בני ברק - חג השבועות - מי נושא את מי?

 - - - לא מוגה!!! - - - 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמיו ירוויח!

הערב יהיה כהכרת הטוב לקדוש ברוך הוא ב אילן בן רבקה יזכה לחוכמה בינה ודעת לעבודתו יתברך אליה נהורי ליאל ולינוי בני רונית יזכו לחזרה בתשובה שלמה מהרה אמן ובלחש אמן לעילוי נשמת רבקה בת חנה ז'קלין בת ג'וליה ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן אמן

אנחנו ערב חג השבועות נראה מי נושא את מי

בחג השבועות חוגגים את מתן תורה שמחים ססים על הזכות שנפלה בחלקנו להיות עם סגולה לקבל את התורה להגות בה ועל ידי זה לקיים את כל העולם כולו אם לא בריתי אומר בלילה חוקות שמיים בארץ לא שמתי כרגע יש סוגיה בציבור הישראלי תקציבים בני ישיבות מוצצי דם קוראים נחרדים רק כסף כסף כסף וכן על זה הדרך אבל הנכון הוא שלומד התורה הם המסייעים הגדולים ביותר לעולם כולו בזכותם ורק בזכותם זורחת השמש והשמיים נותנים תלו מתה רק בכוחם מכניעים ישראל את אויביהם ורק בלימוד התורה משפיעים שפע ברכה ופרנסה בריאות בחיים לעולם כולו בכלל ולעם ישראל בפרט מה לנו מיותר מזה שבת קול היייתה יוצאת בכל יום ב אומרת כל העולם כולו ניזון בשביל חנניה חנינה בן דוסה הכל העולם ניזון בשביל חנינה בני כל העולם בשביל יהודי אחד שמקיים את התורה כמו שצריך אז אם יש הרבה שלומדים תורה והרבה מקדשה שם שמיים במסירות נפש על אחת כמה וכמה הרעיון שמסביר זאת זה ארון הברית בתוכו היו הלוחות והרון היה נושא את נושאיו אלבים היו ניגשים לשת אותו בזרועות אבל לאמיתו של דבר אהרון עצמו היה נושא לביים כך היה כשהם עברו את הירדן הוא הרים אותם והטיס אותם מצד לצד בלי שום מאמץ משלהם וכש עוזה ראה שה אהרון עומד ליפול מן העגלה הובא לסמוך אותו הוא נענש ומת כי אהרון נושא את נושאיו התלמידי החכמים הם בבחינת ארון הברית הם כביכול צריכים תקציבים הם לא נושעים בעול של הישראלים יוצאים בצבא בניהול הכלכלה אני מדבר על התלמידי חכמים האמיתיים כן לא נחל חרדי של דרעי אולם כל זאת רק למראית העין לאמיתו של דבר אהרון נושא את נושאיו כל המסייעים ועוזרים ללומדי התורה אינם אלא נעזרים ומסייעים התלמידי החכמים שעוסקים בתורה הם נושאים את נושאיה כי רק בעבורם יורד שפע לעולם ורק תורתם נותנת כוח לבני ישראל לעשות חיל להכניע את האוייבים תחתיהם עשינו סרטון על זה 20 דקות המנצחים בטח ראיתם ם לא תראו שמה הכל מרוכז אבל הישראלים האלה השחצנים הסרבנים בדרך כלל שחושבים שהם מחזיקים את העם הזה הם חושבים שהם הם הכוח הם עושים מדינת ישראל עדיין צעירה בת 75 אבל העם היהודי קיים למעלה מ-3000 שנה מי שמר עלינו במשך כל הדורות שלא היה צהל לא היה צהל מי היה משה רבנו נלחם נגד עמלק יהושע בן נ נלחם על 31 מלכים ניצע וכן הלא במשך כל הדורות מי עמדו בראש העם ראשי ישיבות גדולי ישראל ענקי הרוח העם הזה יצא ממצרים הוא לא למד בפום איך הם ידעו לנהל מלחמה נגד 31 ואמרו מנשיאי ארצות הברית שמצביע הגדול שהיה בהיסטוריה העולמית זה היה יהושע בן נון מערבים טקטיקות ואיך לכבוש ואיך לעשות אז אפשר להסתדר בלי והפוך במלחמות ישראל לא נפל אחד והיו יוצאים תמיד מעטים נגד רבים ומנצחים רק אם היה בעלי עבירה אוי ואבוי אז יכולים היו ליפול מישראל כמו עכן שמעל בחרם וגם לא היו לוקחים לצבא מישהו בעל עבירה מה זה בעל עבירה אם הוא היה מדבר בין ישתבח ליוצר זה נקרא חוזר מעורכי מלחמה לך לך הביתה לך מדבר בין תפילין של יד לתפילין של ראש לך לך הביתה אתה לא יכול להיות אתה לא קשיר לא בדקו פרופיל 97 לא בדקו שום דבר צדיק יאללה בוא רבי צדוק הכהן צדיקים גדולי עולם הייו מתענים בשביל שעם ישראל ננצח וככ היו מנצחים בפרשת בעלותך מופיע ציווי אלוקי בעניין ניהול מלחמות ישראל וכך נאמר בכתוב וכי תבואו מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם וה ותם בחצוצרות נזכרתם לפני אדוני אלוהיכם ושעת מאויב בשעת מלחמה ישראל מריעים בחצוצרות זכרונם עולה לרצון לפני הקדוש ברוך הוא אבל מה זה שכתוב בכי תבואו מלחמה יותר נכון לומר בכי תבואו למלחמה או בכי תבוא מלחמה מהזה וכי תבואו מלחמה הבן איש חי זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמ אמר רבי אבא בר כהנה לא עמדו פילוסופי בעולם כבלם בן בעור וכאב נימוס הגרדי נתכנסו כל אומות אצלו אצל בלעם ואמרו לו תומר שאנו יכולים להזדווג לאומה זו אמר להם לכו וחיזרו על בתי כנסיות ועל בתי מדרשות שלהם אם מצאתם שם תינוקות מצפצפים בקולן אין אתם יכולים להזמ להם שכך הבטיחה נבי הן ואמר להם הכל כל יעקב בזמן שכולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות אין הידיים ידי עשו ואם לאו אם לא תמצאו שמה תינוקות מצפצפים אז הידיים ידי עשו אתם יכולים להם כלומר אומות העולם ביקשו לדעת מהחכם הגדול בלעם האם יש סיכוי להילחם ולנצח את ישראל והחכם הגדול שבאומות השיב להם זה תלוי במצב לימוד התורה בעם ישראל אם מצאתם בתי כנסיות ובתי מדרש מצפצפים תינוקות בקולם אין לכם סיכוי לנחול ניצחון כלשהו מולם אם לא תמצאו אתם יכולים להם יש תמיהה של המפרשים מלשון הכתוב משמע ששני המצבים האלה משמשים כאחד הכל כל יעקב בא בשעה שהידיים ידי עשו כך כתוב הכל כל יעקב והידיים ידי עשו כאילו זה בד בבד אז איך זה מסתדר אין חלוקה ם הכל כל יעקב אז אין הידיים די עשו כתוב הכל כל יעקב והידיים ידי עשו איך יכול להיות שבלעם אומר שבזמן שהכל כל יעקב אין הידיים דעשו הראש בפירושו על התורה בראשית כז כב מבאר היות וכתוב בחלקו כתוב בכתיב חסר כתוב הקל כל יעקב אומנם נקדים את זה בחולם אבל אין שמה ו הראשון כתוב הקל והשני כתוב עםב הכל אם אם הלימוד קל קלוש חלוש ולא נשמע אז הידיים ידי עשו אם אנחנו רוצים שלא תהיה שליטה של עשו עלינו להגביר את כל התורה את הכל של יעקב שיהיה חזק וניסע ולא קלוש וחלש אז מבאר הבן ישח מה זה וכי תבואו מלחמה בארצכם [מוזיקה] המלחמה לא באה על ידי האוייבים והשונים אלא היא באה על ידכם על ידי בני ישראל וכי תבואו אתם אתם ישראל וכי תבואו מלחמה בארצכם אתם כשיש רפיון ידיים מעסק התורה אתם הגורמים מלחמה בארצכם וממשיך הבן איש חי ודורש מה הם ממשיך הכתוב והרעות הם בחצוצרות חצוצרות זה צח צרות 98 צרות אם תתעוררו על ידי הצח קללות הכתובות בפרשת כי תבוא שהם יבואו על מי שמתרסק התורה ותשובון אז וזכרתם לפני אדוני אלוהיכם בנושאת מאויב אז הוא אומר הכל כתוב בפסוק הזה מי מביא את המלחמה ריפיון בתורה ואם תזכרו שיש צח כללות שכתוב בפרשת כתבו שזה גורם בגלל רפיון התורה תחזרו בתשובה אז כתוב נזכרתם לפני אדוני אלוהיכם ונו שעתם מאויב אז במה הכל תלוי בתורת ישראל יש לומדים ואין לומדים אז מי מחזיק את העם הזה לומדי התורה בלבד בלבד את התלות במצב הבטחוני של ישראל בלימוד התורה ממשיל המדרש במשל נפלא בבראשית רבה ס כ משל לחרש ברזל התמחה ביצירת קרדומות וגרזנים מלהבי ברזל אבל הוא לא היה מכין כתות ידוע גרזן יש חתיכת ברזל למעלה ויש כת שמחזיקה מכנסת בתוך הברזל והיתה חוצבים אז הוא הכין 100 להבים של ברזל והלך ליער לקחת משמה עץ בשביל להכין את הכתות כשהוא הגיע לשמה כל העצים התחילו לרעוד למה הם הבינו שעוד מעד הוא יקח עצים מהם ויכרות אותם אז כולם רועדים אבל היה שמה עץ האלה קשיש הוא לא פחד אמר להם שמעוני החי ורעי אם לא תתנו לו עץ אם לא תהיה בגידה ותתנו לו עץ הוא לא יאכל עלינו וכל הגרזנים לא יועילו לו לכן בואו נתאחד נגד חרש הברזל והוא לא יוכל לנו הנמשל רבותינו הקדושים אומרים המצב של עם ישראל מול הגויים הם רוצים לכלות אותנו כמו הגרזן מבקש להחריד את העצים ואנחנו פוחדים אבל אנחנו יכולים עליהם כי זה תלוי בנו אם ניתן להם את הכוח לגבור עלינו לא אם אנחנו נלמד תורה כמו שצריך הם לא יכלו עלינו לא יהיה להם כת שיוכלו אתה לחבות בנו כי האדם עץ השדה וכמו שבעץ השדה הכת משמשת גדיעת העצים ככה ישראלים חס ושלום הם לא משתמשים בכוח התורה אין להם הגנה אז רק כוח התורה מסוגל לעמוד מול הידיים האכזריות של עשו הכתוב בישעיה מלא אומר קובה השם יחליפו כוח אומר הבן איש חיי יד גימטריה 14 שתי ידיים 28 כמניין כוח וקוה השם יחליפו כוח אם אנחנו מקווים לשם בעסק התורה ודורשים את השם הרי שאנחנו מחליפים כוח משבטים ומכניע את הכוח את השתי ידיים של עשו הרשע תלמידי החכמים הם המגן של עם ישראל ריבוי התורה זה חומת מגן זה מפיל מורך בהמה ם של האוייבים והשונים אם לא זה מוביל לפורענות לעורר אותנו מה היה מכריז הכהן הגדול בצצת ישראל למלחמה מי האיש הירא ורך ע לבב