טבריה - עבדו את השם בשמחה

 - - - ב"ה מצ"ב עיקר הדרשה, לא תמלול ההרצאה, מהספר 'שמחת עולם' באדיבות הרב ישראל שלמה שליט"א, לכתבה על ספרי השמחה - לחץ כאן. ואח"כ התמלול - לא מוגה!!! - - - 

פֶּרֶק ב: שִׂמְחָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל

מַעֲלַת הַשִּׂמְחָה וְהַחֶדְוָה הַמְּבִיאָה אֶת הָאָדָם לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה אֲשֶׁר זוֹ תַּכְלִית בִּיאַת הָאָדָם לָעוֹלָם וּמְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת וְהַהַשְׁפָּעוֹת בְּכָל הָעִנְיָנִים

הַשָּׂמֵחַ זוֹכֶה לִרְאוֹת אֶת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה

הִנֵּה תַּכְלִית כָּל בִּיאַת הָאָדָם לָעוֹלָם הַזֶּה, הִיא רַק כְּדֵי לִזְכּוֹת לִהְיוֹת מִשְׁכָּן וּמֶרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, וְכָל עֲבוֹדָתוֹ שֶׁל הָאָדָם בָּעוֹלָם וְכָל לִמּוּדוֹ וּתְפִלָּתוֹ וַעֲבוֹדָתוֹ אֶת הַשֵּׁם בְּמִצְווֹת וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, הִיא רַק כְּדֵי לִזְכּוֹת לִהְיוֹת מָעוֹן לִשְׁכִינַת עֻזֵּנוּ, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּרָא אֶת כָּל הָעוֹלָם הַזֶּה עַל כָּל בְּרוּאָיו רַק מִפְּנֵי שֶׁהִתְאַוָּה לִהְיוֹת לוֹ מִשְׁכָּן בַּתַּחְתּוֹנִים - בָּעוֹלָם הַזֶּה. 

כְּמוֹ שֶׁכָּתַב הָאַלְשֵׁיךְ הַקָּדוֹשׁ, שֶׁזֶּה הַטַּעַם שֶׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה עַל צִוּוּי בְּנִיַּת הַמִּשְׁכָּן (שמות כה ח) "וְעָשׂוּ לִי מִקְדָּשׁ וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכָם", וְלֹא נֶאֱמַר "וְשָׁכַנְתִּי בְּתוֹכוֹ", וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא חָפֵץ לְהַשְׁרוֹת אֶת שְׁכִינָתוֹ בְּתוֹךְ כָּל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל.

וְהִנֵּה כָּל אָדָם מוּכָן לְהִתְאַמֵּץ, לְהִתְיַגֵּעַ בְּכָל כֹּחוֹ וּלְהִשְׁתַּדֵּל בְּכָל יְכָלְתּוֹ לַעֲשׂוֹת אֶת כָּל הַנִּדְרָשׁ עָלָיו, כְּדֵי לִזְכּוֹת לַדָּבָר הֶעָצוּם הַזֶּה, לִזְכּוֹת לִהְיוֹת מֶרְכָּבָה וּמָעוֹן לַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, וְגִלּוּ חֲזַ"ל שֶׁהַדֶּרֶךְ וְהַנָּתִיב שֶׁעַל יָדוֹ יָכוֹל כָּל אָדָם לִזְכּוֹת לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה עָלָיו וְלִזְכּוֹת לִהְיוֹת מִשְׁכָּן וּמֶרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, הוּא עַל יְדֵי שֶׁיִּשְׂמַח הָאָדָם בְּשִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ מַמְשִׁיכִים אֶת שְׁכִינַת עֻזֵּנוּ לִשְׁכֹּן עִמָּנוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה, כִּי אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה (שבת ל, זוה"ק, בראשית רלט).

וְדָבָר זֶה הוּא שָׁוֶה לְכָל נֶפֶשׁ, כִּי הָאָדָם אֵינוֹ צָרִיךְ לְשֵׁם כָּךְ לְעַנּוֹת בַּצּוֹם נַפְשׁוֹ וּלְסַגֵּף אֶת גּוּפוֹ, אֶלָּא עָלָיו רַק לְהִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת שָׁרוּי בְּכָל עֵת בְּשִׂמְחָה גְּדוֹלָה, וּבְחֶדְוָה עֲצוּמָה.

וְשִׂמְחָה זוֹ מִצְוָה גְּדוֹלָה הִיא, כְּמוֹ שֶׁבֵּאֵר רַשִׁ"י (שבת ל), אֶת דִּבְרֵי חֲזַ"ל שֶׁכָּתְבוּ שֶׁהַנְּבִיאִים הָיוּ מְנַגְּנִים בִּכְלֵי שִׁיר, כְּדֵי לִזְכּוֹת לְשִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ הֵם הָיוּ זוֹכִים לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה וְלִנְבוּאָה, וּבֵאֵר רַשִׁ"י שֶׁהַטַּעַם שֶׁחֲזַ"ל קָרְאוּ לְשִׂמְחָה זוֹ "שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה" אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הָיְתָה שִׂמְחָה זֹאת בִּשְׁעַת קִיּוּם אֵיזוֹ מִצְוָה, מִפְּנֵי "שֶׁמִּצְוָה הִיא לְהַשְׁרוֹת עָלָיו שְׁכִינָה".

וּמִשּׁוּם כָּךְ צָרִיךְ הָאָדָם לְהִשְׁתַּדֵּל בְּכָל יְכָלְתּוֹ וּלְהִתְאַמֵּץ בְּכָל כֹּחוֹ לִהְיוֹת שָׁרוּי תָּמִיד בְּשִׂמְחָה, וּבִפְרָט יִשְׁתַּדֵּל וְיִתְאַמֵּץ הָאָדָם לִהְיוֹת שָׁרוּי בְּשִׂמְחָה רַבָּה וּבְחֶדְוָה גְּדוֹלָה בִּשְׁעַת עֲשִׂיָּתוֹ אֶת הַמִּצְווֹת, וְזֹאת כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה שֶׁהַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה תָּבוֹא וְתִשְׁרֶה עָלָיו בִּשְׁעַת קִיּוּם הַמִּצְוָה, אֲשֶׁר זֹאת תַּכְלִית כָּל הַבְּרִיאָה.

וְכָךְ כָּתַב הַמַּהֲרַ"ל זיע"א, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: "שֶׁכְּבוֹד הַשֵּׁם, בְּשִׂמְחַת הַנֶּפֶשׁ, כְּדֵי שֶׁתִּהְיֶה מוּכֶנֶת לְקַבֵּל אֶת מְדוֹרוֹ". כְּלוֹמַר שֶׁהָאָדָם הַשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה מְכַבֵּד אֶת הַשֵּׁם, מִפְּנֵי שֶׁעַל יְדֵי שִׂמְחָתוֹ נַפְשׁוֹ מוּכָנָה וּמְסֻגֶּלֶת לִהְיוֹת מֶרְכָּבָה וּמִשְׁכָּן לַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה.

וְכֵן כָּתַב הָרַהַ"ק הַ"חוֹזֶה מִלּוּבְּלִין" זיע"א, בְּסִפְרוֹ "זִכָּרוֹן זֹאת" (פרשת עקב ד"ה עוד והיה): "מִי שֶׁרוֹצֶה תָּמִיד הַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה, יִרְאֶה לִהְיוֹת בְּשִׂמְחָה". 

הַשְּׁכִינָה - מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת

וְהִנֵּה, כֵּיוָן שֶׁהַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה הִיא מְקוֹר כָּל הַשֶּׁפַע וְכָל הַבְּרָכוֹת שֶׁיֶּשְׁנָם בְּכָל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ, לָכֵן כַּאֲשֶׁר הָאָדָם זוֹכֶה לִהְיוֹת מִשְׁכָּן וּמֶרְכָּבָה לַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, הוּא מִתְבָּרֵךְ מִמֵּילָא בְּכָל הַבְּרָכוֹת וּבְכָל הַהַשְׁפָּעוֹת שֶׁהוּא צָרִיךְ בְּכָל הַתְּחוּמִים וְהַמִּישׁוֹרִים, כְּמוֹ שֶׁמְּפֹרָשׁ בַּתּוֹרָה (שמות כ כ): "בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי, אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ", וּפֵרֵשׁ אוֹנְקְלוֹס: בְּכָל מָקוֹם שֶׁאַשְׁרֶה אֶת שְׁכִינָתִי, לְשָׁם אֶשְׁלַח אֶת בִּרְכָתִי לְךָ, וַאֲבָרֶכְךָ.

כְּמוֹ כֵן, כַּאֲשֶׁר הָאָדָם זוֹכֶה שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עָלָיו, הוּא זוֹכֶה עַל יָדָהּ לַאֲרִיכוּת יָמִים וְשָׁנִים טוֹבוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (דברים ד כ) "וְאַתֶּם הַדְּבֵקִים בַּה' אֱלֹקֵיכֶם, חַיִּים כֻּלְּכֶם הַיּוֹם", וְנֶאֱמַר עוֹד בַּתּוֹרָה (דברים ל כ) "לְאַהֲבָה אֶת ה אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹעַ בְּקֹלוֹ וּלְדָבְקָה בוֹ כִּי הוּא חַיֶּיךָ וְאֹרֶךְ יָמֶיךָ", וְעוֹד נֶאֱמַר (משלי טז טו) "בְּאוֹר פְּנֵי מֶלֶךְ חַיִּים", וְכֵן כָּתוּב (משלי ח לה) "כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים". וּמִכָּל הַפְּסוּקִים הָאֵלּוּ לוֹמְדִים אָנוּ שֶׁהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה מְבִיאָה לָאָדָם בִּרְכַּת אֲרִיכוּת יָמִים וְשָׁנִים טוֹבוֹת.

וְכֵן כָּתַב הָאַלְשֵׁיךְ הַקָּדוֹשׁ, וְזֶה לְשׁוֹנוֹ: "הַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה מַאֲרִיךְ יָמָיו שֶׁל הָאָדָם".

וְכֵן כָּתַב הַזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (זוהר חדש חוקת דף ז), שֶׁעַל יְדֵי שֶׁזּוֹכֶה הָאָדָם לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה עָלָיו, הוּא מִתְבָּרֵךְ בִּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת, שֶׁהֵן: טוֹבָה, שִׂמְחָה, חַיִּים, עֹשֶׁר, כָּבוֹד, בְּרָכָה, שָׁלוֹם, עֶזְרָה, כַּפָּרָה, רָצוֹן, תּוֹרָה, חָכְמָה.

הַשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה - מוּגָן מֵהַיֵּצֶר הָרַע

וְזֶה הַטַּעַם שֶׁכָּל הַשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה, הֲרֵי הוּא מוּגָן מֵהַיֵּצֶר הָרַע וְכָל חֵילוֹתָיו אֲשֶׁר חֲפֵצִים לְהַדִּיחַ אֶת הָאָדָם וּלְהַפְסִידוֹ מִשְּׁנֵי עוֹלָמוֹת, הֵן מֵהָעוֹלָם הַזֶּה וְהֵן מֵהָעוֹלָם הַבָּא, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב (ליקו"מ קסט), שֶׁכָּל הַשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה זוֹכֶה לִקְדֻשַּׁת הַבְּרִית בִּשְׁלֵמוּת, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעַצְמוֹ עוֹזְרוֹ לִשְׁמֹר אֶת הַבְּרִית קֹדֶשׁ, וְעַל יְדֵי כָּךְ מִתְקַיֵּם בּוֹ מַה שֶּׁנֶּאֱמַר בַּתּוֹרָה (דברים ז יב): "וְהָיָה עֵקֶב תִּשְׁמְעוּן", וְהִנֵּה "וְהָיָה" הוּא מִלְּשׁוֹן שִׂמְחָה כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (מ"ר נשא פ' יג), וּבְכָךְ מְרֻמָּז שֶׁכַּאֲשֶׁר זוֹכֶה הָאָדָם לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה עַד שֶׁשִּׂמְחָתוֹ מַגִּיעָה לָעֲקֵבַיִם, וְהוּא רוֹקֵד מֵחֲמַת שִׂמְחָתוֹ בַּמִּצְווֹת, עַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה שֶׁמִּתְקַיֵּם בּוֹ הֶמְשֵׁךְ הַפָּסוּק - "וְשָׁמַר ה' אֱלֹקֶיךָ לְךָ אֶת הַבְּרִית", כְּלוֹמַר שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ יִהְיֶה בְּעֶזְרוֹ לִשְׁמֹר אֶת הַבְּרִית קֹדֶשׁ בִּשְׁלֵמוּת.

וְהַבֵּאוּר לְכָךְ הוּא, מִפְּנֵי שֶׁכָּל הַשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה, הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עָלָיו וְשׁוֹמַרְתּוֹ וּמְגִנָּה עָלָיו מִכָּל רַע, כְּמוֹ שֶׁכָּתַב הַחִידָ"א (חומת אנך ישעיה נו), שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם זוֹכֶה לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה, הוּא מְגָרֵשׁ אֶת הַסִּטְרָא אַחֲרָא מֵרְשׁוּתוֹ, וְאֵין לָהּ רְשׁוּת לִשְׁלֹט בּוֹ.

