בני ברק - כבוד החכמים ועונשם - חלק א'

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח שם עליהם ברחמה וירוויח 

הערב יהיה לעילוי נשמת שושנה בת שרה מנוחתה עדן ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן

 פרשת קורח עומדת בסימן כבודם של תלמידי חכמים

קורח ועדתו ביקשו לחלוק על משה רבנו וטענו בלהט: "כִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדֹשִׁים" (במדבר טז, ג) והנהגתו של משה רבנו מיותרת, כולם עמדו למרגלות הר סיני כולם זכו לקרבת השם בלי צורך לסיוע של משה, כך טענו קורח ועדתו. 

אבל לא לזמן רב, לא יצאו ימים מרובים קורח ועדתו נענשו בעונש נורא ואיום נבלעו חיים בבטן האדמה וירדו שאולה, משם הם צועקים עד היום: 'משה אמת ותורתו אמת והם בדאים'

הקב"ה, כפי שאנחנו רואים בפרשה, לא המתין לקורח ועדתו עם העונש, אלא העונש בא לאלתר! חמור ומבהיל במיוחד!! וזאת למה? - כיוון שפגעו בכבודו של משה. 

אנחנו נבאר עכשיו כמה זהירות מופלגת נדרשת, ככל שהדבר נוגע בכבודם של תלמידי חכמים ונראה שהקב"ה אינו ממתין למי שמזלזל בתלמידי חכמים ו: 'אין רפואה למכתו!'.

'קורח שפיקח היה...' ביקש לחלוק על משה רבנו וזלזל בו לעיני כל ישראל והשתמש בתכסיס; הלביש מאתים חמישים (250) ראשי ישראל הנקהלים עמו בטליתות שכולן תכלת, ניגש אל משה רבנו 

והקשה בלגלוג: טלית שכולה תכלת מהו שתהא פטורה מן הציצית?'

 אמר לו משה רבנו: 'חייבת בציצית.' 

אמר לו קורח: 'טלית שכולה תכלת אין פוטרת עצמה, ארבע (4) חוטין פוטרין אותה?!'

רבותינו המפרשים מבארים: קורח לא שם לו למטרת הלעג למצוות הציצית עצמה, אלא זה שימש כמשל לטענה המרכזית: שעדה שכולה קדושה אינה זקוקה לקדושה אחרת. עם ישראל כֻּלָּם קְדֹשִׁים ולא צריכים להנהגה של משה רבנו ואהרון אחיו. 

בספר חנוכת התורה מבואר: כי דרך יחסו למצוות הציצית ביטא קורח את יחסו לכלל מצוות התורה! על הציצית נאמר: "וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֺת השם" (במדבר טו, לט) וידוע שציצית בגימטריה בצירוף שמונה (8) חוטים וחמישה (5) קשרים עולים לתרי"ג (613). 

אם כבר מדברים בזה, כדאי לדעת שהגמרא במנחות מג' אומרת: 'תניא אידך: "וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם אֶת כָּל מִצְוֺת השם" – 'שקולה! מצווה זו כנגד כל המצוות כולן.'

ורש"י כותב בסוף פרשת שלח: 'שהיא מסתיימת בשלושה (3) עניינים; אזהרה על עבודת אלילים, פרשת המקושש ופרשת ציצית. וכך הוא אומר: 'מיסודו של רבי משה הדרשה העתקתי, למה נסמכה פרשת מקושש לפרשת עבודה זרה? - לומר לך שמחלל את השבת כעובד עבודה זרה, שאף היא שקולה כנגד כל המצוות!'. וכן הוא אומר בנחמיה: וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ וְדַבֵּר עִמָּהֶם מִשָּׁמָיִם וַתִּתֵּן לָהֶם מִשְׁפָּטִים יְשָׁרִים וְתוֹרוֹת אֱמֶת חֻקִּים וּמִצְוֺת טוֹבִים: וְאֶת שַׁבַּת קָדְשְׁךָ הוֹדַעַתָ לָהֶם" (נחמיה ט, יג-יד) זאת אומרת מוציא את השבת כנגד כל התורה והמצוות! 

וגם פרשת ציצית נסמכה לאלו, לפי שגם היא שקולה כנגד כל המצוות: "לְמַעַן תִּזְכְּרוּ וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֺתָי" (במדבר טו, מ). 

יש יסוד נפלא בעניין הזה שהשבת והציצית שקולות כל אחת כנגד כל המצוות; מספר כריכות חוטי הציצית הוא שלושים ותשע (39) כמניין המלאכות האסורות בשבת. 

והשל"ה הקדוש מביא רמז בשם המהרש"ל מפסוק בישעיה: "כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ וָאָרֶץ רְפָאִים תַּפִּיל" (ישעיה כו, יט) "טַלֶּךָ" זו הטלית, "טַל" זו השבת הנאסרת בט"ל (39) מלאכות, "אוֹרֹת" בגימטריה תרי"ג (613) כנגד תרי"ג המצוות שמצוות ציצית ושבת שקולות כנגדן! כנגד כל המצוות כולם, כל זה מרומז בפסוק "כִּי טַל אוֹרֹת" טל - זה ה-39 "אוֹרֹת" זה התרי"ג ו: "טַלֶּךָ" זה הטלית.

בעניין סדר הל'ט (39) כריכות של הציצית מובא בכתבי האר"י הקדוש וכך פוסק המשנה ברורה בסימן יא': 'יש לכרוך בין הקשרים שבע, שמונה, אחת עשרה ושלוש עשרה (7, 8, 11 ו-13) כריכות, כאשר יש בכך רמז להווי"ה (26) אחד. זאת אומרת הוי"ה זה עשרים ושש (26) ואחד זה שלוש עשרה (13) ביחד שלושים ותשע (39) כשכורכים באופן כזה אז מרמזים שהשם אחד. 

עכשיו 7 ו-8 עולים למניין חמש עשרה (15) כשם י"ה 7 ו-8 כריכות עולה 15 כמניין שם השם י"ה. אחר כך 11 כריכות הם משלימות 11 את הוא'ו והה'א זה שם השם. ו: 13 הכריכות האחרונות - זה עולה למניין אחד. אז "השם אחד" נפלא!

הגאון מוילנה כתב בכך סוד נפלא! שקושר בין המלאכות האסורות בשבת לבין הכריכות של הציצית; אמרנו ששבת וציצית שקולים כנגד כל מצוות התורה! עכשיו הגאון קושר לנו בין המלאכות האסורות בשבת שהם ל"ט, לבין הכריכות של הציצית שהם גם ל"ט 7, 8, 11, 13. 

אז הוא אומר: 'מלאכות השבת ל"ט במספר, גם הן מחולקות ארבע קבוצות; 7, 8, 11 ו-13, מלאכות הפת הן 11; זורע חורש קוצר מעמר דש זורה בורר טוחן מרקד לש ואופה 11. מלאכות הצמר 13; גוזז מלבן מנפץ צובע טווה מיסך עושה שתי בתי נירין אורג פוצע קושר מתיר תופר וקורע 13. מלאכות צידת צבי 7; צד שוחט מפשיט מולח מעבד ממחק ומחתך. ושאר המלאכות 8 במספר; כותב מוחק בונה סותר מכבה מבעיר מכה בפטיש ומוציא מרשות לרשות. מדהים! 

פלא עצום! איך שתי (2) המצוות האלה השקולות כנגד כל תרי"ג המצוות מחולקות באותו סדר לארבע קבוצות?! - זה גם יוצא הוי"ה אחד. 

כשהתלוצץ קורח על מצווה ציצית - כפר בכל התורה כולה! כי הציצית שקולה כנגד כל התורה כולה. על כל פנים, למרות הכפירה של קורח בכל מצוות התורה - לא נפרע ממנו הקב"ה, אלא על שזלזל בכבודם של משה ואהרון!! למה? - משום שעל פגיעה בכבוד חכמים הקב"ה לא ממתין רגע. 

על פי היסוד הזה, מבאר אור החיים הקדוש את המאמר: "וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר" (בראשית יב, ג) למה שינה הכתוב? בהתחלה אומר "וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ" זאת אומרת הקב"ה מקדים את ברכתו למברכים את אברהם וזרעו "וַאֲבָרֲכָה" - מי שיברך אותך. ובעניין הקללה מה כתוב? – "וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר" קודם הרשע מקלל את הצדיק ורק אז הקב"ה פורע לו! למה לא אמר בלשון שווה? או וַאֲבָרֲכָה מְבָרְכֶיךָ ואאור מקללך, או ומברכך אברך וּמְקַלֶּלְךָ אָאֹר. 

מתרץ אור החיים הקדוש: הטעם הוא, כי המברך - הקב"ה יקדים לברך אותו קודם שיברך לאברהם! מה שאין כן המקלל, הקב"ה לא מקדים לאור אותו. מה הטעם? - כי הקב"ה חפץ להפחיד: שלא לא יזלזל אדם בכבודו של אברהם! 

וזולת זה אם יקדים הקב"ה לקלל את מי שעתיד לקלל מי ידע על מה הוא נענש?! לא ידעו על מה הוא נענש, אבל אם הוא קילל, תכף השם נותן לו את העונש - עכשיו כולם יבינו על מה הוא נענש! כי חשוב לקב"ה שידעו: שמי שפוגע בכבודם של חכמים - נענש על ידי הקב"ה!! אז רואים: שהקב"ה לא משתהה מלהיפרע על כבודם של צדיקים. 

ובמקום נוסף מצינו: לאחר שמשה רבנו פרש מאשתו ציפורה, דיברו בו אהרון ומרים והכתוב אומר: "וַיֹּאמְרוּ הֲרַק אַךְ בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר ה'?! הֲלֹא גַּם בָּנוּ דִבֵּר" (במדבר יב, ב) מה קרה מיד? - "וַיִּחַר אַף ה' בָּם וַיֵּלַךְ" (במדבר יב, ט) הקב"ה כועס על אהרון ומרים שדיברו לשון הרע על משה! 

ומרים קיבלה עונש מיד! "וְהֶעָנָן סָר מֵעַל הָאֹהֶל וְהִנֵּה מִרְיָם מְצֹרַעַת כַּשָּׁלֶג וַיִּפֶן אַהֲרֹן אֶל מִרְיָם וְהִנֵּה מְצֹרָעַת" (במדבר יב, י) לא רק מרים לקתה בצרעת גם אהרון נענש בכך! הגמרא אומרת בשבת צז: 'מלמד שאף אהרון נצטרע!' לדעה אחרת בפרקי דרבי אליעזר: אהרון לא נצטרע - כדי שלא יפסל לכהונה, מכל מקום קיבל עונשו בכך שראה בצערה של אחותו. 

רואים: שהקב"ה לא המתין עם העונש של אהרון ומרים! מדוע? - כיוון שפגעו בכבודו של משה רבנו אהובו של הבורא!! 

וכך הוכיח אותם הקב"ה: "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה" (במדבר יב, ח) רש"י מדקדק: בְּעַבְדִּי משה אינו אומר אלא "בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה" בְּעַבְדִּי - אף על פי שאינו משה, בְמֹשֶׁה - אף על פי שאינו עבדי, כדאי הייתם לירא מפניו! וכל שכן שהוא עבדי - ועבד מלך-מלך!! היה לכם לומר: 'אין המלך אוהב חינם.'...' איך אתם יכולים לדבר בו?! אני מדבר אתו בכל עת! אני אוהב אותו!! אתם מדברים עליו?! אוי למי שפוגע בכבודו של מלך 'מאן מלכי? – רבנן!'.

בפרשת חוקת "וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמֹשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל: וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים וַיְנַשְּׁכוּ אֶת הָעָם וַיָּמָת עַם רָב מִיִּשְׂרָאֵל: וַיָּבֹא הָעָם אֶל מֹשֶׁה וַיֹּאמְרוּ חָטָאנוּ כִּי דִבַּרְנוּ בַה' וָבָךְ הִתְפַּלֵּל אֶל ה' וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת הַנָּחָשׁ וַיִּתְפַּלֵּל מֹשֶׁה בְּעַד הָעָם: וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס וְהָיָה כָּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי: וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת וַיְשִׂמֵהוּ עַל הַנֵּס וְהָיָה אִם נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת אִישׁ וְהִבִּיט אֶל נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת וָחָי" (במדבר כא, ה-י).

