורנו לא הגיע לידי מדרגה כזאת אז זה לא אומר שאנחנו פטורים היחידים מלעשות תשובה עם חרטה על העבר וקבלה  לעתיד. אבל גם היחידים האלה שיעשו את זה ברצינות ובאמת, יש בכוחם על ידי הבחירה שלהם לחדש עולם כמו בימי אדם הראשון.
לכם אמרנו שרבי אליעזר אמר לרבי עקיבא שבשביל שיבוא משיח מספיק 'כנישתא חדא' אם יהיה מניין של יהודים כשרים שיעשו את רצון הבורא באחדות, יכולים הם לבדם להביא את הגאולה לעולם.
על זה אנחנו משתדלים לעבוד אנחנו בתחילת הדרך, יש תוצאות יפות אבל עדיין זה לא מה שנדרש,  נקווה שזה יבוא מהר.
אפשר להביא גם יחידים את הגאולה האמיתית עלי אדמות, וכשאומרים סליחות עם וידוי, היום זה הפעם האחרונה שאנחנו יכולים להגיד סליחות, אז שנדע מה הערך של תשובה ומה הכוח שלנו לפעול על ידה בעולם. אבל השם רוצה את הנקודה הפנימית של יהודי, לא החיצונית. לא מוזיקה ולא שירים ולא כולם. השם רוצה את הפנימיות.  ובעיקר הכנעה. הכנעה. שאדם  מקבל על עצמו להיות כנוע לפני השם ולעשות את רצונו. אם זה אתה מוכן, זה תשובה. אבל אם אתה רוצה להישאר בלע הבית על עצמך ולהחליט מה כן ומה לא, מתי כן ומתי לא, לא חזרת בתשובה. לא חזרת בתשובה.
הכנעה פירושו שהוא אדון ואתה עבד ועבד לא אומר שום דבר לאדון, הכול הוא עושה. שאם יאמר העבד לאדון הכול אני עושה חוץ מדבר זה פרק עול אדוניו מעליו.  
לסיום, אל תשליכינו לעת זקנה ככלות כוחנו אל תעזבינו, אומר דוד המלך. מה הכוונה, כולם מבינים מה, שלא ישליכו אותנו בבית אבות. ''אל תשליכינו לעת זקנה ככלות כוחנו אל תעזיבנו''. צריך להבין מה התפילה הזאת.   מה זה אל תשליכנו לעת זקנה, ואם ישליכו אדם צעיר זה לא אסון? רק אם משליכים זקן, וצעירים לא?  אבל על פי הטבע אפשר להסביר שאנשים בזקנותם סובלים הרבה ממחלות, כבר הגוף לא עומד בתוקפו, ממילא מצטברות מחלות חולאים, החיסונים לא עובדים כבר, הויטמינים חסרים, הכוחות תשים, ממילא הוא מזומן יותר למקרים יותר פגיע, לכן הוא יותר חולה חולני. אבל זה טעות לחשוב שהסבל הוא מפני שהשם יתברך השליך את הזקן. ככה חושבים. אלא מה, הקב''ה רוצה שהזקן שכל ימי חיו התאספו אצלו הרבה חטאים ואין לאדם בזקנותו כוח לעשות תשובה שלמה כנדרש לכן השם מרוב שאוהב את הברואים נותן לו ייסורים כדי לזכך אותו. אם היה מסוגל לעשות תשובה שלמה כמו אדם צעיר בכוחו ולהפוך את העולם לקיים רצון הבורא, מילא. אבל הוא אומר אני אין לי כוח, אני כבר זקן, אני לא יכול.. אם היית בא אלי לפני 30 או 40 שנה הייתי יכול משהו לעשות.. עכשיו אין לי כוח... אז השם אומר אין בעיה, במקום זה אני יביא עליך ייסורים ואני יזכך אותך ואני יטהר אותך מעוונות. יכולת לעשות את  זה על  ידי תשובה אמיתי, חרטה  גמורה קבלה לעתיד וידוי אמיתי וגומרים  את הסיפור. אתה לא יכול, אין לך כוח,  אין לך כוח באבי, אין בעיה אני אוהב אותך אני לא אתם לך לעלות למעלה שתגיע לגיהינום, אני ינקה אותך פה, אני יזכך אותך אני יביא אלך ייסורים כמה שאתה צריך עד שתהיה נקי.
אבל אדם צעיר אין לול הרבה עוונות כמו זקן ולכן הקב''ה מחכה לו שיעשה תשובה ובכוחו עדין לעשות תשובה לכן השם לא שולח לצעירים הרבה ייסורים. ועלינו לדעת שאין טבע בעולם, אין טבע בעולם.אין טבע בעולם לא כמו שחושבים ההמון שאדם זקן אז הוא חולה בגלל שהוא זקן, לא. אלה לכל אחד יש חשבון אצל הקב''ה. משה רבנו שלא חטא מה כתוב עליו, מה כתוב ''לא נס לחו ולא כהתה עינו'' ראיה שש שש  עצמות הלחיים שלו לא שקעו, לא נס ליחו. 120 שנה.  בלי ייסורים בלי כלום.  גבר בגוברין.  אין עוונות. אז אין על מה להתיש את כוחו.