וְכֵן כָּתַב הַגָּאוֹן רַבִּי חַיִּים פָּלָאגִ'י זיע"א (נפש חיים ערך שכינה אות סט), שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם זוֹכֶה לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה נִכְנָע יִצְרוֹ הָרַע, וּמִשּׁוּם כָּךְ עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה הָאָדָם זוֹכֶה לִשְׁמִירָה וַהֲגַנָּה מֵהַיֵּצֶר הָרַע וְכָל חֵילוֹתָיו, אֲשֶׁר אֵינָם יְכוֹלִים לְהִתְקָרֵב אֵלָיו וּלְפַתּוֹתוֹ וּלְלָכְדוֹ בְּרִשְׁתָּם הָרָעָה וְהַמָּרָה, חַס וְשָׁלוֹם. הַדֶּרֶךְ לְנַצֵּחַ אֶת הַיֵּצֶר הָרַע הִיא עַל יְדֵי מִדַּת הַשִּׂמְחָה

דְּבָרִים נִפְלָאִים בְּמַעֲלָתָהּ הָעֲצוּמָה שֶׁל מִדַּת הַשִּׂמְחָה, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ מֻבְטָח לָאָדָם שֶׁיִּזְכֶּה לְהִנָּצֵל מִיַּד יִצְרוֹ הָרַע וְלַעֲלוֹת בְּמַעֲלוֹת הַקְּדֻשָּׁה. כָּתַב הרה"ק בַּעַל הַ"מִּנְחַת אֶלְעָזָר" מִמּוּנְקַאטְשׁ זיע"א (דברי תורה חלק ו אות יד), שֶׁהִנֵּה כָּתְבוּ חֲזַ"ל (קידושין ל) שֶׁהָאָדָם יָכוֹל לְנַצֵּחַ אֶת יִצְרוֹ הָרַע רַק אִם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִהְיֶה בְּעֶזְרוֹ מִמַּעַל לְהַצִּילוֹ מִיָּדוֹ, וְלוּלֵא שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יַעֲזֹר לָאָדָם לְנַצֵּחַ אֶת יִצְרוֹ, אֵינוֹ יָכוֹל לְבַדּוֹ לְהִתְגַּבֵּר עָלָיו וּלְנַצְּחוֹ.

וְהִנֵּה גִּלּוּ חֲזַ"ל (שבת ל), שֶׁהַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה בָּאָה וְשׁוֹרָה עַל הָאָדָם רַק כְּשֶׁהוּא שָׁרוּי בְּשִׂמְחָה, כִּי אֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה, וּמִשּׁוּם כָּךְ הַדֶּרֶךְ לִזְכּוֹת לְנַצֵּחַ אֶת הַיֵּצֶר הָרַע הַמְבַקֵּשׁ לְהַדִּיחוֹ מִשְּׁנֵי עוֹלָמוֹת הִיא רַק עַל יְדֵי מִדַּת הַשִּׂמְחָה, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ זוֹכֶה הָאָדָם שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שׁוֹכֵן עִמּוֹ, וּמִמֵּילָא הוּא זוֹכֶה שֶׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ בְּעֶזְרוֹ לְהַצִּילוֹ מִיַּד יִצְרוֹ הָרַע, וְלָכֵן עַל יְדֵי שֶׁהָאָדָם שָׁרוּי בְּשִׂמְחָה, הוּא זוֹכֶה מִמֵּילָא לְנַצֵּחַ תָּמִיד אֶת יִצְרוֹ הָרַע הַמְבַקֵּשׁ בְּכָל עֵת לַהֲמִיתוֹ מִיתַת עוֹלָם וּלְהַפְסִידוֹ מִשְּׁנֵי עוֹלָמוֹת.

מַדּוּעַ סְגֻלַּת אֲכִילַת תְּמָרִים לְהַצִּיל אֶת הָאָדָם מֵהַיֵּצֶר הָרַע 

וְעַל פִּי זֶה בֵּאֵר בַּעַל הַ"מִּנְחַת אֶלְעָזָר" אֶת דִּבְרֵי חֲזַ"ל (כתובות י ע"ב), שֶׁכָּתְבוּ שֶׁיֶּשְׁנָהּ סְגֻלָּה בַּאֲכִילַת תְּמָרִים לְבַטֵּל "מַחֲשָׁבָה רָעָה" מֵהָאָדָם, וּבֵאֵר רַשִׁ"י, שֶׁ"מַּחֲשָׁבָה רָעָה" - הִנָּהּ "מַחֲשֶׁבֶת דְּאָגָה", וּבַסְּגֻלָּה שֶׁל אֲכִילַת הַתְּמָרִים לְשַׂמֵּחַ אֶת הַלֵּב וּלְבַטֵּל אֶת הַדְּאָגָה מִלִּבּוֹ שֶׁל הָאָדָם. 

וְהִקְשָׁה עַל כָּךְ בַּעַל הַ"מִּנְחַת אֶלְעָזָר", וַהֲרֵי בְּכָל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר בַּשַּׁ"ס "מַחֲשָׁבָה רָעָה" - כַּוָּנַת חֲכָמִים זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה הִיא עַל הִרְהוּרֵי עֲבֵרָה, כְּמוֹ שֶׁמָּצִינוּ בְּמַסֶּכֶת קִדּוּשִׁין (מ ע"א) שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל שֶׁמַּחֲשָׁבָה רָעָה אֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְצָרְפָהּ לְמַעֲשֶׂה, וְשָׁם הַבֵּאוּר שֶׁל "מַחֲשָׁבָה רָעָה" הִנּוֹ "הִרְהוּרֵי עֲבֵרָה", וְכֵן מָצִינוּ בְּעוֹד הַרְבֵּה מְקוֹמוֹת בְּדִבְרֵי חֲזַ"ל, וּמַדּוּעַ כָּאן פֵּרֵשׁ רַשִׁ"י שֶׁ"מַּחֲשָׁבָה רָעָה" פֵּרוּשָׁהּ 

"מַחֲשֶׁבֶת דְּאָגָה".

אֶלָּא בֵּאֵר בַּעַל הַ"מִּנְחַת אֶלְעָזָר" עַל פִּי מַה שֶּׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (קידושין ל), שֶׁיִּצְרוֹ שֶׁל הָאָדָם מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּכָל יוֹם, וְאִלְמָלֵא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עוֹזְרוֹ אֵינוֹ יָכוֹל לְנַצְּחוֹ, וְכֵיוָן שֶׁאֵין הַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה מִתּוֹךְ עַצְבוּת אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה, לָכֵן כַּאֲשֶׁר הָאָדָם...

[חסר קטע...]

אֲשֶׁר נָפְלוּ לַגָּלוּת, כִּי הַשְּׁכִינָה יוֹרֶדֶת וּבָאָה לְכָל מָקוֹם שֶׁשְּׂמֵחִים, וְהַגּוֹיִים אֲשֶׁר כָּל שִׂמְחָתָם הִיא רַק בַּתַּאֲווֹת הַמְדֻמּוֹת וּבְהַבְלֵי עוֹלָם, מוֹרִידִים בְּשִׂמְחָתָם אֶת הַשְּׁכִינָה לַגָּלוּת, וְזֶה סוֹד גָּלוּת הַשְּׁכִינָה אֲשֶׁר יוֹרֶדֶת לַגָּלוּת עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה הַמְדֻמָּה בְּהַבְלֵי עוֹלָם הַזֶּה.

וּמִשּׁוּם כָּךְ גָּדְלָה מְאֹד מַעֲלַת הַשִּׂמְחָה לְמִי שֶׁהִתְרַחֵק מִלִּפְנֵי ה' עַל יְדֵי חֲטָאָיו, עַד שֶׁנִּגְזָר עָלָיו שֶׁלֹּא יִרְאֶה אֶת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה לְעוֹלָם, וְכָל תִּקּוּנוֹ הוּא שֶׁיִּתְאַמֵּץ בְּכָל כֹּחוֹ לְהַמְשִׁיךְ עַל עַצְמוֹ אֶת מִדַּת הַשִּׂמְחָה, וְעַל יָדָהּ אַף הוּא יָשׁוּב וְיִרְאֶה אֶת אוֹר הַשֵּׁם, וָשָׁב וְרָפָא לוֹ.

וְהַבְּחִירָה בְּיָדוֹ לְהַמְשִׁיךְ קְצָת שִׂמְחָה עָלָיו עַל יְדֵי הִתְבּוֹנְנוּת בְּמַעֲלָתָן הַגְּדוֹלָה שֶׁל הַמִּצְווֹת וּבִשְׂכָרָן הֶעָצוּם, וְכֵן עַל יְדֵי כָּל מִינֵי גּוֹרְמִים חִיצוֹנִיִּים הַמְּבִיאִים לְשִׂמְחָה, כְּגוֹן כְּלֵי נְגִינָה הַמְּבִיאִים לְשִׂמְחָה אוֹ מַאֲכָל וּמִשְׁתֶּה וּמִילֵי דִּבְדִיחוּתָא, וְכֵן שְׁאָר הָעֵצוֹת שֶׁיֶּשְׁנָן לִזְכּוֹת לְשִׂמְחָה.

וְכָל עֲבוֹדָתוֹ שֶׁל הָאָדָם הִיא לְהִתְחַזֵּק וּלְהִתְאַמֵּץ בְּכָל כֹּחוֹ לִהְיוֹת אַךְ וְרַק בְּשִׂמְחָה תָּמִיד, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ הוּא מוֹשֵׁךְ וּמַעֲלֶה אֶת הַשְּׁכִינָה מִגָּלוּתָהּ וּמֵשִׁיב אֵלָיו אֶת הַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה אֲשֶׁר אֵינָהּ שׁוֹרָה אֶלָּא מִתּוֹךְ שִׂמְחָה, וְעַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה אַף הוּא זוֹכֶה לָשׁוּב וְלִרְאוֹת אֶת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה אֲשֶׁר כָּל מַהוּתָהּ הִיא הַשִּׂמְחָה.

וְלָכֵן עַל יְדֵי מִדַּת הַשִּׂמְחָה, אַף הָרָחוֹק בְּיוֹתֵר מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל יְדֵי פְּגַם הַבְּרִית, זוֹכֶה לָשׁוּב וְלִרְאוֹת אֶת פְּנֵי ה' יִתְבָּרַךְ וּלְעָבְדוֹ כָּרָאוּי בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ הוּא זוֹכֶה לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה בִּשְׁלֵמוּת, וְאָמְרוּ צַדִּיקִים שֶׁזֶּה רָמוּז בְּמַה שֶּׁאוֹמְרִים: אָבִינוּ מַלְכֵּנוּ מְחֹק בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים שִׁטְרֵי חוֹבוֹתֵינוּ - רָאשֵׁי תֵּבוֹת בְּשִׂמְחָה, לְרַמֵּז שֶׁעַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה יִזְכֶּה הָאָדָם לִמְחִילַת כָּל עֲווֹנוֹתָיו. 

וְהִנֵּה, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא יוּכַל לִזְכּוֹת הָאָדָם לְשִׂמְחָה בִּשְׁלֵמוּת אַף אִם יַעֲשֶׂה כָּל מִינֵי עֵצוֹת וּדְרָכִים לִזְכּוֹת לְשִׂמְחָה, כִּי עֲדַיִן לֹא זָכָה לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה אֲשֶׁר כָּל הַשִּׂמְחָה הִיא רַק עַל יָדָהּ, אֲבָל בְּכָל אֹפֶן עַל יְדֵי שֶׁיִּשְׁתַּדֵּל בְּכָל מִינֵי דְּרָכִים וָאֳפָנִים לִזְכּוֹת לְשִׂמְחָה, יִזְכֶּה לִקְצָת שִׂמְחָה, וְעַל יְדֵי שֶׁיִּהְיֶה לוֹ קְצָת שִׂמְחָה יִזְכֶּה קְצָת לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה, וְעַל יְדֵי שֶׁתָּבוֹא הַשְּׁכִינָה וְתִשְׁרֶה עָלָיו יִזְכֶּה לְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה יוֹתֵר, וְעַל יָדָהּ יִזְכֶּה לְהַשְׁרָאַת הַשְּׁכִינָה עָלָיו בְּדַרְגָּה גְּדוֹלָה יוֹתֵר, וְכָךְ יַעֲלֶה מִדַּרְגָּה לְדַרְגָּה עַל יְדֵי שִׂמְחָתוֹ עַד שֶׁיִּזְכֶּה לְשִׂמְחָה בִּשְׁלֵמוּת, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה הִיא שִׂמְחָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וּבְבוֹאָהּ שׁוֹרָה שִׂמְחָה עֲצוּמָה וּמֻפְלֶגֶת עַל הָאָדָם, וּמִמֵּילָא יִזְכֶּה לַעֲסֹק בְּתוֹרָה וּתְפִלָּה מִתּוֹךְ שִׂמְחָה שֶׁל מִצְוָה בִּשְׁלֵמוּת.

עִקַּר עֲלִיַּת הַשְּׁכִינָה עַל יְדֵי שִׂמְחָה

כָּתַב הַגְּרַ"ח פָּלָאגִי זיע"א (נפש חיים ערך שמחה אות קו), שֶׁעִקַּר תִּקּוּנוֹ שֶׁל הָאָדָם עַל מַה שֶּׁגָּרַם לִנְפִילַת הַשְּׁכִינָה בַּעֲווֹנוֹתָיו, הִיא לַעֲשׂוֹת מִּצְווֹת אֲשֶׁר עֲלֵיהֶם כָּתְבוּ חֲזַ"ל שֶׁהוּא זוֹכֶה לְקַבֵּל אֶת פְּנֵי הַשְּׁכִינָה, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁעַל יָדָם הוּא זוֹכֶה לְהַעֲלוֹת אֶת הַשְּׁכִינָה מִנְּפִילָתָהּ, וּמִמֵּילָא בְּכָךְ הוּא מְתַקֵּן אֶת מַה שֶּׁפָּגַם וְצִעֵר אֶת הַשְּׁכִינָה.

וְהִנֵּה הַדָּבָר אֲשֶׁר מַעֲלֶה אֶת הַשְּׁכִינָה מִנְּפִילָתָהּ יוֹתֵר מֵהַכֹּל הִיא מִדַּת הַשִּׂמְחָה, כִּי כָּתְבוּ חֲזַ"ל (סנהדרין), שֶׁכַּאֲשֶׁר אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל מִצְטַעֵר - הַשְּׁכִינָה מִצְטַעֶרֶת עִמּוֹ, כִּי "בְּכָל צָרָתָם לוֹ צָר", וְאִלּוּ כַּאֲשֶׁר הוּא שָׂמֵחַ, הוּא מְשַׂמֵּחַ אֶת הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה אֲשֶׁר הִיא שְׂמֵחָה בְּשִׂמְחָתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, וְלָכֵן עִקַּר תִּקּוּנוֹ הוּא לִהְיוֹת תָּמִיד בְּשִׂמְחָה, כִּי בְּשִׂמְחָתוֹ הוּא מְשַׂמֵּחַ אוֹתָהּ וּבְכָךְ הוּא מַעֲלֶה אוֹתָהּ מִצַּעֲרָהּ וּנְפִילָתָהּ.