ויש פה הרבה דקדוקים; בהתחלה נאמר "וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים" אחרי זה כתוב: "וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת הַנָּחָשׁ" מה עם הַשְּׂרָפִים? - לא מוזכר. לאחר מכן השם אומר: "עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף" לא מזכיר נחש. ובסוף כתוב "וַיַּעַשׂ מֹשֶׁה נְחַשׁ נְחֹשֶׁת" לא עשה את השרף שביקש השם. מה הולך פה? 

רבים מרבותינו המפרשים עומדים על העניין, והילקוט מעם לועז מביא כמה מהם, ביניהם; הכלי חמדה כלי יקר תולדות יצחק צרור המור מהר"ם אלשיך, אבל הביאור הנפלא הבא אומר ככה: בני ישראל חטאו בכפל; דיברו סרה על השם ודיברו סרה על משיחו, גם על הקב"ה וגם על משה. לכן העניש אותם הקב"ה בכפל; שלח להם את הַנְּחָשִׁים וגם את הַשְּׂרָפִים; הַנְּחָשִׁים - נשלחו לישראל על עוון לשון הרע שדיברו על הקב"ה כיוון שעשו כמעשה הנחש הקדמוני. נחש הקדמוני דיבר סרה לשון הרע לקב"ה בפני חוה. 

ואת הַשְּׂרָפִים שלח הקב"ה על ישראל כעונש שדיברו סרה במשה רבנו עליו השלום! למה דווקא שרפים? - משה רבנו נקרא מלאך! ככתוב: "וַיִּשְׁלַח מַלְאָךְ וַיֹּצִאֵנוּ מִמִּצְרָיִם" (במדבר כ, טז) זה משה! ושרף הוא מלאך "שְׂרָפִים עֹמְדִים מִמַּעַל לוֹ" (ישעיה ו, ב). ואמרו רבותינו על תלמידי חכמים: 'וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף' (אבות ב, י) אז לכן נענשו כלפי מה שפגעו במשה רבנו בשרפים. וכלפי הקב"ה בנחשים כמעשה נחש הקדמוני.

טוב, בני ישראל כשקיבלו עונש כפול הבינו מה המהות של העונש. לכן ביקשו ממשה רבנו: שיתפלל על הַנְּחָשִׁים שיסורו מהם.

 מה עם הַשְּׂרָפִים? יותר חמור! 

אמרו: 'אנחנו יודעים שאתה עניו ואתה מוחל לנו שפגענו בכבודך! אבל אנחנו מבקשים: שאתה תבקש מהקב"ה שימחל לנו שפגענו בכבוד שמים ויסיר את העונש של הַנְּחָשִׁים שזה כלפי מה שאנחנו דיברנו נגד השם'.

 משה רבנו עומד ומתפלל על ישראל 

מה אומר לו הקב"ה? – 'אני מצטער על כבודך יותר מכבודי! לכן : "עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף" כי פגעו בכבודך! 

משה רבנו בענווה עושה נחש לא עושה שָׂרָף. להורות שהוא מוחל על כבודו ואינו מקפיד אלא על כבוד שמים! 

רואים יסוד עצום מהדקדוקים בפרשה: שהקב"ה מקפיד ומצטער על כבודם של הצדיקים יותר מאשר על כבודו! כי הוא ביקש שיעשה שָׂרָף שנשלח בגלל שפגעו בכבודו.

בנביא מלכים-א יג: "וְהִנֵּה אִישׁ אֱלֹהִים בָּא מִיהוּדָה בִּדְבַר ה' אֶל בֵּית אֵל וְיָרָבְעָם עֹמֵד עַל הַמִּזְבֵּחַ לְהַקְטִיר: וַיִּקְרָא עַל הַמִּזְבֵּחַ בִּדְבַר ה' וַיֹּאמֶר מִזְבֵּחַ מִזְבֵּחַ כֹּה אָמַר ה' הִנֵּה בֵן נוֹלָד לְבֵית דָּוִד יֹאשִׁיָּהוּ שְׁמוֹ וְזָבַח עָלֶיךָ אֶת כֹּהֲנֵי הַבָּמוֹת הַמַּקְטִרִים עָלֶיךָ וְעַצְמוֹת אָדָם יִשְׂרְפוּ עָלֶיךָ: וְנָתַן בַּיּוֹם הַהוּא מוֹפֵת לֵאמֹר זֶה הַמּוֹפֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' הִנֵּה הַמִּזְבֵּחַ נִקְרָע וְנִשְׁפַּךְ הַדֶּשֶׁן אֲשֶׁר עָלָיו: וַיְהִי כִשְׁמֹעַ הַמֶּלֶךְ אֶת דְּבַר אִישׁ הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר קָרָא עַל הַמִּזְבֵּחַ בְּבֵית אֵל וַיִּשְׁלַח יָרָבְעָם אֶת יָדוֹ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ לֵאמֹר תִּפְשֻׂהוּ וַתִּיבַשׁ יָדוֹ אֲשֶׁר שָׁלַח עָלָיו וְלֹא יָכֹל לַהֲשִׁיבָהּ אֵלָיו: וְהַמִּזְבֵּחַ נִקְרָע וַיִּשָּׁפֵךְ הַדֶּשֶׁן מִן הַמִּזְבֵּחַ כַּמּוֹפֵת אֲשֶׁר נָתַן אִישׁ הָאֱלֹהִים בִּדְבַר ה': וַיַּעַן הַמֶּלֶךְ וַיֹּאמֶר אֶל אִישׁ הָאֱלֹהִים חַל נָא אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ וְהִתְפַּלֵּל בַּעֲדִי וְתָשֹׁב יָדִי אֵלָי וַיְחַל אִישׁ הָאֱלֹהִים אֶת פְּנֵי ה' וַתָּשָׁב יַד הַמֶּלֶךְ אֵלָיו וַתְּהִי כְּבָרִאשֹׁנָה" (פסוקים א-ו).

מי זה הנביא? - עידו הנביא, השם שלח אותו לנבא את סופו המר של ירבעם, המלך החוטא המחטיא! ועידו התנבא על עַצְמוֹת אָדָם - זה עצמות ירבעם שישרפו על המזבח אבל הוא אמר בלשון סמויה - משום כבוד המלכות, דבר זה עורר את זעמו של המלך שהקטיר באותה עת קורבן לעבוד עבודה זרה! ביקש לתפוס את הנביא ולהעניש אותו, הרים את ידו והצביע עליו לֵאמֹר תִּפְשֻׂהוּ! - ויבשה ידו ולא יכול להניעה.

רש"י במקום מפרש: על איזה עוון בדיוק קיבל המלך את העונש? 

אומר רש"י: 'נקם בו הקב"ה על כבודו של צדיק של הנביא יותר מכבודו של הקב"ה! כי הוא עומד ומקטיר לעבודת כוכבים - לא יבשה ידו. ובשביל לעז על הצדיק - יבשה ידו.' רואים: שהקב"ה מקפיד על כבודם של כחמים יותר מכבודו! ומיד!! ומיד!!!

דברי רש"י לקוחים ממאמר המדרש בתנחומא תולדות יב והעץ יוסף בשם הכלי יקר מבאר את הדרשה של רבותינו, דייקו: שמשום כבוד הצדיק לחוד יבשה ידו ולא משום שמה נתמלא סאתו בעת ההיא, מלשון הפסוק שנאמר: "וַתִּיבַשׁ יָדוֹ אֲשֶׁר שָׁלַח עָלָיו" משמע מצד "אֲשֶׁר שָׁלַח עָלָיו" ולא נצרך לעוון נוסף.

אז שוב אנחנו רואים הנהגה מיוחדת: הקב"ה צופה מן השמים במלך ישראל, עומד מקטיר ומקריב לעבודה זרה בפומבי בגלוי לעיני כל!! והקב"ה מחריש ומאריך אף. אבל במעמד ששולח המלך ידו לפגוע בנביא צדיק - פסה מידת הסבלנות ויד המלך קופאת במקום! 

האם ירבעם חזר בו בתשובה למראה הנס? - לא ולא! בעוד ידו יבשה בגזרת מלך מלכי המלכים, אוחז עדיין בכפירה ופונה לנביא ומבקש: "חַל נָא אֶת פְּנֵי ה' אֱלֹהֶיךָ" לא אלוהיי "אֱלֹהֶיךָ" ועומד עדיין במרדו. 

הקב"ה לא מעניש אותו על זה, מוחל על כבודו ומאריך אפו ומשיב את ידו של המלך כבתחילה ("כְּבָרִאשֹׁנָה") כמענה לתפילת הנביא. השם מאריך אפו על עבודה זרה ששקולה נגד כל מצוות התורה! אבל לא מאריך אפו על פגיעה בכבודו של עידו הנביא - זה נורא נוראות.

במסכת שבת קיט': 'אמר רב יהודה: 'לא חרבה ירושלים אלא משום שביזו בה תלמידי חכמים, שנאמר: "וַיִּהְיוּ מַלְעִבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים וּבוֹזִים דְּבָרָיו וּמִתַּעְתְּעִים בִּנְבִאָיו עַד עֲלוֹת חֲמַת ה' בְּעַמּוֹ עַד לְאֵין מַרְפֵּא" (דברי הימים-ב לו, טז). 

הגמרא שואלת מה זה "עַד לְאֵין מַרְפֵּא"? – 'אמר רב יהודה אמר רב: 'כל המבזה תלמידי חכמים - אין מַרְפֵּא למכתו'. 

ונשאלת השאלה: האם על כך חרבה ירושלים?! 

הרי הגמרא ביומא ט' אומרת: 'מקדש ראשון חרב על שלוש עבירות חמורות; גילוי עריות עבודה זרה ושפיכות דמים, מקדש שני חרב על שנאת חינם!' לא מוזכר שמה 'ביזוי תלמידי חכמים'. 

אבל אין סתירה, אדרבה! דברי הגמרא במסכת שבת משלימים את דברי הגמרא במסכת יומא: מקדש ראשון לא חרב אלא בגין שלוש העבירות. ומקדש שני לא חרב אלא בגין שנאת חינם אבל עדיין האריך הקב"ה אפו וכאשר ביזו בירושלים תלמידי חכמים - אז חרבה ירושלים על אותם עבירות! 

כל זמן שלא נגעו בתלמידי חכמים - השם האריך אפו למרות כל מה שהם עשו! אבל ברגע שביזו את התלמידי חכמים - זהו לא האריך אפו יותר.

הגאון רבי יחזקאל אברמסקי "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה" (משלי י, ז זצ"ל) עבר גלות קשה בסיביר הקפואה! ורגיל היה לספר כי כל אותה הגלות באה לו משום שפגע בכבודו של תלמיד חכם! 

גאון! צדיק!! הרב אברמסקי זצ"ל אומר: שכל מה שהוא היה בגלות הקשה בסיביר - זה היה שפגע בכבודו של תלמיד חכם. 

מה היה המעשה? 

פעם פסק הרב אברמסקי בניגוד לדעתו של הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור תלמידו של החפץ חיים הקדוש. ובאותו בוקר נכנסו הבולשביקים אל העיר, מהומה אחזה בתושבים, כל אחד חרד לגורלו פן יעלילו עליו עלילות שווא ויתנכלו לו. ביקש הרב אברמסקי מחסה מפניהם ועלה לביתה של אישה אלמנה וביקש מקלט. 

'כאשר שהיתי בביתה של האישה' הוא מספר: 'ביקשתי ממנה ספר כלשהו ללמוד בו. נעניתי בשלילה, אמרה: 'אין בבית ולו ספר אחד לרפואה!' אך לאחר רגעים נזכרה כי יש ספר אחד 'מישהו השאיר אותו לפני זמן רב', עלתה על שרפרף הורידה ספר מאובק מעל הארון והושיטה לי, איזה ספר? - של רבי יצחק אלחנן ספקטור והפליאה גברה שבעתיים! 

פתחתי את הספר נפתח לי בדיוק במקום שהוא דן באותו עניין שחלקתי עליו. באותם רגעים חשתי כאילו סלע כבד נוחת על לי לבי וידע: שגזרה נגזרה ויתפסוהו היום הצוררים'. 