 ומצינו בגמרא בברכות ה' ''רב הונא תה קיפולי ארבע מאה דני דחמרא'' רב הונא החמיצו לו 400 חביות יין. יו זה נזק עצום. היום מוכרים יינות 120, 250, 700 תלוי איזה יין. בקבוק. אז חבית,  400 חביות, מיליונים הפסד. מיליונים. מיליונים. ''אל לגבי רב יהודה אחודה רב החסידה'' הלך אליו, רבנן אמרי שהלך לרב אידא בר אהבה ורבנן, ''ואמרו לי לעיין מר במילה'' אמרו לו החכמים תשמע רב הונה, תבדוק את המעשים שלך  על מה אתה נענש. ''אמר להו ומי חשידנא בעינייכו'' האם אני חשוד בעינכם שעשיתי משהו לא כהוגן? אמרו לו, ''מי חשיד קודשה בריך הוא  דעביד דינה בלא דינה'' אז מה אתה רוצה להגיד שהקב''ה חשוד שהוא העניש אותך בלי שמגיע לך על פי דין. אז מה אתה מעביר את זה להקב''ה? אז הוא אומר לה ''אי קמן דשמיה עלי מילתא למה'' אם מישהו מכם שמע עלי משהו שאני לא בסדר בקשה תוכיחו אותי תגידו לי מה לא בסדר. אמרו לה, ''הך השמיע לן דלאי אמר שביש לאריסי'' אנחנו שמענו דווקא משהו עליך. מה שמענו, שמענו שאתה לא נותן זמורות לאריס שעובד אצלך בגמי אריסותו אתה צריך לשלם לו ואתה לא נותן לו את זה. אמר להוא, עונה להם ''מי קה שאבי כלי מין דמינה הקה גניב לכולא'' אולו ארוס שאני לא משאיר לו את הזמורות זה בגלל שהוא גונב לי את כולם, מאיפה אני יביא לו זמורות אם הוא גנב גונב לו את הכול. ז''א הוא נוטל יותר ממה שמגיע לו אז מאיפה אני יביא לו.. ''אמרו לה הינו דאמריא אינשה בתר גנוב אגנוב וטעמתאים'' הגונב מן הגנב גם הוא חש בטעם הגניבה. ז''א גם אתה מה שעשית, הוא גנב כן, אבל גם אתה שאתה לא נותן לו מה שמגיע לו אתה גם כן טועם טעם גניבה לכן החמיצו לך 400 פשש... זה לא כנגד מה שהוא חייב. זה בהרבה יותר. טוב, ''אמר לו קבילנא עלי דאהיבנא לה'' אני מקבל על עצמי להחזיר לו את הזמורות, אה ראיתם, קיבל תוכחת אמר אתם צודקים אני יחזיר לו.  ''איכה דאמריא הדר חלה והבה חמרה'' יש שאומרים שחזר החומץ אחרי שהחמיצו לו חזר להיות יין, נס. חזר להיות יין אין דבר כזה. אם זה החמיץ התקלקל אם התקלקל לא יכול להיות עוד פעם. נעשה נס. ''ואיכה דאמריא איקר חלא ואזדבן בדמי דחמרא'' אומרים שהנס היה אחר לא כזה. החומץ נשאר חומץ רק מחיר החומץ עלה כמחיר היין. אז בעצם הוא  לא הפסיד שום דבר הוא מכר את זה כמו מחיר היין הוא לא הפסיד שום דבר
אז מה ראינו מהמעשה הזה, חכמים שאלו את רב הונא שאלה, כן, אמרו לו תעיין, תעיין במעשים שלך. הוא בא שואל אותם למה החמיצו לי 400. מה היו צריכים לשאול אותו, איפה שמת אותם בשמש? איפה שמת, נו בטח זה התקלקל. לא לא לא חיפשו לא חיפשו בכלל משהו בגדרי הטבע. בכלל.  מיד אמרו לו תעיין במעשים שלך כי ידעו  בברור אין טבע בעולם.  ועל כל דבר יש חשבון מדויק. ואחרי שמצאו את החטא של רב הונה רואים שום פעם שאין טבע בכלל למה אין טבע, כי  חזר החומץ והפך ליין, על פי טבע זה יכול להיות,  לא יכול להיות. אז רק מי שמחמיץ את היין יכול להחזיר אותו להיות יין.  אין לו בעיה. כי הוא עשוה את הכול. אין טבע. אין טבע.  מי שאמר לשמן וידלוק יאמר לחומץ וידלוק.  מה הבעיה.  ולפי הדעה השנייה התייקר החומץ  שוב רואים שאין מוזג של טבע הכול מתנהל על פי השגחה אז גם בבדיקת המעשים רואים שזה דין ואחרי שאתה מתקן אז המצב חוזר לקדמותו. רק תעשה תשובה תתחרט תקבל לתקן והכול חוזר. אהה אתה אומר איך יכול להיות כבר הכול התקלקל.. .מה אכפת לך. אין טבע הקב''ה עושה מה שהוא רוצה אבל תשמע לו, תעשה מה שהוא רוצה.
איך אני אומר לאנשים  בהרצאות, חולים במחלות קשות והכול. תעשה תשובה  ויתכפר. לא אני ישים כיסוי ראש... אחד חייב מיליון בבנק אומרים לו תחזיר, אין עיקולים אין משפטים אין מאסר. אומר טוב, אולי אני יחזיר רק עשרה שקלים.. תגיד אתה שומע בכלל מה מדברים אתה חייב מיליון  אתה אומר אני יחזיר עשרה שקלים? אומרים תחזור בתשובה אתה אומר אני ישים כיסוי ראש? מה אתה עושה? מה זה, לחזור בתשובה זה בכל רמח איברים ושסה גידים. רנב איברים ושסה גידים תשובה זה בכל הגוף הנשמה היא על כל הגוף. וצריך לתקן את הכול. תקן את הכול, אין מקום למחלה לשכון.  כי הכול מתוקן. כשאדם עושה תשובה הוא משנה זהות, הוא כתינוק שנולד דמי, לא הבנתי אחד בן 70 חוזר בתשובה אומרים אתה תינוק שנולד מה זה אומר, שינו לו תעודת זהות. המחלה הייתה על ההוא בן 70 עם תעודת זהות כך וכך עכשיו  הוא חזר בתשובה נהיה כמו תינוק שנולד, תינוק שנולד נותנים לו תעודת זהות חדשה. זה כבר לא אותו בנ'‘א אז המחלה לא יכולה להיות עליו. מה אנחנו אומרים ''ותשובה ותפילה וצדקה מעבירים את רוע הגזירה'' מה פרוש, הייתה גזירה שהוא ימות והוא עשה את שלושת אלה, הוא לא ימות. ומה יקרה עם העונש מיתה, מעבירים אותו למישהו אחר.  לכן אני משתדל להעביר על אויבי ישראל. ז''א אפשר לתקן הכול ''אפילו חרב חדה מונחת על צווארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים''
יש שאלה נפלא, שאולים כשהקב'‘ה אמר למשה שיעלה על ההר 'ומות בהר'' למה הוא לא ביקש כמו שהוא ביקש ''ואתחנן אל ה בעת ההיא'' 515 תפילות להיכנס לארץ למה לא התפלל להישאר בחיים? בלי להיכנס לארץ בלי להיכנס. למה? לא תאמינו. מאה שקלים מה אתם לא יודעים שמישהו חולה הוא מתפלל שיישאר בחיים, תתפללו עלי תתפללו עלי וכולם מתפללים.. אבל למה משה לא התפלל למה לא התפלל שיישאר בחיים... הוא לא היה חולה אבל הוא יודע שימות אומר לו ''ומות בהר'' אז למה שלא יתפלל? מה לא הבנתי. מה זה זהו, אומר לו מות בהר זה זהו. על זה הוא צריך להתפלל.. נו אז מה, למה לא שווים ואם הוא יכול לקים מצוות? לבד, ואם יהיה באוסטרליה לבד אז לא מקיימים מצוות באוסטרליה.. לא אותו דבר אבל יותר טוב מכלום.
שואל: הוא לא רצה לקנאת ביהושע
הרב: לא
שואל:להתפלל לבטל מצוות עשה
הרב: אשריך מאה שקלים. כל הכבוד לך.
היות והקב''ה אמרו לו ''מות'' זה מצוות עשה, מצוות אני לא מבטל, מה אני יבטל מצווה. השם אומר לי למות, אני יכול לבטל מצווה להתפלל שלא תקיים את המצווה, מה פתאום. והשם, אומר הגאון מוילנא, הוסיף לו עוד מצווה, איזה מצווה? עוד מאה שקלים? איזה מצווה, אומר הגאון הוא הוסיף לו עוד מצווה, חוץ מ'מות' הוסיף לו עוד מצוה, איזה מצווה, אה? אני מוריד לחמישים שקלים כי אני נותן רמז. עדו מצווה לא תעשה. מה? לא שומע. לא.
מי מדבר... מה?
שואל: אל תוסף
הרב: מה אל תוסף?
שואל: דבר אלי עוד
הרב: לא, זה היה לפני..
מה זה לא תעבור את הירדן? איך זה כתוב? איך זה כתוב? ''ושמה לא תעבור''.