וְכֵן כָּתַב הָרַהַ"ק רַבִּי פִּנְחָס מִקּוֹרִיץ זיע"א (אמרי פנחס - שער טהרת המידות יט), שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם מִתְעַלֵּם מִצָּרוֹתָיו וּמִתְאַמֵּץ בְּכָל כֹּחוֹ לִשְׂמֹחַ, כִּי חוֹשֵׁב: כֵּיצַד אֶצְטַעֵר וְאֶתְאוֹנֵן עַל צָרָתִי, וַהֲרֵי בְּצַעֲרִי אֲנִי מְצַעֵר אֶת הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה אֲשֶׁר הִיא מִצְטַעֶרֶת בְּצַעֲרָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (סנהדרין), וְהוּא מִשְׁתַּדֵּל בְּכָל כֹּחוֹ לְהִתְעַלֵּם מִצָּרוֹתָיו וְלִשְׂמֹחַ, עַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה לְשַׂמֵּחַ אֶת הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, וְלָכֵן עַל יְדֵי כָּךְ הוּא יִזְכֶּה לְפַרְנָסָה בְּשֶׁפַע.

וְזֶה רָמוּז בְּדִבְרֵי חֲזַ"ל שֶׁאָמְרוּ (ברכות סג): "כָּל הַמְשַׁתֵּף שֵׁם שָׁמַיִם בְּצַעֲרוֹ כּוֹפְלִין לוֹ פַּרְנָסָתוֹ, וּפַרְנָסָתוֹ מְעוֹפֶפֶת לוֹ כְּצִפּוֹר". כִּי כַּאֲשֶׁר הָאָדָם מְשַׁתֵּף שֵׁם שָׁמַיִם בְּצַעֲרוֹ, כְּלוֹמַר שֶׁהוּא מִתְעַלֵּם מִצַּעֲרוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא לְצַעֵר אֶת הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, בְּכָךְ הוּא מְשַׂמֵּחַ אֶת הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, וְלָכֵן עַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה לְשֶׁפַע גָּדוֹל וּפַרְנָסָה בְּשֶׁפַע רַב, וְהוּא זוֹכֶה שֶׁיַּכְפִּילוּ לוֹ אֶת פַּרְנָסָתוֹ.

הַמְקַבֵּל כָּל אָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת – זוֹכֶה לְכָל הַמַּדְרֵגוֹת

הִנֵּה כָּתְבוּ חֲזַ"ל: "כָּל הַמְקַבֵּל פְּנֵי חֲבֵרוֹ כְּאִלּוּ מְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה", וְלָכֵן צָרִיךְ הָאָדָם לְקַבֵּל אֶת כָּל אָדָם בְּשִׂמְחָה וּבְסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (אבות ג טו): "שַׁמַּאי אוֹמֵר, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת", וְכֵן (אבות ג טז): "רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל כָּל אָדָם בְּשִׂמְחָה", כִּי כָּל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הוּא חֵלֶק מֵהַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה, וְכַאֲשֶׁר הָאָדָם מְקַבֵּל אוֹתוֹ בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת, הוּא מְכַבֵּד בְּכָךְ אֶת הַשְּׁכִינָה הַקְּדוֹשָׁה.

וְלָכֵן עַל יְדֵי כָּךְ זוֹכִים לַאֲרִיכוּת יָמִים וְשָׁנִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל: "כָּל הַמַּקְדִּים שָׁלוֹם לַחֲבֵרוֹ, מַאֲרִיכִים לוֹ יָמָיו". כִּי עַל יְדֵי שֶׁמְּכַבְּדִים אֶת הַשְּׁכִינָה זוֹכִים לַאֲרִיכוּת יָמִים וְשָׁנִים, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "כִּי מֹצְאִי מָצָא חַיִּים".

וְכָתַב הגה"ק מִקָּאמַרְנָא זיע"א, שֶׁאַחַת הַדְּרָכִים וְהָעֵצוֹת לִזְכּוֹת לְתִקּוּן הַבְּרִית, הִיא עַל יְדֵי שֶׁיִּזָּהֵר לְקַבֵּל אֶת כָּל אָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת מִתּוֹךְ שִׂמְחָה, וְזֹאת מִפְּנֵי שֶׁהַמְּקַבֵּל פְּנֵי חֲבֵרָיו בְּשִׂמְחָה, זוֹכֶה שֶׁמִּדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה אַף הַשְּׁכִינָה תְּקָרֵב אוֹתוֹ וּתְקַבֵּל אֶת פָּנָיו בְּשִׂמְחָה, וְזֹאת אַף אִם אֵינוֹ רָאוּי לְכָךְ עַל יְדֵי מַעֲשָׂיו, וְלָכֵן אַף אִם הוּא נִכְשַׁל בִּפְגַם הַבְּרִית, רַחֲמָנָא לִיצְלַן, אֲשֶׁר עָלָיו נֶאֱמַר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ שֶׁלֹּא יִרְאֶה לְעוֹלָם פְּנֵי הַשְּׁכִינָה, אֲבָל אִם הוּא מְקַבֵּל אֶת פְּנֵי חֲבֵרָיו בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת, יִזְכֶּה שֶׁמִּדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה גַּם הַשְּׁכִינָה תְּקַבֵּל אֶת פָּנָיו בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת, וְעַל יְדֵי כָּךְ אַף הוּא יִזְכֶּה לִרְאוֹת אֶת נֹעַם זִיו פְּנֵי הַשְּׁכִינָה בִּזְכוּת שֶׁהוּא מְקַבֵּל אֶת פְּנֵי חֲבֵרָיו בְּשִׂמְחָה.

וְכָתַב בַּעַל "הַיְרֵאִים" (מצוה קפ), שֶׁהַמַּרְאֶה פָּנִים זוֹעֲפוֹת וַחֲמוּרוֹת סֵבֶר לַחֲבֵרוֹ, עוֹבֵר עַל לָאו דְּאוֹרַיְתָא שֶׁל "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", כִּי בְּכָךְ הוּא מְצַעֵר אֶת חֲבֵרוֹ, עַד כָּאן דְּבָרָיו.

וּמִכָּךְ מַשְׁמַע, שֶׁכָּל הַמֵּאִיר פָּנִים לַחֲבֵרוֹ מְקַיֵּם אֶת לָאו זֶה, וְכֵן הוּא מְקַיֵּם מִצְוַת "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ", כִּי בְּכָךְ הוּא מְשַׂמֵּחַ אֶת חֲבֵרוֹ וּמַרְנִין אֶת לִבּוֹ. וְכֵן כָּתְבוּ חֲזַ"ל (אבות דרבי נתן פרק י"ג): "כָּל הַמְקַבֵּל אֶת חֲבֵרוֹ בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ נָתַן לוֹ כָּל מַתָּנוֹת טוֹבוֹת שֶׁבָּעוֹלָם".

רַק הַשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה יָכוֹל לְקַבֵּל פְּנֵי חֲבֵרָיו בְּשִׂמְחָה

וְהִנֵּה רַק מִי שֶׁשָּׁרוּי בְּשִׂמְחָה יָכוֹל לִזְכּוֹת לְקַבֵּל אֶת חֲבֵרָיו בְּשִׂמְחָה, כִּי הַשָּׁרוּי בְּעַצְבוּת הֲרֵי הוּא מְכֻנָּס בְּתוֹךְ עַצְמוֹ וְאֵינוֹ יָכוֹל לְהָאִיר פָּנִים לַחֲבֵרוֹ, כְּמוֹ שֶׁכָּתְבוּ חֲזַ"ל (תענית כב) עַל אוֹתָם שְׁנֵי בַּדְחָנִים שֶׁהָיוּ בְּנֵי עוֹלָם הַבָּא בִּזְכוּת שֶׁהָיוּ מְשַׂמְּחִים אֶת הַבְּרִיּוֹת, וְכָתַב רַשִׁ"י שֶׁהֵם הָיוּ "שְׂמֵחִים וּמְשַׂמְּחִים", וּבֵאֵר עַל כָּךְ בַּעַל הַ"מֵּעַם לוֹעֵז", שֶׁהַטַּעַם שֶׁרַשִׁ"י הוֹסִיף שֶׁהֵם הָיוּ "שְׂמֵחִים וּמְשַׂמְּחִים", כִּי רַק מִי שֶׁהוּא שָׂמֵחַ הוּא יָכוֹל לְשַׂמֵּחַ גַּם אֶת סוֹבְבָיו, כִּי הַשָּׁרוּי בְּעַצְבוּת בְּוַדַּאי שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְשַׂמֵּחַ אֶת הַבְּרִיּוֹת, וְזוֹ הִיא מַעֲלַת הַשִּׂמְחָה שֶׁאֵין עֲרֹךְ לָהּ, שֶׁעַל יָדָהּ הָאָדָם זוֹכֶה לְקַבֵּל אֶת כָּל אָדָם בְּשִׂמְחָה וּבְסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת.

כְּמוֹ כֵן הַמְקַבֵּל אֶת פְּנֵי חֲבֵרָיו בְּשִׂמְחָה הֲרֵי הוּא זוֹכֶה לְשָׁלוֹם וְאַחְדוּת עִם כָּל הַבְּרִיּוֹת, וְעַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה מִמֵּילָא לְכָל הַבְּרָכוֹת וְהַהַשְׁפָּעוֹת, כִּי לֹא מָצָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּלִי מַחֲזִיק בְּרָכָה אֶלָּא הַשָּׁלוֹם, וְזֶה הַטַּעַם לְמַעֲלָתָם הָעֲצוּמָה שֶׁל הָאַחְדוּת וְהַשָּׁלוֹם, מִפְּנֵי שֶׁכַּאֲשֶׁר הוּא בְּשָׁלוֹם עִם כָּל הַבְּרִיּוֹת וּמְקַבֵּל אֶת כָּל אָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת, הוּא זוֹכֶה לְקַבֵּל פְּנֵי שְׁכִינָה, וְעַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה מִמֵּילָא לְכָל הַהַשְׁפָּעוֹת, כִּי הַשְּׁכִינָה הִיא מְקוֹר כָּל הַבְּרָכוֹת וְהַהַשְׁפָּעוֹת.

סְגֻלַּת הַשִּׂמְחָה – לִזְכּוֹת לִתְפִלָּה וְהִתְבּוֹדְדוּת

כָּתַב רַבִּי נַחְמָן מִבְּרֶסְלֵב זיע"א (שיחות הר"ן כ), שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם כָּל הַיּוֹם שָׁרוּי בְּשִׂמְחָה גְּדוֹלָה, קַל לוֹ לְהַקְדִּישׁ שָׁעָה אַחַת בְּמֶשֶׁךְ כָּל יוֹם כְּדֵי לְפָרֵשׁ אֶת כָּל אֲשֶׁר בִּלְבָבוֹ, וּלְסַפֵּר בְּשָׁעָה זוֹ אֶת כָּל הַקְּשָׁיִים וְהַמַּעֲבָרִים הָעוֹבְרִים עָלָיו לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְכֵן לְפַשְׁפֵּשׁ וְלִבְדֹּק אֶת כָּל מַעֲשָׂיו בְּשָׁעָה זוֹ וּלְשַׁבֵּר אֶת לִבּוֹ עַל כָּל חֲטָאָיו וּלְקַבֵּל עַל עַצְמוֹ תְּשׁוּבָה שְׁלֵמָה עַל כָּל עֲווֹנוֹתָיו, אֲשֶׁר עֵצָה זוֹ הִנָּהּ מֻכְרַחַת לְכָל אֶחָד הֶחָפֵץ לַעֲלוֹת בְּמַדְרֵגוֹת הַקְּדֻשָּׁה וּלְהִתְעַלּוֹת בַּעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בֶּאֱמֶת. (כמובא רבות בספרים הקדושים, וכמו שנהגו הרבה צדיקים כגון בעל החפץ חיים זיע"א, ועוד)

אֲבָל כַּאֲשֶׁר הָאָדָם שָׁרוּי בְּעַצְבוּת בְּמֶשֶׁךְ הַיּוֹם וְאֵינוֹ שָׁרוּי בְּשִׂמְחָה, קָשֶׁה לוֹ לְפָרֵשׁ אֶת שִׂיחָתוֹ וּלְסַפֵּר אֶת כָּל לְבָבוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּלְהִתְחָרֵט עַל חֲטָאָיו וּלְשַׁבֵּר אֶת לִבּוֹ בִּתְשׁוּבָה אֲמִתִּית לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. עַד כָּאן דְּבָרָיו. 