כך היה - באותו יום עצרו הבולשביקים את הרב אברמסקי והגלו אותו לסיביר הקפואה והרחוקה!! חודשים ארוכים שהם במחנה עבודה, הוכרח לעסוק במלאכות משברות ומרצצות את הגוף וגם את הנפש. ולילה אחד שכב על דרגש עץ נוקשה וחלם חלום; הוא רואה את דמותו ההדורה שרבי יצחק אלחנן ספקטור עומד מולו מחייך בנועם! מלא התפעמות הקיץ מהשינה 

ניגש אל אחד האסירים בצריף שהיה עורך דין במקצועו ואמר לו: 'עוד היום תראה אני משתחרר'! העורך דין מתבונן בו כמו שמביטים באדם שנתבלעה דעתו... אבל כדברי הרב כך היה. אותו יום זה היה ערב יום הכיפורים. בשעות הצהריים נקרא הרב אברמסקי ללשכת מפקד המחנה ונאמר לו: 'זה עתה הגיעה מגבוה פקודה המורה על שחרורך. הינך חופשי לנפשך!' עזב את לשכתו ואת המחנה בכלל ובליבו מפעמת הכרה עליונה: 'על כבוד חכמים - הקב"ה לא ממתין, על ביזיון תלמידי חכמים ולו דק מן הדק - הקב"ה נפרע מיד.' 

יש תוספת לסיפור הזה ומוסיף את זה הרב אברמסקי: 'הוא פגש לאחר זמן את רבי אלחנן ווסרמן. 

ושאל רבי אלחנן: 'האם אתה זוכר את היום ואת השעה המדויקת שנמסר לך על בשורת השחרור?' 

אמר לו: 'כן' ונקב בזמן. 

נזעק רבי אלחנן בהתפעלות עצומה: 'ראה איזה פלא! בדיוק באותה שעה שהיתי במחיצתו של מרן החפץ חיים ואמר לי כך: 'הרב מסלוצק משוחרר'! 

אמנם זה היה אחרי מסע ארוך ומיגע שהשתדלו עבורו נמרצות בכל החלונות הגבוהים ביותר, אבל לא נראתה באותה שעה עדיין קץ הפרשה, אבל החפץ חיים ידע בדיוק מתי הייתה העת שהוא משתחרר. 

סיפור נוסף; 

בעיצומה של שמחת שבע ברכות השתתף גדול הדור מרן החזון איש זכר צדיק וקדוש לברכה (זצוק"ל) קולות שמחה מן הרחוב עלו והתברר שיש תהלוכת ספר תורה בחוץ, בית הכנסת שצעדו החוגגים לא היה מחוגי היראים לדבר השם. 

שאלה: לצאת או לא לצאת? 

החזון איש פסק: 'יוצאים ללוות את הספר תורה!'. 

דעתו של אחד מהתלמידי חכמים שהיה שם בתוך השבע ברכות, גאון ידוע כשלעצמו! לא היתה נוחה מההנהגה של החזון איש והחליט: להישאר במקומו ולא לצאת ללוות את הספר תורה. 

החזון איש יצא ושב בדממה לא אמר מילה. השמחה של השבע ברכות התנהלה כסדר. הגיע הזמן ברכת המזון, חשובי היושבים כובדו בברכות והגיע התור של התלמיד חכם הזה לברך ברכה: 'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ' וראה זה פלא! המילים שיצאו מפי היו 'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה'... רחש פליאה היה בין היושבים והרב התעשת ושב לברך בשנית וחזר על הטעות: 'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה'... פעם שלישית טעה שוב! אותו דבר - כבר צחוק עלה על פניהם של הנוכחים!! והייתה תחושה: שהתורה הקדושה גובה את עלבונה! ונפרע הקב"ה ממנו על ביזוי כבודם של תלמידי חכמים. 

'אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה'... כאילו הוא חוכמולוג הוא יודע מה צריך מה לא צריך, החזון איש מחליט - הוא מחליט גם כן. אז מן השמים נתנו לו ללקות לעיני כולם! לבזות אותו!! שהוא לא מסוגל להגיד את הברכה. על מה? - שביזה את החזון איש ועמד על דעתו 'מאן דאמר'... והמדובר, שהוא היה תלמיד חכם גדול!

מעשה שארע באחד מתושבי הארץ איש ירושלים, נתקף לפתע בכאבי ראש עזים במיוחד! בהתחלה לא יחס חשיבות רבה, אבל הכאבים לא פסקו, החל להתוועץ ברופאים - אף אחד לא הצליח להביא מזור! צילומים לא גילו מאומה והוא נותר עם ייסורים איומים!! 

בצר לו עלה לאחד מגדולי הדור ושמה בכה. הרב שמע ושאל: 'מתי בדיוק החלו כאבים?' 

אמר: 'אני זוכר במדויק! זה היה מיד אחרי פורים...' 

אמר לו הרב: 'בוא נעשה גורל הגר"א - אולי באמצעותו יתגלה מקור הסבל'. הביאו ספר תנ"ך מצחו של הרב נחרש קמטים עיניו נעצמו בדביקות. [לא כל אחד יכול לעשות את זה, רק במקרים...] בקיצור, פניו היו להבים, הספר נפתח והפור הופל. ונמצא הפסוק שעלה בגורל: "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה?" (במדבר יב, ח) 

שאל אותו הרב: 'תגיד, האם פעם אמרת דבר שיש בו משום פגיעה בכבודו של אדם בשם משה? או שזלזלת חלילה בכבוד תלמיד חכם בשם רבי משה?' 

'לא!' אבל לפתע החווירו פניו של האיש והלב הלם!! "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה?" וּמַדּוּעַ? מדוע... הכל חזר אליו בבת אחת; ביום שושן פורים רחובות ירושלים גדושים ברבבות מלווים אבלים הכואבים את פטירתו של מאור הדור הגאון רבי משה פיינשטיין זכר צדיק וקדוש לברכה (זצוק"ל) בפינת הרחוב בין קבוצה של מכרים עמד הוא בעל הכאבי ראש האזין בדומיה לשורת ההספדים הארוכה. ליבו נחמץ בקרבו! כי היה סבור: אין מן הראוי שלוויה חשובה ככל שתהיה - תפגע בשמחת חג הפורים... מה גם שמצוות היום עוד לא נתקיימו כהלכתן! 

מהרהור לדיבור השמיע את דעתו האווילית באוזני כמה ממכריו שעמדו בסמוך... - עכשיו הסוד נתגלה, עכשיו הכל התברר! זעקה איומה מזדעקת בתוך ראשו, בתוך כאבים איומים ונוראים: "וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה?" - משה פיינשטיין! 

וואי וואי וואי... העיניים דומעות ללא הפוגה! 

והרב אמר לו: 'עליך לנהוג כפי שמורה השולחן ערוך, כנס מניין (10) של אנשים סביב ציונו של רבי משה איינשטיין בקש ממנו: 'מחילה!' בלב נשבר ונדכא'. 

לא אחר האיש מלעשות כן ועמד בפני עשרה על קברו בהר המנוחות מבקש: 'מחילה!' בדמעות שליש, חלפו שעות וכאביו חלפו כלא היו.

קל וחומר מופלא אמר החפץ חיים בעניין חומרת הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים. והוא לומד את זה מן הכבוד שנדרשו ישראל כשעמדו למרגלות הר סיני, אזהרה! "כָּל הַנֹּגֵעַ בָּהָר מוֹת יוּמָת" (שמות יט, יב) אומר החפץ חיים: 'מכאן לומדים קל וחומר בפשטות, אם ישראל מוזהרים לכבד הר דומם, שלא חש ולא מרגיש מאומה רק משום שניתנה עליו התורה - על אחת כמה וכמה שעל כל אדם מישראל להיזהר בכבודו של תלמיד חכם! הלומד תורה בקדושה וטהרה ויש בו דעת ומרגיש בעלבונו לא לנגוע בקצה קצהו!'

וכך אומרת הגמרא בסנהדרין צט': 'המבזה תלמידי חכמים נקרא: 'אפיקורוס! ואין לו חלק לעולם הבא' 

ופוסק הרמב"ם להלכה בהלכות תלמוד תורה: 'עוון גדול לבזות את החכמים או לשנוא אותן. וכל המבזה את החכמים - אין לו חלק לעולם הבא והרי זה בכלל: "כִּי דְבַר ה' בָּזָה" (במדבר טו, לא). 

טוב, עכשיו דיברנו על המבזה. 