לא רק אמר לו ''מות בהר'' אומר הגאון הוסיף לו עוד מצווה להרבות לו מצוות אמר לו גם ''ושמה לא תעבור'' בלאו הכי אם הוא מת בהר אז ממילא ''ושמה לא תעבור'' אומר לא משנה שיהיה לו עוד מצווה, אומר ''שמה לא תעבור'' אי אי אי ישתבח הבורא. ואני מקיים מצווה, משלם.
 חנג'ורי בסטרי תן לו.
שואל: תרומה לבית כנסת
הרב: קודם תיקח ואח''כ תתרום.
תן לאליהו, לאליהו תן לו. תודה תזכה למצוות.
כן, אנחנו ממשיכים. אז מה קרה פה, כשאנחנו מתפללים ''אל תשליכינו לעת זקנה'' אין הכוונה שזה לא יהי לפי הטבע שהזקן סובל אלא הכוונה על התשובה. ''אל תשליכינו לעת זקנה'' לא נוכל לעשות תשובה ולכפר על ידי התשובה כמו שאמר הגאון רבי יצחק בלזר זכר צדיק לברכה, בשעה שחייל בורח מהצבא וחזור בעודו צעיר לימים, מקבל עונש שברח אבל העונש לא כלכך גדול כי עדיין הוא יכול להיות חייל טוב ולחזור לשרות. אבל אם הוא חוזר כשהוא זקן אז העונש שהוא מקבל על שברח יותר חמור כי יש נפקד ויש עריק. ככל שהזמן גודל העונש הרבה יותר גדול, עריק שנתיים יכול להיכנס שלוש שנים. אז העונש שהוא מקבל על שהוא ברח יותר חמור היות וכעת כבר לא יכול להיות גם חייל מרוב זקנותו. כך אדם כשהוא חוזר בתשובה כשהוא זעיר לימים מגיע לו עונש על שהוא חטא אבל העונש לא כל-כך גדול כי הוא יכול לעשות תשובה ולעבוד את הבורא כראוי. אבל כשאדם חוזר בתשובה כשהוא זקן אין לו כבר כוח לעבוד את הבורא ולכן מתפללים ''אל תשליכינו לעת זקנה'' שאפילו התשובה שעושים כשאין לנו כוח לעבוד את השם יתברך אנחנו מבקשים מהשם שהיא תתקבל.  ואז הקב''ה מקבל תשובה גם מהזקנים כי עד יום מותו הוא מחכה  ואם נשוב הוא מקבל.
אז זה הייתה תפילתו של דוד המלך.
מורינו ורבנו הגאון רבי יחיאל מרדכי גורדון זכר צדיק לברכה ראש ישיבת ללומזה בפתח תקווה סיפר כשהוא למד בישיבת סלבודקא הלכו התלמידים בתענית אסתר לשמוע שיחה מוסרית  מהגאון רבי נפתלי אמסטרדם זכר צדיק לברכה. באמצע השיחה הוא שם מטפחת על הפנים ובכה ואמר לתלמידים, אני מקנא בכם שאתם צעירים יש לכם יצר הרע,  ויש לכם במה לעבוד את השם יתברך. להוכיח להשם יתברך שאתם מתגברים על היצר הרע, יש לכם יצר הרע. אבל אני זקן אין לי יצר הרע,  ואין לי במה לעבוד את השם יתברך. זה אומר רבי נפתלי אמסטרדם. הוא היה תלמיד של רבי ישראל סלנטר. והיה מי שסיפר את זה לחותן שלו הגאון הצדיק רבי אליעזר שולביץ זכר צדיק לברכה והוא אומר שהסבא מקלם רבי שמחה זיסל לא היה  אומר את זה כיון שלדעתו גם זקן יש לו יצר הרע כמו צעיר. ויש על זה ירושלמי. בירושלמי כתוב שתמיד אחד גדול מאוד בזקנותו היה מתהדר בזה שאין לו יצר הרע. וניסו אותו מן השמים כעסו עליו מאוד והביאו לו איזה יפהפיה ופתאום הוא  מצא את עצמו מדבר אליה מילים לא יפות, ותפס את עצמו והתחיל לבכות וחזר בתשובה אז בא אליו מלאך ואמר לו, הניסיון בא אליך בגלל שהיית אומר,אל תאמן בעצמך עד זקנותך, וחכמים אמרו אל תאמין בעצמך עד יום מותך! אפילו אתה בן מאה ועשרים אל תאמין בעצמך עד יום מותך. אתה שינית את זה להגיד אל תאמין בעצמך עד זקנותך, בזקנותך אתה כבר יכול להאמין כי אין לך יצר הרע. אז הנה שלחו לך מן השמים ניסיון שתראה שגם זקן כמוך יכול להיכשל.
אז רבי שמחה זיסל הסבא מקלם אמר אין דבר כזה, ליצר הרע אין גיל. גם זקנים וגם ביום האחרון הוא עדיין יכול להחטיא אותם.
ופעם הוא אמר הסבא מקלם כשהוא עבר וראה זקן בן שבעים אמר שהוא רואה בן יצר הרע כמו שהיה לו בן שלוש, רק בלבוש אחר. בלבוש אחר. פעם נתתי דוגמא שהינו קטנים אז היו ממלאים לנו את האמבטיה בשביל שנתקלח לא כל הילדים רוצים להתקלח כל יום,אז ממלאים את האמבטיה ונותנים לך אוניה ואתה משיט את האוניה בינתיים אימא מצחצחת אותך. יש כאלה קונים להם אופנוע קטן ועושה דררר דררר דררדרר היום זה כבר עם שלטים וזה.. אבל פעם זה היה דרררר האופנוע היה יותר בפה מאשר במציאות. אבל כשאתה רואה היום את אלה שנוסעים בחוץ עם הארלי דיוידסון ררררררר מה זה, זה אותו ילד בן שלוש רק על .. הארלי דיוידסון, אותו דבר. אותו שכל, אותו רצון אותו שויץ אותו אותו דבר בדיוק. בדיוק אותו דבר. כשאתה נמצא בחוץ לארץ אתה רואה אותם כולם זקנים, שיירות של הארלי דיוידסון, זקנים וזקנות נוסעים מעיר לעיר מארץ לארץ רק  שיראו אותו, הם רק מורידים את הקסדה, סבא מה נשמע? לא סבא, סבא רבא. נכון?
 אם האדם אינו עוקר את היצר הרע מנערותו יישאר בו עם כל המידות הרעות גם בזקנותו!
שלושה השם מואס בהם ואחד מהם זקן מנאף. יכול להיות גם זקן מנאף. נשאר אותו דבר. אותו דבר. לא מתקנים את היצר כשקטנים, הוא נשאר. חנוך לנער על פי דרכו גם כשיזקין לא יסור ממנה, אז הפרוש הפשוט אומרים חנוך לנער על פי דרכו בתחילת דרכו תחנך אותו, ואז כשיזקין לא יסור מהחינוך שהוא כבר קנה. אבל יש אומרים לא, חנוך לנער על פי דרכו, ואל תפסיק, גם כשיזקין לא יסור מהחינוך להמשיך לחנך את עצמו.. גם בזקנות ימשיך לחנך את עצמו כי יצר הרע לא עוזב אותו עד הרגע האחרון.