ילך וישוב לביתו מי זה אומרים רבותינו בסוטה מד זה מתיירא מעבירות שבידו אז כוח הצבא מבוסס על שמירת התורה והמצוות ומי שיש בידו חטאים לא יכול להיות חיל ישראלי כי הוא גורם במו ידיו למלחמה אז באיזה כוח הוא יצא לנצח צריך לעקל את זה אומרים שאנחנו משתמטים משתמטים הם משתמטים הם לא לומדים תורה בגללם במלחמה ואנחנו צריכים להגן עליהם עעם התורה מי המשתמטים היה צבא בעם ישראל בטח משה רבנו יהושע בן נ אבל כמה הם לקחו אל למטה אלף למטה כל שבט נתן 1000 אל היו בקו אלף היו בעורף במפקדה ועוד אלף שלי יד כל חייל היה עוד אחד שמתפלל עליו ליד כל חייל לא מפקדה לא חייל עם מג חייל עם מתפלל והיו חוסרים במלחמה כולם שלמים זה לא מלחמה שיורים מרחוק ואתה מסתתר מאחרי שוחה זה קרבות הם חרבות וכידונים זה חותר למגע קוראים לזה היום לא חותר למגע עם תת מקל אתה מולו במרחק יד או שהוא עורף לך את הראש או שאתה עורף לו את הראש נו ו-1,000 היו נלחמים מול 100א אלפ ומנצחים ולא מצליחים להרוג אחד אז איזה צבא יותר מוכשר אז זה תלוי בכוח בידע בתרגולים בטירונות במה רק מי שמחזיק בתורה בשם השם מנצח זה הכל דוד המלך היה הורג 800 בפעם אחת והוא עוד התלונן למה הוא לא מצליח אל אז השם אמר לו בגלל אוריה חיתי שמעתם במקום נוסף במדרש מטהרים רבותינו את הקשר הישיר בין שלומם של ישראל לבין מידת העיסוק בתורה הקדושה תנה בשם רבי אלעזר הסייף והספר ניתנו מקורח מן השמיים אמר להם הקדוש ברוך הוא אם שמרתם מה שכתוב בספר זה הרי אתם ניצולים מן הסייף ואם לאו סוף שהוא הורג אתכם מדרש ויקרא רבא ל ה ו' זאת אומרת יש התנייה שומרים על הספר נשמרים מהסף לא שומרים על מה שכתוב בספר לא לומדים הסיף הורג בכם זאת אומרת התורה ירדה מן השמיים עם החרב קשורים זה בזה תלויים זה בזה אחוזים זה בזה בחומש הרביעי חומש במדבר הוא מחולק לשלושה ספרים בפרשת בעלותך מופיעה פרשה בת שני פסוקים פרשת י בנסוע הארון ויאמר משה קומה אדוני ויפוצו אויבך וינוסו משנאיך מפניך ונוחו יאמר שתשובה אדוני רבבות אלפי ישראל בפרשה הזו לפניה נכתבת בספר תורה אות נ במהופך וגם לאחריה נכתבת אות נ במהופך וזה כתוב כאן שלא במקומו למה נכתב כאן רשי מבאר בשבת קטז עשה לו סימניות מלפניו ומ לאחריו לומר שאיין זה מקומו זאת אומרת הפסוקים האלה הם לא במקום אז למה נכתב כאן כדי להפסיק בין פורענות לפורענות מה הפורענות הראשונה שכתובה בפסוקים כתוב במדבר שם ויסעו מהר אדוני שנסעו ישראל מהר סיני כתינוק הבורח מבית הספר ולא הצטערו על עזבם את מקום קבלת התורה ויסעו מעצמם כמו תינוק [מוזיקה] שבורח מצאנו מקום אחר שהם לא רצו לסוע והיה צריך להסיע ויסע משה את בני ישראל מים סוף שמה היה הרבה כסף שלל של מצרים לא רצו לסוע כל כך מהר שמה צריך ויסע אבל פה לא חיכו למשה לא לאף אחד וייסעו כתינוק שבורח ככה אחרי שקיבלתם את המתנה הכי גדולה בעולם כלי עמדה שאיתו ברא הקדוש ברוך הוא שמיים וארץ וכל העולם מונח עכשיו בידכם בגורלכם אתם עוזבים והולכים בריצה כמו שאומרים כמו תינוק שבורח בית הספר זה פורענות מה הפורענות השנייה ויהי העם כמתאוננים שתי הפרשיות האלה הם היו אחד אחרי השני אז כדי שלא יהיו דחופות בסמוך התורה הפרידה ביניהם עם הפסוקים ויהי בנסוע אהרון ויאמר משה קום השם ויפוצו אוייבך וינוסו משנאיך מפניך אבל נשאלת השאלה למה השתמשה התורה דווקא בפסוקים האלה להפסיק בין פורענות לפורענות החתם סופר זכר צדיק קדוש לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמ באר באופן נפלא קשר ישיר בין הפורענות הראשונה לפרשת מאי בן סוע מה הייתה הפורענות הראשונה רפיון מעסק התורה וייסעו מהר השם נסעו מן התורה וזה בא לידי ביטוי כתינוק שנמלט מבית הספר אז מה העונש סכנת חרב ומלחמה ועל כך ניצב משה והתפלל קום אדוני ויפוצו אוייבך מפניך זאת אומרת צריך שמירה על עם ישראל כי הם מסתכנים אם יש רפיון תבוא כמו מלחמה אז מה קורה משה מתפלל קום מהשם תעזור לעם ישראל יפוצו אויבך ינוסו משנאיך מפניך כלומר סכנת המלחמה מוחשית כל כך נוכח רפיון ידיים מעסק התורה עד שהתפילה להצלת ישראל מידי אוייבים מתבקשת מיידית דוגמה נוספת עד היכן ועד כמה צריכים לעסוק בתורה בכל מצב בימי כיבוש ארץ ישראל יהושע בן נ וצבא ישראל ניצבים למרגלות חומות יריחו מתכוננים לפרוץ לעיר ולכבוש אותה היתה שעת לילה יהושע בן נן עמד במרחק מה מן העיר ולפתע נגלה מחזה מוזר לעיניו לפניו ניצבה דמות אוחזת חרב שלופה לא מתקרבת אליו ולכן הבין יהושע זה לא אויב שגרתי ניגש אל האיש שעמד שאל הלנו אתה אם לצרינו האם באת לעזור לנו או אתה מסייע לאוייבים מה עונה לו האיש לא כי אני שר צבה שם אתה באתי יהושע מבין שזה מלאך נפל על פניו השתחווה ושאל מה אדוני מדבר אל עבדו והמלאך מיכאל משיב של נעליך מעל רגליך כי המקום אשר אתה עומד עליו אדמת קודש הוא מיכאל נשלח להכין את יהושע לקבל נבואה בבוא העת וכך הוא עשה הגמרא במסכת מגילה ג מבאר את המילים שאמר המלאך עתה באתי אז היה דוסיה בין יהושע לבין המלאך המלאך בא ליהושע בשתי טביעות תביעה אחת מדוע השתהיתי במערב מול חומות העיר וביטלתי של בן הערביים הלאו אין מקיימים מערבים בשעות החשכה זו תביעה ראשונה תביעה שנייה מדוע עתה בשעות הלילה שלא נלחמים אינכם עוסקים בתורה יהושע שאל את המלאך על איזו תביעה שלחו אותו משמיים ואיזו חמורה מהם המלאך משיב עתה באתי כלומר מכך שבאתי עתה בלילה זה על ביטול תורה בביטול תורה חמור מביטול הקרבת התמיד התוספות שם שואלים מבערים איפה רמוזה השאלה והתשובה במאמר בפסוק הלנו אתה כלומר האם באת על ביטול תלמוד תורה שנאמר תורה ציווה לנו לנו הלנו אתה אתה באת על עניין לנו תורה ציוה לנו אם לצרינו האם באת על ביטול הקורבנות שהם מגינים עלינו מצרינו מה השיב לו המלאך עה באתי על תלמוד תורה שעליו נאמר ועתה כתבו לכם את השיירה הזאת הגמרא מסיימת מיד וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק אמר רבי יוחנן מלמד שלן בעומקה של הלכה ראיתי הרבה מפרשים בספרי מוסר והכל שאומרים שלא שהם לא למדו הם לא למדו בעיון לכן הוא לן בעמק מה זה לן בעמק בעומקה של הלכה עייפים אחרי מלחמה זה לא מלחמה אמרתי לכם אקדחים עירובים זה רק להחזיק את החנית או את החרב או את הזה ולעשות ככה רק ככה תעשו ככה עם המשקל שלה ם תחזיקו היד שלכם תרד למטה לא תאכלו להרים אותה בכלל אם שוחט ששוחט עם סכין כזאת קטנה אחרי 20 דקות הוא חייב לנוח אז מה קורה ביום מלחמה כזה לא אבל צריך ללמוד כמו שצריך ללמוד ושוב רואים עם ישראל עומדים בפני מלחמה וחייבים לאחוז עוז ות העצומות בלימוד התורה הקדושה ולא להרפות ממנה בשום פנים ואופן כי התורה היא החרב של ישראל היא הכל העז ה משבית את ידי עשו ורק בכוחי יכולים נצח אוייבים להכניע ידוע מעשה שבגין בזמנו רצה לתקוף את הקור העיראקי ואז הוא הלך לרבי מלילו וגם לרבי גם לבבא סאלי ושניהם נתנו לו ברכה והוא אמר באיזה שעה הוא רוצה ואז ביקש ממנו כך כתוב שהבא סאלי ביקש ממנו לדחות את זה בשעתיים אז הוא רצה להבין למה אז הוא אמר לו כי בשעה שאתם רוצים לפעול יוצאים להפסקה כל לומדי התורה ואז לא יהיה לכם את הזכות של התורה תחכו שעת שהם חוזרים ללמוד ואז תתקפו ומי שקרא איך הייתה התקיפה היה יום מעונן מאוד מאוד מאוד והם הגיעו כבר קרוב למטרה והם לא רואים שום דבר הם לא יכולים לרדת כל כך נמוך שיזהו אותה מתחת לעננים והם לא רואים ומספר אחד הטייסים ראיתי את זה באחד העיתונים בזמנו שפתאום נהיה להם חור בתוך העננים והם רואים בדיוק את הקור לידיו ואז הם הפציצו בזה מי עשה להם את זה גנץ הגנס מיסר ואכן כותב הנציב מוולוז'ין בספר עמק דבר חובה לקבוע בעת מלחמה אנשים שילמדו תורה וזוהי סגולה מיוחדת למלחמה ולכן נענש יהושע שביטל תורה כזאת בעת מלחמה ולכן נשלח לו מלאך מן השמיים להתריע אם נתבונן בהיסטוריה של עמנו הניצחונות המזהירים ביותר כשאחזור בתורה בכל כוחב הכשלונות הצ ביותר שיתרפא מעסק התורה ויחנו ברפידים ויבוא עמלק בגלל שהם היו ברפידים ברפיון ויבוא עמלק אחד הגיבורים העצומים שקמו לישראל היה בר כוכבה הוא נהל מלחמה עם קשת מול הרומאים רבי עקיבא הכתיר אותו מלך המשיח כוחות אדירים לא הגיוניים לא בר אנוש וסבר רבי עקיבא שכוחות כאלה לא ייתכן אלא אצל משיח השם במדרש אכ רב בד מסופר שהצבא של בר כוכבה מנה 200,000 לוחמים עזה נפש קטועי אצבע למה מי שרצה להתקבל לצבא של בר כוכבה היה מועמד למבחן גבורת נפש עליו לקטוע את האצבע לעצמו מי ש עמד בכך הה מספיק עז נפש וגיבור להתקבל לצו ההנהגה שלו לא מצאה חן בעיני החכמים