מה הדין של מי ששומע ולא מוחה?  44:06

 - - - לא מוגה! - - - 

הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים חמורה ונוראה ואפילו שומע פגיעה בכבודם ואינו מוחה כראוי צפוי לעונש חמור במיוחד התנא באבות אומר והביא מתחמם כנגד אורן של חכמים והביא זהיר בגחלתן שלא תקווה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת שרף וכל דבריהם כגחלי אש למה התנא מדמה את דברי חכמים לגחלי אש לוחשות עמומות למה לא שלהבת בוערת יוקדת לעתים אדם לא חש בסכנה העצומה שתמונה בזלזול בכבות תלמידי חכמים הוא מזלזל וכאילו לא ראו אבל לא הגלים הם נראות כבויות אך בתוך תוכן הם בוערות בחום אדיר והנוגע בהן נכבה ברותחין הגאון רבי יוסף חיים זונלפלד זכר צדיק ברכה רבה של ירושלים הפלי לבאר את שילוש הלשון של התנא הקדוש. נשיחתן נשיכת שועל. עקיצתן עקיצת עקרב. נחישתן נחישת שרף. זה לא כפל זה אמירה מדוקדקת. בהתחלה מזהיר התנה את האדם על כבוד החכמים כי נשיחתן נשיכת שועל. שיני השועל חדות ועקומות. והנשיכה אינם עלה ארוחה מהרה. כך עלול להינזק הפוגע בכבודם של תלמידי חכמים. מוסיף התנא ומזהיר. יש פגיעה יותר גרועה משועל עקיצת העקרב. ושונה מהנשיכה של השועל, הנשיכה פוגעת במקום. אבל העקיצה מתפשטת בכל גופו של האדם ויכולה לגרום למותו. האם בזה תם העניין? לא. מוסיף עוד אזהרה משולשת. לחישתן נחישת שרב. יש נחש שרף, קוראים לו קוברה אפריקאי. הוא יורה ארס. מרחק 2 מטר דרך השיניים וככה הוא מרתק את האנשים הוא מנסה לדחוט אותם ואחר כך הוא יכול גם לתקוף אותם והוא פוגע בדרך כלל בעיניים של ה עומד כנגדו אז השרב מטיל ארס לגופו של אדם ממרחק וזו פגיעה איומה ונוראה. זה מלמד אל תמצא בסביבה של מישהו שמדבר נגד תלמידי חכמים, כי מה שיצא כנגדו עלול בדרך לפגוע גם בך, כי אתה שומע ולא מוחה. אז לא רק הפוגע בתלמיד חכם ניזוג, אלא גם השומע פגיעה ואינו מוחה לוקה בארס הנורא. פוסק המנורת המאור פרק רביעי נד השומע לשון הרע או שום גנאי על תלמיד חכם לא די לו כשלא יקבלנו ולא יאמין הדבר ההוא אבל חייב לקנה קנאת השם ולהשיב בעבורו ולמחוט אם יש בידו למחוט ואם לא עשה כן נענש עליו מעשה נורא מובא בירושלמי. חגיגה פרק ב' הלכה ב'. מזה לומדים משהו על חומרת העונש לשומע פגיעה בכבוד תלמידי חכמים ואינו מוחה כראוי. ירושלמי בעיר אחת חי מוכס יהודי רשע רעלים. רע לשמיים ורע לבריות. צבר עושר על גב עשוקים וכולם סלדו ממנו מעשיו. מוכס זה מי שעובד במכס, לוקח מס. הגיע היום, נפטר לבית עולמו. בדיוק באותו יום גם רב העיר נפטר. תלמיד חכם מובהק, בעל מעשים טובים, אהוב למקום, אהוב לבריאות. שתי הלוויות יצאו מבית העלמין. את מיטת הרב ליוו קהל עצום והמוכס בקושי הקרובים המועטים. לפתח כל המולה גדוד ליסטים חמושים הגיח. איש לא חפץ להידקר בחרבם. הניחו המלווים את מיתות הנפטרים על הקרקע ונפוצו לכל העבר. רק תלמיד אחד ממש כמו יהושע בשעתו שלא עזב את משה רבנו שעלה לא רצה לנטוש את מיטת ריבו התחבה מאחורי סלע והמתין בדריכות לראות כיצד ייפול דבר הליסטים דהרו מכאן לכאן ולאחר מכן הלכו כלעומד שבאו חלפה שעה קלה חזרו המלווים למיתו ונתחלפו המיתות. הציבור הגדול שליו את הרב הנפטר, לקח את המיטה של המוכס. ואלה שהיו קרובים של המוכס לקחו את המיטה של הרב. התלמיד שהמתין שמה וראה את הבלבול, צעק. מה אתם עושים? זה לא המיטה של המוכס וזה לא המיטה של הרב. כל קורה במדבר, אף אחד לא מקשיב לו. וכולם מלווים את הרב ואת הזה. והוא היה בצער גדול, בצער גדול. איזה הספדים הביאו על המוכס? מה אמרו עליו? וואי וואי וואי. באיזה קשקושים אמרו הפוך על הרב. וואי וואי וואי והוא בוכה בוכה בוכה מה יעשה איך ייתכן למה הרב שלי נענש בעונש כזה נורא למה הוא נקבר כאילו הוא רשע מתואב ומה זכה מוכס שפל את זה לכבוד העצום התענה התמרמר התייסר בלילה נגלה אליו הרב בחלום פנים מאירות כולו הוד ותפערה שואל אותו התלמיד למה רבי למה רבי אמר לו מה אתה מצטער בוא עמי ואני אראה לך איך אני יושב בגן עדן בכבוד שאין למעלה ממנו בוא תראה איך המוכס נתון בגיהנום הנורא בציר של פתח גיהנום סובב באוזניו אלא מי אתה טמע למה הייתה טעות ככה תושמע פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי ומן השמיים נגזר עליי עונש נורא שכזה ואותו קיבלתי לפני שעלה לעולם העליון צחק כשלג אחרי הביזוי הזה זה צחק שלג והמוכס למה הוא זכה לכבוד הזה כל פעם שהוא הכין סעודה לשר העיר שוחד ושר העיר לא הגיע לביתו הוא חילק את הסעודה לעניים וזה היה שכרו התלמיד נעור מהשינה דעתו מיושבת ד ליבו פועם בעוז והמילים של הרב מהדדות באוזן פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי זה היה העונש שלו שהתבזה בלוויה ככה אבל לא רק המבזה תלמיד חכם גם השומע בגנותם ומחריש לא ינקה רבותיי זה מעשה מהירוש ירושלמי. עכשיו עוד גמרא מפחידה אתם מכירים אותה כולכם אבל צריך להזכיר אותה. באבא מציע פד רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי מספרת הגמרא שהיה רבי הבן כן רבי אלעזר היה מוסר את הרשעים בישראל למלכות והיה אומר קוצים אני מכלה מן הכרם קרם ישראל קרם השם צבאות נקראים עם ישראל והוא מבער אותם, מוסר אותם למלכות. זה היה נגד רצונם של גדולי ישראל. חכמי ישראל אמרו לו, "בוא בעל הקרם ויחלה את קוציו." מה אתה הולך ומוסר? יהודים רשעים? כן? למה אתה מוסר אותם למלכות? תן לקדוש ברוך הוא, בעל הקרם יבוא ויחלה קוציו. בשעת פטירתו אמר לאשתו, אני יודע שרבנן כועסים עליי, הם לא התעסקו בי כראוי בקבורה. מה הפירוש? הם לא יקברו אותי כאדם קדוש ליד אבא שלי, רבי שמעון בר יוחאי. אז לכן אני אומר לך, הניחי את גופי בעלייה ואל תפחדי. הבן איש חי מסביר שהוא חשש שלא יוראו חכמים לקבור אותו במערת אביו הקדוש כי לא יחשיבו אותו כקדוש אחרי מה שהוא עשה והוא רצה להוכיח להם שהוא כן קדוש והראיה שהגוף שלו לא הרכיב עשרות שנים אמר רבי שמואל בר נחמני סיפרה לי אמו שרבי יונתן שסיפרה לה אשתו שרבי אלעזר ברבי שמעון לא פחות מ-18 ולא יותר מ-22 שנים הלנטיב בעלייה. הוא היה בעלייה שוכב על מיטה מת חי. כל אותם שנים הוא נחשב חי. היו באים לפניו לדין תורה. אשתו מעמידה את בעלי הדין על פתח העליה. אחרי שמיעת הטענות היה נשמע קולו. פלוני חייב, פלוני פטור. עוד מוסיפה הגמרא ואומרת במשך כל אותו זמן היה בשרות שרבי אלעזר ברבי שמעון כבשר אדם חי אשתו הייתה מעיינת בשערות ראשו ומפלה מהן כינים והיה יוצא דם מאותו מקום יום אחד הבחינה בתולעת יוצאת מאוזנו, חלשה דעתה. באותו לילה בחלומה נגלה אליה רבי אלעזר ואמר לה, "אל תראי, זהו עונש שיום אחד שמעתי זלזול בכבודו של תלמיד חכם ולא מחיתי כראוי לו. הוא מחבל לא כראוי. אתם שומעים? האוזן הזאת ששמעה ולא מחה התליעה. כל הגוף כ-20 שנה כאדם חי. אבל הגיע הרגע שבשמיים נתנו לו את הביזיון הזה שיוצא את התולעת ולפרסם בעולם מה זה לשמוע ולא למחוט כראוי אותו דבר אלי הכהן שאמר לבנים שלו על בני תרעו הוא מחה, הוא שמע מה הם עושים, אבל לא כראוי. הוא מת, הם מתו ועוד מתו רבים שידעו ממעשיהם של בניו, חופני ופנחס. וכל זה היה בגלל שלא מחו כראוי. עם ישראל שמעו את המרגלים, לא מחווק, כולם מתו במדבר. לא פשוט בכלל לא פשוט בכלל בכלל לא פשוט המהרל הקדוש אומר בחומרת העונש של השומע פגיעה בכבודו של תלמיד חכם ואינו מוחה כראוי כותב המהרל ומה שאמר רבי אלעזר דשמעזמנחדה בזלותהא דצורב בא דרבנן רבי אלעזר אמר לאשתו אמר לה תדעי לך פעם אחת פעם אחת שמעתי זלזול בכבוד של תלמיד חכם אומר המהרל יש לך לדעת אף כי אי אפשר לאדם בלא חטא אי אפשר מכל מקום אין חטא שגורם הפסד כמו מי שפ פוגע בכבוד חכמים ששאר חטאים אין בהם דבר זה שיהיה בהם הפסד כמו התלמידי חכמים שעקיצתן עקיצת נחש ושרף אין חטא שגורם הפסד כמו הפוגע בכבוד חכמים כך פוסק המהרל הקדוש חד משמעית ונסיים בדבר דבר יפה. יום שישי בביתו של הגאון הקדוש רבי חיים בן עתר, אור החיים הקדוש, עומדת קבוצת תלמידי חכמים שאין הפרוטה מצויה בחיסם. עומדים לפני שער הבית וממתינים לתור. מה זה? הייתה לו הנהגה נפלאה, טובה, רבת חסד לאור החיים הקדוש. מדי ערב שבת היה רוכש עגל משובח במתב דמיו, שוחט ומפשיט, ואת הבשר הרך מחלק בין תלמידי חכמים עניים. זה היה עושה כל ערב שבת. ואלה שעמדו שם המתינו לרגע שהוא יקרא להם פנימה וכל אחד יקבל בתורו מנה מכובדת לכבוד שבת קודש. עכשיו אנחנו מדברים על יום שישי שהסיפור מתחיל. מחלה מוזרה פקדה את ערי הבקר שבעיר סאלי ופגעה בכשרותן. ‏M. בשעה שהיה חילול השם של זמרי בן אדם אחד קוראים לו פנחס וקנאו את קנעתי ולא חיליתי את בני ישראל. זאת אומרת, יכול להיות כליה לכל עם ישראל אם רואים ביזוי הקודש, אם רואים חילול הקודש ושותקים. אבל אם יעמוד אחד ויעשה את מה שצריך, יכול להשתיק את מידת הדין. והקדוש ברוך הוא התרצה שלא לעשות את מה שהיה אמור להעשות. אז לכן לא יזלזל אף אחד מאיתנו בזה שהוא יעמוד בפרץ. אם קורה כזה דבר, אל תסתכל. כן, כולם שותקים. אז מה? מה אני אקפוץ עכשיו? אני אני אגיד משהו, אני זה אני פה שם. כן כן תהיה פנחס. מותר. אין שום בעיה. ואז אם אתה עושה זאת, יכול להיות שאתה מציל את כל עם ישראל. אז לכן צריכים להבין, איראן לא נגמר. אנחנו בסיבוב הראשון כמו עם החוטים. החוטים יקבלו תוך כמה ימים התקפה דומה למה שעשו באיראן. אבל שוב פעם זה חוטים. אחרי הפיצוצים הם קמים ורוקדים דעשה מחדש עם גת והם מבסוטים מה אכפת להם הם מקבלים תחמושת והכל בחינם לא עושים שום דבר מה יש להם לעשות כמה אפשר ללעוס צריך קצת אקשן טילים זה אוניות משעמם שמה זה לא הולך להיגמר כל כך מהר גם אם תשמעו שיש כאילו שלום כזה וכזה כזה לא יעזור אם אנחנו לא נלך לפי רצון הבורא לא ביבי קובע ולא גנץ ולא אייזנק ולא לפין ולא חמיני ולא טראמפ ולא המקרון אף אחד לא קובע מי שקובע זה רק בעל הבית והוא אומר מה שאומר ואנחנו צריכים לשמוע ואם נכבד את התורה הקדושה ואת לומדיה ונעמוד לימינה ונמחה בכל אלה. אז בעזרת השם יתברך נקצר את התהליך לגאולה במהירה בימינו. אמן. אמן. 

אני רוצה להמליץ על כמה דברים. כידוע לכם ארגון שופר מאז שהוא קם עוסק בזיכוי הרבים. אז אנחנו מחלקים ציציות. אני חושב שחילקנו עד היום מאות אלפים ציציות. מי שרוצה לזכות במצווה כזאת שאפילו אם אדם מניח לרגע, ככה אמר לי הרב שפירה הזכר צדיק ברכה, פעם הלכו מארגון אחר ואמרו מה הוא שם ציציות וזה זה אנשים מורידים אחרי זה וזה. הוא אמר אפילו אם ישים לרגע ויוריד הזכות היא גדולה ועצומה. אמרנו שציצית שכולה כנגד כל מצוות התורה. עצם זה שבן אדם מוכן לשים ציצית, קם לפני קהל ומוכן לשים אפילו לרגע אתה יודע מה זה לשבור את הקשיות עורף? זה משהו לא יאומן. ואם הוא הולך עליה הולך איתה שנים קונה כמובן מדהים. אז מי שרוצה יכול לזכות בזה יפנה לשופר. עכשיו יש קבוצה של רחל שטא שתהיה בריאה היא וכל אלה שעוסקות איתה שעלה להם רעיון פרויקט מיוחד הופכים את ההמתנה למתנה רוחנית כונניות ספרים בפנים ותוקעים אותם בכל מקומות שיש המתנה בית חולים זיב, גרנד קניון בבאר שבע, בתי חולים, קופות חולים, כל מיני מקומות שנתקעים אנשים מתקינים את זה. אפשר לראות? אמרו לי שאפשר להראות. הנה כן זה הכוננית עם הספרים בפנים. וכבר יש בין מל תעופה בן גוריון, יש במתנס באשקלון, יש בית חולים ברזילאי במחלקת יולדות וכולי. מי שרוצה לזכות לעשות כזה דבר לעילוי נשמת או לכל סיבה אחרת, זה עולה 2057 ש"ח, כולל החומר גלם, כולל האיסוף והרכבה, כולל 34 ספרים. הכל הכל הכל בהתקנה חינם הכל הכל הכל 2057 שק זה כמו שאומרים בלי להרוויח עלויות אז מי שרוצה יכול לזכות ודבר נוסף ארגון שופר עושה עכשיו שלטים מזכוכית אפשר לראות את השלטים מזכוכית הלו שלטים מזכוכית אפשר לראות עם דברי החכמים לחיזוק שמירת פה ביראת שמיים בבתי כנסת חיזוק קדושת הדיבור בבית הכנסת זה זכוכית כל שלט 200 ש₪ זכות נצחית לקידוש השם וזיכוי הרבים לעילוי נשמת או לרפואה והפרויקט משנה מציאות בשטח אנשים שקוראים את התוכן שכתוב פה מספיק שהוא יסתום את הפה אפילו תפילה אחת יש לך זכויות שאין כד דוגמתן כי המדבר בבית המדרש כאילו אין שכינה כנגדו כאילו עובד עבודה זרה אין לו חלק לעולם הבא אומר הזוהר הקדוש דברים איומים ונוראים ואם אתה מציל יהודים שלא ידברו לאור מה שכתוב כאן זכות שאין כדוגמתם 200 שק למי שירצה יפנה לשופר כן 