כַּאֲשֶׁר הָאָדָם בְּעַצְבוּת - מֹחוֹ סָגוּר וְאֵינוֹ יָכוֹל לְסַפֵּר לִפְנֵי הַשֵּׁם אֶת כָּל לִבּוֹ

וְאֶפְשָׁר לְבָאֵר שֶׁהַטַּעַם לְכָךְ הוּא, עַל פִּי מַה שֶּׁמּוּבָא בְּ"לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן" (קנט), שֶׁהַדִּבּוּרִים אֲשֶׁר הָאָדָם מְדַבֵּר בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ, הֵם בְּחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ וְהֵם דִּבְרֵי הַשֵּׁם מַמָּשׁ, וְכַאֲשֶׁר הָאָדָם בָּא לְפָרֵשׁ אֶת צָרוֹתָיו לִפְנֵי ה' וּלְהִתְחַנֵּן לְפָנָיו שֶׁיּוֹשִׁיעֵהוּ מִכָּל צָרוֹתָיו וְיָחִישׁ אֶת גְּאֻלָּתוֹ מִיַּד קָמָיו בְּרוּחָנִיּוּת וּבְגַשְׁמִיּוּת, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׁוֹלֵחַ לוֹ דִּבּוּרִים מֵהַשָּׁמַיִם כְּדֵי שֶׁיִּזְכֶּה לְפַיֵּס אוֹתוֹ וּלְהִתְחַנֵּן אֵלָיו יִתְבָּרַךְ. וְכָל אֶחָד וְאֶחָד זוֹכֶה לְכָךְ לְפִי מַדְרֵגָתוֹ, וְדָוִד הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר הָיְתָה מַדְרֵגָתוֹ גְּדוֹלָה מְאֹד, חִבֵּר מִכָּל שִׂיחָתוֹ וְדִבּוּרָיו בֵּינוֹ לְבֵין קוֹנוֹ אֶת סֵפֶר הַתְּהִלִּים. 

וְהַבֵּאוּר לְכָךְ הוּא, מִפְּנֵי שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם דָּבוּק בַּשְּׁכִינָה כָּל הַיּוֹם עַל יְדֵי שִׂמְחָתוֹ, הוּא זוֹכֶה שֶׁהַשְּׁכִינָה הַשּׁוֹרָה עַל הָאָדָם מִתּוֹךְ שִׂמְחָה, תָּבוֹא וְתִשְׁכֹּן אֶצְלוֹ וְתִשְׁרֶה עָלָיו, וְעַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו רוּחַ הַקֹּדֶשׁ לְפִי מַדְרֵגָתוֹ, לָכֵן עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה הוּא זוֹכֶה בְּקַלּוּת לְפָרֵשׁ אֶת שִׂיחָתוֹ לִפְנֵי קוֹנוֹ בְּדִבּוּרִים אֲשֶׁר הֵם בִּבְחִינַת רוּחַ הַקֹּדֶשׁ.

כַּאֲשֶׁר הָאָדָם מְפָרֵשׁ אֶת צַעֲרוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם - הוּא זוֹכֶה שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עָלָיו וּמְשַׂמַּחַת אוֹתוֹ

כְּמוֹ כֵן אֶפְשָׁר לְבָאֵר זֹאת עַל פִּי מַה שֶּׁמְּבֹאָר בְּ"לִקּוּטֵי מוֹהֲרַ"ן" (רנט), שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם מְפָרֵשׁ אֶת שִׂיחָתוֹ וְצַעֲרוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וּמִתְוַדֶּה וּמִתְחָרֵט עַל גֹּדֶל הַפְּגָמִים שֶׁעָשָׂה, עַל יְדֵי כָּךְ גַּם הַשְּׁכִינָה כְּנֶגְדּוֹ מְפָרֶשֶׁת לְפָנָיו אֶת שִׂיחָתָהּ וְאֶת צַעֲרָהּ הַגָּדוֹל, וְכֵן הִיא מְנַחֶמֶת אוֹתוֹ עַל צַעֲרוֹ, כִּי כָּל פְּגָם שֶׁהָאָדָם פָּגַם בְּנִשְׁמָתוֹ - הוּא פָּגַם בַּשְּׁכִינָה כִּבְיָכוֹל, וְהַשְּׁכִינָה בְּעַצְמָהּ מְנַחֶמֶת אוֹתוֹ שֶׁהִיא תְּבַקֵּשׁ תַּחְבּוּלוֹת לְתַקֵּן אֶת כָּל הַפְּגָמִים.

כְּלוֹמַר, שֶׁעַל יְדֵי שֶׁכַּאֲשֶׁר הָאָדָם מְפָרֵשׁ אֶת צַעֲרוֹ וּכְאֵבוֹ לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ עַל חֲטָאָיו וַעֲווֹנוֹתָיו הָרַבִּים, הוּא זוֹכֶה שֶׁהַשְּׁכִינָה תִּשְׁרֶה עָלָיו, וְאַף הִיא מְפָרֶשֶׁת אֶת צַעֲרָהּ לְפָנָיו, וְהִיא מְנַחֶמֶת אוֹתוֹ מִצַּעֲרוֹ, וְלָכֵן כַּאֲשֶׁר הָאָדָם דָּבוּק בַּשְּׁכִינָה כָּל הַיּוֹם עַל יְדֵי הַשִּׂמְחָה, אֲשֶׁר עַל יָדָהּ הוּא זוֹכֶה שֶׁהַשְּׁכִינָה תִּשְׁרֶה עָלָיו כָּל הַיּוֹם, עַל יְדֵי כָּךְ הוּא זוֹכֶה לְפָרֵשׁ אֶת שִׂיחָתוֹ בְּקַלּוּת לִפְנֵי הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, כִּי עַל יְדֵי שֶׁהַשְּׁכִינָה שׁוֹרָה עָלָיו כָּל הַיּוֹם, הוּא זוֹכֶה בְּקַלּוּת לְפָרֵשׁ אֶת שִׂיחָתוֹ לְפָנֶיהָ בִּתְפִלָּה וְתַחֲנוּנִים. ה' יְזַכֵּנוּ אָמֵן.

- - - תמלול הדרשה והשו"ת - לא מוגה!!!! - - -

 ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח בשם עלינו ברחמיו ירוויח

הערב לטובת משפחת נטורה שיזכו לתשובה שלמה בריאות הצלחה זיווגים הגונים יראת שמיים גאולה שלמה בתוך כלל עמו ישראל מהרה אמן אמן שמואל מאיר בן מרים חיה תשובה שלמה וזיווג הגון השנה אמ בשקט מהרה אמן לעילוי נשמת ציון הבת חווה ושמעון בן סעיד ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן אמן

קהל: אמן

אנחנו ממשיכים בסדרת השמחה

שמחה צריך לשמוח בעבודת השם צריך לשמוח כל היום צריך להיות שרוי בשמחה תמיד זה מביא ברכות ישועות מסלק מקטרגים מהפך שלם בכל החיים אנשים הולכים עם דאגות מודאגים מהמצב מהפרס מהשכנים לא חסר ממה לדאוג זה העבודה של היצר הרע שאדם יהיה בדאגה ואז הוא שולט בו כל הקליפות באות למי שדואג מי ששמח מרחיק אותם תכלית ביתנו לעולם הזה שנזכה להיות מרכבה לשכינה הקדושה נשמע דבר גבוה מאוד מי חושב כל יום שהוא קם בבוקר שהקדוש ברוך הוא רוצה להשכין את השכינה עליו מישהו חושב דבר כזה בבוקר אני לא חושב שיש מישהו שחושב

אבל הקדוש ברוך הוא אמר במפורש ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם אני רוצה מקדש אצלכם בלב שהלב שלכם יהיה פנוי להשרות את השכינה שלי מתי אני יכול להשרות השכינה עליכם מתי שאתם שמחים אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה אפילו הנביאים הקדושים לא יכלו להתנבא אם לא היייתה שורה עליהם שמחה ברגע שהשורה השמחה השכינה באה והיא משמחת עוד יותר ומשפיעה את כל הברכות אז מהיום שאתם קמים בבוקר גם היום כשאתם תלכו הביתה אתם יכולים להתחיל להכניס לראש שזה רצונו של הקדוש ברוך הוא וכל ביאתו לעולם הזה כל הסיבה שבא באנו לפה זה שהשם ישרה את השכינה על עם ישראל

זה היה בבית המקדש תמיד וגם אחרי בית המקדש כל מי שפותח ליבו לקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא משרה שכינתו עליו הארי הקדוש אמר שהוא השיג את כל ההשגות שהיו לו שהיו בדרגות שלא נקראו אולי בדורות התנאים ידיעת גלגוליהם של כל האנשים העומדים לפניו ושלא עומדים לפניו דברים מדהימים כל זה עד גיל ש הוא אמר שכל זה היה בגלל שהוא היה שמח בכל מצווה שהוא עשה כמוצא שלל רב כל מצווה שאנחנו זוכים לעשות אנחנו צריכים להיות שמחים כאילו מצאנו אוצר של מיליון דולר זה לא דוגמה נכונה אני ממעיט לא מגזים ממעיט כי עבור מצווה אחת אי אפשר לשלם לאדם את כל העולם כולו

בהה עלמה לי קאגר בזה העולם אין שכר למה כי אין אפשרות לשלם שכר על מצווה אחת מצווה ערכה נצחי ושכר פה הוא זמני אז לכן אי אפשר לשלם היא כל כך כל כך שווה א אפשר לשלם אז לכן הוא היה שמח בכל מצווה ולכן הוא זכה לגילוי אליהו הוא למד איתו שבע שנים החידה הקדוש מעיד עליו אומר ודאי שבא אליו אליהו ויהר אותו מטומאת מת על ידי אפר פרה אדומה אחרת לא לא יכול להיות שבר אנוש ישיג את ההשגות והמעלות שלו אי אפשר עם תומת מת אי אפשר אז מוכרח שכך היה והוא אומר שאת כל זה הוא השיג על ידי שמחה בכל מצווה ומצווה עכשיו כמה מצוות ביום אתה עושה עבדן

לא הרבה פעם היית עושה הרבה היום פחות אני אגלה לך סוד אני אג לך סוד אתה עושה מצוות בלי לדעת כל רגע כל רגע אתה צריך לשמוח שמחה גדולה אתה הולך עם זקן שנים עשרות שנים כל רגע זה מצווה ולא תשחי פעת זקניך אתה גידלת פאות אתה מקיים כל רגע מצווה ולא תקיפו פאת ראשכם אתה הולך עם ציצית אתה מקיים כל רגע מצווה ציצית אתה גר בארץ ישראל אתה מקיים כל רגע מצוות ישוב ארץ ישראל אתה הולך עם ברית מילה אתה כל רגע מקיים מצוות ביום השמיני ימול בשר עורלת בעוד ועוד עוד ועוד זה מצוות שאתה אוטומט חוץ מזה אתה הבן של הקדוש ברוך הוא

נשיא ארצות הברית מר בידן הוא לא הוא גורש מת גורנישט אתה מר עבדן הבן של הקדוש ברוך הוא אתה יודע מה המעלה שלך זאת אומרת הקדוש ברוך הוא בחר בך מכל ה מכל הסינים הטורקים יפנים אוסטרלים מכולם אתה כולם אפס אפסים לידך אתה שומע אז אתה יכול להיות שמח או לא אתה גם רואה ברוך השם שומע נשארו לך כמה שיניים אתה הולך אתה ברוך השם ברוך השם אדם צריך ות כמה טוב לו כמה השם מטיב לו כמה הזדמנויות נותן לו חוץ מתפילין וחוץ מציצית וחוץ מתפילות וברכות וברכת המזון ומה לא ולימוד תורה ולשמוע תורה ולבוא להרצאה בשבתות וחגים וואי וואי אתה בעל זכויות אין לשער

אז למה אנשים לא שמחים איזה מצב איזה מצב המצב בא לעורר אותנו כל המצב לעורר לא נבין יסבירו לנו עוד פעם ועוד פעם עד שנבין ככה זה דור עקש וטלטול לא רוצים לקבל עדיין עול מלכות שמיים אתה מבין ממש אם היינו מקבלים עול מלכות שמיים ממש תק טק הקדוש ברוך הוא משנה הכל עם ישראל כשהיו יוצאים למלחמה מה היו אומרים שמע ישראל השם אלוקינו שם אחד היה אחד כזה קראו לו וינטר הוא אמר ככה זרקו אותו מהצבא היום למה דור עקש וב טלטול בינתיים נשלטים על ידי השמאל הסטרה אחרה ולכן זה התוצאה זה מה שמביא על עם ישראל

טוב עכשיו אנחנו חוזרים תכלית ביתנו לעולם זה שנזכה להיות משכן ומרכבה לשכינה הקדושה כל עבודתנו בלימוד בתפילה הכל במצוות בגמילות חסדים שנזכה להיות מעון לשינת עוזנו כל מה שתאה הקדוש ברוך הוא זה לעשות לו מדור בתחתונים פה למטה בעולם הזה עזב את המלאכים כביכול למעלה ואומר אני רוצה את אלה שיש להם בחירה להחליט לעשות או לא לעשות כשהם יבחרו לעשות מרצון אני רוצה להשרות שכינתי עליהם זה מה שרוצה הקדוש ברוך הוא ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם בתוכו בתוך המשכן לא כתוב אלא בתוכם אצל כל יהודי ויהודיה כל אדם אם מתאמץ והתייעלות לזכות להיות מרכבה לשכינה הקדושה זה רק על ידי שמחה

אפילו בשעה שאברהם אבינו עקד את הבן אחרי 37 שנה של גידולו של עוד רגל למרכבה יצחק אבינו איך הוא מבצע את העקדה עין במר בוכה ולב שמח מצוות עושים בשמחה אפילו אתה צריך לעקוד את הילד עושים בשמחה הלכה אדם שנפטר לו אב או אם צריך לברך ברכה מה הברכה ברוך דיין האמת שהקדוש ברוך הוא דן את הדין באמת ואיך צריך לברך ההלכה אומרת בשמחה האבא נפטר האמא נפטרה הבן נפטר צריך לברך ברוך דיין האמת בשמחה מה שהקדוש ברוך הוא עושה זה הכל לטובתנו

בן אדם ביקש בן קיבל בן אבל הוא קיבל אותו בהשאלה ללא שלו בנים אתם לשם אלוקיכם אז הוא נתן לך בהשאלה ומתי שהוא רוצה יכול להחזיר אותו אליו אני רוצה את הבן בחזרה אצלי תודה לו על הזמן שהבן היה אצלך ותשמח אחד ישאיל לך ספר אחרי חודש אומר אתה יכול להחזיר לי אם הוא בא אחרי שנה ואומר תחזיר לי את הספר יותר מתחשב לא אם בא אחרי 70 שנה אומר תחזיר לי את הספר לפני 70 שנה לקחת ממני ספר אתה יכול להחזיר הוא לא צריך לשמוח על ה-70 שנה שהיה לו את הספר ויכול היה ללמוד וללמוד וללמוד אנחנו לא יודעים להסתכל נכון על המציאות אדם צריך להסתכל על המציאות נכון