למה היו מוסרים מודעה בזמן המקובלים בצפת? בזמן האר''י הקדוש, כי היה מעשה שאחד מבני חבורה לפני שהוא נפטר התחיל להגיד דברים שהוא פוחד פוחד, מה פוחד? הוא רואה את מלאך המוות עם סכין מאליו ואומר לו  שיכפור. והוא מפחד. מפחד.  הוא מהפחד הוא הולך להגיד. אז תקנו באותו דור לכתוב מודעה 'הרני מצהיר ומודיע בזאת שאם חס ושלום בשעת מותי או לפני מותי אני יגיד דברים של כפירה  וכו אין זו דעתי  והרני מעכשיו מבטל אותם והכול, זה רק מתוקף יצרי  הרע וכו וכו וכו מסירת מודעה שחס וחלילה אם יקרה .. זה מתוקף ואונס היצר הרע ולא מרצוני ומדעתי. .כי יצר הרע עד הרגע האחרון עד הרגע האחרון.
ועכשיו לא תאמינו מה שאני יגיד לכם אבל זה כתוב וזה מה שהיה . רבי ישראל מסלנט זכר צדיק לברכה הוא היה מגדולי המוסר לפני 150 שנה, הוא התחיל את השיטה הזאת של לימוד מוסר בישיבות, היו מתנגדים בהתחלה היום כולם מבינים שבלי זה אי אפשר להתקיים בכלל. לצערנו לא לומדים מספיק אבל בכל אופן, אדם כזה שכל החיים שלו היה מוסרניק, הכול אצלו היה מידות מידות, תיקון המידות. מידות הכול כל הזמן, אדם כזה לפני שיפטר, מה הוא יכול להגיד רגע לפני שהוא נפטר? מאה שקלים. כן.. לא שומע מה אתה אומר, לא. מה? לא. מה הוא אומר, הוא אומר משהו מה הוא אמר.. אני ייתן לכם רמז...
יפה מאוד. מאה שקלים! מה הוא אמר הוא אומר הקנאה והתאווה והכבוד מוציאים את האדם מהעולם. מוציאים. להתראות.
ועל אדמו''ר אחד אומרים ששאלו אותו מה הוא חושב לפני פטירתו? מאה שקלים.מה הוא חושב לפני פטירתו, אדמו''ר . הוא אמר אני רוצה להגיד שמע ישראל שכל העולם יאמרו שנשמתי יצאה ב'אחד'. בעל גאווה סרוח. על מה הוא חשוב, עומד למות הרגע, מה יגידו עליו אחרי שהוא ימות, אז הוא  רוצה שיגידו שיצאה נשמתו ב'אחד' כמו רבי עקיבא. לא שהוא ורמה להגיד שמע ישראל, לקבל עול מלכות שמים ברגע האחרון. לא, הוא רוצה להגיד שמע ישראל שיגידו שיצאה נשמתו ב'אחד'!
מה אמר רבי ישראל, שהקנאה והתאווה והכבוד מוציאים, ז''א לפי הפרוש הזה עכשיו , עם זה יוצאים מהעולם. לא שזה רק מוציא אותך מהעולם, אדם גם בשעה שיוצא מהעולם נשאר עם הקנאה עם התאווה ועם הכבוד. ועל מה הוא חושב שיגידו עלי שאני ככה וככה. רואים שאדם גם רגע לפני מותו יצר הרע מקנן בו בדיוק כמו שהיה בחייו. בקיצור כל אם לא נעשה תשובה ומהר ברור שאנחנו נסתבך כי אם לא עובדים ולא לומדים לירא את השם כל הימים, אין תקנה. יצר הרע הזה אלוף העולם זה השכיב את כולם בבית קברות. ראיתם כמה מצבות, זה הוא השכיב את כולם. עכשיו הוא שם אותם אפילו בקומות. כן. כבר אין מקום אז מעלה אותם קומות. נו, מה אתם אומרים?
שואל: תביא מתכון
הרב: יש מתכון. להתחרט על העבר באמת מקבל לעתיד לא לעשות לעולם ומתוודה באמת זה הכול. זה כל הסיפר.  קרוב הדבר אליך מאוד בפיך ובלבבך לעשותו. תראה איפה זה המרחק, הנה פה פה. לא ליסוע  לבת ים ולא לחיפה ולא להרים ולא להימלאיה, פה.  במקום הזה עכשיו בפה בלב ואתה גמרת את הכול אתה נקי מכל העוונות .אבל החלטה אמיתית סופית.
שואל: אז חודש ככה ואחרי חודשים זה חוזר
הרב: אז לכן כתוב ילמדון ליראה אותי, מתי, כל הימים. כל יום לחזור על זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם ועוד פעם אחרת זה יראת אנשים מלומדה שמקבלים על זה עונש.  נו מה לעשות. אתה חייב להחליט שאתה לא אתה. שאתה עבד של הבורא. כמו שאתה מבין שכשאתה עובד אצל מישהו שמונה שעות מה שהוא אומר לך אתה עושה אצל הבורא אתה 24 שעות. ומה שהוא אומר אתה עושה. אם לבוס אתה מפחד לא לשמוע כי הוא יפטר אותך ובפרט אם אתה מרוויח משכורת גבוהה נגיד 50 אלף ואף אחד לא משלם כזה סכום. .משלמים 5300 משכורת מינימום ואתה מקבל 50 אלף הוא אומר את זה אתה מקבל בתנאי שאתה כל 8 שעות מה שאני אומר אתה עושה.  אני מאמין שבנ''א לא יפספס עבודה כזאת. ואם  הבורא אומר כל החיים שלך תלויים ב24 שעות שאתה עובד אצלי, אני לא מפטר אותך אני מעיף אותך מכאן. אז לא כדאי לך לשמור את כל מה שהוא אומר, אז אתה אומר זה קשה, אבל זה קשה אז הוא אומר, אני לא ייתן לך לעבוד קשה, אני ייקח אותך ותנוח למעלה ולא יהיה לך קשה. למה לך להיות פה זה באמת קשה פה בשביל מה לך, בא נגמור את הסיפר צ'יק צ'אק, הסכם פיטורים וגמרנו.
יצר הרע לא יכול עליך אם אתה  מחליט. כשאתה לא מחליט אתה ביד שלו. כשאתה לא מחליט הוא משחק איתך יו יו. ברגע שאתה מחליט  הוא לא יכול עליך. אם השם נתן לך את היצר הרע ואומר לך תבחר בין טוב לרע, יש גם יצר הטוב אם שכחת, תבחר בינהם ז'א יש לך את הכוח להחליט. לך יש את הכוח להחליט.  אם תחליט תנצח ואם אתה לא מחליט לנצח אז תפסיד.  רק אתה מחליט הוא לא מחליט. אם יגיד לך  עכשיו יצר הרע, מחר תאכל בכיפור מתחת לכרית
שואל: זה לא שייך
הרב: למה לא שייך? אבל יצר הרע זה יצר הרע מה זה... אבל יש אנשים שהוא נותן להם לאכול בכיפור. איך הם  אוכלים בכיפור, מי אמר להם לאכול בכיפור, הוא אמר להם למה הוא הצליח ואצלך לא, כי פה החלטת. בכיפור אני לא אוכל. זהו. יש אנשים שאומרים לי במפורש אני לא יכול בלי סיגריות בשבת לא יכול לא יכול לא יכול, איך אני יעבור את השבת לא יכול. אני אומר לו ובכיפור אתה מעשן, אומר חס ושלום חס ושלום. לא הבנתי מה ההבדל.   אם פה החזקת מעמד למה פה אתה לא מחזיק מעמד, כי פה הוא לא החליט. שמה הוא החליט פה הוא לא החליט. איפה שאתה לא מחליט יצר הרע מחליט נכון! איפה שאתה לא מחליט הוא מחליט.