שאלות למי שיש בבקשה 

כן הנה פה בשורה השנייה שלא שומע כן שלום כבוד הרב א דיברת לגבי החיילים לגבי ה שם מבזים כביכול תלמידי חכמים ועל זה כביכול כל המלחמות אבל לא לא אמרתי חיילים מה פתאום אמרתי לא אמרתי שהחיילים מבזים לא שמבזים את התלמידי חכמים ובגלל זה אנחנו מגלים מכות עכשיו בתקופת דוד המלך 24,000 למטה, 24,000 למלחמה. זאת אומרת, אחד כנגד אחד היה אחד מתפלל ואחד נלחם. נו, היום אין לנו את זה. למה אין לנו? אם אתה תשב אתה ותתפלל, אתה לא צריך להיות ליד החייל כמו שהיה אז, כמו שהיה אז היה יוצא אחד ואחד לידו. בשביל שידע שלא אתה בחרב מנצח, אני זה שמתפלל עליך גורם שאתה תנצח. יופי. עכשיו, מזה אני יכול להגיד רשום לך באחדות בפלא יועץ באחדות לב. אה שאם גם נהיה באחדות ונעבוד כביכול לעבודה זרה מידת הדין לא תשלוט זה כן בגלל שחבור עצבים אפרים אנחנו לו אנחנו לו אז אם כביכול יהיה אחדות אז אפשר לפחות לפחות למנוע את מידת הדין לפחות את זה איפה תמצא אחדות בחיית בגלל זה אני אומר אנשים מחפשים את המחלוקת במה הוא חשוב אם הוא לא חולק אז הוא לא חשוב הוא מאחד הוא מתבטל נכון עכשיו עכשיו הביזור של התלמידי חבים לא נובע כתוצאה כמובן חס וחלילה של תלמידי חמים לא לומדים נכון או משהו כזה זה נובע כי אתה יודע מה זה גזירת מלך נכון אני חושב ש יפה גזרת מלך זה משהו שכביכול שאנחנו הינו בהר סיני אז אנחנו קיבלנו גזרת מלך זאת אומרת אנחנו יודעים אנחנו מחוייבים ביותר ואנחנו יכולים לעשות יותר עכשיו לא שאני חס וחלילה מזזל אבל אני קצת באמת ככה מסילת ישרים ועוד חובת הלבבות עכשיו למשל בחובת הלבות חשוב חובת האיברים עכשיו בחובת האיברים בוא בוא זה מאוד פשוט וגם רשום בקרצו שולחן ערוך סימן לב סעיף א' שהבן אדם צריך לשמור עצמו בריא וחזק עכשיו עוד פעם זה הרי זה הזווית ראיה שלי אני אישית חושב שבעולם החרדי הדתי העניין הזה לא הוא מאוד הוא מאוד רחוק לא הבנתי אתה רוצה עכשיו שיהיה מכוני כושר ודאי כן אה זהו זה יצ לא לא אבל מה לא לא אני לא אמרתי לעשות את זה עיקר אני אמרתי לעשות את זה חלק חלק מהזה כי אם נגיד אנחנו נראה את חובת הלוות ונלך לחובת האיברים מה מה זה אומר בוא אם אתה יכול להסביר לי אדם צריך לשמור על גופו בריא לא דרך מכון לא ודאי לא דרך מכ אין בעיה דרך ריצות לא משנה לא חייב לרוץ גם אין בעיה אוקיי אבל אבל בשביל להיות זריז במידת ה מסתשרים אתה חייב היה אחד כן רוסי שהוא הייתה איזה זה אה קהילה של יהודים שהם העריכו ימים יותר מאלה שגרו בסביבה באותו אזור והוא החליט לחקור את הנושא הוא אמר איך זה יכול להיות שהיהודים האלה מעריכים מה מה מה הם עושים שהם דווקא מעריכים כולם נגיד חיים עד גיל 60 70 ואלה מגיעים 90 מה קרה החליט לחקור את הנושא עקב אחריהם 20 שנה כל יום היה עוקב אחריהם וזה הולך איך רואה מה הם עושים? בסוף הוא כתב ספר. הוא אמר שהם מעריכים ימים בגלל ההתעמלות שהם עושים. מה ההתעמלות? הוא ראה שכל בוקר הם נכנסים בית כנסת, הם עושים ככה שלוש פציעות עושים ככה כפיפות עושים כל מיני זה וזה. אמר, "תשמע, זה שהם עושים את זה כל יום, שלוש פעמים ביום והכל וזה, אין לך מכון כושר כזה מעריך ימים יותר מזה. אני אישית עוד פעם אני אני יכול להגיד מהמקום האישי שלי, אני כמובן בזכות הספורט אני גם קם מוקדם בבוקר, אני קם כמעט כל יום בשעה 4:00, אני לומד מסתשרים, אחר כך הולך להתאמן. אז רשום לך בספר התגבר כערי רשום לך שאם אתה לומד מוסר לפני שאתה מתפלל זה כמו שאתה אוכל כמו שאתה אוכל ארוחה א יש ארוחה עם תאבון והרוכה בלי תבון מי שלומד מוסר לפני אז זה כאילו נכנס לארוחה עם תבון עכשיו אני אומר שומע ומוסיף זה אחת ממעלות התורה 48 מעלות שומע ומוסיף אין בעיה אז יופי אז גם מוסר גם אימון ואחר כך אתה בא לתפילה אני שי יכול להגיד מהמקום שלי שאני שאני לומד מוסר ואחר כך ואני מתאמן ואחר כך אני בא לתפילה איזה איזה כיף איזה תפילה יפה מאוד אשריך זכית יש כאלה עושים את זה במקום ההתעמלות הולכים למקווה ויוצאים מבסוטים ומתפללים גם אין בעיה אני גם מתרחץ לפני זה לא זה בסדר כל אחד יעשה ככל יכולתו העיקר שישמור על הגוף בריא והכל בסדר תודה כן שאלה מה שמה עומד שמה שמה כן, שומעים אותי? כן, עכשיו כן, אני הייתי אצלך לפני ביבנה לפני שנתיים אה לגבי החרדות. קודם כל אני רוצה להגיד, אבא תיתן לי לדבר שאני אדבר ולא אתה. בורא עולם אתה אתה הצלת אותי. אני אני לא יודע איך להודות לך אבא ששלחת לי את הרב אמנון יצחק ששלח לי תמיד אני לא אני לא יודע איך להודות לאבא הוא הציל אותי מבאר שחת אם הייתי בגיהנום 1000 שנה הייתי שותק ואומר לו תודה רבה כמה אנחנו כמה יש בינינו שינאת חינם על מה על מה על מה? מה אנחנו שונאים אחד את השני? אני אני משתגע מזה רק אתה רק רוצה לעזור לאחרים לאכול בשר כי בשר זה טרף ב-100% אין אין מצב ששוחטים 1000 פרות ויוצא מתוך 1000 פרות 900 כשרות. אם יוצא 30 כשר יה צריך להגיד תודה לאבא. אני לא יודע איך הם לא מפחדים לצאת נגד התורה כאילו על מה שאני עברתי בתשע שנים מה קרה הלו מה שאני עברתי בתשע שנים שחשבתי שזה גיהנום זה המתנה הכי גדולה שאבא נתן לי אי אפשר להסביר את זה אתה אני כל יום שאני קםב אבא אתה חוסם את זה תוריד את היד קצת כן אבא תודה רבה לך אבא אתה אתה אתה לא מבין את אתם לא מבינים איזה כוח יש לו מי שחושב שהצבא שומר עלינו טיפש רק אבא שומר עלינו אפשר מבחינה שכלית מבחינת היגיון מצי ירן על הכל הגבול לבנון עזה הכפקפים איך אמרת איך אמרת כפקפים נכנסו אלינו עד עכשיו שנה ושמונה קודשים לא מצליחים לשחרר 20 חתופים. מה אתם עושים מהצבא שלנו ומביבי שהוא גדול? הוא כולו שליח שעושה את העבודה שבורא עולם רוצה שהוא יעשה. אני לא יודע עוד מה להגיד כבוד הרב. אני רוצה להגיד לך תודה רבה שבירכת אותי שהחיים שלי שתנו מחושך לאור. ברוך השם. תודה רבה. כן. כן, תן שמה לפניו. א כבוד הרב, אני מאוד רוצה ללכת להם כי מאוד חשוב לי בעניין של הבשר. אני לא רוצה לא כשר. טוב, תדבר פה אחר כך עם מיכאל. תן לו שמה שמה. כן. כן. שלום כבוד הרב. שלום. אני באותו עניין של הבחור פה שדיבר בקשר לכשרויות. רציתי לשאול על העניין הזה. תראה, מצד אחד אתה טוען שכל הקשורות הם בחזקת טרף. כל הקשרויות שמוכרים בסופרים והכל. אז א איך אני אשאל את זה? כבוד הרב הלך אה שהוא טוען טענה כזאתי שזה לא כשר. הוא הלך בדק את זה אם נגיד אפשר לבוא לטעון לבית דין להודיע להם על הכשרות הזאתי שזה לא כשר ושפרסם בציבור או שהוא זה היה טענה של של כבוד הרב שהוא טוען שהבשר שמוכרים כל ההשגחות אחרות אם זה מחפות אם זה לנדה או אם זה העדה חרדית מה עושים כל הבחורי ישיבות כל התלמודי תורה כל ה כאילו איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא היה נותן את המצב הזה לקרות? יש חתם סופר שחי לפני 250 שנה ואומר שהשטן יושב על כיסא עם שלוש רגליים והשלוש רגליים שהוא יושב עליהם ומכריע את כל ישראל זה שוחטים סופרים וחזנים. זהו ככה הוא גומר שעם ישראל אין להם את הזכויות יש להם תמטום הלב כי זה אותם את הלב ונתמתם בם אל תקרא ונתמתם אלא ונתמטם בם מה עושה השטן לוקח את השוחטים נותן להם אתה מבין להכיל נבלות וטרפות לוקח את החזנים שגם הם אוכלי נבלות הוטרפות והם פסולים להיות חזנים וגם הם לא מתפללים כראוי וגם הם עושים את זה יותר לניגון וזה כן