ורבן יוחנן בן זכא שלח לאמור לו עד מתי אתה עושה את ישראל בעלי מומין בר כוכה נעטר לבקשה של החכמים וחדל מנהגו אבל העמיד להם מבחן אחר קשה לא פחות כל הרוצים להתקבל לצבא ידהו על סוס בן עצי ארזים תוך כדי דהירה יחבקו בזרועה את אחד מעצי הארז ויעקוב בלי ליפול מהסוס וואי וואי וואי וואי מה זה טנקים שופל אתם יודעים איזה כוח צריך בזרוע לחבוק ארז זה גובה עשרות מטרים לתפוס אותו בתוך כדי דירה להמשיך איתו ולעקור אותו מהזה בלי ליפול יא בב וכמה היו לו בסוף לוחמים מזה עוד 200 אל שמעתם ממש כמו בצהל בפרט החיילות בראש המחנה של הגיבורים האמיצים עמד בר כוכבה בכבודו ועצמו הגיבור מכולם לא בכדי חשב שהוא מלך המשיח רבי עקיבא צרו הרומאים על חומת בטר עלה בר כבה על חומות העיר נעמד מול הכוחות הרומאים והיו להם כלי נשק משוכללים הם היו מומחים בהטלת אבני בליסטראות זה היה תותח של פעם זה חתיכת קורה עם ככה סל גדול מותחים את זה עם קפיץ אחורה ש פה סלע משחררים את הקפיץ והופ הוא מעייף את התותח הזה את הק את הקלע לתוך העיר וזה נופל זה כמו פצצה יעני הורג דר מתגלגל ומי שפגע בדרך הורג אותם אז הסלעים האלה היו צריכים ליפול על בתי העיר לזרוע הרס רב ומי מנע את זה בר כוכבה בגבורתו איך הוא היה רואה את הסלע מגיע לכיוון החומה לא תאמינו רונלדו היה בועט אותם בחזרה בועט ברגל בועט ברגל סלעים אתם שומעים מה אני מדבר טוב אם ם החיילים הפשוטים שלו היו יכולים לעקור עם היד עץ ארז מהשורשים וזה החלשים החלש לשים שתקבלו כמו שאומרים אז הוא היה בועט ברגל את הסלעים בחזרה על הצבא של רומא והיה מסב להם עבדות גדולות ככל שחלף הזמן זה לא יום ולא יום מ מסופר שזה שלוש שנים כמדומני הבין אדריאנוס קיסר שהמלחמה נגד בר כוכבה נידון על כישלון הוא התכונן לנתוש את המערכה ולשוב לרומא אבל אז הגיע אל אדריאנוס גזירה משמיים הגיע אליו כוי רשע ואמר לו דע לך לא בר כוכבה עומד בדרכך בעיר בטר יש חכם יהודי זקן קוראים לו רבי אלעזר המודעי הוא יושב ולומד תורה ומתפלל לשם והתורה והתפילות שלו נותנות כוח לבר כוכבה להילחם בחירוף נפש הקוטי הזה רקה מזימה פלה פרס אותה בפני אדריאנוס הרשע וקיבל אישור לפעול נכנס לעיר בתר לבית המדרש היכן שרבי אלעזר המודעי עוסק בתורה תפילה שראה אותו נעמד לתפילת 18 ניגש אליו עמד לידו ועשה את עצמו כאילו לוחש לו באוזניים כמה דקות כמובן שרבי אלעזר לא יכול להפסק בתפילה לא הגיב אבל אלה שהיו מסביב ניגשו לגוי הזה מה לחשת באוזניו של רבי אלעזר לא אוכל לומר לכם סודות השלטון שלחשתי לאוזניו של רבי אלעזר אנצור בלבי גם אם תהרגו הפנים של בעי בית המדרש החבירו מה רבי אלעזר המודעי הדוד של המצביע דגול בר כוכבה משתף פעולה עם השלטון הרומי השמועה הגיעה לאוזניו של בר כוכבה ללא שיהוי ניגש לדוד הגדול ובעט בו והרג אותו באותו יום שנפל עמוד התורה והתפילה נפל גם כוכבו של בר כוכבה ומבר כוכבה מכוכב הוא הפך להיות בר כוזיבא שהכזיב והוא נהרג על ידי הרומאים באותו יום נכבשה בטר ותושביה נקפו מיליונים מתו מיליונים בנהרות הדם הלכו שלושה מילין שלוש קילומטר בגובה צוואר הסוסים ממה שהם עשו שמה חר כך הדריאנוס הרשע הזה לקח את הגופות של כלל המתים עשה 18 מיל קילומטר על 18 קילומטר על 18 ו18 קילומטר את הגופות בגובה שלוש אמות מטר גופה על גופה מסביב לכבוד לו שהוא ניצח את היהודים על זה אנחנו מברכים הטוב והמתים שכשהוא מת הכלב הזה גם קיסר אחר שהסכים לתת אותם לקבורה הטוב שניתנו לקבורה והמתים שלא יסריחו הפוך שלא הסריחו וניתנו לקבו אז זאת אומרת זה היה הסיפור של בר כוכבה מי החזיק את הניצחונות האלה ה2 אל ועוד 200 אל הטנקים האלה התותחים האלה לא אחד אחד שעסק בתורה ובתפילה כמו שצריך והחזיק ברגע שהרגו אותו מתו מיליונים אז רואים שכוחם של ישראל בשדה המלחמה יונק מכוח התורה הקדושה כל עוד אלעזר המודעי חי לומד ומתפלל בר כוכבה יכול להכות מכות מחץ ברגע שרבי אלעזר המודעי נהרג התמוטטה כל חומת ההגנה של ישראל ובר כוכבה נפל בקרב על אף גבורתו בכוחו המדהים קוראים לחרדים פרזיטים משתמטים מי אומרים אלה מדינת תל אביב אלה שמחזיקים דגלי אשף וחמס וקוראים לצבא הזה צבא כיבוש והם אומרים החרדים משתמטים אתם עוקרי ישראל אתם אתם מלשינים להג אתם מסגירים קצינים תם אומרים שמשתמטים 64% מהתל אביבים ברי חיול וגיוס לא מתגייסים אז מי הפרזיטים ומי המחרידים והחרדים לא יודעים לענות להם מתנצלים מה אתה מתנצל מה אתה מתנצל אתה לא יודע בכלל מי אתה מתפארים במב אחרון איזה דיוק איזה מידע איזה מודיעים פח טיך שלושה הורידו בשניות לתוך הבתים טך טך טך כן בזכות לומדי התורה אם אין לומדי תורה אין כלום כמה מבצעים היו שהם נכשלו כמה אנשי שייטת מתו ממערב ש של חיזבלה 11 מה קרה שמה אם זה הכל א צריך להיות מוצלח כי אתם המוצלחים אז למה לפעמים זה לא עובד לכם כן אם עושים מבצע בשעה שתיים בלילה ואיין הרבה לומדי תורה אז זה בעיה צריך לכוון את המבצעים בשעה שיש הרבה לומדים אבל הם לא מתייעצים םח חכמים כמו שבגין היה לו שכל ללכת לשני צדיקי דור ולבקש שיתפללו וכולי אתם יודעים שבחל המועד היה צריך להיות מבצע נגד איראן מבצע אבל זה התבטל ברגע האחרון למה כי הודיעו לביבי ש 2 וחצי מיליון בערך נמצאים בחוץ ואם תהיה פה מלחמה עם כל הטילים של חסבה לא יכלו לחזור והרבה מהם זה קצינים טייסים חרים וזה פה תהיה בעיה לא יכולים לחזור אז עקבו את זה אבל זה בקרוב בקרוב תק טק כמו שאומרים נישט בריבה נישט בריב בכל אופן תזכרו ברגע שזה יתחיל להגביר את התורה להגביר את התורה בתפילות למה 3000 טילים ביום פעם אמרתי לכם רק 1500 עוד לפני שאף אחד לא חלם היום כבר הם אומרים שזה 3000 ביום אז זה לא כל כך פשוט ויש להם מדוייקים ומונחים ויש להם כתובות מדוייקות אז זה לא הולך להיות קל אני יודע מה הולך להיות איך יפעלו בצהל והכל אבל ם כל זה לא יעזור עשרות אלפי טילים ינחתו פה וכמובן לא יודע אם זה כמו ב-1300 האחרונים שאחד נהרג אם זה היחס אז זה לא טוב אבל זה עוד סביר יחס ל-1,300 טילים שאחד נהרג לך תדע תלוי מה יהיה המצב של העם מבחינה רוחנית מבחינה רוחנית אצל דוד המלך מצאנו גם כן קשר הדוג בין ניצחון של ישראל במלחמה ללימוד התורה דוד המלך ידוע בצבעו חזק והיה לו שר צבא בן צרויה אחד המצביעים הגדולים שקמו לעם ישראל והוא נודע בגבורתו עד שהגמרא בקידושין מט אומרת המקדשת האישה על מנת שהוא גיבור אין אומרים שאינה מקודשת אלא אם כן הוא גיבור כ יואב בן צרויה אלא שכל אלא כל ש עבריו מתייראים ממנו הרי הוא גיבור כלומר חכמי הגמרא ראו ביואב בן צרויה דמות של גיבור ראוי לשמו דמות מסמל את המושג הגבוה ביותר בגבורה עד כדי כך שניתן לחשוב שאדם הקורא לעצמו גיבור הכוונה שלו לגבורת של יואב בן צרויה אז זה היה הגיבור שהיה לדוד המלך והיו לו עוד 30 גיבורים אבל למרות הניצחונות הכבירים של דוד מלך ישראל ושל שר צבאו יואב בן צרויה ידע דוד מלכנו שכוח החיילים נובע מכוח התורה הקדושה לומדי התורה בירושלים הם המאז חיל את גיבוריו של יואב וכך דרשו רבותינו במכות י את המאמר בספר תהילים עומדות היו רגלינו בשעריך ירושלים אומרת הגמרא מי גרם לרגלינו שיעמדו במלחמה שערי ירושלים שהיו עוסקים בתורה םרל אוחזים בלימוד התורה בשלמות לא רק שניצולים ממלחמות עם אויבים אלא שגם מלחמות מסביבם לא יטרידו אותם ולו כחוט השערה אתם רואים מסביבנו יש מלחמות הלובים נלחמו עם עצמם העירקים עם עצמ סדם חוסין והוא וההוא והוא סוריה אסה נלחמים עצמ מה הכל מסביבנו רואים אז לא רק שלא היה מלחמה בארץ אלא גם מסביבנו אפילו שלחמו בינם לבין עצמם לא הטרידו אותם זה במלחמה כוללת כן בדברי חכמים זכרונם לברכה בסנהדרין מח מסופר בזמן יאשיהו המלך ביקש פרעו מלך מצרים לעבור עם צבאו בארץ ישראל כדי להילחם באשור יושיעו שסרב פרעה הציר אני לא מתכוון ללחם בישראל תן לי רק לקצר את הדרך לאשור יאשיהו התעקש לא מאפשר זאת מה עשה פרעו נכנס לארץ ישראל ונלחם יאשיהו ישיה נפל במלחמה עליו ירו בו 300 חיצים ועשו אותו ככברה למה התעקש ישיה לא להניחו שבה היה להסתכן במלחמה הגמרא בתענית כב משיבה יושיהיטו גמור על הכתוב בפרשת בחוקותי נקרא כו אם בחוקותיי תלכו הבטחה ונתתי שלום בארץ ולא רק חרב לא תעבור בארצכם גם חרב של אויבים לא כנגדכם גם לא תעבור בארצכם זאת אומרת ייש שלום וגם חרב לא תעבור אז הראשונה נתתי שלום בארץ לא יעמדו גויים להלחם בישראל השנייה בחרב לא תעבור בארצכם אפילו שהם יילחמו הם בהם לא יעבירו הגויים חרבם בארצנו בימי יאשיהו בני הדור עסקו בתורה לכן הסתמך על