שואל: אבל אם הוא לא עוזר אני לא יכול עליו.
הרב: הוא עוזר אם אתה רוצה אבל. עוזר פירושו של דבר הקב''ה עוזר, אתה סוחב שק מלט וקשה לך אז הוא בא ועוזר. אבל הוא לא סוחב בשבילך. הקב''ה לא סוחב בשבילך אתה תסחב עד איפה שאתה יכול וכשאתה אומר אני לא יכול לא יכול, הוא בא ועוזר. עוזר זה רק עוזר, זה לא עושה במקומך. אז אם אתה תחליט שאתה עושה הוא יעזור לך.
 כל השאלות שאתה שואל אותי זה לא אתה זה הוא.
שואל: מי, יצר הטוב
הרב: יצר הרע שואל. הוא לא רוצה שאתה תעזוב אותו לכן הוא אומר את השאלות האלה כאילו זה בלתי אפשרי.
שואל: אבל למה אלוקים נותן לו ליפול
הרב: מי נותן לו ליפול הוא לבד נופל. מי נותן לו ליפול לא הבנתי למה שאדם ייפול למה שהוא ייפול
שואל: בגלל שהוא מבין...
הרב: לא לא נותנים לו ליפול, אף אחד לא נותן לו ליפול. אף אחד לא נותן לו. הוא נותן לעצמו ליפול אף אחד לא נותן לו ליפול. אף אחד לא נותן לו ליפול
שואל: לרדת ברמה.
הרב: לא יורד ברמה מה פתאום יורד ברמה, מי שנותן לך לרדת במשכרות4? בעל הבית סיכם איתך סכום ואח''כ אומר לך תשמע קצת תרד ברמה קצת תיפול בשביל שתרגיש שתוכל לעלות... מה, איזה מן דבר זה. אתה תסכים שיורידו לך במשכורת בשביל שאתה תיפול, איזה תיפול מאיפה הדיבורים האלה.  לא הבנתי, שלא תתגאה, מה יש לך להתגאות... אתה תתגאה בעבודת השם, אתה עושה את המינימום ואתה תתגאה, על מה תתגאה מה מה? אם תלמד 24 שעות יש לך על מה להתגאות? כתוב שאסור לך להפסיק ללמוד תורה כל זמן שאתה יכול אסור לך להפסיק. והגית בו יומם ולילה מה אתה עושה טובה כאילו מה אתה בעל מדרגה. זה המינימום. המינימום זה והגית בו יומם ולילה.  פטרו אותך רק לצרכים אישיים שאתה מוכרח אכילה שתייה לינה אם זה מלאכה, אתה לא בעל ביטחון גמור אז בסדר קצת זה... בסדר. אבל כל השאר מה, אם אתה מקיים תרי''ג מצוות עוד לא עשית כלום. עשית רק את המינימום. זה כמו שאתה אומר מה אתה יודע כמה נאי נושם כל רגע אני נושם ואין לי כוח יותר לנשום. היום אני לא נושם. אתה מפסיק לנשום אתה לא מפסק לנשום. אבל זה עבודה. ... ... ... כל הזמן, אם תראה את הריאות של איך הם מתנפחות נסגרות זה פא פי פא איך זה... אתה לא מתעייף? אתה לא עושה טובה יש דברים אתה לא עושה טובה בכלל. זה המינימום המינימום
שואל: ברוך השם
הרב: ברוך השם כן, אבל צריך לעשות תשובה. מה זה בסדר?
שואל: וידוי מה
הרב: אה וידוי זהו. וידוי טקסט..
שואל: לא מהפה ו..
הרב: אז מאיפה?
שואל: כמה שאפשר
הרב: לא הבנתי עושי וידוי, מהזה שווה וידוי מה זה שווה וידוי.
.. בגלל שאתה לא נקי צריך לנקות. ברור. מי שלא נקי, איזה חולצה מכניסים לכביסה? מהארון או מה שלבשת. מה שלבשת והתלכלך אז מכניסים לכביסה אז אם יש לכלוך צריך לנקות. אם יש מישהו שהוא לא מלוכלך אז שיתנקה בשביל זה יש יום הכיפורים לטהר, לנקות, אם יהיו חטאיכם כשני כשלג ילבינו. אם החטאים שלך היו אדומים כמו דם אז הם ילבינו כמו שלג יום הכיפורים מכפר אבל עם התשובה התשובה זה הסבון שמכניסים לבפנים. זהו. בורית. אתה נראה לי מופתע שיש יום הכיפורים וצריך לחזור בתשובה ברצינות
שואל: כל יום זה יום כיפורים
הרב: אה כל יום אשריך
אז ככה כמו כל יום שאתה ממשיך כרגיל אז יום הכיפורים זה גם כרגיל וזה  לא מועיל. אם היה כיפורים פעם בשנה אז היה טוב היית מבין את חילוק בין יום רגיל ליום הכיפורים אבל יצר הרע יסובב אותך בעוד טענות ומאנות..
שואל: משתדלים
הרב: משתדלים זה כלום. משתדלים זה רמאים. מי שמשתדל הוא רמאי. כשהוא אומר משתדל הוא מתכוון אני לא מתכוון.
שואל: יש מישהו שיכול להגיד שהוא מאה אחוז?
הרב:לא, יש מישהו שהוא יכול להגיד אני רוצה להיות מאה אחוז.
שואל: אני רוצה להיות מאה אחוז
הרב: אבל אני רוצה זה לעשות את מה שצריך מאה אחוז.. עוד פעם עוד פעם משתדלים...
שואל: נעשה ונשמע
הרב: אהרב מילים. מה לא בעיה להגיד נעשה ונשמע
שואל: אבל זה פתח של מחט. לפחות אני..
הרב: פתח של מחט זה אחרי שחדרת את הלב מצד לצד. אבל במילים את לא חודר מצד לצד.  כמה זמן אתה לומד כל יום?
שואל: שעה
הרב: אתה יודע מה זה אומר, שאם תגיע לעולם האמת נגיד תחיה 72 שנה ואתה שעה אז רק 1 חלקי 24 מהיממה אתה מנצל. תחלק 72 ל24 תגיע לעולם האמת יגידו אתה בן שלוש. איפה זרקת את כל שאר 69 שנה, איפה הם. איפה הם נתנו לך 72 השתמשת ב3 זרקת 69 שנה. מה תגיד? אמרו לך 8 שעות לעבוד כל יום באים  בודקים את השעון עשר דק כל יום הוא עבד. עשר דקות והוא רוצה משכורת.  על מה אתה רוצה משכורת? נו מה אתה אומה עכשיו ?
מה עם מה?