אלה החזנים המפורצמים נתנה עליי בקולה על כן סנטיה וצריך להיות שהחזן יהיה ריקן מעבירות ולא עבר עבירה אחת במזיד קשה מאוד למצוא אחד כזה ודבר נוסף זה הסופרים הסופרים כתוב שאם אם כותבים לשם כסף ולא לשם המצווה זה חמור מאוד לגבי מעבר לזה מישהוכן נבלות טריפות אז הכתיבה שלו פסולה וגם מי שמעבד עורות ומי שעושה את התפילין הבתים גם זה פסול ממילא אין לו גם תפילין אז אין תפילין אין מזוזות אין ספרי תורה אין זה אין זה אין זה הכל בא מהנקודה הזאת של השוחטים זה מה שאומר החתם סופר, לא אמנון, חתם סופר לפני 250 שנה. חפץ חיים גם כן בספרו, נדחי ישראל, מביא שמה גם כן על כל ההשלכות של אלה ששוחטים באופן כזה ואחר. עכשיו, כל ברדעת שיש לו טיפה שכל, הוא לא צריך אותי. הוא יכול לחשוב לבד. כמה מייצרים ביום. כן. אני ראיתי את ה את כל הטענות אז אתה מבין שכלית אני מבין מה אתה אומר מבחינת הטענות של איך זה יכול להיות רגע אז אתה מבין שכלית שכלית אני מבין רגע רגע אז לא צריך שום דבר מעבל לשכל כי השכל כן אבל צריך לה שהשכל שלי מוגבל רגע הוא לא מוגבל כי אתה הבנת עכשיו הנקודה היא ככה אני אתן לך דוגמה הגיע עליי לפה יהודי שהוא רב ראש ישיבה באלעד ושמע גם כן כמוך על הדברים האלה שמע ברר כמה דברים ואמרתי לו זה אני לא אמרתי דברים רק זה כתוב בהנהגות של הרב שטרנבור ובעוד כל מיני ספרים הבאתי מהרבה דברים יש חוברת שלמה שרק מביאה מקורות של היום של היום מתוך השחיטות מתוך אלה שעובדים שהם אומרים מה קורה גם הרבנות מדי פעם מפרסמת את הפשלות שלהם וכל מה שקורה אבל הוא השתכנע שהוא לא יכול יותר להכיל את בני הישיבה כי הוא מחתיע רבים. אז הוא אומר, מה עושים? דגים. אמרתי לו, דגים. טופו. טופו. יש טופו. זה כמו בשר. יותר בריא גם יותר זול. אבל במקום רגע ואמרתי לו, ואם אם יהיה אצלנו אני אשתדל לשמור לכם גם כן. טוב. אחרי כמה זמן פגשתי אותו שוב נו מה קורה? אומר לו זה יקר יקר יקר שמעת אז הוא מאכיל נבלות הטרפות כי זה זול אתה יודע מה זה להכיל נבלות וטרפות? לקנות חזיר ולהאכיל את בני הישיבה. למה? כי זה זול. זה ראש ישיבה. זה הטענה שלו. יקר וזול. לא כשר טרף. יקר וזול. אני לא מדבר על המחירים. המחירים לא דיברתי על מחירים. דיברתי. אתה שואל איך השם נותן איך זה יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יתן לעשרות אלפי תלמידי ישיבה. עשרות אלפי תלמודי תורה לאכול לא כשר לאכול בשר שהוא זה הקושיה שלך איך הקדוש ברוך הוא נתן לאנשכן כי זה כי זה שמעתי די די די שמעתי איך הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל לשמוע את העשרת המרגלים ולהרוג אותם במדבר היה נותן להם דעה שישמעו לשניים ולא לעשרה למה הוא הרג את כל ה600 תענה לי עכשיו על השאלה אני אומר לך איך הוא הרג לא איך הוא הם היו יכולים ללכת אותם אנשים שהיו נגד המרגלים יכלו ללכת לשאול את רבם את משה רבנו והיה אומר להם לא ללכת וזה נקרא ללכת לבית דין תגיד אתה לא שומע הם באו הפוך למשה רבנו ואמרו לו נשלחה אנשים הם כפו את משה רבנו הוא נתפתא להאמין להם שכוונותם טובה עכשיו תקשיב אתה הקושיות שלך הם חלשות אני שואל בימינו עכשיו אנחנו בימינו בימנו יש לנו מחלוקת עכשיו אני יש לי מחלוקת הקדוש ברוך הוא השתנה יש לי כש שואל הקדוש ברוך הוא השתנה הוא לא השתנה לא משתנה שואל הוא משתנה או לא הוא לא השתנה לא איך הוא הסכים להרוג 600,000 מה זה לאכול נבלות תוספות הוא עוד לא הרג אותם מה יותר חמור הרג או נתן להם להיכשל מרצונם הרי הוא נתן בחירה עם ישראל עבדו עבודה זרה אלפי שנים איך הוא נתן? מה הוא לא ראה שם עובדים עבודה זרה? למה הוא נתן? כי הקדוש ברוך הוא נותן בחירה. איך יכול להיות שיבוא משיח בדור שכולו חייב? איך הוא נותן שיהיה דור שכולו חייב? איך הוא נותן? הוא לא נותן. אתה בוחר והוא בוחר והוא בוחר. זה יותר זול. אז אני חוזר לשאלה שלי הראשונה מלכתחילה ששאלתי אותך אם יש לך אם יש טענות שסותרות את ה את ההשגחות שיש בחוץ שמוכרים בסיטונאי ב בקיצור אתה לא שמעת את החמש הרצאות שיש לי ולא קראת את החוברת כשתגמור את החמש לא קראתי חוברת אבל אני שאלתי לפי לפי הסרטונים איך זה יכול להיות שעכשיו יש לי מחלוקת עם בן אדם ואני אלך אל ואני עכשיו יש לי טענות נגדו אני אלך לבית דין שיפתור לי את הבעיה איזה שטויות מחרו קרו לך שטויות הכילו אותך הבי אלה שאוכלים נבלות טרפו אתה הכילו אותך גם כן עכשיו שטויות שכאילו צריך שבית דין יגיד הבית דין של כל כשרות שהוא כאילו יש בית דין אין דבר כזה זה רק שמות בדת זה בדת זה אין אף אחד מהם אתה מבין שהוא אז כבודו אומר ש בכל נושא אחר א סליחה בכל נושא אחר אין מעלכת לבית דין אז אתה לא רוצה איך קוראים לו שאני אענה לך אתה לא רוצה זה הבית דין בעצמו שאומרים שהוא חתום על השקית הוא בעצמו לא יודע מה שקורה שמה למה הם יורדים עבדת העדה החרדית כל הזקנים המבוגרים הקדושים האלה יורדים כל יום לשחיטה ובודקים את הסכינים ובודקים את הכל ומסתכלים על הכל לא אבל אתה יכול להגיד להציג ב כן או לא הם לא נמצאים באופן פיזיה אז מה מה שווה הבית דין הזה? ברגע שאתה מציג בפניהם ראיות וא את הטענות שלך שהם לא מוכרים א אתה לא שומע הם בעצמם אומרים שיש בעיות אני אומר לך הרב שטרנבס אתה מכיר אתה מכיר שמעתי כן שמעתי אז הוא שייך לבדעה החרדית והוא כותב בספרים שלו של ההלכות כמה צריך להיזהר וכמה יש מכשלות בכל בתי המטבחיים הוא כותב אבל הוא לא פוסל את הבשר הזה מי אמר לך שלא? אם הוא כותב שיש מחשבות, זה לא הוא, זה השקית. והוא חותם על השקית. אתה תיכנס לבתי מטבחיים, אתה תראה שמה מדבקות שמשאירים אותם לרבנות שידביקו של הבדצים, שוחטים הרבנות ושמים מדבקות של בדצים. אין אף אחד שמה. אתה לא מבין בכלל מה קורה. איזה מיליארדים. אם כתוב שהשוחד יעבר עיני חכמים, אתה יודע מה זה שוחד? זה לא צריך כסף. אם היה לך נוצא פה ובא מישהו ועשה לך ככה, הוריד אותה ומחר דין ואתה דיין, אסור לך לדון אותו. כי קיבלת שוחד, הוא עשה לך ככה, עשה לך איזה טובה. ואם אדם קיבל כסף, מרוויח מיליארדים, אתה יודע מה הציעו לי כשאני התחלתי עם השחיטה, עם הניסיונות בהתחלה, כן? לנסות שאם אפשר אתה יודע מה אמרו לי? אמרו לי, "אתה לא צריך בכלל לבוא לפה הייתי הולך כל הזמן לבדוק את כל השחיטות, לראות, ללמוד את הנושא מקרוב. אתה לא צריך לבוא לפה. אתה תביא לנו את המדבקות ואנחנו נדביק ונפיץ לך את זה בכל הרשתות, את העופות שלך על השם שלך ואתה תקבל 2ני שק על כל קילו. יכולתי לשבת וכל יום היה נכנס לי מיליון שקל ואני לא עושה כלום והמדבקות שלי מודבקות על כל השחיטות והכל טוב ויפה. זה נקרא שוחד, הבנת? כסף. כסף. טוב, תודה רבה. תודה רבה. כן. תן לי פה לבחור כאן. כאן שורה ראשונה. אני רציתי לשאול שלום כבוד הרב רציתי לשאול איך אני מוצא א ומתרחק מרבנים לא אמיתיים? מה פירוש? איך תמחר לך מי שאמיתי ותעזוב תש. אבל יש עוד מלא יש מלא מה יש מלא אנשים עוד שמה שיש להם רבנים לא הבנתי מה אכפת לך מאחרים אתה שואל על עצמך או על אני רוצה לשאול אבל בכללי אם הוא גם רב אמיתי מי זה הוא בכללי אנשים כאילו רבנים שמקריאים את עצמם רבנים אני יכול לבדוק כל אחד ואחד מהם יש מפורסמים שהם מכריטים יש כאלה שהם אומרים את האמת אבל זה לא מספיק אפשר אפשר להגיד את האמת אבל לא מקיימים אותה. אז מה זה