מי מגלה לנו מה נכון התורה הקדושה מי שמתבונן בתורה ולומד כמו שצריך מבין מה השם רוצה מאיתנו למה הוא ברא אותנו בכלל הוא היה חסר משהו אם לא היה עבדן הקדוש ברוך הוא לא יכול להתקיים יכול למה הואבת עבדן בשביל עבדן שעבד יזכה שעבד יגיע לגן עדן הוא רוצה לפנק אותך הוא רוצה לתת לך דברים טובים נתן לך הזדמנויות פה בעולם אבל הוא רוצה שתכיר שהכל זה חסדים טובים שהוא עושה איתך הכל גם שאתה חלית ולא הרגשת טוב והכל הכל הנה אתה יושב היום ברוך השם בחזרה הכל רק צריך להבין מה הוא רצה אם מבינים מה הוא רצה אז לא צריך עוד פעם להזכיר לך ולא צריך להסביר לך כי אם אתה מבין הכל בסדר

מהיום תלמד כל הזמן שתהייה שמחה אתה מעביר מעליך גזירות קטרוגים ודינים בשמחה מפרקים את הכל זה משהו לא יאומן המתנה הזאת שנתן לנו השם שאפשר לשמוח סס אנוכי על אמרתך כמוצא זה שלל רב לא יאומן כי יסופר לא יאומן כי סופר אבינו מלכנו מחוק ברחמיך רבים שטרי חובותינו איך מחקים אבינו מלכנו אנחנו מבקשים מחוק ברחמיך הרבים שטרי חובותינו איך מוחקים בשמחה בשמחה ראשי תיבות מחוק ברחמיך הרבים שטרי חובותינו זה בשמחה ככה מוחקים אתה רוצה למחוק תשמח והדבר הזה שווה לכל נפש זהלא מעלה אצל הצדיקים שמוח כל אחד יכול ואם תשמח באמת אתה יכול להיות במעלת הצדיקים אפילו שאתה לא כזה

אפילו אם אתה לא צדיק ואתה שמח יכולה לשרות עליך ה שכינה זאת אומרת אם אתה תהיה צדיק ולא שמח לא תשרה שכינה לא שרי שכינה יש יותר צדיק מיעקב אבינו הוא לא שמח 22 שנה כשהוא היה אבל על בנו יוסף לא שרתה עליו שכינה רק שהודיעו לו שהוא חי ותחי רוח יעקב רואים שאפילו צדיק הכי גדול אם הוא לא שמח לא שורה עליו שכינה אלישע הנביא הוא לא יכול שתשרה עליו שכינה אם הוא לא שמח לכן הוא מבקש מנגן שיבוא לנגן כדי שהוא ישמח ואז תשרה עליו שכינה וה כנגן המנגן ותהי רוח אלוהים אז כל בן אדם מאיתנו יכול להשרות על עצמו שכינת עוזנו עם כל הברכות שבה שא יכולה להעניק אבל צריך להיות בשמחה ו בחדוה עצומה

לכן הנביאים היו מנגנים בכלי שיר כדי לזכות לשמחה של מצווה וקראו לזה שמחה של מצווה אף על פי שבאותה שעה אתה לא מקיים מצווה אם תשמ וכל מה שהקדוש ברוך הוא עושה בעולמו זה נקרא שמחה של מצווה אפילו שאין פה מצווה למה היה צריך תלבי שינגנו בבית המקדש כי אדם בא להקריב קורבן והוא יודע שהקורבן זה במקום שייעשו לו את מה שעושים לקורבן כי הוא היה צריך למות בגלל עוונות שהוא עשה אז הוא בצער הוא בדאגה הוא בוכה אבל גם את המצווה הזאת צריך לעשות בשמחה כי כל מצווה ומצווה צריך לעשות בשמחה אדם שלא עושה מצוות בשמחה לא מגיע לו שכר

אומר הארי הקדוש שכל כל כל כל ההבטחות שהתורה מבטיחה כל ההבטחות שהיא מבטיחה זה בתנאי שאתה עושה את המצוות בשמחה נגיד כבד את אביך ואת אמיך למען ירבו ימיך זה הפחה של התורה לא מתקיים אלא אם כן אתה עושה את כיבוד והם תמיד בשמחה כל ההבטחות בתורה זה רק אם עשית בשמחה איפה רואים בפרשת התוכחה 98 קללות מה כתוב בסוף למה כל זה למה כל הקללות תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל ועבדת את אויבך למה לא שמחת במצוות שלי אתה לא שמח בהם באות קללות באות קללות אז זאת אומרת כל ההבטחות של התורה זה בזכות זה שהאדם שמח

כל הרפואות כל הישועות הכל בזכות השמחה לכן צריך להשתדל כל היום להיות שמח כ כתב המהרל הקדוש כבוד השם בשמחת הנפש ש נפש תהיה מוכנה לקבל את מדורו שהוא יבוא לדור בנו כשאתה שמח אתה מזמין את הקדוש ברוך הוא להשרות שכינתו עליך שאתה דואג שאתה עצוב שאתה זה אתה מסלק אותו אין השכינה שורה אלא מתוך שמחה כתב הרב הקדוש החוזה מלובלין מי שרוצה תמיד השראת השכינה ייראה להיות תמיד בשמחה הנה דבר שלא חלמתם בימי חייכם שאתם יכולים להיות מדור לשכינה כמו בית המקדש אתם יכולים להיות כמו בית המקדש אם רק תהיו בשמחה אפילו לא בשעת אפילו לא בשעת עשיית מצווה

אלא הסיבות כמו שאמרתי לך אנחנו מקיימים מצוות כל רגע אנחנו העם הנבחר השם בחר בנו מצפה מאיתנו להיות דוגמה הקדוש ברוך הוא שמח בבנים שלו קורא לנו בני בכורי ישראל עם סגולה קדושים תהיו בחר בנו מכל העמים אנחנו חבל נחלתו למה אתה לא שמח אז מה אם יש לך בעיה כזאת או כזאת זה דגדוגים שהקדוש ברוך הוא מדגדג אותך בשביל שתבין שאתה סתית מהמסלול לא מצליפים בסוס אם הוא דוהר בכיוון הנכון לא מושכים לו במושכות אם הוא דוהר כמו שצריך מתי כן שהוא שוטא מן הדרך כשאדם סותה מעבודת השם השם נותן לו דגדוגים מהם מכוון אותו שיחשוב למה באו עליו הייסורים הדאגות וכולי אבל הוא לא רוצה שתדאג

אדרבה זה מבחן הוא רוצה לראות אם לא תדאג אם לא תדאג

היה בן אדם אחד שלפני יום כיפור הוא החליט שהוא רוצה לשתות קצת יין שחר ככה להירגע להיכנס ליום הקדוש ככה עם ראש והוא שתה ונרדם מתי הוא התעורר ביום כיפור אחרי הצהריים נגמרו כבר כל התפילות וואי וואי וואי לאבד את יום כיפור עם כל התפילות וכל הכפרה והכל והכל והכל מה הוא היה צריך להיות בעץ גדול לבכות לדפוק את הראש בקיר כמו שאומרים ואיזה טיפש הייתי ומה עשיתי וכולי נכון מה הוא עשה הוא החליט לשמוח על מה הוא שמח את העיקר עשיתי התענית ביום כיפור לא אכלתי לא שתיתי הוא שמח שהוא טענה את עיקר מצוות היום הוא קיים תענית זה יום כיפור זה התענית הוא טענה

ראה אותו הבעל שם טוב אמר לו תדע היה עליך גזרות קשות וניצלת מכולם בזכות זה ששמחת במקום להיות בדאגה על מה שאתה הפסדת כשראית את החיוב בתוך הגריעה בצר הרחבת לי מה זה בצר הרחבת לי תמיד שיש לך צרה תחפש לראות איזה הרחבה יש בתוך זה שהשם מרחיב לך נגיד אדם נפגע ביד ימין כן וכואב לו מה צריך אי א יד ימין אי א מה צריך להגיד ישתבח הבורא יד שמאל לא קרה כלום אני יכול להניח תפילין לראות את הצד הטוב שנשאר כן נפגעת ביד שמאל ישתבח הבורא יד ימין שלי בריאה אני יכול לעשות את כל מה שאני צריך לעשות כי ביד ימין אני עושה הכל ולא השביתו לי את יד ימין ישתבח הבורא

בצר הרחבת לי אדם צריך לראות בתוך צרה כמה דברים טובים יש לו נפגע באצבע תשע אצבעות עובדות 10 ברגליים עובדות אני רואה אני שומע מה קרה אז בסדר יש לך בעיה אין בעיה אדם צריך לשמוח בכל מצב אמרנו אפילו מת לא מת צריך לברך בשמחה כתוב סוק בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך מה זה בכל מקום אשר אזכיר את שמי אומר הקדוש ברוך הוא במקום שאני אזכיר את שמי אני אבוא אליך אל עבדן וברכתיך מה אומר אונקלוס אומר בכל מקום שאשרת שכינתי לשם אני אשלח את ברכתי איך הקדוש ברוך הוא ישרה את שכינתו על עבדן אם הוא יהיה שמח אם כל הזמן אתה שמח הוא ישרה עליך את השכינה

הוא מבטיח בכל המקום אצלך אצלו אצלה בכל המקום אשר אזכיר את שמי זה אשרת שכינתי אבוא אליך וברכתיך הברכות יחולו עליך נו לא שווה גם אם אתה לא שמח אתה צריך למצוא עצות איך להיות שמח אם אתה מתבונן כמה זכויות יש לך כבר מהעבר כמה דברים פעלת כמה עוד אתה יכול כמה אתה מרוויח כל רגע שאתה בן למשפחה שהיא כזאת ושיש לך ילדים כאלה ושיש לך ככה וזה ואתה סבא קדישה שלך היה ככה וזה ככ או ווא כמה אפשר למצוא דברים שהם חיוביים וכולי וכולי וכולי ואז אדם שמח הנה היום יום רביעי עוד יומיים שבת עוד פעם שבת קודש נשמה יתרה לענק את השבת להתפלל תפילות של שבת להשיר שירי שבת ללמוד תורה מה מה אדם

למה לא שמח אדם ששמח יאריך ימים ושנים זה פשוט גם בלי פסוקים אדם שהוא בעצב הוא מקצר את הימים שלו אדם שהוא שמח כלי אדם עובדים כמו שצריך הכל בסדר הוא יאריך ימים אבל יש פסוקים שמעידים ואתם הדבקים באדוני אלוהיכם חיים כולכם היום ועוד אומר את התורה לאהבה את אדוני אלוהיך מי אוהב רק מי ששמח מי ששמח אוהב לשמוע בקולו ולדוב כבו כי הוא חייך באורך ימייך ועוד כתוב באור פני מלך חיים ועוד כתוב כי מוציאי מצא חיים הפסוקים האלה מראים שהשרת השכינה עלינו מביאה אריכות ימים ושנים כך אומר אלשך הקדוש השראת השכינה מעריכה ימיו של האדם

והזוהר הקדוש אומר על ידי זה זוכה אדם להשראת שכינה ומתברר תגיד לי אם אתה רוצה אותם ברכה ראשונה טובה אתה מקבל טובה מן השמיים שנייה שמחה מן השמיים לא שמחה שלך משמחים אותך מן השמ חיים אתה מקבל חיים אתה מקבל עושר אתה לא עשיר אתה תקבל עושר אם תהיה שמח כבוד ברכה שלום עזרה כפרה רצון עליון כלפיך תורה וחכמה 12 ברכות והשראת שכינה על ידי השמחה ואתה מוגן מיצר הרע חילותיו שרוצים להפסיד אותך שתי עולמות כל השרוי בשמחה זוכה גם לקדושת הברית בשלמות והקדוש דו ברוך הוא בעצמו עוזר לו לשמור את הברית

אם הוא שמח כל הזמן ומתקיים בו והיה עקב תשמעון היה זה לשון שמחה ובכך מרמז לו שהשמחה תהיה גדולה עד שהיא תגיע ל עקביים והוא רוקד מחמד שמחתו במצוות ומתקיים ושמר אלוהיך לך את הברית והיה עקב אם אתה תשמח עד שעקב שלך התחילו לרקוד השם ישמור לך את הברית והביאור מפני שאדם שרוי בשמחה השכינה שורה עליו שומרת ומגינה עליו כתב החידה הקדוש כאשר אדם זוכה השראת שכינה ומגרש את הסתרה אחרה מרשותו ואין לה רשות לפגוע בו הגאון רבי חיים פלאג'י זכר צדיק לברכה אומר כאשר אדם זוכה להשראת שכינה יצרו הרע נכנע ולכן השמחה שאדם זוכה לה היא השמירה הכי גדולה נגד יצר הרע חילותיו הם לא יכולים לפתות אותו

כי מה עושה יצר הרע נותן לך דאגה הוא לא רוצה שתעשה עבירה זאת אומרת העבירה בשבילו זה לא מה שהוא מחפש הוא מחפש שאתה תהיה בצער אחרי העבירה אז אתה עושה את העבירה כשאתה הולך לעשות עבירה אתה לא מתכוון לסבול אדם רוצה לעשות איזה עבירה זה כנראה משתלם לו לא מי עושה עבירה מישהו חושב שהוא הולך ליהנות מהעבירה נכון אבל מה קורה אחרי עבירה הוא פתאום אומר איזה שפל אני איזה שטות למה עשיתי את זה עד עכשיו שמרתי על עצמי פתאום נפלתי בזה הוא קורא לזה וכולי ואז הוא נכנס לדכדוך ולדאגה ולצער והכל זה מה שרוצה יצר הרע את זה לא עבירה עצמה כי מפה ימשוך אותך ליאוש