הבטחת הכ כתוב כי חרב לא תעבור בארצנו גם לא חרב של שלום אז איפה הוא טעה מה הוא לא פירש נכון את הכתוב אומרת הגמרא הוא לא טעה הוא צדק בפירוש הפסוק אבל הוא טעה במצבם של ישראל הוא חשב שכל ישראל הולכים בדרך השם ומקיימים מצוות התורה לא כך היה רבים מאותו דור היו עובדי עבודה זרה בסתר ולכן לא היה דור ראוי לברכה זו של חרב לא תעבור בארצכם רואים גם מפה כשישראל הולכים בדרך השם ועוסקים בתורה הקדושה זו הגנה נפלאה שאין כדוגמתה שאפילו חרב של העמים הנלחמים אלו באלו אינה עוברת בארצה זאת אומרת לא יבקשו אפילו אמריקאים מישראל להעביר את הנשק שיש להם פה לאוקראינה כלום שום דבר של מלחמה לא יעבור פ הנציב מולוי בספרו העמק דבר בראשית כוה קובע מסמרות ומבאר תלמוד תורה אינו דומה לכל מצוות התורה תלמוד תורה לא דומה כל מצוות התורה הם קיומו של העולם אבל לימוד התורה לבד מזה שהוא מקיים את התורה אם לא בריתי יומם בלילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי הוא נקרא גם חרב כ כתוב במסכת שבת סג על הפסוק בתהילים מ חגור חרבך על ירך זה מדובר על מלך המשיח שמה אבל מה זה חגור חרבך על ירך פשט הכתוב מדבר על דברי תורה מדוע כמו שחרב שומרת על האדם כך התורה שומרת מכל המזיקים ה לפגוע בו כך מבאר הנציב כוח התורה שומר ממלחמת אויב כתוב בגמרא במסכת מכות שאמרנו כי בזכות שערי ירושלים שעסקו בתורה לוחמי ישראל ניצחו במלחמות לא רק זה כוח התורה שומר מן החוליים ככתוב אם שמוע תשמע לכל אדוני אויך וישר בעני תעשה זנת על מצותי שמרת כל חוקיו כל המח אשר שמתי במצרים לשים עליך כי אני א רופאך כמו שאמרו רבותינו בערוב נד חש בראשו יעסוק בתורה מה עושים ששכב ראש עוסקים בתורה כוח התורה גם שומר ממלחמה נוספת מלחמת יצר הרע קידוש ל בראתי יצר הרע בראתי לו תורת תבלין ואמרו חכמים בסוכה נב אם פגע בך מנובל זה מושכו לבית המדרש כוח התורה גם שומר מפני המוסרים והשונים כמו שאמרו רבותינו בגיטין זן השכם וערב עליהם לבית המדרש והם קלים מע עליהם ומסיים הנציב זה שאמרו רבותינו הקדושים בקידושין פב התורה משמרת את האדם מקור ע ולכן קורא להקדוש ברוך הוא משמרתי ושמרתם את משמרתי זו הסיבה שנצטוינו להגות בתורה יומם בלילה כי אדם זקוק לשמירה מתמדת מפני הנזק בכל שעה ובכל זמן סביב שולחנו של הגאון משיבין ישבו אורחים בלתי שגרתיים קציני צב בכירים מפקדים לופים הימ ימ קש מבחינה בטחונית ראשי הצב התכנסו באו אל ביתו של הגאון לדבח על המצב המורכב והצורך המיידי בכוח אדם ניסו לשכנע אותו שחייבים את בחורי הישיבות שנטשו את הגמרות וסטנדרים וילמדו לאחוז בנשק כבוד הרב אמרו לו בפנים חמורות סבר אנחנו זקוקים לבחורי ישיבה בשורות הצבא עשה מה שביכולתך לשלוח אותם לצבא הגאון מצ'י בין הזין את דבריהם בחוב ד ראש שסיימו את הטיעונים פתח במשל מלף מעשה בעגלה רתומה לסוסים שטיפסה בכבדות במעלה ההר העגלה טעונה במסעות כבדים ועגלון מצליף בסוסים שהם יגעים מאוד קש של כוחם של הסוסים ורוצו תחתיהם בחוסר עונים העגלון הבין אין מנוס ירד ממרומי מושבו והחל לפרוק את המסע הכבד מן העגלה הוריד סקים וניסה לעורר את הסוסים מרבצם הסוסים לא עזרו חי לקום ולסחוף את הע לא עמדה בפניו ברירה והוסיף לפרוג מן העגלה עוד ועוד מסעות בסכין ורוקן אותה גם אז מענו הסוסים למשוך את העגלה הסוסים תשושים הבית העגלון בעגלה ועיניו אורו ה צביע על האופנים הנה מקור הבעיה האופנים הם כבדים והסוסים לא מצליחים לגרור אותם אני אפרק אותם ממקומם ועכשיו חייך הגאון מצ'י בין ואמר לה קצינים במתו המכם תתבוננו האם אתם לא דומים לעגלון הפקח הזה על מה עומד העולם על מה מבוסס הצבא הישראלי רק על הגלגלים האלה על התורה הקדושה ש בחורי ישיבות עמלים הם נותנים לכם כוח לנצח בשדה הקרב אתם רוצים לנ ק אותם מן הספר אתם רוצים להזיק לאופנים שמניעים את העגלה הישראלית משל דומה אמר גם החזון איש לבן גורגור כן לא רק בטחונם של ישראל נקבע לפי מידת אחיזתם בתורה גם האחיזה בארץ ישראל היא מכוח התורה הקדושה רמז גדול מוצאים במאמר רבותינו בבא בטר עה כתוב פני משה כפני חמה פני יהושע כפני לבנה המפרשים מסבירים למה הדימוי הזה משה קיבל את התורה ויהושוע הכניס אותם לארץ ישראל ידוע שהלבנה אין לה אור מצד עצמה לא מהירה ולא זורח הכל יונקת מן השמש כשהיא נמצאת בהילוכים מול השמש קרני השמש נשברות עליה והיא מאירה מאורה של השמש משה רבנו מקבל התורה נמשל לחמה ויהושע שהכניס את ישראל לארץ נמשל ללבנה ללמד כשם שהלבנה מקבלת את כל האור מן השמש כך הזכות של ישראל בכיבוש הארץ זה רק מקבלת התורה של משה רבנו אם עוסקים ישראל בתורה זוכים בארץ ישראל ולא היו עור המוסלמים היו אומרים אתם צודקים זה שלכם גם אם הערבים יגידו יום אחד שהארץ שלנו השמאלנים התנגדו יגידו שזה כיבוש כותב רבנו בחיה על הפסוק תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב המילה מורשה מכוונת לארץ ישראל שניתנה ירושה לעם ישראל וכך הוא אומר תורה ציווה לנו משה מורשה קהילת יעקב בזכות התורה בזכות תורה ציווה לנו משה אז ונתתי אותה לכם מורשה אני אדוני כמו שכתוב בשמות וח מתי תהיה מורשה לקהילת יעקב הארץ אם יש תורה ציבה לנו משה ואם לא יש עוררין וויש גלויות ויש צרות המילה מורשה אומר רבנו בחיה בעלת דו משמעות מורשה מלשון ירושה ומורשה מלשון רש השם מוריש ומעשיר ארץ ישראל יכולה להיות ירושתנו ויכולה להיות הפוך שנהיה ראשים אז דיברנו על המצב הביטחוני שהכל הולך אחרי קיום התורה בארץ ישראל ובאנו שהזכות בארץ ישראל גם נובעת מהתורה אבל לא רק זה גם המצב הכלכלי יוקר המחייה תלוי באופן מוחלט בעסק התורה ולא רק זה אלא כל השפע שיש בעולם אינו מגיע אלא מכוח העוסקים בתורה ועמלים בה הגמרא במסכת ברכות יז אומרת כל העולם כולו ניזון בשביל חנין בני וחנין בני די לו בקו של חרובים מערב שבת לערב שבת רבי חנינא בכל הצדיקים במשך הדורות הם השביל שדרכו יורד שפע לכל העולם כולו פרנסה מזונות כלכלה הכל מכוחם כל העולם כולו ניזון בשביל בשביל שרבי חנינה יש לו צינור שפע שממנו יורד שפע על כל העולם כולו הצדיק הוא הצינור והשביל להפיל שבע לעולם לא רק צדקותו של הצדיק אלא גם הסתפקות מהנאות העולם גורמת לכל העולם להנות מהשפע מדקדק המאור בשמש חנין הבני די לו בקו חרובין זה מאכל של גמלים זה מה זה רק עושה רעש וזה כמו חרבות לגוף וזה לא מזין בכלל ואיין מזה ויטמינים מספיקים הוא אוכל מערב שבת עד ערב שבת קו חרובי לא יומן כסופה ההסתפקות שלו במועט כתוב במשלי יג כה צדיק אוכל לשובע נפשו זה מה שזיכה את העולם ביתרת השפע שנקצב עבורו כל השפע בעולם היה מיועד למי לרבי חנינא אבל מה הוא לקח מכל זה חרובים את כל השאר שמגיע לו שזה בזכותו השאיר לכל העולם וכך מפרשים לכיתת יצחק בן אברהם בלחם רב בטיול בפרדס מסבירים את ההמשך של הפסוק כתוב צדיק אוכל לשובע נפשו ובטן רשעי תחסר מה שהעולם נהנה מן השפע העצום זה משום שהצדיק אינו אוכל לשובע נפשו אלא ממעט בהנאות ומסתפק במועט שבמועד אבל אם צדיק היה אוכל לשובע נפשו אם היה משתמש בכל מה שמגיע לו אז בתן רשעים תחסר לא הה להם מה לאכול ממה נהנים הרשעים מהשפע שמגיע לצדיקים בספר לחם רב מסביר גם כן פסוק של דוד המלך בתהילים למדד יא כפירים רשו ורעבו בד אדוני לא יחסרו כל טוב הבן עזרא מבאר כפירים היינו כופרים על פי היסוד שהצדיקים מספקים את כל השפע לרשעים וכך שהם נו נוטלים נוטלים מהשפע שלהם מעט מעט מאוד אז הפסוק מתבאר ככה מצב של כפירים רשו ורעבו זה מתי שדורש השם לא יחסרו כל טוב אם דורשי השם ייקחו את הכל טוב אז הכופרים יהיו ראשים ורעבים בדיוק כמו שהסברנו קודם כלומר כל מה שהרשעים והכופרים יכולים להנות מטוב העולם זה משום שדורש השם אינם מבקשים לעצמם את כל השפע מגיע להם אז עכשיו תראו את הרשעים האלה שונאי ישראל שאומרים שהדתיים זה רק כסף כסף כסף כסף מוציצי דם אתם המוצצים אתם אוכלים בזכותם בזה שמסתפקים ב-2000 שק לחודש מפקירים את הכל את כל השפע שמגיע להם בשביל להתעסק רק בתורה אתם אוכלים את השמנת על חשבונם ואתם קוראים להם מוצצי אדם לא יאמן כסופה אבל לכן אין להם עולם הבא כל אלה השמאלנים אין להם עולם הבא הם נקראים אפיקורסים הגמרא אומרת איך דמה אפיקורוס כגון הם אומרים על התלמידי חכמים מה יהנו לן רבנן לדידו קרו לדידו תנו מה מה מה מה הנאה יש מהמהם מה מה זה מועיל לי שהוא יושב שמה ולומד כל היום מתנדנד על הסטנדר מה זה עוזר למדינה לעם ישרא מה זה עוזר לא משלם מסטים הוא לא לא לא לאלא ככה הם אומרים מה הם מעינים איי א אי א א אומר החפץ חיים זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו אמ אומר כל עמל אדם לפיהו והגאון מבינה מסביר שהלוואי שכל התורה והמצוות שאדם לומד הלוואי שיספיק למה שהוא אוכל בפי הו בשביל שאתה תאוכל לאכול ארוחת בוקר ם כל המצוות שיש לך והכל הלוואי שזה יספיק בשביל מה שאתה אוכל לפי אם ככה אז אם בן אדם צריך לבזבז את כל המצוות והתורה שהוא למד בשביל ארוחת בוקר ואחר כך מה נשאר לו על ארוחת צהריים ואחר כך וככה כל יום כל יום ודאי שהוא יצא מן העולם הזה ריק ואיין לו כלום כי הוא בזבז את הכל הוא שילם במצוות ובתורה שלו בשביל מה שהוא אכל [מוזיקה] אז אין לאף אחד עולם הבא אומר החפץ חיים לא לא זה באמת נכון שכל עמל אדם לפיהו הלוואי והיה מספיק כל מה שהוא עשה בחייו בשביל האוכל אבל היות ויש צדיקים שבזכותם יש שפע לכל העולם כולו כמו חנין בני שכל העולם ניזון כל העולם אז אנחנו ניזונים ממה בזכות הצדיקים שיורד שפע לעולם ולא על חשבוננו אנחנו אוכלים על חשבונם אבל הרשעים האפיק מה הם אומרים מה יהנו לן רבנן מה הם מועילים בכלל הם כופרים שהם הם שנותנים להם מזון אז ממילא מה שהם אוכלים זה על חשבונם ואם הם אוכלים על חשבונם אין להם עולם הבא כי הם אכלו את הכל כבר בעולם הזה כל הארוחות שם אכלו זה היה על חשבון הזכויות שיש להם וזה ה המירו להם את הכל לארוחות ולכן אפיקורוס מי שכופר ואומר שהחכמים לא מועילים בעולם כלום אין לו חלק לעולם הבא זה לא עונש זה מציאות הצדיק הוא השביל והנתיב להוביל שפע לעולם עכשיו בואו נראה סיפור שאתם מכירים אותו בוריאציה אחרת ועכשיו תשמעו פירוש אחר הגמרא בתענית כד מספרת רבי חנינה הלך בדרך וירדו גשמים אמר רבי חנינה כל העולם כולו בנחת וחנינה בצער הגשם פסק מלרדת פעם בדרכים לא היה תחנות אוטובוס לא היה מרצפות הכל בוץ ואתה הולך בשטחים פתוחים ואם נתקעת בין עיר לעיר יורד גשם אתה רטוב עד לשד עצמותיך אתה יכול למות מקררות תפס הגשם את חנינה פן דוסה והוא אומר לבורא עולם כל העולם כולו בנחת כולם בבתים מבסוטים עם תנור והכל וחנינה בצער הגשם פסק כשבא לביתו מה אמר כל העולם כולו בצער בחנינה בנחת הגשמים חזרו שואל הבעל שם טוב על התורה בחוקותיי מדוע כשהצטרפתי [מוזיקה] בצער למה לא הסתפק ואמר חנינה בצער מספיק אם הוא בצער מספיק השמיים שמעו שהוא מצטער זהו ככה כתוב שכל הצדיקים הגדולים שגזרו תענית ברגע שחלו חוץ מכבודכם נעל אחת ירדו גשמים לא לצער אותם להוריד עוד נעל וזה להיות בתענית וזה אז מספיק שהי אומר חנינה בצער והכל הייה בס בסדר למה היה צריך להגיד גם שהעולם שרוי כעת בנחת מבאר הבעל שם טוב הקדוש זכר צדיק לברכה אתם חנש זכותו תגן עלינו אמן או מבאר הבעל שם טוב באופן נפלא רבי חנינא ידע ש כל השפע בעולם יורד דרכו בשביל שלו ולכן הוא טמה כל העולם כולו בנחת וחנינה בצער כלומר איך יתכן שהעולם זכה לשפע של נחת בעוד חנינה בצער הלו כל השפע יורד דרכי ואם אני לא בנחת אלא בצער עלולים חס ושלום גשמי הברכה והנחת להפוך לגשמים של צרה ושל צער כי אם אני בצער אז זה יכול להתהפך כי הכל עובר דרכי אז עיקר הצער של רבי חנינה לא על הליכה בדרך תחת הגשמים אלא על כך שבני הדור שלו עלולים לקבל גשמים לא של נחת אלא גשמים של צער ולכן הפסיקו הגשמים שהוא בא הביתה שהוא היה בנחת שב להתפלל על הגשמים שהתחדשו כי ידע שעתה כשירדו הגשמים לעולם בדרכו אז זה יהיה בנחת אז גם כ בא עולם יזכו בהם שוב בגשמי נחר הכל עובר דרך הצדיקים הם מחזיקים את העולם צדיק יסוד עולם ועכשיו סיפור מזעזע בשנים הראשונות לנישואי הגאון רבי אליעזר גורדון זכר צדיק לברכה ה זכותו תגן עלינו אמן אמן נהג חותנו לפרנס אותו ביד רחבה אפשר לו לעסוק בתורה ללא פרעה רבי אליעזר למד תורה חותנו מאושר עברו שנים המצב הכלכלי הוא רע עול הפרנסה כבד אבל החותן לא מוכן לוותר להחזיק את החתן הדגול אבל החותנת לא מצאה דבר חן בעיניה וטענה כלפי בעלה עד מתי נחזיק חתננו על חשבוננו מצא חרוזים או גם כך לא קל לנו לפרנס את בני הבית החותן לא רצה לשמוע כימת סבורה שאנו מחזיקים את החתן לא ולא הוא בתורה מחזיק אותנו רבי אליעזר גורדון היה מקבל מדי פעם בקשות שונות לכהן פאר ברבנות בערים כאלה ואחרות והחותם מתחנן לפניו אל תעזוב אותנו כך נמשכו הדברים עד היום שדפקו על דלת הבית פרנסה העיר לובוטקה וביקשו אותו שיהיה אות לשבת על כסר הבנות בעירו שוב לא יכול החותן לעמוד מול תחנוני אשתו ורבי אליעזר גורדון קיבל את ההסכמה חותן לעקור לסלובקיה שהיה אמור רבי אליעזר גורדון לעזוב את הבית הגרוע מכל קרה החותן שב מן התפילה רגליו דרכו על מפתן הבית וללא התרעה התמוטט על הארץ והשיב נשמתו לבורא זעקות האלמנה האומללה בהלווייה של בעלה קרעו לבבות אוי בעלי זעקה שוב ושוב מי יודע אם לא אני הרגתי הלועה נוכחתי לראות כי צדקת בדבריך תורתו של החתן החזיקה אותך בחיים מי מחזיק את מי מי נושא את מי ברור גם הצד השני של המטבע כשיש קשיים כלכליים יוקר מחיה עוני ומחסור רעה וצמה זה בגלל המתר בתורה וכך אמרו במדרש ויקרא רבא לב תנה בשם רבי שמעון בר יוחא זכותו תגן עלינו אמן אמן זכר צדיק וקדוש לברכה וכך אמרו רבותינו במדרש תנה בשם רבי שמעון בר יוחאי הכיכר והמקל ניתנו מקורח מן השמיים אמר להם אם שמרתם את התורה הרי כיכר לאכול ואם ל הרי מכל ללקות בו מעלים את הלחם האחיד עוד חמישה אחוזים ועוד ועוד ועוד ועוד ה בה טליה גם הספר והסיט וגם כיקר ומכן הכל בא ביחד קרוך חפץ חיים זכר צדיק וקדוש לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן היה מעורה בחיה כלל במידה רבה למרות התמדתו העצומה בתורה הקדושה י זמנו גם לתקן צורכי רבים חיזק חומות הדת בוגדרי היהדות והקים מפעלי חסד ועזרה לזולת פעם נדרש להרתם למשימה חשובה בעיר מסויימת היה צריך להרחיב בית חולים הוצאות מרובות פרנסה העיר ביקשו שישפיע על העשירים קדיש מממון לתועלת העניין הסכים השתתף באספה גבירים ונדיבים ועשירים היו שם דיבר אודות חשיבות הצלת נפשות והפליג במעלת ותרומתם של התורמים הדברים עשו רושם כל אחד תרם ובי אני תורם 20 מיתות בבית חולים אני תורם 30 מיתות ואני 50 מיתות ככה אספו כסף והחפץ חיים האיר פניו לכל תורם ותורם וברך מי שברך כמו שצריך אחד הנוכחים הייתה לו תחושה לא טובה ראה שהחפץ חיים מפגין תשומת לב לאברך אחד שישב בחדר ולא טרם מיטה אחת ילמדנו רבנו כמה מיתות רה מברך שהרב מסביר לו פנים יפות כאלה 100 מיטות ענה לו חפץ חיים 100 מתות לא שמענו שהוא טרם אפילו חצי מתה הפנים של הסבא קדישה האירו האברך לא שילם עבור המיתות החדשות לבית חולים אבל בעסק התורה שלו הוא מונע מחלות באסונות מביא ברכה ואושר וחיים ובריאות לפי מידת עסק תורתו אני אומר לכם שהוא חסך לבית חולים 100 מיתות זאת התרומה שלו מה חשוב יותר שיהיה 100 מיתות עם 100 חולים או פחות 100 מיתות בלי חולים זה מה שהוא עשה הצדיק אינו משמש רק צינור בשביל להוריד שפע גשמי מלעולם אלא גם שפע רוחני שנראה שאדם עמל עליו ככתוב הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים גם זה יורד לעולם בכוח הצדיקים הקדושים הנועם אלימלך בראשית פרשת חייה שרה מבאר רואים אנחנו בעינינו כמה צדיקים מסגים את עצמם בסייגון גדולים עמלים עמל רב עד שמגיעים לדרגת ולעומתם רואים בני אדם שזוכים לקרבת השם בלי עמל רב איך זה אומר הנועם אלימלך כשם ש רבי חנינא הסיר את המקטרגים והמכשולים וגרם לירידת שפע לעולם כך צדיקי הדור בעמל רוחני סוללים דרך להוריד קדושה לעולם ומסירים מסכים המבדילים בינינו לבין הבורא ואז דרכנו בעבודת השם קלה ונעימה אז לא רק פרנסה אלא גם חיי רוחניות בזכותה מרן הבית יוסף זכר צדיק וקדוש לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן ישב בחדרו לילה אחד שעות רבות לאור הנר לומד מתייגע על קושיה עצומה כברזל ספרים נערמים סברות עולות ויורדות לקראת השחר אור ופניו הסוגיה הפכה נהירה וברורה והקושי התפוגגה צעד לבית הכנסת תפילת שחרית אחר התפילה פנה לבית מדרש הצטרף לבני החבורה ומה גדלה תדהמתו אחד הלומדים לא גאון עצום במיוחד הזכיר את קושייתו מאמש ותרץ אותה כבדרך אגב בלי מאמץ מיוחד מה שהוא עמל כל הלילה הציק לו לא נתן לו מנוחה איך יכול להיות מה כל העמל היה מיותר הוא שאל את המגיד היה לו מלאך שהיה מכוון אותו שאל אותו אמר לו תנוח דעתך דע לך כדי להוריד לעולם הזה את התירוץ המופלא היה צור בעמל רב ויגיעה עצומה אחרי שאתה הת יגעת הלילה שלם ביישוב הקושיה אז כבר ירד התירוץ לעולם אחרי שהורדת אותו לא צריך כבר עמל רב להשיגו העמל שאתה עמלת סללת דרך לכלל הלומדים