שואל: ... קרן הרצאות..
הרב: קרן הרצאות זה טוב שיהיה לך זיכוי הרבים אין אדם שלא יכול למוד כל היום. אתה יכול להגיד לי יש אדם שילמד ולא יבין זה אני יכול להבין. אבל שלא יכול ללמוד זה יש ללמוד, לקרא. אם אתה יודע לקרא תקרא.  תגרוס אפילו תגרוס אם תגרוס את הגמרא 7 דפים ביום תוך שנה תגמור את הש''ס אז מה הבעיה תגרוס מה הבעיה  לקרא, לא בעיה. אפילו אם אתה לא מבין. קודם כל תתחבר תתחבר לתורה קודם כל תרגיל את עצמך. אבל יצר הרע רוצה לשנע אותך ממקום למקום בסוף עוברים הימים שלך בחינם..מה אספת, כלום.  
אם לא יהיה פיתות בבני ברק שביתה. ויודיעו שיש רק פיתות בטבריה אתה תיסע לטבריה להביא פיתות? אין חלות לשבת אין כל הסביבה רק בטבריה אתה תיסע להביא חלות מטבריה?
שואל: אם אין ברירה כן
הרב: אם אין ברירה כן. אז כל פעם תיסע לטבריה להביא? אהה אתה תכין בבית יפה. מה עושים פה בעולם הזה, אוכלים פיתות חלות חומוס טחינה שניצל תגיד לי אתה מאמין שהקב''ה הוריד נשמה  מהעולם העליון, לא מטבריה לבני ברק, מהעולם העליון תחת כסא הכבוד עד העולם הזה בשביל לאכול חומוס ופיתות בשביל זה הוא הביא ותתנו לפה. ונחזור נגיד לו, כן.. בורא עולם היה טעים איזה יופי משהו. . והיה לי בטן יפה עגולה וזה...
מה אתה אומר בשביל זה ירד בנ''א לעולם לאכול ולשירותים לאכול ולשירותים כן, לישון לנוח מהאוכל לקום לאכול ועוד פעם. זהו בשביל זה הוא בא? ראית פרה פעם כל הזמן לועסת נו, אז בשביל זה בא בנ''א, הוא כמו פרה. בשביל מה  הוא בא? אם תראה פרה נכנסת לבית המדרש תופסת את התלמוד ויושבת לא תתפלא? ואם אתה רואה בנ''א נכנס למסעדה ואוכל כמו פרה לא תתפלא. זה בדיוק אותו דבר. פרה לומדת תלמוד ואדם הולך לאכול כמו פרה.  בשביל זה ירדנו לעולם, בשביל מה ירדנו? בשביל מה צריך בכלל נשמה ככה, אפשר שיהיה לנו נפש בהמית כמו בעלי חיים לא  צריך נשמה בכלל לא צריך שכל
 מה? בטח  זה החלק התחתון של הגוף אבל אנחנו  קיבלנו נשמה יש לנו כוח הדיבור ראית פרה מדברת לא. אתה מדבר, לא תמיד לעניין אבל מדבר.  אבל זה לא אתה אשם זה הוא אשם. הוא מדבר במקומך הוא אומר שואלת אל תדבר אני יענה לו... אתה מבין.

כן שאלות למי יש, בכבוד תן ליהודי פה
ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שהכול נהיה בדברו
שואל: שלום כבוד הרב
הרב: שלום
שואל: שמי אורי, אני רואה אותך הרבה ביוטיוב לא ביוטיוב, את המשדרים של באינטרנט עכשיו הייתי שם ראיתי אותך אמרתי אני יבוא לפה לסליחות רציתי לשאול שאלה בקשר לתבלינים
הרב: כן
שואל: למה אתה לא מפרסם באתר שלך איך מנקים את התבלינים יש שאנשים שרוצים לעשות את זה לבד בבית.
הרב: אמרתי בהרצאות איך. יש ספרים של הרב ויא הוא כותב איך
שואל: למשל אתה למשל כתבת באינטרנט אתה עושה 400 גרם פלפל שחור בשעתיים. אני לא עושה את זה בעשר שעות, איך אתה עושה את זה בשעתיים?
הרב: אהה הנה יש פה הרבה חברה שעושים את זה כל יום.
שואל: אפשר לבוא לראות
הרב: כן
שואל: כן יש אפשרות?
הרב: כן הנה זה שמאחוריך הוא ידריך אותך
שואל: אין בעיה. אוקי זה אחד, עכשיו דבר שני אני הפסקתי לאכול בשר כבר לפני שנתיים הבעיה שאנחנו.. אני הפסקתי לאכול ואני רוצה להגיד לך שמאז אני יושב ולומד גמרא המח פתוח כאילו אתה רואה את זה כמו כמו..
הרב: נו בטח, אם אכלת אז הפרה בפנים היא מפריעה..
שואל: לא הפרה כבר יצאה.. פרה אף פעם לא אכלתי. אבל עופות וכל זה גם כן אנחנו, ברוך השם הלימוד נכנס פרפקט ותודה רבה לך על הכול
הרב: תהיה בריא
שואל: בעזרת השם  גמר חתימה טובה
הרב: וכן למר.

תן לגברת שם
שואלת:  ערב טוב כבוד הרב
הרב: ערב טוב
שואלת: נתבקשתי לשאול על בחורה צעירה שעוד לא התחילה.. עוד לא לקחה על עצמה כלום. מה כדאי  לה לקחת, שבת צניעות כשרות?
הרב: מה פרוש היא חילונית?
שואלת: כן
הרב: לחזור בתשובה מה זה להתחיל לקחת? מה זה להתחיל לקחת אין להתחיל צריך להתחיל עם מה שצריך להתחיל.
שואלת: אני לא יודעת. כדי להתחיל במשהו מה כדאי לה שבת או ..
הרב: למה אבל להתחיל למה לא לסיים כבר? את החיים היא קיבלה לא טיפין טיפין את הנשימות היא לא מקבלת פעם כן פעם לא למה לא לקים את הכול שבת כשרות צניעות תפילות וקדימה.
שואלת: היא גם רוצה כאילו משהו ש... להיות בימי המשיח, כאילו לזכות לזה.
הרב: בלי תשובה אף אחד לא יזכה בלי תשובה אין לזכות. אין דבר כזה.
שואלת: טוב תודה
הרב: תהיו בריאים

תן ליהודי שם
שואל: ערב טוב כבוד הרב
הרב: ערב טוב
שואל: בקשר לדבר תורה שהרב אמר לגבי רב הונא לכאורה זה נשמע שהנס יותר גדול שהחומץ נהפך חזרה ליין אבל אם נתבונן יכול להיות שהמחיר של החומץ עלה למחיר של יין זה נס הרבה הרבה הרבה יותר גדול כי אם היין החמיץ יכול להיות שגם שזה רק 400 חביות. אבל כשהמחיר של השוק עלה למחיר של יין
הרב: מהטעם שאתה אומר אני א מסכים. למה לא אמרו שהוא לא הבין שזה החמיץ אולי החמיץ אולי הוא טעה ולכן זה חזר להיות יין כי זה בעצמם היה יין והוא רק טעה. לא. דבר שני מה שיכול לעלות המחיר של חומץ לזה זה יותר טבעי למה כי לפעמים אתה מבין זה תלוי במציאות יש עודף  או אין עודף אם פתאום נהיה שידפון
שואל: הסיכוי שמים יכלה למחיר של  יותר מקולה זה נס זה נס גדול מאוד
הרב: לא לא לא נס
שואל: אני כאילו באתי להגיד...