ואתה לא מוצלח ולא יצא ממך כלום והקדוש ברוך הוא כבר לא סובל אותך ואתה רחוק מהשם ואז אין לך עם פנים כאלה אחרי עבירה כזאת אני אלך להתפלל מה אני פתאום נהיה צדיק לפני רגע הייתי עבריין עכשיו מה אני אכנס לבית המדרש ללמוד וככה הוא ידיח אותך אבל איך הוא עושה את זה שאתה בדאגה ועצבות לכן הוא צריך את מה שייקרה אחרי העבירה העבירה זה רק איך תמצא להביא אותך לידי יגון דאגה וכולי לכן הדרך לנצח אותו זה להיות שמחים בעבודת השם בעצם היותנו יהודים אנחנו מברכים כל בוקר שלא עשני גוי

אני לא יודע אם מישהו מכם פעם התפעל מהברכה הזאת ששלי גוי זה לא בידן זה לא זה ברור ברור ברור אבל זה לא אומר ש אבל כן אבל זה לא אומר שאתה שמח אתה יודע מה זה שמח היה מחלוקת בין רבי יונתן אייבשיץ ליעבץ מחלוקת מפורסמת אז היו צדדים שצידדו בזה ויש צדדים שצידדו בזה אז אלה שהיו בצד השני חיפשו את רבי יונתן אם יש איזה משהו לתפוס אותו עשו עליו מעכבים ושמו לב שבבוקר כשהוא אומר ברכות השחר האשכנזים כשאומרים ברכות השחר אומרים בקול ליד מישהו אחר שיענה אמן אז הם עומדים מברכים את הברכות וראו כל בוקר הוא משמיט ברכה איזה ברכה שלא עשה ני גוי

וואי חשבו בהתחלה הוא שכח התבלבל הם רואים קבוע יום אחר היום הלכו אמרו לבית דין תשמעו הנה יש לנו ראיה שהבן אדם הזה הוא לא בסדר עם כל זה שהוא גאון והכל מה הראייה הוא לא אומר את הברכה הזאת הזמינו אותו הבית דין שאלו אותו זה נכון מה שאומרים פה העדים אמר נכון אז איך זה יכול להיות שאתה משמיד ברכה שתקנו חכמים אז הוא אמר להם אני אסביר לכם כשאני קם בבוקר ואומר מודה אני לפניך מלך חי וקיים וכולי כשאני נזכר שאני הבן של הקדוש ברוך הוא שאני יהודי ולא גוי אני לא יכול להתאפק להמתין עד בית כנסת אני עומד ורוקד ומברך את הברכה הזאת שלא עשני גוי

אתה יודע מה זה לקום בבוקר ולגלות שאתה לא גוי שאתה יהודי אני לא יכול לחכות עד בית כנסת אז אני אומר אותה לבד נו אתה היית פעם שמח ככה אנחנו לא יודעים כלום פוקח ברים אנחנו אומרים מישהו רוקד כשהוא אומר פוקח ברים יש אנשים מסכנים הראיה מטשטשת נעלמת יש כאלה לא רואים כבר בכלל וכולי ואדם רואה אפילו עם משקפיים אבל רואה רואה מי קם ורוקד על זה שהוא רואה פוקח בריים מעבירים את זה צ'יק ציק לגמור את הכנ למתי את הכוונ ברוך השם ברוך השם ברוך השם עכשיו אני אומר שצריך לשמוח בכל בכל המצוות בכל בכל המצוות בכל הברכות עכשיו טוב אז זאת אומרת בן אדם שהוא שמח מאריך ימים מסלק מעליו את יצר הרע קטרוגים משרה עליו שכינה

זוכה לכל הברכות שבתורה ועוד 12 דברים טובה שמחה חיים עושר כבוד ברכה שלום עזרה כפרה רצון תורה וחכמה מתאים או לא מתאים מתאים עכשיו תשמעו דבר שאתם לא לתם אף פעם מי אכל פעם תמרים יופי כן הרוב אכלו תמרים תשמעו מה כתוב בעל המנחת אלעזר מביא את דברי חכמים זכרונם לברכה בכתובות י יש סגולה כשאוכלים תמרים לבטל מחשבה רעה רשי מסביר מה זה לבטל מחשבה רעה אומר זה מחשבת דאגה אדם שאוכל תמרים מעביר ממנו מחשבת דאגה ויכול לשמח את הלב ולבטל את הדאגה מהלב

אז הוא מקשה מנחת אלעזר אומר כל מקום שכתוב מחשבה רעה חכמים מתכווננים הרהורי עבירה זה מחשבה רעה שאדם מהרהר הרהורי [מוזיקה] עבירה כמו שמצינו בקידושין מ מחשבה רעה אין הקדוש ברוך הוא מצרפה למעשה מה שמה הכוונה הרהורי עבירה ובכל מקום מחשבה רעה זהרורי עבירה למה למה רשי אומר אומר שפה עם התמרים מחשבה רעה זה מחשבת דאגה אלא אומר כל יום יצרו של אדם מתגבר עליו ואל מלא הקדוש ברוך הוא עוזרו לא יכול לנצח את היצר הרע השכינה אינה שורה במקום של עצבות רק מתוך שמחה לכן מי שהוא בעצבות השכינה לא תציל אותו מיצר הרע כי הוא מסור ביד יצרו הרע

בשביל להציל אותו צריך שהשכינה תבוא ותעזור לו איך היא תבוא רק אם תהיה שמח אם תהיה שמח היא תבוא ותעזור לך לכן אדם שאוכל תמרים הם מסוגלים להציל את האדם ממחשבה של דאגה כשהוא ניצל מהדאגה על ידי התמרים מה קורה הוא זוכה להיות בשמחה ואז משרי הקדוש ברוך הוא עליו את השכינה ובזה הוא מציל אותו מיצר הרע שזה המחשבה הרעה העירור עבירה אז זאת אומרת זה הדבר תארו לכם תראו מה יש בתמרים המתיקות והטעם שלהם יכולים להביא את המצב של האדם להצלה מיצר הרע לכן התמרים מצילים אדם מדאגות ומביאים לו שמחה נגד יצרו הרע

הרב הקדוש החוזה מלובלין אמר לפעמים יצר הרע רודף אחרי אדם חצי שנה כשיל אותו בחטא מה המטרה להפיל אותו בעצבות ובמראה שחורה אדם שומר על עצמו שומר שומר שומר שומר מספיק לו פעם אחת שהוא יפיל אותו ואז אומר אתה רואה כל מה ששמרת לא שווה כלום בסוף אתה מסור בידי מתי שאני רוצה אני יכול להפיל אותך ואז הוא מכניס את האדם לדכדוך ליגון דגה משמה הוא כבר מטפל בו מדרדר אותו לגמרי אז זאת אומרת הוא ממתין צופר רשע לצדיק ומבקש לאמיתו לכן הוא אמר החוזה מלובלין חביבה לסמ העצבות אחר העבירה יותר מהעבירה עצמה

ועוד אומר התולדות יעקב יוסף עיקר כוונת היצר הרע לא לעבירה עצמה אלא למרה שחורה ועצבות אחריה זאת אומרת ככה יכול להפיל היצר הרע כל בן אדם ובן אדם לתת לו לדאוג לתת לו להיות בדכדוך בצער זהו זה הפטנט אבל אם אנחנו יודעים מה הפטנט שלו ואנחנו יודעים מה הפטנט נגדו ש אומר הקדוש ברוך הוא מה שרים אצלכם בשמחת תורה כי בשמחות סאון ובשלום תובלון כי בשמחה תצאו אתה יכול לצאת מכל הברוכים של החיים בשמחה כי בשמחה תצאו ואז בשלום תובלון הכל זה על ידי השמחה אם אדם נופל לרשת שטמן לו יצר הרע עצבות ויאוש הוא ייפול מכל מדרגות אם הוא יעמוד בניסיון והוא ישמח לא יוכל עליו

כמו שסיפרתי לכם את המעשה עם ההוא ביום כיפור ששתה והתעורר רק למחרת אבל הוא שמח שלפחות הוא טענה קיים את המצווה בזה הוא הציל את עצמו מליפול לדכדוך ולהפסיד את כל היום הקדוש השמחה היא דבר גורלי היא נוגעת למדרגה של כל אדם למה אנשים לא עולים עולים עולים עולים בדרגות בגלל שהם כל הזמן ביד של יצר הרע איך הם ביד שלו אין בני אדם שעובר עליהם יום בלי דאגות זהו זה הפטנט להסיק את הבן אדם בדאגות מה יהיה מה אני אקנה מתי אני זה מתי אני אחזיר חובות מתי אני אשלם ארנונה מתי אני אעשה ככה זה חסר לי זה לא קנה לי זה זה לא אמר לי שלום זה לא ענה לי זה עשה לי פרצוף זה ככה כל כל מיני שטויות עוברים לבן אדם בראש בלי סוף בלי סוף כל הזמן

למה שלא יזכה להיות בשמחה שלא יזכה להיות בשמחה אתם יודעים כתוב שנד ואבי הבן והמוהל פטורים מתחנן נכון למה זה יום טוב שלהם בסדר יום טוב שלהם אבל אם אני בא לבית כנסת של עבדן ואני עושה שמה את הברית אז אני פטור מתחנן אבל למה שעבד יהיה פטור אה אם עבדן גם שמח בשמחה של הברית מילה כתוב שהמוהל ואבי הבן וכתוב שהסנדק נמחלים להם כל העוונות ומי ששמח גם כן בשמחה הזאת גם לא נמחלים עוונות כי כשבא אליהו הנביא נמחלים העוונות וזאת למה בגלל שעם ישראל שמחים במצוות גם של אחרים אז רואים מפה מה כוחה של המצווה מצוות השמחה אפילו לא שייכת לך אפילו אם אתה שמח שהוא שמח אתה גם כן נכלל בזכויות שיש לו במצווה שהוא עושה לא יאומן כיא סופה

זה כוחה של שמחה אז לכן כל אדם צריך להיזהר לא ליפול לעצבות לא לדאגות הכל לזרוק לפח לפח כל שטויות אתה עברת גיל 20 נכון כבר 18 שנה צ אבל עברת נכון 20 עברת נכון יופי עכשיו כמה דאגות היו לך בחיים בלי סוף כמה צרות לפי המושגים שלך בלי סוף כמה ייסורים היו לך בלי סוף כמה משאלות לב שלא התקיימו בלי סוף כל זה וכל זה וכל זה והנה אתה פה עברת גיל 20 יושב פה ומחייך וזה איפה איפה איפה כל הדאגות והכל בפח של ההיסטוריה למה אתה צ לחכות עד שהפח יקח אותם זרוק אותם לבד כל יום באים לך בעיות זרוק אותם לפח מה זה מטריד אותי אם הקדוש ברוך הוא זימן לי משהו זה הכי טוב בשבילי

שאמא לוקחת אבוקדו עושה ככה ונותנת לתינוק נו היא לא רוצה בטובתו כשהיא לוקחת משהו אחר ומכינה לו וכשהיא מסבנת אותו ורוחצים תמיד נוח לו לפעמים הוא עושה ככה לא רוצה לא רוצה ולפעמים הוא בוכה וזה אבל מי רוצה יותר מהאמא בטובתו יש מישהו שרוצה בטובתנו יותר מאבא שבשמיים בשביל מה הוריד אותנו לפה שנגיע לגן עדן אז למה אנחנו לא מקבלים את מה שהוא עושה לנו בשמחה הוא וודאי יודע מה הכי טוב בשבילנו אם יש או אם אין אם חסר ואם רוצה לא חשוב אתה עשיר איזהו עשיר אז שמח בחלקו אם זה חלקו זה מה שהשם חלק לו מ השמיים מה אתה רו הוא יודע בדיוק למה טוב לך רק זה ולא זה

ומובטח שמי ששמח בחלקו הוא יהיה עשיר גם ואמרתי את זה על עצמי בזמנו שבע שנים הייתי עני מרוד כתוב כל ה מקיים את התורה מעוני סופו לקיימה מעושר אני מעיד על זה לא דאגתי לכלום לא עבדתי לא כלום רצפו אחריי שאני אעשה קלטות רצפו אחריי תרוויח הרבה כסף תעשה קלטות תרוויח תרוויח לא רציתי בהתחלה בסוף הסכמתי נו ואחר כך הפצתי בחינם מיליונים למה כי הקדוש ברוך הוא זנו מפרנס נשימה מי נותן לך במכולת הוא נותן אם הוא נתן לך לנשום אז הוא רוצה שתחייה אז הוא לא יביא לך מזון מה שווה שאתה נושם והוא לא יביא לך מזון אי אפשר לחיות בלי מזון מדי יהב חיה יהב מזונה מי שנותן לחיות נותן גם מזון

אם הוא קבע בשמיים שתחייה 70 80 90 100 הוא חייב להביא לך עד הגיל הזה לאכול הוא קבע אז זאת אומרת אדם צריך להבין הקדוש ברוך הוא עושה הכל לטובתנו מה שלנו נשאר זה רק לשמוח רק לשמוח בכל מה שהוא עושה איתנו אז למה אנשים לא עולים במדרגות כי הם לא שמחים אי אפשר לעלות מדרגה בלי שמחה אי אפשר כי דאגה ויגון ועצב מורידים אותך מורידים מורידים מורידים אבל אם היית שמח ושמח ושמח אתה עולה ממדרגה כי השכינה שורה עליך בהתאם לשמחה אתה שמח קצת יש לך ששרת שכינה קצת אתה שמח יותר עוד יותר וכן הלאה כמו שאדם לומד לבד זה השראת שכינה קטנה לומדים שתיים זה יותר עה עוד יותר ברבים עוד יותר ועוד יותר 600 אלף איש יא בביי

אז זאת אומרת השם רוצה להשרות את השכינה בך זהו זה הסיבה שהוא ברא את עבדן לב שיהיה מוכן שיהיה לו מדור בחר הקדוש ברוך הוא להיות בתחתונים איפה אצל עבדן בטבריה אני מקווה שמהיום זה ישתנה ואנחנו נראה אותך מרחף בגבהים הרוחניים יהי רצון אז אנחנו מבינים עכשיו עוד דבר כל מי שמקבל את חברו בסבר פנים יפות כאילו מקבל פני שכינה ככה כתוב אה ברוך הבא ברוך הבא מה שלום כבודו מה שלום כבודו אם אתה מקבל אדם בצורה כזאת אתה גורם להגבלת פני שכינה זאת אומרת שמאי אומר שמי הקפדן הביא מקבל כל אדם בסבר פנים יפות רבי ישמעאל אומר הבי מקבל כל אדם בשמחה