בעם ישראל להשיג את התירוץ בנקה אילולי העמל האדיר שאתה הקדשת ללימוד הסוגיה לא היה חכם הזה מגיע לתירוץ וההיא מה אז יש תירוץ יש בעל התירוץ גזירות קשות ביותר באות על ישראל אם לא דבקים בתורה לומדים זאת מה מסופר בגמרא בברכות סא פם אחת גזרו מלכות רומי הרשעה לא לעסוק בתורה רבי עקיבא לא נענה לגזר עסק בתורה כבימים ימימה לא בסתר אלא ברבים הכיל קהילות רביץ תורה ברבים בא פפוס בן יהודה מצא את רבי עקיבא כך טמ כנגדו עקיבא היא התה מתיירא מפני המלכות אמר לו רבי עקיבא אמשול לך משל למה הדבר דומה לשועל שהיה מהלך על גב הנהר ראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום אמר להם מפני מה אתם מורחים אמרו לו מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם אמר להם רצונכם שתעלו ליבשה בנדור אני ואתם כשם שדרו אבותיי עם אבותיכם אמרו לו אתה הוא שאומרים עליך פיקח שבחיות לא פיקח אתה אלא טיפש אתה ומה במקום חיותנו אנו מתייראים במקום מיתנו על אחת כמה וכמה רבי עקיבא סיים את דבריו בנמשל מל אף אנחנו עכשיו שאנחנו יושבים ועוסקים בתורה שכתוב בה כי הוא חייך ואורך ימיך כך אנחנו מסוכנים שרודפים אותנו הרומאים ורוצים להרוג אותנו בגלל שאנחנו עוסקים בתורה אז אם אנחנו הולכים ומת לי ממנה על אחת כמה וכמה שאנחנו חייבים מיתה מה קרה בסופו של דבר הגמרא מספרת לא היו ימים מועטים עד שתפסו לרבי עקיבא וחבשו בבית האסורים וגם תפסו את פפוס בן יהודה חושו אצלו אמר לו רבי עקיבא לפפוס פפוס מי הביך לכן אמר לו פפוס אשריך רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה אוי לא לפפוס שנדפס על דברים בטלים מה הם אותם דברים בטלים שנדפס בפוס והוא שב בכלא האם מועלים סים האם הוא מרד במלכות לא פפוס נדפס נלכד מרצונו טוב משר נפש בשביל כלל ישראל הגמרא בתענית יח היה זה כאשר בתו של טורינו המושל הרומי בלוד נמצאה הרוגה הגויים העלילו על היהודים שה רגוע אווירה רווית שנאה וזעם כל יהודי לוד בסכנה עצומה הגויים ביקשו לכלות בהם את חמתם ולהרוג את כולם כנקמה על הריגת בתו של המושל ואז הופיעו לולינוס ופפוס שני אחים צדיקים שודו בדבר שלא היו אשמים בו אנחנו הרגנו את בת המשה צירו אל תשפכו דם נקיים ואל תהרגו חפים מפשע טורינו הרשע ידע שידיהם של לולינוס ופפוס נקיות אבל הוא לא פתר אותם לחופשי פנה אליהם בארסיות ואמר אם מעמו של חנניה מישאל ועזריה אתם יבוא אלוהיכם יציל אתכם ידי כדרך שיציל את חנניה מישאל ועזריה מיד נבוכדנצר הוא ידע היסטוריה יותר טוב מהתל אביבים אמרו לו לולינוס ופפוס חנניה משאל בעזריה צדיקים גמורים היו וראויים לעשות להם נס נבוכדנצר מלך הגון היה וראוי לעשות נס על ידו ואותו רשע הם מדברים עליו הדיות הו ואינו ראוי לעשות נס על ידו ואנו נתחייב נו כליה למקום ואם אין אתה הורגנו הרבה הורגים יש לו למקום והרבה דובין ואריות יש לו למקום בעולמו שפוגעים בהם והורגים אותם אלא לא מסרנו הקדוש ברוך הוא בידך אלא שעתיד להפרע דמנו מידך וכל זה רק בשביל שאתה תמות הצדיקו עליהם את הדין תוך מסירות נפש לכלל ישראל ולא נרתעו להשיב לטורינו הרשע תשובה ניצחת טורינו הרג את לולינוס ופפוס אבל משמיים הביאו את עונשו לאלתר הגמרא אומרת אמרו לא זזו משם עד שבאו דופלה מרומי ופצעו מחו בגזרי דופלה זה שני שרים שנשלחו מרומי כיסחו לו את המוח ומת כלומר באו שלוחי הקיסר מרומי והרגו בהוראתו את טורינו לולינוס ופפוס מבאר רשי צדיקים גמורים היו ועליהם נאמר בכל מקום הרוגה לוד אין כל יכולה לעמוד במחיצתן בגן עדן כתוב שם למעלה אפילו מרבי עקיבא בחבריו אז נשאל את השאלה פפוס נהרג מתוך מסירות נפש עצומה מסר עצמו להריגה ל מען כלל ישראל הוא לא עשה כלום והצדיק עליו את הדין באהבה אז למה הוא אומר אוי לא לפפוס למה הוא אומר על עצמו שנדפס על דברים בטלים כי מסירות נפש למען כלל ישראל זה בגדר דברים בטלים האם מעשה אצילי כזה שארו גי לודן כל בריה יכולה לעמוד במחיצתן בגן עדן זה רק דברים בטלים מה זה לא נחשב מהומה בעלי מוסר חידדו מסר נוקב שלעומת לימוד תורה גם הצלת נפשות לאין מספר היא בגדר דברים בטלים כתוב גדול גדול תלמוד תורה מהצלת נפשות יש בזה הסברים זה לא ככך פשוט אבל אולם מכל מקום צריך להבין עדיין נכון מאומה לא ישווה ללימוד התורה כמו שהגמרא אומרת במגילה ו גדול תלמוד תורה יותר מצלת נפשות אך עדיין לדרדר מעמד של הצלת נפשות לדברים בטלים אבל לפי מה שלמדנו אפשר לבאר את הדברים אבל נקדים משל ידוע בחכמי חלם שבנו בית חולים תחת הגשר בעיר חלם היה גשר רעוע רבים עברו עליו צנחו למטה ונפצעו בורח קשה ישמו חכמי חלם על המדוכה קבינט כ כמובן איך ם מגרו את הפגע הגיעו להחלטה יוצב תקציב ענק לבנות בית חולים מתקדם תחת הגשר וכל מי שיפול ימתינו לו הרופאים והחיות ויטפלו בו טיפול מידי וגם אישי וחם חכמי חלם הנועלים נשאלת שאלה למה לא עקרו את הבעייה משורשו מה הבעייה לקחת כמה פועלים התקנו את הגשר מכאן אנחנו מגיעים שוב אל פפוס הוא יושב בכלא עם רבי עקיבא ומשיב את מעשה מסי נפשו לדברים בטלים פוס מבין לפתע פתאום שאם היו כל ישראל מתנהגים כמו שהתנהג רבי עקיבא אם היו כולם מוסרים נפש ללמוד תורה קדושה לא היייתה עלילה דם הנוראה בעקבות מותה של בת המושל פפוס הבין שעם כל הכבוד למסירות נפשו בשל אחים אפשר היה שלא היייתה בא לעולם הגזירה הזאת בכלל ולא היה צריך מסירות נפש אם כולם היו מוסרים נפש לעיקר העיקרים לימוד התורה לכן הוא אמר אשריך רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה אוי לא לפפוס שנדפס על דברים בטלים הוא לא התכוון דברים בטלים שלהם חשיבות אלא דברים ו טרים שהיו יכולים למנע ואני מדייק אחרת הוא אמר בדיוק מה שצריך לפי ההסבר הזה הוא אמר אשריך רבי עקיבא שאתה נתפסת על דברי תורה אתה נתפסת על העיקר של העיקרים אבל אני נתפסתי על דברים בטלים מה זה דברים בטלים כתוב ודיברת בם ולא בדברים בטלים אם היו מקיימים דיברת בם ולא היו עוברים על דברים בטלים אז הוא לא היה נדפס על הדברים בטלים של כולם כי צריך ודיברת בו אז אם היה כמוהו כולם עושים כמוהו כמו רבי עקיבא לא היייתה גזירה ולא היה נתפס על הדברים בטלים של כולם נו אז מה אנחנו רואים שוב פעם שכל הצרות כל הגזרות הכל בא מרפיון התורה אז גם תפיסתו שרבי עקיבא הייתה על הדברים בטנים גם מהנהגת של רבי למדים נו כשם שהצדיקים לומדי התורה הם מקור השפע והברכה כך מנגד עמי ארצות עוזבי התורה הם המקור לפורענות והצרות התל אביבים הם הגורמים כשם ששפע כלכלי בא לעולם בזכות תלמידי חכמים כך בצורת ורעה מתרגשים על העולם חובתם של עמי ארצות הגמרא מספרת בבא בת רחט הייתה שנת בצורת רבי היה אדם גאון גדול ועשיר עצום ועל שולחנו את אחדו תורה וגדולה בשנת הבצורת פתח את האוצרות של תבואתו ואמר ייכנסו בעלי מקרא בעלי משנה בעלי גמרא בעלי הלכה בעלי אגדה אבל עמי הארץ אל יכנסו על תלמידיו של רבי נמנה גם רבי יונתן בן עמרם שהוא לא רצה להזדקק לכתר של תורה ולכן הסתיר את פניו ונדחק ככה בין הבאים להיכנס אמר לרבו רבי רבי פרנסני אמר לו בני קרית אתה בעל מקרא קרית אמר לו לב אמר לו שנית אמר לו לב אמר לו אם כן במה הפרנס אמר לו רבי יונתן בן עמרה פרנסני ככלב ועורב נתקבלו דבריו על ליבוש רבי ונאות לפרנס אותו אבל אחרי שיצא חזר בו רבי אמר אוי לי שנתתי פיטי לעם הארץ רבי שמעון בא רבי אמר לפניו שמה יונתן בן עמרם תלמידך הוא שאינו רוצה להנות מכבוד התורה מימיו בדקו ומצאו שכך הוא זה לא עם הארץ זה היה רבי יונתן בן ברהם מכיוון שכך אמר רבי יכנסו כולם למה שמה יש בהם תלמידי חכמים שלא רוצים להנות מכבוד התורה והגמרא מסבירה שהנהגת רבי תואמת את אמירתו תשמעו טוב אין פורענות בא לעולם אלא בשביל תל אביב אה בשביל בביל עמי הארץ אין פורענות בא לעולם אלא בשביל עמי הארץ והגמרא מספרת שם תקשיבו טוב זה מעשה מופת שאיין כדוגמתו פעם נתאוה כסר הרומי לכתר חדש לשם כך היה זקוק לסכום כסף גדול במיוחד במנהג מלכי קדם הקיסר מוצא דרך קלה לעשיר קופתו מטיל מס על תושבי טבריה מס כבד כדי שיוכל לרכוש את הכתר באו תושבי טבריה לרבנו הקדוש שאלו אותו האם גם תלמידי חכמים אמורים ליסא בנטל המס אמר להם ר לא תלמידי חכמים לא ישלמו את המס משום שכל הצרות והפוריות אינן באות לעולם אלא באשמת עמי הארץ המתרפא לכן עמי הארץ ישלמו את תשלום המס שמעו עמי הארץ את ההוראה של רבי ואמו אם לא יתנו גם תלמידי חכמים את ידם לשלם את המס נברח מהעיר נותיר אתכם לבד עם החובה עצוב רבי לא נבהל לכו לדרככם אתם יכולים להיות סרבנים אין בעיה תלכו תלכו