הרב: אני ייתן לך דוגמא אני ייתן לך דוגמא אני חוזר אותה  אני לא ישכח אותה אף פעם. סלוטייפ נהיה זהב שמעת פעם על זה?
שואל: אז איך זה נהיה מסלוטייפ שכל המדינה צריכה סלוטייפ וכולם מחפים ואין ומוכנים לשלם כל מחיר בשביל סלוטייפ איך זה יכול להיות, השם  מחליט לעשות מלחמה בשביל זה
שואל: התכונתי להגיד שבתירוצים של הגמרא נשמע כאילו זה נס גדול והתירוץ השני זה בסדר.. גם התירוץ השני...
הרב: שניהם נס שניהם נס
שואל: כאילו מתנגנים בתירוץ הראשון כאילו..
הרב: שניהם נס שניהם נס. נס אחד קרוב יותר לטבע ונס אחד פחות קרוב לטבע כן
שואל: באופן כללי רציתי להודות לרב אני בצעירותי  שמעתי הרב קלטות של  הרב אולי מאתיים ולמדתי הרבה מהרב ומה שהבנתי ששאלו אותי מה אתה חוזר בתשובה, אני תמיד הייתי חרדי ברוך השם למדתי תורה ואני לומד תורה. התשובה היא פשוטה לחזור בתשובה זה לא רק חילוני יהודי אמיתי הוא כל יום חוזר בתשובה כל יום יש מה להתקדם מה ללמוד מה להתחזק והשיעורים של הרב מאלפים בינה וגם יש עוד דבר שאם הזמן אני רואה את עצמי שכח הדיבור וכוח התגובה והשתפשפתי הרבה בזכות הרב וזה חלק מהזכויות של הרב שהרב מעמיד 'הרב אמנונים' קטנים
הרב: תהיה בריא.
שואל: ישר כוח הרב

כן שאלה נוספת
אתה יודע מאז ששמעת מאתים כבר יש 6000
תן לו תן לו שמה בסוף.
 שואל: ערב טוב כבוד הרב
הרב: ערב טוב
שואל: שאלה, אתה מקודם קראת בספר ואמרת שהשטן לא מקטרג ביום הכיפורים ובגלל שהוא לא מקטרג בעצם יש חיים לעולם. אין לו זכות לקטרג איך יכול להיות שאנחנו אחרי יום הכיפורים אנשים שהם מתפללים עושים תשובה כל אחד לפי מדרגתו ואנשים האלה..אדם שהוא חולה וקצבו לו זמן מסוים  לא עלינו הרופאים, והוא עושה תשובה ומתפלל ובוכה ויום הכיפורים עצמו לא מקטרג. מה מקטרג עליו שהוא לא נחתם לחיים? אם הקב''ה מוחל והוא אב הרחמן וכתוב שהוא סולח לכל עווניכי הרופא לכל תחלואיי כי זה ידוע שאם אדם חלה ונתרפא נמחלו לו כל עוונותיו אז איך יכול להיות שאדם שעשה תשובה התפלל והקב''ה מוחל כי  ביום הזה יכפר איך יכול להיות שעדיין יהוא נשאר חולה ויכול להיות שהוא נפטר אחרי כמה זמן.
הרב: קודם כל  יכול להיות שזה הזמן הקצוב. אם זה הזמן הקצוב אז לא יועיל כלולם והחולי זה רק לזכך אותו לקראת היציאה שלא יצטרך להתחייב למעלה. זה אחד. שתיים יכול  להיות שהתשובה היא יפה ואמיתית אבל הוא לא עשה אותה כראוי דוגמא, אם בן אדם לחברו, הוא עדיין  נשאר חייב כסף שהוא לא זוכר בכלל הוא לא זכור הוא באמת  חזר בתשובה שאל את אשתו למי אנחנו חייבים  ומה, הכול, ורץ ושילם. אבל לא זכור כי הוא גזל מישהו או לא שילם או שכח הבטיח או לא יודע מה, דברים ש..אז מה זה מקטרג בראש גזל מקטרג בראש. אז ז''א הוא עדיין לא עשה בן אדם לחברו. ואם יש משיהו שהשאיר אותו עדיין מקפיד עליו והוא לא ביקש ממנו סליחה אז הקטרוג הזה לא יועיל. יש מאן דאמר שאפילו בנ''א למקום לא  נמחל לא כל זמן שבנ''א לחברו לא נמחל. אז ז''א יש הרבה סיבות למה בנ''א נהיה חולה ואפילו  יפטר
שואל: יוצא שבעיקר בנ''א לחברו  זה בעיקר מה שיכול לקטרג. כי על זה הקב''ה
הרב: בנ''א למקום בדר''כ אם התשובה אם אמיתית אז הקב''ה מוחל לפי התנאים של רבי ישמעאל אבל יש עוד דרך שרבנו יונה אומר שאם אדם יעשה תיקון כנגד הקלקול ויעמיד את האמת וישפיל את השקר לא יצטרף ל4 חילוקי כפרה של רבי ישמעאל אבל אם הוא לא עמד בהם אז עדיין יש לו ייסורים. למה, אם הוא עבר על 4 מיתות בין דין וכרת אז לא מועיל עדיין יום הכיפורים ואז התשובה צריך עדיין לקבל ייסורים עש ימרקו לו את הכול. אז איך הוא יכול להתפטר מהייסורים הוא לא יכול להתפטר מהייסורים כל זמן שהוא  לא גמר אותם. מתי כן, רבנו יונה אומר אם יעשה השפלת השקר וכיתות השקר והעמדת האמת ותיקון כנגד הקלקול אז יכול שלא יצטרך אבל אם לא אז הנה עדיין עשה תשובה  והתשובה ביום הכיפורים פעם פעמים ושלוש עדיין לא מכפרים עד שיגמרו הייסורים.
שואל: תודה רבה ברוך תהיה מכל העמים
הרב: גם אתה

כן הנה הגברת בכבוד
שואלת: שלום כבוד הרב
הרב: שלום
שואלת: קודם אני רוצה להגיד תודה לבורא עולם שזכיתי בברכותיך שחיתנתי את  כל הילדים שלי ברוך השם.
הרב: זה היה לא מזמן שביקשת ברכות
שואלת: נכון, ישועתו כהרף עין הברכה שלך הצליחה
הרב: כמה זה שלושה?