שווה? כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו אינו תלמיד חכם. קובעת הגמרא תבדוק אם מה שהוא אומר הוא מקיים אם הוא משקר לא משקר תבדוק. אם תראה שהוא מקיים את כל ההלכות ועושה הכל מצוין. אם אין עליו לעז מוצדק מוכח אז הכל בסדר. עוד שאלה. עוד שאלה שמגיע שאמרת שייפול פצצת אטום בישראל נכון? לא אני הנביא יחזקאל. כן. אז הנביא מה יקרה פה? ואיך מה יקרה פיצוץ? ואיך לא? ואיך מת כאילו ניצלים מזה איך ניצלים? אז כתוב כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ייפול מצידו אלף ורבבה מימינו אליו לא יגש אם אתה מאלה שעושים את רצון הבורא אתה אתה יודע לפני כמה זמן שבועיים או שלושה התרסק מטוס שמעתם התרסק מטוס כולם מתו אחד נשאר אחד נשרף כל המטוס התרסק מלמעלה למטה התרסק כולם נשרפו להבה ענקית הוא נפלט הולך מה זה זה רק בשביל ללמד אותך מה שהולך להיות עוד מעט שייפול מצידך 1000 אתה תהיה בן 11,000 ואם נגזר שתחיה אתה תחיה יש פה מיליונים מה אז אני אהיה בין מיליונים ואני אשאר קל כן אם אתה שומר תורה ומצוות ועושה גמילות חסדים כרצון השם יתברך אתה מוגן. זה מה שכתוב. הרוצה להנצל במלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. אין בעיה. תודה רבה. תנקיו. כן. תן לבחור פה. פה לידך לידך. כן. תודה רב על הבחור. מה? תודה רב על המחמעה. כן. אני תושב בן נברה כבר 30 שנה. וכל המשפחה שלי בארגנטינה ותמיד מתי שהיו כל מיני טילים אמרתי בבניברק לא יקרה כלום כי החזון איש לפני 70 שנה הוא אמר שבנבר לא יקרה כלום יש לנו כיפה מלאה דפה גמורה אמרו לי כן אבל הוא אמר את זה לפני 70 שנה אמרתי לו גם הרב חיים אמר את זה לפני 20 שנה וככה וככה יהיה וככה אני לימדתי את הילדים שלי ומתי ש מה שקרה לפני שבועיים שנפלו בניברק קיבלתי הרבה מיילים ואפילו היליים שלי אמרו מה קרה בה תמיד אתה אמרת החזוניש אמר אז השאלה שלי אם הרב יכול להגיד מה השתנה החזון איש אמר זה לתמיד אז תמיד היה בגבול של בן אברק הפעם אמנם זה לא באמצע בני ברק וגם היו כל מיני ניסים אבל היה בבני ברק טוב היה מלך שקראו לו יושי הו הוא היה צדיק גדול. מלך מצרים רצה לעבור דרך ארץ ישראל להילחם עם אויבים. הוא לא הרשע לו. מלך מצרים נכנס לארץ, נלחם ביושיהו וניצח והרג את יושיהו. איך יהודי צדיק כזה יושיהו איך קרה דבר כזה הוא שמך על מה שכתוב בתורה ש בחרב לא תעבור בארצכם אם בחוקותיי תלכו ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם ונתתי שלום בארץ מבטיחה התורה דברים גדולים אם בחוקותיי תלכו אז אם נתתי שלום בארץ למה צריך לכתוב וחרב לא תעבור בארצכם אומר רש"י שחב לא תעבור בארצכם אפילו לשלום זאת אומרת החרב לא בשביל להילחם בכם רק מעבירים מטוסים של האמריקאים דרככם זה הכל לא אומר גם זה לא יעבור לא תראו בכלל לא חרב ולא כלום שלום ונתתי שלום בארץ מוחלט הוא שמח על זה כי הוא ידע שכל עם ישראל לומדים תורה ולכן הוא שמח שאם בחוקותיי תלכו לא החזון איש הבטיח התורה הבטיחה. התורה הבטיחה בחרב לא תעבור בארצכם. אז אם הקדוש ברוך הוא מבטיח הוא מקיים או לא מקיים? ברור. ברור. אז איך זה קרה שכן נכנסה החרב ולא רק זה, אלא הרגה אותו ומישראל? כי הוא טעה בדבר אחד. הוא באמת ראה שלומדים תורה, אבל הוא לא ידע שבסתר היו גם עובדי עבודה זרה. אז יכול להיות שבני ברק זה נקרא אחר התורה. זה מוצדק. השם הזה מוצדק. אבל מה עושים בסתר? אתה לא יודע. בדורו של החזון איש בוודאי שהאיש היום. היום יש אתה יודע פלאפונים ויש את כל המרעין בישין מה שלא היה לפני 70 שנה וכולי. כל דור לפי ה הניסיונות של הדור והניסיונות גודלים ויותר גרוע ומדרדרים ואתה שומע כל פעם מקרים איומים ונוראים אני לא רוצה להגיד לך מה קורה ב בתוך המשפחות ומה קורה שמסתירים מהציבור מה נעשה עם ילדים קטנים ומה הם זה זה בלי להרחיב אתה בחור מבין אז א המון דברים שזה לא לא מה שרואים שיש כל אחד סוחב זקן וסוחב מקבעת סוחב חליפה והכל מה התוכן מה בפנים לא מה בחוץ מה בפנים מי זה הבן אדם מה הוא איפה הראש שלו מה השכל שלו מה השאיפות שלו זה הבעיה וזה השתנה ודאי מאז החזון איש להיום באלפי אחוזים זאת בעיה גם התלמידי חכמים עכשיו יש הרבה יותר מה שהיו פעם וגם יותר הרבה לא לא הקדוש ברוך הוא לא אז עבירות אני לא שופט רק הקדוש ברוךות הקדוש הקדוש ברוך הוא לא סופר כמויות הקדוש ברוך הוא לא מתפעל מכמויות מספיק לו צדיק יסוד עולם אחד כמו רבי חנינא בן דוסא הוא מחזיק את כל העולם אז מה שאמר החזון יש כבר פג לא אמרתי פג אני לא תקשיב תקשיב נפל טיל נפל לא נפל אני לא שמעתי את החזון איש אתה שמעת אותו ראיתי מה שהרב חיים כתב כן אז בסדר אז אני בטח שהרב יודע את זה ככה אני הייתי אצל הרב יהודה שפירה זכר צדיק ברכה שהיה שחן שלו קומה מעליו ובזמן שהרב א קניבסקי בזמן המלחמה של ה כן בת סדם סדם ששלח טילים לפה אז הוא לא שמע להוראות של פיקוד הזה ופה ושם ואמר שאין מה לחשוש וכל זה הרב שפירה לא הסכים עם מה שהוא אמר הרב שפירה היה התלמיד המובהק של החזון איש הבנת כן זהו אז נתתי לך שתי אופציות טנקיו אחרון תן לבחור פה עם המגבעת ערב טוב כבוד הרב קודם כל תודה רבה על האירוע בבית כנסת תודה רבה על ההרצאה על הדרשה יש לי שתי שאלות שאלה ראשונה ידוע הקדוש ברוך הוא אחד ויחיד אין שני לא למה אנחנו מתפללים אומרים שם אדנות ברבים ושם אלוקים ברבים אלוקים זה שם שכולל את כל הכוחות כולם אל זה כוח כמו שאנחנו אומרים אומרים אין לאל כוחי. זאת אומרת אין לי כוח. אל זה כוח. אלוהים לשון רבים של אל. אל ורבים אלוהים זה כל הכוחות כולם. ככה אנחנו מכוונים. כשאומרים שם אלוקים מכוונים בעל הכוחות כוליו. אז לכן זה לשון רבים. אבל אם אני מתפלל אליו אני כביכול פונה אליו. אני צריך לקנות אליו ביחיד. לא לא. אתה אתה צריך לדעת מה שתיקנו חכמים להגיד. הם יודעים את הסדר של העולמות למעלה. ומה צריך להגיד? בכל שם זה כינויים. זה לא השם שלו. השם שלו זה שם הוויה. ברוך הוא. וכל השאר זה כינויים, שמות קדושים, אבל שמתארים דברים מסוימים. כגון שם שדי שהוא משדד מערכות, שם צבעות שהוא נלחם. וכן על זה הדרך. אלוהים זה שם של כל הכוחות כולם. ותיקנו חכמים איך צריך לפנות אליו ומה זה פועל בעולמות העליונים לפי מה שאתה משתמש בשמות האלה. אוקיי, שאלה שנייה. ברוך השם בזכותך אני לא אוכל בשר אפילו אני לומד שחיטה שיהיה לי שחיטה כשרה משל עצמי. לא תעשייתי חלילה בשביל הבית של המשפחה שמסבירים את הטענות לאנשים על מה שקוראים בדצים וקשרויות וכל כל אלה. הטענה העיקרית שלהם לפי ההלכה זה שסומכים על החזקה. עכשיו אני שואל מה עונים לטענה כזאת אין חזקה ברגע שפרסמנו את הדברים תראה דיברתי נגד כולם אף אחד לא טבע אותי למה לא טבעו אותי זה מפסידים קצת למה הם לא טובעים אותי כי אם אני אגיע לאן שאני אגיע ואני אביא את הראיות תהיה להם בעיה כי אז יפסק שאכן המצב ככה מה יהיה ש לא צריך הרבה הם מפרסמים בעצמם שיש גגות כאילו ונתגלה וזה ונתערבב וכולי וכולי. הרבנות בעצמה מוציאה כל הזמן התמין דיווחים לקהל להיזהר ופה ושם ונתגלה ונתבל ונהיה וזה. עכשיו מי שנמצא בפנים יודע בדיוק אתה מבין מה המצב. תודה רבה כבוד הרב. אני מודה לכם יהודים יקרים שיהיה לכם כל טוב בריאות בהצלחה. אמן. רבי חנניהו ברגש אומר הקדוש ברוך הוא זקר בם תורסות שנמור אדל צדגו ילו ידיר הריח 