למה כי בכל אדם יהודי יש חלק מהשכינה הקדושה שאתה מקבל אותו יפה אתה מכבד את השכינה הרב שלמה זלמן אוירבך זכר צדיק וקדוש לברכה ראו אותו כשהוא לפני נכנס הביתה והוא מבוגר כבר כן הוא היה מסדר את עצמו והכל ואם היה גשם אז הוא היה מנער את הזקן והכל שאלו אותו למה הוא עושה את זה אז הוא אומר אני הולך להקביל פני שכינה מי זה אשתו הוא הולך להקביל פני שכינה אתה שומע ו בהספד שהוא הספיד הוא אמר לה אני לא מבקש ממך מחילה כי אף פעם לא חטאתי לך כל ימי חייו פעם אחת לא קרה שהוא חטא לאשתו במשהו אני לא מבקש מך מחילה היא היייתה בעיניו השכינה איי איי איי

לקבל בן אדם בסבר פנים יפות ואת האישה ככה ואת הילדים ככה איזה חיים אתה מתחיל זה עולם אחר לגמרי אבל אם בן אדם בא עם תרעומת מבחוץ ומישהו עשה לו ככה והוא נכנס הביתה זועף וסר ומתחיל שמה להרים את הכל ולמה לא עשיתם פה ולא עשיתם שם וזה ואת כל מה שיש לו שמה והוא לא מסוגל להתמודד הוא מתמודד בבית עם החלשים נו זה חיים נהיה סכסוכים נהיה קטטות ומה מה הרווחת אדם צריך להיות שמח עכשיו נגיד בא מישהו ומקלל אותך באמצע הרחוב אתה בטח תענה לו אני מכיר אותך וואי וואי וואי ווואי וואי מה שאתה תעשה לו ווואי וואיי

למה אני במקומך רוקד איתו למה הוא מעביר לך את הזכויות מכפר לך על העוונות אתה מבין אז צריך לשמוח למה יש כזה נדיב איפה יש נדיב כזה אם תלך עכשיו לעשיר תבקש צדקה יתן לך 18 דולר נגיד 20 30 מה זה 50 דולר זה נדיב נותן לך את כל הזכויות שלו ולוקח ממך את כל העבירות שלך לא מגיע לרקוד עם אחד כזה אין נדיב יותר מזה כתוב הטוב שברופאים לגיהנום אתה יודע מי זה הטוב שברופאים לגיהנום בעל לשון הרע למה אף רופא שאיין לו פתרון למחלה לא אומר אני מוכן למות במקומך אתה מכיר רופא שאומר אין לי תרופה לא יכול לעזור לך אבל אתה יודע מה במקום שאתה תמות אני מוכן למות יש כזה רופא אין

יש אחד בעל לשון הרע בעל לשון הרע אומר עליך לשון הרע הוא מעביר לך את כל הזכויות שלו ולוקח ממך את כל העוונות שלך יש רופא יותר טוב מזה לכן הטוב שברופאים זה בעל לשון הרע לגיהנום הוא הולך לגיהנום הוא לקח את כל העבירות שלך פלוס העבירות שלו יש לו סיכוי למקום אחר זהו אז צריך לדעת תרקוד למה היה בוכה החפץ חיים אף אחד לא מקלל אותי אף אחד לא מבזה אותי איך יכפרו לי על העוונות חפץ חיים לא היה לו עוונות אבל יכול להיות שהוא עשה איזה דברים ולא שם לב ולא נודע לו וכשהוא יגיע לעולם האמת מה תברר שיש לו כל מיני פיצ'פקס קטנים שהוא לא שם לב וצריך להתנקות אז מה הוא חיפש שמישהו יפגע בו יעליב אותו והכל ככה ימרחו לו את כל העוונות פה

אז זאת אומרת זה שמחה גדולה מי שמבזים אותו ועושים לו וזה וזה צריך לשמוח צריך לשגר לו מתנה גם אומר רבנו בחיה בחובת הלבבות לשגר מתנה שוקולד מרי ובכן היא אם אתה מקבל את כל האדם מסבר פנים יפות אתה ממש כאילו מקבל פני שכינה רבי יוחנן היה גדול מאוד לא היה בן אדם בעולם שקדים אותו באמירת שלום אפילו גוי בשוק נו נו מה מה נו והוא גדול צריכים להקדים להגיד לא לא הוא מקדים זאת אומרת אנשים לא יודעים כמה אוצרות פשוטים בחיה יומיום יכולים להעלות אותנו למדרגות אחרות לגמרי לגמרי לגמרי אדם שמקבל פני חברו בסבר פנים יפות גם השכינה תסביר לו פנים היות ואתה יודע שגם בחברך יש חלק מן השכינה

חלק חיות מן השכינה אז אתה מקבל אותו בסבר פנים יפות היא גם תחזיר לך שכינה סבר פנים יפות מי שמראה פנים זועפות לחברו הוא עובר על איסור דאורייתא לא תונו איש את עמיתו אסור לך לצער את החבר שלך לא חבר דווקא יהודי אסור לצער יהודי לא תונו איש את חברו אם אתה מראה פנים זועף פעם אחת ביום הכיפורים רבי ישראל סלנטר הלך לבית הכנסת בדרך הוא ראה יהודי שהוא מכיר וגם הוא מכיר אותו והוא היה כל הזמן טרוד ביום הקדוש הבן אדם היה טרוד ביום הקדוש לא אמר לו שלום אז הוא העיר לו רבי ישראל אמר לו מה אני צריך לסבול שאתה פוחד מיום הדין למה אתה לא אומר שלום

עכשיו אני אגלה לך סוד אתה שמעת על יוסף הצדיק נכון הרבה מה הייתה המעלה שלו מה היייתה המעלה שלו שלו מה היייתה המעלה של שם שמיים היה שגור על לשונו כל דבר הוא הזכיר את השם כל דבר הוא הזכיר את השם כל דבר כל הזמן השם אתה רוצה קצת לגעת במעלה שלו אתה יודע מה אתה צריך לעשות לגרום שיזכירו את שם השם איך אתה מזכיר את שם השם אתה שואל כל מי שאתה רואה מה נשמע מה אומר אז מה הוא הזכיר את שם השם מי גרם ואם לעשה לכולם אז אתה תגרום להזכיר את שם השם כל הזמן שם שמיים שגור על לשונו עבדן מה נשמע אמן אמן ברוך השם אמן אמן

אתה מבין אתה יכול לזכות בזה שאתה אומר לאנשים מה נשמע שיגידו ברוך השם אתה זוכה בלהכיר שם שמיים שאנשים מברכים את השם ברוך השם נו זה קשה מסובך אבל זה רק אם אתה לא עצבני אם אתה עצבני אתה לא שואל אף אחד שום דבר אתה לא רוצה לשמוע מאף אחד אבל אם אתה מחייך ושמח תה אומר לבן אדם מה נשמע וזה וגם אם אתה רואה שהוא עצוב אם אתה תעודד אותו אתה יודע כמה אתה מקבל זכויות מי שנותן צדקה לעני כמה ברכות מתברר ש מי שמסביר לו פנים כמה 11 ברכות זאת אומרת בן אדם שהוא מעודד אנשים שאלו מי בשוק פה בין העולם הבא מה אמר אליהו שני אנשים מה הם עושים משמחים את האנשים משמחים את האנשים הם בני העולם הבא איך הם יכולים לשמח כל הזמן אנשים מי ששמח יכול לשמח אתה מבין מה אנחנו צריכים

אתה יודע אם אתה רוצה לבוא לגן עדן על בטוח אתה צריך לעבוד את השם בשמחה אם אתה עובד טוב בשמחה אתה תבוא לפניו ברננה אתה מכיר את הפסוק הזה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמח בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו מיר ננה בואו לפניו מיר ננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ביר ננה בואו לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננה בואו לפניו ביר ננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו ביר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו רננה היי עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה

בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו רננה בואו לפניו לפניו יר בואו לפניו רננה ה עבדו עבדו עבדו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו רננה בואו לפניו רננה כשי אני רצ ות לכם סוד מי יכול להיות שמח מי שעני מי לא יכול להיות שמח בעל גאווה למה בעל גאווה חושב שמגיע לו כל דבר וצריכים לשמוע לו וצריכים להתייחס אליו וצריכים שהוא ישפיע ו לא עושים אז הוא בצער עושה פרצוף עניו הכל הוא מקבל אמרו לו ככה עשו לו כ הוא עניו הוא לא מחזיק מעצמו שום דבר ה אין לו בעיה הוא שומע שמחים הוא שמח אין לו בעיה

אבל בעל גאווה כולם ישאירו לא ישאיר למה הוא בעל גאווה שישירו אני לא שר למה אתה לא שר כולם שרים למה אתה לא שר למה אתה לא שר בעל גאווה כולם רוקדים הוא לא רוקד אתם מכירים את אל שבחתונה לא רוקדים הם רק מסתכלים בוא בוא בוא בוא למה אתה לא רוקד בעל גאווה אז עכשיו אני בודק אותכם במצלמות רואות עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בס לפניו לפניו מרנ בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפנ רננה עבדו עבדו עו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננ בואו לפניו רננ בואו לפניו לפניו יר ננ בוא לפניו יר ננ היי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה

בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו פנר ננה בואו לפני מר ננה רגע אני רוצה אני רוצה לראות שניים שמוכנים לקום לרקוד רגע רגע רגע ואם רגע ואם שניים קמים לרקוד כולם קמים לרקוד למה מי שרוצה להיות במחול של הצדיקים בעולם האמת אם הוא רוקד בעולם הזה הוא ירקוד בעולם הבא ככה כתוב אתם יודעים מה זה מלכת מרקד בשבת עושים ככה מוציאים את הפסולת משאירים את האוכל כשרוקדים אתה זורק את הפסולת הגאווה סרוחה ואתה נשאר עם הרוחניות ואתה רוקד אתם יודעים מה זה אותיות רוקד אותיות דיקור דוקר בדיוק אתה דוקר את הסטרה אחרה שהיא לא יכולה להתקרב אליך עם השמחה אתה מגרש אותה

אז יאללה בוא נראה את השניים הראשונים הנה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בוא לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו רננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה לני לפניו רנני בואו לפניו רנני בואו לפניו לפניו רנ בואו לפניו רננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו ביר ננ בואו לפניו ביר ננה היי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בש עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו יר נני בוא לפני רננ בואו לפניו לפני

לקפוץ לקפוץ לקפוץ אתם מבטלים גזרות עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את בואו לפניו לפני רננ בואו לפניו יר ננ בואו לפניו לפניו ירנ בוא לפניו יר אריכות ימים עבדו עבדו את השם בשמחה דו דו את השש [מוזיקה] פרנסה בואו לפניו ביר נ בואו לפניו לפניו ביר ננ בוא לפניו רננה הי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עמדו עמדו עמדו את השם בס בואו לפניו ל ירנ בואו לפנ יר ננ בואו לפנ לפנ בואו לפנ הי עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בס עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בס לפנ בביר לפניו לפניו יר ננה לפניו יר ננה היי עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו ביר ננ בוא לפניו יר ננ בואו לפניו לפניו יר ננ בוא לפניו ירנ

רגע רגע עוד משהו כתוב בספרים מי שעובד את השם בשמחה יכול לבוא לפניו ביר נה נה נה נה נה נה מה זה נ נה יכול לבקש מה שהוא רוצה מהקדוש ברוך הוא נה נה תן לי נא נא נא נא מי שעובד את השם יכול לבוא לפניו יר ננה נגלה אחרונה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפניו מיר ננ בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בוא לפניו רננה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה לפניו לפניו מיר ננ לפניו מיר ננה בו לפניו לפניו יר ננ לפניו יר ננ

אשריכם ישראל אלה ששמחו אלה ששמחו בשמחת המצווה שכינה שורה עליהם ויקבלו ברכות לא ייאמן כי סופר

הקראתי הקראתי הודעה ששלחו לי לפני יומיים שלחו לי הודעה שילד נפגע בעיניים ברשתית ובעד שה ניתוח ארבע שעות וההורים אומרים שרוצים לעשות עוד ניתוח דחוף שואלים אותי מה ל שואלים תרקוד תרקוד עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפניו לפנ יר ננה בואו לפניו יר ננה בואו לפניו לפניו יר ננה בואו לפניו נ אתם רואים יצר הרע רצה לביש אותו שהוא ייפול ושהוא יתבייש מה הוא עשה הגנה מיד התחיל לרקוד נגד דקר אותו לא נתן לו לא נתן לו עכשיו תקשיבו שואלים אותי מה לעשות כתבתי להם לשמוח לשמוח לשמוח

אני שואל אתכם שאלה אחד מפחד הילד שלו עבר ניתוח ארבע שעות רוצים להכניס אותו לעוד ניתוח יכול להיות שחס ושלום הוא יהיה סומא בעיניים שואל מה לעשות אתה עונה לו לשמוח לשמוח לשמוח מה הם ענו לי תודה רבה כבוד הרב אחרי שעה שעתיים שולחים לי הודעה כבוד הרב אין ניתוח עשו אולטרסאונד אמרו לא צריך ניתוח ואומרים ואומרים והכל היה בשמחה בשמחה בשמחה זהו זה פתרון שאתם לא הכרתם עד עכשיו עכשיו תכירו אותו כל דבר שיבוא חס ושלום כזה או אחר הכל בשמחה הכל מקבלים מהשם בשמחה שמחים בכל הגזרות בכל הבעיות שמחים זה מה שהשם רוצה לראות אתם מאמינים בי אתם סומכים עליי אתם יודעים שאני עושה רק לטובתכם כן או לא אם כן