שואלת: שאני אמרתי לך שאני קוראת שערי תשובה אז אתה אמרת  גם לקיים. אז חשבתי שאני צריכה לקיים אני לא יודעת אם קיימתי אבל חשבתי על מה שאמרת וברוך השם ישועתו בהרף עין התחתנה הברכות שלך הם ניתנו כבר לפני קרוב לשבע שנים. היא עדין לא הייתה בתשובה הבת ושיננו לה את השם שינית לה את השם, הרב קניבסקי שינה  לרחל מרוני לרחל. היא התעקשה והצליח ברוך השם היא קיבלה עליה וחזרה בתשובה והתחתנה
הרב: ברוך השם ברוך השם
שואלת: וכל זה בזכות הברכות שלך ברוך השם. וגם הבן כבר מזמן  הוא גם ברוך השם זה הבת אימא והגדולה בעזרת השם תחזור בתשובה. עכשיו זהו סיימתי בעצם לבקש ברכות אבל יש עוד ברכה אחת שאני צריכה לבקש בעלי עדיין לא בתשובה וביתי הגדולה עדיין לא בתשובה. איך מבקשים ברכה על זה
הרב:  עוד לא השפעת עליהם בזה שאת בעלת תשובה? הם לא רואים את ההבדל?
שואלת: גם הילדים הבן והבת בעלי תשובה
הרב: אני מתכון הם לא רואים כמה שווה להיות בעלי תשובה
שואלת: היצר הרע אצלנו אז אצלהם עוד יותר.
הרב: אבל תגבירי את היצר הטוב
שואלת: כן אתה גם ברכת אותי ברוך השם שבעלי ישמע בקולי על הנושא של בשר.
הרב: הוא שומע
שואלת:פתאום נעשה רגוע בבית
הרב: כן כבר לא מתלונן
שואלת: אני נזהרת מאוד לא ל...
הרב: מה שמו
שואלת: יוסף בן מלכה
הרב: יוסף בן מלכה השם יהפוך ללבו לטובה ישוב בתשובה שלמה. מה הוא אשכנזי?
שואלת: מה לעשות
הרב: אהה זה הבעיה. .כן. והבת?
שואלת: והבת רויטל בת מרים
הרב: רויטל בת מרים תזכה לשוב בתשובה ולחופה בקרוב
שואלת: אמן. עכשיו יש לי שאלה לגבי השיעור שנתת עכשיו לגבי  אדם שהוא בתשובה וקשה לו עם קבלת מוסר.  קשה לו  מאוד יש לו בעיה
הרב: מי שלא מקבל מוסר זה מונע את התשובה. אחד מ24 דברים שמונעים את התשובה זה שאדם לא מקבל תוכחת אבל הסיבה שהוא בעל גאווה.  זאת הדיאגנוזה.
שואלת: אין לו גם טעם ללימוד התורה הוא אומר,
הרב: בעל גאווה.
שואלת: כן
הרב: כן
שואלת: מה אני יכולה לעשות
הרב: אורחות צדיקים שער הגאווה ושער הענווה
שואלת: הוא לא
הרב: אל תגידי לו. את תלמדי את זה ומידי פעם תטפטפי לו מאמרים... לאאא את לא מדברת איתו.. אתה יודע מה למדתי היום בא תשמע משהו יפה.. תגיד לו שורה שתיים זה הכול. עוד יומיים עוד שורה שתיים. זה הכול כל פעם  שורה שתיים לא הרבה בבת אחת ותראי זה יחלחל.
שואלת: שער הענווה
הרב: ושער בגאווה שני שערים את מה שפסול ואת מה שחיובי
שואלת:  לא את כל אורחות צדיקים
הרב: לא
שואלת: רק את שני השעירים לקרא ככה
הרב: זה הנקודה שלו עכשיו
שואלת: כמה זמן ללמוד את זה
הרב: עד שתדעי לצטט את זה בלי שהוא ירגיש שאת בעצם מטיפה לו..
שואלת: הוא מרגיש.
הרב: אמרתי לך.. את יודעת מה, תעשי מזה שיר קחי שורה תשוררי לו.
שואלת: אז אתה אומר שהגאווה היא ה...
הרב: שורש הרע, הכי גרוע ביותר.
שואלת: ורבנו יונה אומר לא רבנו יונה, נדה לי במשלי או בקהלת שלמה המלך אומר שלא זוכרת בעצם מי אמר..
הרב: בקיצור אני יסביר לך מה הבעיה תועבת השם כל גבה לב. מי שהוא גבה לב השם מתאב אותו. מתאב אותו זה אומר שהוא לא מסיע לו
שואלת: הוא דוחה אותו
הרב: אז הוא דוחה אותו כן. לא מסייע לו אז ממילא  קשה לו לחזור בתשובה.
שואלת: זה גאווה
הרב: זהו זה השורש
שואלת: ואתה אומר, תברך אותו
הרב: מה שמו
שואלת: איתי דוד בן מרים
הרב: איתי דוד בן מרים השם יזכה אותו להעריך את השפלות ולבזות את הגאות.
שואלת:  אמן תודה רבה.
הרב: תהיי בריאה

כן שאלה  תן לו.
שואל: שלום עליכם
הרב: שלום
שואל: רק אם אפשר ברכה לחרה בתשובה לאוריאל בן אסתר
הרב: מי זה מה זה?
שואל: השכנים.
הרב: מה זה חילונים דתיים מה?
שואל: כן
הרב: מה כן? כן מה
שואל: האימא ביקשה..
הרב: לא הבנתי, חילונים?
שואל: הבן כן. האימא ביקשה בשביל הבן שהוא יחזור בתשובה.
הרב: שמעתי. והיא דתייה
שואל: היא כן
הרב: ממש
שואל: כן
הרב: צניעות גמורה
שואל: כן
הרב: אוריאל בן
שואל: אסתר
הרב: אסתר
שואל: הוא ומשפחתו
הרב: השם יהפוך ליבו ולב משפחתו לתורתו יתברך
שואל: אמן וגם ישראל בן ברטה חזרה בתשובה וזיווג הגון
הרב: מי זה?
שואל: גיסי
הרב: מה איתו חילוני או דתי
שואל: חילוני
הרב: אני לא יודע מאיפה אתה מביא אותם.. ישראל בן?
שואל: ברטה
הרב: ברטה השם יחזיר אותו בתשובה שלמה
שואל: אמן וזיווג הגון בשבילו
הרב: וזיווג הגון עם אשת חיל
שואל: אמן תודה רבה

עוד שאלה עוד שאלה, תן לו.
 שואל: ערב טוב
הרב: ערב טוב
שואל: רציתי להכיר טובה להורים של הרב, סיפר קצר על המתנה שקיבלתי אני  ואשתי התחיל ככה אני יספר את זה בקצרה שהלכתי לציון של ההורים של הרב בשביל להכיר להם טובה על זה שחזרתי בתשובה  ועל כל הכרת הטוב שהם הביאו לי ובמשך שלוש ימים שהלכתי לחפש את הציון של ההורים של הרב קיבלתי מתנה שזה הילד. כשהגעתי לשם התפללתי לבד ובזכות זה שהגעתי ומצאתי את המקום את הציון שלהם קיבלתי מתנה שזה תינוק שבדיוק באותו זמן שמצאתי את המקום אשתי נפקדה בתינוק בילד וזהו רציתי להכיר להם את הכרת הטוב שאני חייב להם..ו....
הרב: ואתה מתרגש
שואל: ואני מתרגש ואני מודה להם והכול אז תודה רבה
הרב: תהיה בריא
כן  שאלה יש עוד.
ריב חנניה בן עקשיא אומר רצה הקב''ה לזכות שאת ישראל לפיכך הרבה להם תורה  ומצוות שנאמר ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר''
מיד אחרי זה סליחות.