צעו לצרפת צעו לאיטליה אין בעיה כך אמר ל הארץ ואכן מחצית מעמי הארץ שבטבריה ממשות האיום ונשות העיר רה איזה פלא רק הם עזבו הקיסר שלח להודיע שהוא מוחל על מחצית החוב באו עמי הארץ שנשארו ולא ברחו וטענה בפיהם אנחנו אנשים מגונים לא מתחמקים מתשלום החוב אולי ישאו עמנו תלמידי החכמים בנטל המס רבי מסרב הפורענות באה לעולם בגלל עמי הארץ עמי הארץ ישאו בנטל גם אלה יימו לברוח מן העיר רבנו הקדוש לא נבהל עשו מעשה וברחו מן העיר לא נותר בטבריה רק עם הארץ אחד קובס במקצועו בהוראה שרבי לא אחרה להגיע רק הכובש ישלם את כל המס לקופה של הקסה גם הכובס ברח בטבריה נשארו רק תלמידי חכמים הור וראה איזה פלא מיד הגיעו השלוחים של הקיסר ואמרו הקיסר מוחל על החוב במלאו תושבי טבריה לא צריכים לשלם מאומה סיכם רבנו הקדוש ראייתם אין פורענות בא לעולם אלא בשביל עמי הארץ הם חושבים אם יעשו סרבנות ויוציאו את הכספים לבנקים שכמעט נפלו שמה עם כל הכסף ישר שהם הוציאו וכולי לפה התמוטטו כולם אתם יכולים ללכת מתוקים תטוסו לאן שאתם רוצים תשאיר אותנו לבד לא נצטרך צבא ולא נצטרך שום דבר הכל יהיה בסדר מי שהכיל את אבותינו במדבר מן מן השמיים הוא לא שכח איך עושים את זה הוא זוכר איך עושים את זה אין לו בעיה הוא יכול להכיל אותנו את המן לא ניתנה תורה אלא לאוכלי המן אז אנחנו נאכל מן לא שטראוס מאוס על החשיבות של עסק התורה ועל כך שהצרות בעולם באות מחמת רפיון התורה מסופר באליהו זוטא פרשה א' פעם אחת הייתי עובר מקום למקום מצאני אדם אחד ונתן לי שלום ולא היה מכיר אני אמר לי רבי מאיזה מקום אתה אמרתי לו מיבנה גדולה אני מעיר חכמים ורבנים אמר לי רבי בוא ושב במקום שאני מראה אותך ואני נותן לך חיטים ושעורים ופולים ועדשים וכל מיני ניות אמרתי לו בני אם אתה נותן לי אלף אלפי אלפים דינרי זהב איני מניח את התורה ודר אני במקום שאיין בו תורה המדרש מספר הלאה אמר לי רבי מפני מה אמרתי לו בני לא חרב עולם אלא מפשעה של תורה לא חרבה ארץ ישראל אלא מפשעה של תורה וכל הצרות הבאות על ישראל מפשעה של תורה גדול ורו הוא לפני הקדוש ברוך הוא פשעה של התורה מפני שהיא שקולה כנגד כל עבירות שבעולם כמו שכתוב במיכה א ה בפשע יעקב כל זאת ואין זאת אלא תורה שנאמר מי האי שחכם יבן את זאת אמר לי רבי ברוך השם שבחר בכם מ70 לשונות ונתן לכם את התורה שאתם בוטחים בו בכל מקום אם כן כל הצרות הבאות על ישראל מפשעה של התורה וגדול פשעה מכל העבירות שבעולם ימי השואה נוראה הטביעו חותמם גם על הישוב היהודי בארץ ישראל יהודי הארץ קרעו את השמיים בבכיות וזעקות לא רק עבור החם באירופה אלא גם עבור עצמם המגף הנאצי התקדם בצעדי ענק על אדמת אפריקה בואכם מצרים הנאצים התכוונו לכבוש את ארץ ישראל ולכלות תושביה המקובלים שהיו בארץ ישראל בראשם הגאון רבי יהודה פתיה ותלמידו הגאון רבי סלמן מוצפי זכר צדיקים לברכה זכותם תגן עלינו אמן ערכו תפילות ותיקונים על קברות אבותינו והתחננו לריבון עולמים שיאמר למשחית הרף הגאון רבי יהודה צדקה זכר צדיק ברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן ראש ישיבת פורת יוסף סיפר שהוא שמע את זה מבעל המעשה רבי סלמן מוצפי באחד הלילות שקדמו להם ימי תפילה וזעקה ערך רבי סלמן מוצפי תפילת רבים בקרב רחל ובמערת המכפלה בבכיות נוראות ובתחנונים מרקיעי שחקים באו לילה עלה על יצועו עייף ותשוש וראה בחלומו פסוק בירמיה מזג לא הפנו אבות אל בנים מרפיון ידי והוא חש בשמיים מבארים לו את הכתוב על אף שהשתחווה אבות בתפילה לא הפנו עליהם האבות פניהם ולא שעו לזעקת שתבוא הגאולה שלמה מדוע מרפיון ידיים משום שרפו ידה לומדים מעסק התורה הקדושה ולכן לא הצליחו התפילות להביא את הגאולה אלא רק לדחות את רוע הגזירה ולהציל את נפש יושבי הארץ מידי הגרמניים אחרי שהבנו שהתורה האא מקור השפע יורד לכל העולם לומדי התורה עם צינורות השפע בדרכם זוכים כל חיי העולם בבריאות בחיים פרנסה כלכלה אז צריך להבין מה המטלה מוטלת על כתפינו בני התורה אחריות רבה רובצת על כולנו ועל הכלל מכיוון שככל שנעסוק בתורה יותר נמשיך נמשוך טובה וההשפעה לכל העולם ואם נתרפא נגרום למיעוד שפע ולצמצום לכן עלינו לדעת סוד קיומנו תלוי בנעוץ בהבדל מן העמים ומן הגויים אשר סביבות אם נשמור אור החיים יהודי מלא ולא תל אביב בלימוד תורה והתמדה בלי ליבה ובשמירת המצוות וקיומן בדבקות ונבדל מתרבות הגויים והליכות הם שום אומה ולשון לא יכלו להרע לנו ככתוב אין עם לבדה ד שכון ובגויים לא התחשב זהו השורש של קיום העם היהודי ואת זה מדמה המהרל מפראג בספרו נצע ישראל פרק ישראל נמשלו לאש והגויים למים הנביא עובדיה איח אומר והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה הגויים נמשלו למים כמו שאמר שלמה המלך בשיר השירים חטא זן מים רבים לא יכלו לכבות את האהבה מים רבים זה הגויים לא יכלו לכבות אהבתנו לקדוש ברוך הוא ואהבת הקדוש ברוך הוא אלינו וכל כמה שיאהבו הגויים את השם אהבת ישראל גדולה יותר לאין שעו בתפילת דוד מלכנו להנצל מן הגויים הוא אומר בתהילים לבו רק לשטף מים רבים אליו לא יגיעו הדבר מפחיד ביותר אם ישראל דומים לאש והגויים דומים למים הרי הגויים מהבים סכנה עבורנו מידית ומוחשית כי מים מכבים אש אבל אומר המהרל הכוח שלנו תמול בהבדל מן הגויים מתי מים חבים אש שהם באים במגע איתם אבל אם המים בצד והאש בצד לא מתערבבים לא רק שהמים לא יכבו את האש האש תעדה את המים כך גם לגבי ישראל ועמים אם ישראל מתערבים בגויים בתרבותם יגברו העמים כמים הגוברים על האש לכן הם מכתיבים את הסדר פה סדר עולמי חדש אבל אם התבדל מהם ויעמדו בפני עצמם אן עם לבדד שכון ובגויים לא התחשב לא רק של הגויים לא תהיה שליטה עלי ישראל אלא ימקו יתעדו מפני ישראל הבאנו פעם דרשה של הרב ברא ישאב בית דין ציריך מנוחתו עדן זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן שהוא אמר שאש ומים לא יכולים לדור במח צה אחת אבל מתי כן אם יש ביניהם מבדלת אם יש סיר שיש בתוכו מים מהאש מתחתיו זה יש הבדל אז האש תורמת למים לסיר כי נהיה תבשיל האש היא חיונית היא חיובית היא מעירה היא מחממת יש בה הרבה מעלות באש במים אין כלום אין לו צבע אין לו חום בקור כלום הוא פסיבי האש יכולה לתרום לו זה מה שאנחנו אומרים בהבדלה מבדיל בין קודש לחול בין אור לחושך ובין ישראל עמים כמו שיש הבדל בין אור לחושך תמיד בין הערביים קבוע תמיד יש לא משנה חורף קיץ תמיד בין הערביים המבדיל בין קודש לחול הוא בין אור לחושך ובין ישראל לעמים אם יהיה תמיד הבדל ביניהם מרחק כמו בין אור לחושך אז הם יכולים לשכון לנצח בלי שום צרות בלי בעיות בלי מלחמות בלי כל מה שלמדנו אז קיום ישראל תלוי בהתבוללות ישכון יתב לנו אבל כבר התרו בנו חכמים זה השפע עכשיו שהניסיון הזה התגבר בעיקר בתקופת עקבה ד משיחה בדור שיזכו לחזות בביאת משיח עיקר הניסיון יהיה על קיום העולם על ידי תלמידי חכמים המון העם לא יבינו זאת והתענוג במצב לא פשוט והתרבו אפיקורסים והכפירה תרים ראשה כמו שאנחנו רואים עכשיו בדור הזה שמאל פרוגרסיבי שרוצים רק להפוך אותנו ככל הגויים מדינת כל אזרחיה לא יהודית רק דמוקרטית לכן הם מעדיפים את הערבים את המחבלים מחבל עושה מעשה איסור מכלים לו אחד רצה עכשיו את תמם השם מן קום דבו ומשחררים אותו מבחינה אומנית הוא ביטר את הגופה אחרי שהוא רצח ומתחשבים בו הומנית מה זה זה אדם רמה מעלה זה לא בהמה זהזה צור הכי נטעו שיכול להיות ויושבים לדון לשחרר אותו אתם שומעים הגמרא במסכת סנהדרין צט מטאר את המהות של אפיקורוס כמו שלמדנו קודם דאמרה מה יהנו לן רבנן לדידו קרו לדידו תנו אפיקורוס אומר מה הועילו חכמים הם עבור עצמם קוראים ושונים אבל יש הבדל בין אפיקורוס בזמנם לאפיקורוס בימינו הגאון רבי לחנן וסרמן זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו אמן אמן הושם מנ קום דמו אמן אומר פי קורוס בימי חכמים זכרונם ברכה היה מכיר לפחות בתועלת עצומה מופקת מלימוד תורה רק טענה הייתה לו שההנאה לאלא מגיעה אלא ללומדים עצמ לדידו לדידו בשבילהם הם עושים את זה אנחנו לא נהנים מזה אפיקורוס בימינו גם בזה הוא לא מאמין הוא כופר בכלל בעצם הלימוד והוא אומר אין תועלת בזה עפר לפיהם רבי יצחק קוטנר זכר צדיק לברכה זכותו תגן עלינו חוזר על הביאור של רבי אלחנון ה הייהה אומר מול האפיקורסים כופרים בימינו צריכים בני התורה לשנן שוב ושוב שתול עצומה אנחנו מורידים לעולם בלימוד בתועלת עצומה לכל יושבי טבל טוב המצב הקשה שיהיה באחרית הימים והטרוגניות כנגד תלמידי חכמים מטאר הזוהר הקדוש