אז תוכיחו לי את זה שאתם שמחים אם אתם שמחים כל הניסיונות בטלים ומבוטלים הכל בטל ומבוטל בטל ומבוטל

אישה שלחה לי היום שהיא קיבלה 13,000 שלפני חודשיים עקבו לה למה אחרי שהיא ראתה את הדרשה שנתתי בבני ברק לפני יומיים כדאי לכם לראות היא החליטה שהיא שמחה מעכשיו וזהו התחילה לשמוח ולרקוד ולשיר עבדו עבדו מגיע אלה פתק 13,000 שלפני חודשיים אמרו לא תקבלי החליטו לבדוק את קשה מחדש והיום שלחו לה את הכסף השמחה מהפכת הכל השמחה מהפכת הכל כל בעיה שתהייה לכם תזכרו תשמחו קחו בן אדם תרקדו איתו והכל ותביט לשמיים ריבונו של עולם אנחנו מקבלים הכל בשמחה מה שתביא מקבלים בשמחה תראו איזה ישועות ואיזה נפלאות

אתם יודעים מה יש בן אדם נפל עכשיו בשוויץ אתם לא תאמינו נפל חשב שהוא שבר את כל הצלעות נפל ממש אבל יש כזה עצים שהולכים עליהם והיה רטוב שם הלח והוא החליק ונפל על הגב זהו חשב זהו משותק חס ושלום שלחו לי תמונה שלו יש לי סרטון אני אין לי רשות תשאלו אותו אם הוא מסכים שאני אראה את זה אם הוא יסכים אני אראה לכם הוא שוכב עם כל המכשירים בפנים נשימה הכל בדיקות כל הגוף שלו כל האיברים הכל מחובר למיטה ומה הוא עושה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה שחררו אותו אחרי יום אין לו כלום אין לו [מחיאות כפיים] כלום כן אם הוא יסכים עכשיו אני אראה לכם אתם לא מאמינים לא מאמינים אבל זה המצב זה סוד גדול

עכשיו שמחה בשמחה אנחנו יכולים לסלק את כל הבעיות את כל המחלות את כל הצרות הכל כן

 - - - שאלות ותשובות - - - 

תן לה שאלה תן לה בבקשה מיקרופון רגע [מוזיקה] רגע מה הוא מסכים אז ת תראה את הסרטון שהוא שוכב בבית חולים יש תמונה ויש גם סרטון נו תן לה לדבר תן לה מיקרופון י ו הלו לא לא חיייבים מיקרופון א אוקיי טוב קודם כל ערב טוב חודש טוב לכולם כ לא עובד אוקיי אני לפני חצי שנה הבן שלי עשה תאונת דרכים והוא היה א הוא היה מודע ממנשם הוא היה ברמבם קיבל מכה רצינית בראש עם שבר בגולגולת ואמת כאב לי אבל הרמתי את העיניים לשמיים ואמרתי אבא הכלכל בשבילך אם אם הבת לי את זה אני מאמינה לך ואתה תוציא את זה ממנו ואני מאמינה לך להכל ואמרתי זה הכל לטובה יום ראשון הוא היה מעודם ומונשם יום חמישי אנחנו כבר בבית 

[מחיאות כפיים]

ברוך השם תסתכלו רגע רגע תסתכלו תסתכלו מה זה לא צריך אפשר לראות א לך אין רק שנייה ז תגידי לי את המחרים דקי כן שמירת שבת הכל ואז אחרי שחבר את הכל תג שלחתי לך שלושה תמונה ושני סרטונים סרטון אחד רואים איך הוא נפל על הגב אחר כך תראה את התמונה איך הוא שוכב בבית חולים ואחר כך את השלישי אך הוש מה שהוא אומר אני עושה [מוזיקה] תכף תכף מה הבעיה מה אומר אתה רוצה מהטלפון שלי אתה תוכל לראות ישירות יעקוב [מוזיקה] כוח של השם מרפה אותי מחלת כוח שלך מה השם מרפה אותי ממחלת זכו ברוך תהיה ברוך תהיה רפואה שלמה אמן

הנה עכשיו שלחו לי עוד הודעה כבוד הרב אני מבקשת בכל לבי לברך את אבי ברפואה שלמה הרגיש לו טוב בפיקות לב מהירות שלחו אותו לרמבם תרמנו 180 שח ברכת הרב מצוות הצדקה מקווים לזה שאלתי מה שמו אמרו לי ברכתי כתבו לי אשר כוח ברכת הרב מגיע את כיסא הכבוד בטוחה שיהיה ישועות גדולות כתבתי להם אמן ואחרי זה כותבים לי תודה רבה כבוד הרב אנחנו עם השיר ישמחו במלכותך בזכות הרב ועכשיו בעזרת השם שרים גם שירי שמחה נזכה לבשר את הרב בשורות והרגע כתבו כבוד הרב הודו לשם כי טוב שמחה לבשה לכבודו אבא שליטא השתחרר עכשיו מבית תודה לבורא עולם לברכות היקרות פד אשר כוח [מחיאות כפיים] כ ככה זה עובד חביבי השמחה

מה מוכנים קדימה זה המצב שלו שהוא הגיע לבית חולים חוד השדרה הצוואר הגב כל האיברים כן תראה איך הוא נפל יש שמה סרטון איך הוא נפל חרדי כן אתה לא רואה פאות כן הנה תראו איך הוא נפל אתם רואים על הקרשים הוא נפל תראו מה זה הוא החליק היה שם אתם רואים גשם העצים תחזור אחורה להתחלה עוד פעם תחזור העצים אתם רואים העצים האלה הוא הלך על עצים שמה בצד הגבוהים ק ם ונפל על הגב ואחר כך תראה את הסרטון האחרון תראו הגביר ווליום קצת הנה הושר איפה הווליום תתחיל עוד פעם נו את השם בשמחה בואו לפניו לפנ רה אבדו אבדו אבדו אבדו את השם בשמחה עוד פעם עבדו את השם בשמחה בואו לפני לפני רננה עבדו עבדו אבדו הבדו את השם בשמחה

אתם רואים מה זה יצא השתחרר רגע רגע רגע רגע רגע כ רגע רגע כן מה אתה אומר נכון נכון כן מה השם מה השם נו שתדבר שמעתי תני לה לדבר כן תן לה מיקרופון

אז קודם כל בשם השם נעשה ונצליח רציתי קודם כל להתחיל בהודיה להשם ויש כאן את אפרת הדר שלפני 20 שנים בירכת אותה והיה כנס גדול והנה היא כאן ברוך השם ברוך השם מה היה לה היה לה את ה הנס בחיפה כן אבל מה היה לה המחלה היה לה כן כן שהיא היייתה ילדה בת ארבע והרופאים לא נתנו סיכוי וברוך השם היה ערב מאוד עוצמתי וקדוש הנס בחיפה כן הנס בחיפה בדיוק כן

אז בעזרת השם ככה שמחנו מאוד שהגעת לדבר העיר הקודש ורצינו שתהיה שליח נאמן של הקדוש ברוך הוא לבעלי גילו לפני ממש כמה ימים לפני החג פסח גידול בראש ו הנה הוא כאן א ואנ אנחנו מתפללים הרבה לקדוש ברוך הוא א הבית שלנו בית ועד לחכמים ברוך השם פעם בשבוע יש שיעור קבוע לנשים כבר שנה שנייה ברוך השם נחנו אני אנחנו חוזרים בתשובה זאת אומרת תודה השם גם זיכה אותנו א הרופאים נותנים טיפולים מציעים טיפולים ה עוד לא התחיל שום דבר מאוד רגילים של קופי פייסט הקרנות אחרי זה חימו וה ם כילו איפה הבעל הנה הוא משה בנימין בוא טוב לא צריך הוא לא רוצה מספיק רגע לעשות כמה דברים כן

תלכו שניכם לכותל המערבי שלושה ימים כל יום לגמור ספר תהילים מהתחלה עד הסוף יש בסוף יהי רצון לבקש מהשם מה שאתם רוצים שלושה ימים שנינו שניכם לא כאילו שנינו צריכים לגמור שלושה את ה כל אחד ספר כל אחד ספר אוקיי את גומרת שלושה ספרים בשלושה ימים והוא שלושה ספרים בשלושה ימים זה דבר ראשון דבר שני ילמד שעתיים בתענית דיבור כל יום 90 יום רצוף כולל שבת כולל חגים תענית דיבור ללמוד שעתיים תורה בתענית דיבור יופי מעבר לזה שיהיה בשמחה ולא יפחד בכלל בעזרת השם זה ניסיון קטן שהוא יעבור אותו בעזרת השם אם יעשה מה שאמר אמן אבל בשמחה שום דאגה שום הפחדה מהרופאים שום דבר רק דבוק בשם מאמין בו שהוא עושה את הטוב ביותר בשבילו

ומה שהוא יודע שהוא צריך ל בעבודת השם שיתקן זהו זה כל הסיפור

מה השם? משה בנימין בן רפיד רמין בן רפידה רבקה רפידה רבקה השם ייזכה אותו לרפואה וישועה מהרה יעתיק את המחלה ממנו לראש של סינוואר אמן לפני הכדור שיקבל בראש אמן עכשיו כבוד הרב ללכת מה ש ממליצים להקרנות ולכל ה שטנץ שהם נותנים אני לא בקיא אני יודע שדברים כאלה עושים לפעמים זה מצליח לפעמים לא אין להם הרבה מה לעשות וכולי לא לעשות כלום זה גם לא טוב אבל עם מה שאני אמרתי יכול להיות שיש שינוי זאת אומרת זה יכול פתאום להתקטן וגם יכול להעלם הכל יכ השם תודה רבה כבוד הרב תודה

טוב עבדן יאללה האיש השמח בטבריה הרב א לפני לפני ראש חודש טוב לפני אתה צריך להגיד עבדו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בואו לפני יר ננה בואו לפני יר ננה ד ד מספיק ד ראש חודש טוב כבוד הרב ם ל ראש חודש רבי מאיר בעל הנס הלולה של רבי מאיר בעל הנס יד רבי שמעון בר יוחי לצערנו בוטל אין הלילה של רבי שמעון בר יוחי הרב תמיד אמר לא כדאי לעלות לרבי שמעון בר יוחי וממש הברכה התקבל בלה אין חמש ימים אין נכנס וחמש ימים אחורה אין יוצא איפ אפשר ללכת עכשיו עכשיו לא לא נותנים סגור בגלל המצב סגור מעכשיו לא אין טעם לעלות

רבי שמעון בר יוחי בגלל הפגזות של החז בלה משמו וזכרו שנשרה אז לא לא כדאי לעלות בכלל לא מתקרבים לאזורים האלה אנחנו גם כן פוחדים בטבריה לך תדע מה מה למה אתם פוחדים עבדו השם בשמחה דבד את השם בשמחה לפנ לפב בוא לפניני תשכחו מהמילים מפחדים דואגים מוטרדים תשכחו מזה רק שמחה טוב זה משהו עכשיו אצלך זה חדש נכון זה כבר התחיל כמה חודש חודשיים אתה לא עשית את זה הרבה שנים עכשיו תחדש אצלך ראיתי את זה היום בבוקר שך אתם רוקדים וגם שרים בישיבה וכל הכבוד אז זה מתחיל צ חדש ותדע לך כבוד הרב על ידי השמחה הזאת שאתה עושה אני כל הזמן בעצבות במרה שחורה למה תשאל

בגלל שהמשיח לא בא לא בגלל שאני רב עם מישהו עצבני על מישהו אני כבר 18 שנה בעצבות ובצער שני קורא את החוק לישראל ת הזוהר אני אגלה לך סוד אני אגלה לך סוד הוא בא אמן בזכותך הוא יבוא מה שאתה עושה הוא יבוא קשב אבל הוא בא אני גם באתי לפה היום נכון נכון אז הייתי צריך לצאת מירושלים ולהתקדם צעד אחרי צעד ועד שהגעתי גם הוא בא הוא צועד לאט לפי מה שאנחנו ויגיע רגע שיגיד הוא פה אמן אז הוא בא אנחנו צריכים אני הצער שלי זה לא זה גם שהמשיח לא בא כשאתה אומר שהוא בא והוא נמצא פה וידוע שהוא נמצא פה

כי בזוהר הקדוש כתוב חודשים לטו עלינו הישמעאלים ואנחנו כבר רואים כשאנחנו בשבעה חודשים מאז המלחמה מאז י ברי מה שהיה בדרום אנחנו תשעה חודשים בשליטה של ישמעאל רגע רגע אנחנו נשאר לנו עוד חודשיים לתשעה חודשים ואחר כך יהיה 15 חושך על פי הזוהר הקדוש אני אומר בחוק לישראל ואז עתידים לר את האורך שהקדוש ברוך הוא יוריד לטבריה לכנרת שכל העולם יראה את זה ועל ידי זה אנחנו נתחיל להרגיש את הגאולה קדימה אבל מה שאתה עושה עכשיו כבוד הרב בזה אני מסיים זה הגאולה האמיתית על ידי השמחה הזאת שאתה נותן את ההרצאות ואתה הרגשנו ממש בלב הלב התהפך 90 ז 90 מעלות מהשמחה שאתה עשית היום לא היה דבר כזה

אם אתה תמשיך ככה כל עם ישראל יחזרו בתשובה בזכות זה עלה עלה וחזק חזק וברוך אם יכול לברך את אחותי עזרי בת מלכה לרפואה שלמה אמן תודה רבה תזכה למצבות כוד הרב תזכה למצ חזק וברוך לרב

בואו לפה תבואו לפה בבקשה

הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם! הכל יודעו ךם והכל ישמחו ךם והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל וכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש [מוזיקה] קשה והכל יומרו וכל יומרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישמחו והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל יש [מוזיקה] חוך ישמחו במלכותך שמר שומרי שומרי שבת קוראי עונק שבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא נ שבת ם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת ם מקדש מקדש מקדש השביעי שבת [מוזיקה].