במדויק במדבר קכה תיאור קשה תראו איך הכל מכוון על היום היום לא אתמול לא חודש שעבר היום אומר הזוהר הקדוש בתרגום מפי אליהו הנביא לריבונו של עולם בשם התלמידי חכמים ואני חשוב בעיניהם בין הערב רב רשעים ככלב מת שסרח בניהם שחכמת סופרים תסרח ביניהם בכל עיר ועיר ובכל מקום שישראל מפוזרים ביניהם ואין להם יכולת לערב רב לעשות טובה עם תלמידי החכמים ואנשי חיל ויראי חטא מסובבים מעיר לעיר ולא יחוננו בערב רב מחרימים ביניהם את התלמידי חכמים ולא נותנים להם במקומם דבר רב אלא דבר קצוב וכל חכמים באנשי חיל ויראה חט נמצאים בצער בדוחק ביגון חשובים ככלבים נתנו תקציב לכלבים לחתולים בממשלה הקודמת מיליונים אבל האברכים לא בני ציון היקרים המסולאים בפז היכן נחשבו לנבלה חרס לא מוצאים אכסניה ביניהם לא רוצים שיגרו ביניהם זורקים ישיבה של ציונים ציונות דתית מתל אביב 26 שנים הם שם זורקים אותם לא יהיה פה סגן ראש העיר של רמתגן אומר לא יהיו פה חרדים אני מבטל להם את כל הבתי ספר שיש להם את חורב ועוד ועוד לא יהיה להם הם לא יחיו על חשבוננו ואלו הערב רב הם עשירים בשלווה בחדווה בלא צער ובלא יגון כלל גזלנים בעלי שוחד שהם דיינים ברשם זה תיאור של הזוהר הקדוש וזה גלוי לעינינו וזה אומר שאנחנו בפעמי הגאולה קרובים משמוע שופרו של משיח גזרות האלה קשות ונוראות ירא חת ימאסו חכמת סופרים תסרח תלמידי חכמים מקיימי העולם אלה שמושכים שפע ומובילי טובה יאשמו שאינם עוסקים בישובו של עולם זו חשכה עצומה שחורה משחור האם יש שיבוש דעות גדול מזה אולם לצד הקושי והכאב עלינו לדעת יש כאן נחמה אדירה זה חבלי משיח ככל שאנחנו חווים אותם יותר יודעים נאמנה שקרובים עוד יותר לגאולה השלמה שתבוא במהרה בימינו אמן אמן הגמרא במסכת שבת ק יח אומרת כל המקיים שלוש סעודות בשבת ניצול מחבלו של משיח רשי במקום מבאר כי חבלי משיח זה מה שאומרת הגמרא במסכת כתובות קיב דור שבן דוד בבו קטגוריה בתלמידי חכמים כלומר ירבו מקטרגים על תלמידי חכמים וידברו ם שרה אלו חבלי משיח כמו שאומר רשי קטגוריה הרבה מסתנים ומלמדים חובה יעמדו עליהם וזה פלא הגמרא מזכירה חבלי משיח ברשי מוצא לנ מוצא לנכון לפרש דווקא את העניין קטגוריה בתלמידי חכמים למה לא הזכיר היוקר יאמיר למה לא הזכיר את חוצפת הדור זלזול בן באביו זלזול כלה בחמותה מכל הסימנים שמבשרים על התקופה של חבלי משיח ידע רשי הקטגוריה בתלמידי חכמים זה הסימן המשמעותי ביותר אשר יזלזלו בתלמידי חכמים זה סימן מובהק מכל הסימנים כולם וזה אומר שחולי משיח נמצאים בסיים והגאולה קרובה מאוד עכשיו נתבונן במאמר גמרא במסכת כתובות שם ננתח את מצב טרום הגולה הגמרא מספרת כאמרו לפני שמואל כי דור שבן דוד דבה קטגוריה בתלמידי חכמים אמר צירוף אחר צירוף שנאמר ועוד בה סיריה ושבה והייתה לבער ורב יוסף אמר בזוזה ובזו זה ד בזוזה צירוף אחר צירוף היינו גזרות על גזרות זוזה ד בזוזה היינו שוללים אחר שוללים כמה שאפשר לשלול מהמהם את התקציבים לקחת מהם להוריד מהם את הקצבאות כמה שאפשר לענות אותם עכשיו כוונת הגמרא מבוארת המקטרגים שיכטר על תלמידי חכמים יובילו לגזרות על גזרות ו ביזה אחר ביזה כלומר מתחילה יאמרו רשעי הדור כי תלמידי החכמים לא מביאים כל תועלת וככה תושר הקרקע לגזרת גזרות ביזה אחר ביזה עושק תלמידי חכמים גזלת ממונ אתם יודעים מה ההמשך הם יוציאו חוק שמי שלא משרט בצבא אין לו זכות בחירה שללות הבי ראה בדיוק לפי התוכנית של חרצ מהתחלה שהוא אמר נכלה את רבניהם בקסר קטניה ולא ניתן להם זכות בחירה ולוואי כשם שאנו רואים בעינינו חבלי משיח אלו כך נזכה לראות בקרוב בהתגלותו ויכירו וידעו כל יושבי תבל שהתורה היא חיינו סוס נשמתנו כל הברכות והטובות באות לעולם בזכות לומדיה ובזכות עוסקה אנו בעצמנו חברינו בחברי חברנו מחזיקים את העולם ושהם יתפוצצו בתל אביב הטמאה אמן כן אם יש שתי שאלות בבקשה כן בחור פה רוצה לשאול כן קודם כל אני רוצה להתנצל הייתי חילוני לפני ארב חודשים כ בזיתי הרבה את כבוד הרבה שני לרץ מבקש מחי ככה צקצק מה מצי קודם כל למה בזית אותי התי פש מה עכשיו אתה חכם בדיוק בדרך בדרך טוח ל חשב יש שאלה הרב נתן מעט משוחים שהגמרא אומרת על פפס בן יהודה עכשיו רציתי לדעת מה הוא עשה שהוא היה נסוי למרים ו מה מה מה הוא עשה מה ה ה ס למר הש כן ני ישו וגדל אותו מה הוא רצה שהוא הה צריך לסבול את זה לא ראינו מה היה הטעם אבל הוא נקרא צדיק גדול והוא זכה להיות במקום גדול ויש דברים שעדיין לא הגענו אליהם אולי נגיע much כן תן לבחור פה תן לו כן אב טוב כבוד הרב ערב טוב אני ואשתי מתחזקים כבר שנתיים מהרגע שהכרנו למעשה וברוך השם אשתי לבד מרצו להם כיסוי ראש גרביונים משמלות אין ג'ינסים הכל בפח אני גם שומר שבת כבר שנתיים מרצון החלטתי שאני עוזב את הכל הייתי מעצב שיער עזבתי את הכל אני היום עושה משלוחים ואני רוצה שתברך אותנו בפרי בתם אתה תהיה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור כל יום 90 יום רצוף אני עכשיו התחלתי ללמוד עעם בחור א מסתדר לנו שלוש פעמים בשבוע משעה 8 וחי עד שעה 9:30 אני קבוע איתו עכשיו התחלתי ממש לפני יומיים א וכן אני עושה השתדלות בתפילות ואני האמת אני ובד עד מאוחר אני מתפלל בבוקר אני משתדל בלעשות תפילה 18 ני עשה יחיד אני מסיים לעבוד אני לא מספיק להגיע הביתה אני כבר הולך לשיעור ללימוד למעשה א וכן ואני בשיעור אני מכבה טלפון לא מתעסק עם שום דבר אני לומד עם בן אדם מהתחלה ועד הסוף כל מה שצריך עם תפילות עם הכל אם אתה רוצה שאני אעשה עוד משהו ואתה יכול לעזור לניס אמרת לעשות זה שעתיים איך אני אעשה אתזה אוקיי מה זה אוקיי כמה שעות אתה עובד אני עובד מהבוקר כמה שעות 10 שעות בערך 10 מתוך 24 כמה נשאר מספיק יופי זהו אז הנה יש לך פה מה אתה תעשה ומה אשתך תעשה אם תעשו את זה אני מברך מה השמות עדי בן שמחה ודנה במח דנה בטונית דלה דנה דנה בטונית כן תזכו לזרע חי וקיים בזכות שתקיימו את זה 100% אמן ואני רוצה שברך את אמא שלה היקרה רונית בת שולמית דתייה או חילונית חילונית היא עכשיו מתחילה לשמו מה השם שלה רונית בת שולמית רונית בת שולמית השם יזכה אותה לשוב בתשובה שלמה אמן כן תן לו שמה זה מאחורה שמה הלו כן שלום כבוד הרב שלום א דיברת ב על התפילות שצריך להת את המילים כמו שצריך נכון עכשיו אה רשום ב שמע ישראל ועבדתם מהרם על ארץ הטובה כן א' בד זה בלשון לעבד חס וחלילה למה רשום את זה ו ולא ע ב ע בד מש לעבוד רה אתה יודע מה כתוב אתה שמת לם מה כתוב מה אמרת ועבדת מרה מה זה לבד לבד מרה כן זה עונש עונש אה זה עונש כן ועוד שאלה אבל יש גם בבתם שמה גם כן א אנחנו בדור האחרון כמו שאתה מבין נכון כמו שאמרת לנו טוב שהזכרת לי כן אה אם אנחנו בדור האחרון זאת אומרת ש30 עד 30 ממוצע 30 שנה לדור נכון נגיד אז זאת אומרת שהמשך כאילו עד 30 שנה אמור להגיע ודאי ומי זה משח בן יוסף חכה ועוד משהו רציתי שתברך אותי לזיווג הגון ואתה מוכן ללמוד שעתיים בתענית דיבור 90 יום רצוף בשביל כלה משורש נשמתי כן בטח אז מאיפה יביאו לך בלא שתביא אזה צלע של הצלע לא לא זה תלוי בך אם אתה תיקח כזאת אז יהיה לך את זה קח תן לו מתברך את אחי הוא נמצא בבית חולים פסיכיאטרי כבר 16 שנהוד קודם אתה מה השם שלך אברהם אלעזר בן יפה אברהם אלעזר בן יפה תזכה זיווג הגון אם תקיים את כל הכתוב שם אמן ואחיך מה שמו רחמים לוטטי בן יפה הוא חילוני הוא דתי דתי כן הוא הרג מחבל נכנס להסתכלות בר 16 שנה נמצא בבית חולים פסיכיאטרי בחדרה משפטי הם קבעו שהוא באמת קור תהילים הכל הכל הוא זה זעק בידיים של רופאים לא הבנתי הוא בריא בנפשו רק הם קובעים שהוא לא כן הוא פעם אחת ברח מבית החולים ברח ו במקום להסתכל על זה שהוא לא פגע בעצמו ולא פגע באחרים הם כאילו הסתכלו על זה כאילו ברחת מהבית חולים זה לא רק זה אם הוא יכול לברוח אז הוא בטח שלא חולה טוב מה השם שלו רחמים לוטטי בן יפה רחמים לוטטי בן יפה השם יציל אותו מדיהם ויהיה ברי בנפשו וברוחו אמן ובגופו אמן חרר מהרה אמן תודה כבוד תודיע לי אחר כך בסדר טוב יאללה אחרון זה שעומד עם הכובע הנפלא שלום כבוד הרב שלום א רציתי להציע משהו שראיתי בהמון הרצאות כל הזמן שואלים שאלות ורק אתה מציע סכום כסף למי שיענה על התשובה נכון אז רציתי לעשות את זה מעניין ואם יש לכבודו זמן והקהל מוכן אני רוצה להמר על 200 שק שלי לדוקר תוכחות בינינו מאוד קצר וענייני אחרי שבועות אחרי שבועות יהיה בריא רבי חנניה אומ הגש אומר הדוש ברך ישראל הפיר בעולם תורה ומצוות שנור דגו ידיל תורה ידיר תמתינו רגע לא להגיד קדיש רגע