ערב טוב בעזרת השם נעשה ונצליח והשם עלינו ברחמה ירוויח הערב יהיה לעילוי נשמת שושנה בת שרה מנוחתה עדן ולעילוי נשמת הורי מנוחתם עדן פרשת קורח עומדת בסימן כבודם של תלמידי חכמים קורח ועדתו ביקשו לחלוק על משה רבנו וטענו בלת כיכל העדה כולם קדושים בהנהגתו של משה רבנו מיותרת כולם עמדו למרגלות הר סיני כולם זכו לקרבת השם בלי צורך לסיוע של משה כך טענו קורח ועדתו אבל לא לזמן מן רב לא יצאו ימים מרובים קורח ועדתו נענשו בעונש נורא והיום נבלעו חיים בבטן האדמה וירדו שאולה משם הם צועקים עד היום משה אמת ותורתו אמת והם בדאים הקדוש ברוך הוא כפי שאנחנו רואים בפרשה לא המתין לקורח ועדתו עם העונש, אלא העונש בא לאלתר, חמור ומבהיל במיוחד. וזאת למה? כיוון שפגעו בכבודו של משה. אנחנו נבאר עכשיו כמה זהירות מופלגת נדרשת, ככל שהדבר נוגע בכבודם של תלמידי חכמים. ונראה שהקדוש ברוך הוא אינו ממתין למי שמזלזל בתלמידי חכמים ואין רפואה למכתו. קורח שפיקח היה ביקש לחלוק על משה רבנו וזלזל בו לעיני כל ישראל והשתמש בתכסיס הלביש 250 ראשי ישראל הנקהלים עמו בטליתות שכולן תכלת ניגש אל משה רבנו קשה בלגלוג טלית שכולה תכלת. מה הוא שתהה פטורה מן הציצית? אמר לו משה רבנו חייבת בציצית. אמר לו קורח טלית שכולה תכלת אין פותרת עצמה. ארבע חוטין פותרין אותה. רבותינו המפרשים מברים קורח לא שם לו למטרת הלהג למצוות הציצית עצמה. אלא זה שימש כמשל לטענה המרכזית שעדה שכולה קדושה אינה זקוקה לקדושה אחרת. עם ישראל כולם קדושים ולא צריכים להנהגה של משה רבנו ואהרון אחיו. בספר חנוכת התורה מבואר כי דרך יחסו למצוות הציצית ביטה קורח את יחסו לכלל מצוות התורה על הציצית נאמר וזכרתם את כל מצוות השם וידוע שציצית בגימטריה בצירוף שמונה חוטים וחמישה קשרים עולים לתרייג אם כבר מדברים בזה, כדאי לדעת שהגמרא במנחות מג אומרת, תניה ידך הוראיתם אותו וזכרתם את כל מצוות השם שכולה מצווה זו כנגד כל המצוות כולן. ורשי כותב בסוף פרשת שלה שהיא מסתיימת בשלושה עניינים. אזהרה על עבודת אלילים, פרשת המקושש ופרשת ציצית. וכך הוא אומר מסודו של רבי משה הדרשה נעתקתי. למה נשמחה פרשת מקושש לפרשת עבודה זרה? לומר לך שמחלל את השבת כעובד עבודה זרה שאף שכולה כנגד כל המצוות. וכן הוא אומר בן חמיה ועל הר סיני ירדת ותיתן לעמך תורה ומצוות ואת שבת קודשך הודעת להם זאת אומרת מוציא את השבת כנגד כל התורה והמצוות וגם פרשת ציצית נשמחה לאלו לפי שגם היא שכולה כנגד כל המצוות למען תזכרו ועשיתם את כל מצוותיי יש יסוד נפלא בעניין הזה שהשבת והציצית שקולות כל אחת כנגד כל המצוות. מספר קריחות חוטי הציצית הוא 39 כמניין המלאכות האסורות בשבת. בהשלה הקדוש מביא רמז בשם המרשל מפסוק בישעיה. כיטל אורות תלך וארץ רפאים תפיל תלך זו הטלית תל זו השבת הנאסרת בתל מלאכות אורות בגימטריה תרייג כנגד תרייג המצוות שמצווה ציצית ושבת שקולות כנגדן כנגד כל המצוות כולם. כל זה מרומז בפסוק תל אורות. תל זה ה-39. אורות זה התרייג ותלך זה הטלית. בעניין סדר הלט קריחות של הציצית מובא בכתבי הארי הקדוש וכך פוסק המשנה ברורה בסימן יא. יש לקרוח בין הקשרים 7, 8, 11 ו13 קריכות. כאשר יש בכך רמז להוויה אחד. זאת אומרת הוויה זה 26 ואח זה 13 ביחד 39. כשקורחים באופן כזה אז מרמזים שהשם אחד עכשיו שבע ושמונה עולים למניין 15 כשם 7 ו8 קריכות עולה 15 כמניין שם השם אחר כך 11 קריכות הם משלימות 11 תו והה זה שם השם 13 הקריכות האחרונות זה עולה למניין אחד אז השם אחד נפלא הגאון מוילנה כתב בכך סוד נפלא שקושר בין המלכות האסורות בשבת לבין הקריחות של הציצית אמרנו ששבת וציצית שקולים כנגד כל מצוות התורה. עכשיו הגאון קושר לנו בין המלאכות האסורות בשבת שהם לט לבין הקריכות של הציצית שהם גם לט 7 8 13 אז הוא אומר מלאכות השבת לט במספר גם הם מחולקות ארבע קבוצות 7 8 11 ו-13 13 מלאכות הפת הן 11 זורע, חורש קוצר מעמר דש זורא בורר טוחן מרקד לש ואופה 11 מלאכות הצמר 13 גוז מלבן מנפץ צובע טובה מסך עושה שתי בתי נירין הורג פוצע קושר מתיר תופר וקורע 13 מלאכות צדהת צבי שבע צד שוחט מפשיט מולח מעבד ממחק ומחתך בשאר המלאכות שמונה במספר כותב מוחק בונה סותר מכבה מבעיר מכה בפטיש ומוציא מרשות לרשות. מדהים. פלא עצום. איך שתי המצוות האלה השקולות כנגד כל תרייג המצוות מחולקות באותו סדר לארבע קבוצות? זה גם יוצא הבעיה אחד. כשהתלוצץ קורח על מצווה ציצית כפר בכל התורה כולה. כי הציצית שכולה כנגד כל התורה כולה. על כל פנים, למרות הכפירה של קורח בכל מצוות התורה, לא נפרע ממנו הקדוש ברוך הוא, אלא על שזלזל בכבודם של משה ואהרון. למה? משום שעל פגיעה בכבוד חכמים הקדוש ברוך הוא לא ממתין רגע. על פי היסוד הזה. מבאר אור החיים הקדוש את המאמר ועברך מברכך ומקללך האור למה שנה כתוב בהתחלה אומר ועברך מברכך זאת אומרת הקדוש ברוך הוא מקדים את ברכתו למברכים את אברהם וזרעו ברך מי שיברך אותך. ובעניין הקללה מה כתוב? ומקללך האור. קודם הרשע מקלל את הצדיק ורק אז הקדוש ברוך הוא פורע לו. למה לא אמר בלשון שווה? או בעברך מברכך דהור מקללך או ומברכך ברך. הוא מקלל לך האור מתרץ צור החיים הקדוש הטעם הוא כי המברך הקדוש ברוך הוא יקדים לברך אותו קודם שיברך לאברהם מה שאין כן המקלל הקדוש ברוך הוא לא מקדים לאור אותו מה הטעם כי הקדוש ברוך הוא חפץ להפחיד שלא יזלזל זל אדם בכבודו של אברהם בזולת זה אם יקדים הקדוש ברוך הוא לקלל את מי שעתיד לקלל מי ידע על מה הוא נענש לא ידעו על מה הוא נענש אבל אם הוא קילל תכף השם נותן לו את העונש עכשיו כולם יבינו על מה הוא נענש כי חשוב לקדוש ברוך הוא שידעו שמי שפוגע מכבודם של חכמים נענש על ידי הקדוש ברוך הוא. אז רואים שהקדוש ברוך הוא לא משתהה מליפרה על כבודם של צדיקים. ובמקום נוסף מצינו. לאחר שמשה רבנו פרש מאשתו ציפורה, דיברו בו אהרון ומרים. והכתוב אומר ויאמרו הרק במשה דיבר אדוני הלו גם בנו דיבר מה קרה מיד ויחר אף אדוני בם וילך הקדוש ברוך הוא כועס על אהרון ומרים שדיברו לשון הרע על משה ומרים קיבלה עונש מיד וענן שר מעל האוהל והנה מרים מצורעת קשה לגיפן אהרון אל מרים והנה מצורעת לא רק מרים לקתה בצרה גם אהרון נענש בכך הגמרא אומרת בשבת צז מלמד שאף אהרון נצטרע לדעה אחרת בפרקי דרבי אליעזר אהרון לא נצטרע כדי שלא יפסא לכונה מכל מקום קיבל עונשו בכך שראה בצערה של אחותו רואים שהקדוש ברוך הוא לא המתין עם העונש של אהרון במרים מדוע כיוון שפגעו בכבודו של משה רבנו אהובו של הבורא וכך הוכיח אותם הקדוש ברוך הוא ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במש משה. רש"י מדקדק בעבדי משה אינו אומר אלא בעבדי במשה. בעבדי אף על פי שאינו משה. במשה אף על פי שאינו עבדי כדאי הייתם לרום מפניו בכל שכן שהוא עבדי ועבד מלך מלך היה לכם לומר אין המלך אוהב חינם איך אתם יכולים לדבר בו אני מדבר איתו בכל עת אני אוהב אותו אתם מדבר מדברים עליו אוי למי שפוגע בכבודו של מלך מן מלכי רבנן בפרשת חוקת וידבר העם באלוהים ובמשה למה עיתונו ממצרים למות במדבר כי אין לחם ואין מים ונפשנו קצה בלחם הקלוקל וישלח השם בעם את הנחשים הסרפים וינשכו את העם ויעמות עמריו מישראל ויבוא העם אל משה ויאמרו חטנו כי דיברנו באדוני ובך התפלל אל אדוני ויסר מעלינו את הנחש ויתפלל משה בעד העם ויאמר אדוני אל משה עשה לך שרף ושים אותו על נס והיה כל הנשוך וראה אותו בחי ויעס משה נחש נחושת וישמהו על הנס והעם נשך הנחש את איש והביט על נחש הנחושת וחי ויש פה הרבה דקדוקים בהתחלה נאמר וישלח השם בעם את הנחשים הסרפים אחרי זה כתוב יסר מעלינו את הנחש. מה עם הסרפים? לא מוזכר. לאחר מכן השם אומר עשה לך שרף. לא מזכיר נחש. ובסוף כתוב ויעס משה נחש נחושת. לא עשה את השרב שביקש השם. מה הולך פה? רבים מריבותינו המפרשים עומדים על העניין והילקות מעם לועז מביא כמה מהם ביניהם הכלי חמדה כלי יקר תולדות יצחק צרור אמור מהרם מלשך אבל הבאור הנפלא הבא אומר ככה בני ישראל חטאו בכפל דיברו שרה על השם ודיברו שרה על משיחו גם על הקדוש ברוך הוא וגם על משה. לכן העניש אותם הקדוש ברוך הוא בכפל. שלח להם את הנחשים וגם את הסרפים. הנחשים נשלחו לישראל על עוון לשון הרע שדיברו על הקדוש ברוך הוא כיוון שעשו כמעשה הנחש הקדמוני. נחש הקדמוני דיבר שרה לשון הרע על הקדוש ברוך הוא בפני חמה ואת הסרפים שלח הקדוש ברוך הוא על ישראל כעונש שדיברו שרה במשה רבנו עליו השלום למה דווקא שרפים משה רבנו נקרא מלאך ככתוב וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים מצרים זה משה ושרף הוא מלאך שרפים עומדים ממעלו ואמרו רבותינו על תלמידי חכמים ולחישתן לחישת שרף אז לכן נענשו כלפי מה שפגעו במשה רבנו בשרפים וכלפי הקדוש ברוך הוא בנחשים כמעשה נחש הקדמוני טוב, בני ישראל כשקיבלו עונש כפול, הבינו מה המהות של העונש. לכן ביקשו ממשה רבנו שיתפלל על הנחשים שסורו מהם. מה עם הסרבים? יותר חמור. אמרו, אנחנו יודעים שאתה עניב ואתה מוחל לנו. שפגענו בכבותך אבל אנחנו מבקשים שאתה תבקש מהקדוש ברוך הוא שמחל לנו שפגענו בכבוד שמיים יסיר את העונש של הנחשים שזה כלפי מה שאנחנו דיברנו נגד השם משה רבנו עומד ומתפלל על ישראל מה אומר לו הקדוש ברוך הוא אני מצטער על כבודך יותר מכבודי לכן כן עשה שרף כי פקעו בכבודך. משה רבנו בענווה עושה נחש, לא עושה שרף. להורות שהוא מוחל על כבודו ואינו מקפיד אלא על כבוד שמיים. רואים יסוד עצום מהדקדוקים בפרשה שהקדוש ברוך הוא מקפיד ומצטער על כבודם של הצדיקים יותר מאשר על כבודו כי הוא ביקש שיעשה שרף שנשלח בגלל שפגעו בכבודו ונביא מלכים א' יג והנה איש אלוהים בא מיהודה בדבר אדוני אל בית אל ירובעם עומד על המזבח להקטיר ויקרא אל המזבח בדבר אדוני ויאמר מזבח מזבח כה אמר אדוני הנה בן נולד לבית דוד יושיה הוא שמו וזבח עליך את כהני הבמות המקטרים עליך ועצמות אדם ישרפו עליך ונתן ביום ההוא מופת לאמור זה המופת אשר דיבר אדוני הנה המזבח נקרא ונשפח הדשן אשר עליו ויקשמו המלך את דבר בר איש האלוהים אשר קרא על המזבח בית אל וישלח ירובעם את ידו מעל המזבח לומר תפסו ותיבש ידו אשר שלח עליו ולא יכול להשיבה אליו והמזבח נקרא וישפך הדשן מן המזבח כמופת אשר נתן איש האלוהים בדבר אדוני ויען המלך ירובעם ויאמר אליש האלוהים חלנ את פני אדוני אלוהיך והתפלל בעדי ותשוב ידי אליי ויחל איש האלוהים את פני אדוני ותשוב יד המלך אליו ותהיי כבראשונה מי זה הנביא עידו הנביא השם שלח אותו לנבא את סופו המר של ירובעם, המלך החוטב המחתי. בעידו התנבע על עצמות אדם. זה עצמות ירובעם שישרפו על המזבח. אבל הוא אמר בלשון סמויה משום כבוד המלכות. דבר זה עורר את זעמו של המלך שהקטיר באותה עת קורבן לעבודה זרה. ביקש לתפוס את הנביא ולהעניש אותו. הרים את ידו והצביע עליו לומר תפסו. ויבשה ידו ולא יכול להניע. רש"י במקום מפרש על איזה עוון בדיוק קיבל המלך. את העונש. אומר רש"י, נקם בו הקדוש ברוך הוא על כבודו של צדיק, של הנביא, יותר מכבודו של הקדוש ברוך הוא, כי הוא עומד ומקטיר לעבודת כוכבים, לא יבשה ידו. ובשביל לעזק יבשה ידו. רואים שהקדוש ברוך הוא מקפיד על כבודם של חכמים יותר מכבודו ומיד ומיד דברי רש"י לקוחים ממאמר המדרש בתנחומה תולדות יבעץ יוסף בשם הכלי היקר מבאר את הדרשה של ריבותינו דיקו שמשום כבוד הצדיק לחוד יבשה ידו ולא משום שמה נתמלא צאתו בעת ההי מלשון הפסוק שנאמר טיבש ידו אשר שלח עליו משמע מצד אשר שלח עליו ולא נצרך לעוון נוסף אז שוב אנחנו רואים הנהגה מיוחדת. הקדוש ברוך הוא צופה מן השמיים במלך ישראל. עומד מקטיר ומקריב לעבודה זרה בפומבי בגלוי לעיני קל והקדוש ברוך הוא מחריש ומעריך אף אבל במעמד ששולח המלך ידו לפגוע בנביא צדיק פסה עמידת הסבלנות ביד המלך קופט במקום האם ירובעם חזר בו בתשובה למראה נס לא ולא בעוד ידו יבשה בגזירת מלך מלכי המלכים אוחז עדיין בכפירה ופונה לנביא ומבקש חלנ את פני אדוני אלוהיך לא אלוהיי אלוהיך ועומד עדיין במרדו הקדוש ברוך הוא לא מעניש אותו על זה בוחל על כבודו ומאריך פה ומשיב את ידו של המלך כותחילה כמענה לתפילת הנביא השם מעריך הפה על עבודה זרה ששקולה נגד כל מצוות התורה אבל לא מעריכה פה על פגיעה בכבודו של עידו הנביא זה נורא נורא עוד במסכת שבת קיט אמר רבי יהודה לא חרבה ירושלים אלא משום שביזו בה תלמידי חכמים שנאמר ויהיו מלעיבים במלאכי אלוהים ובוזים דבריו ומטעטעים בנביאיו עד עלות חמת השם בעמו עד לאין מרפה. הגמרא שואלת מה זה עד לאין מרפה? אמר רב יהודה, אמר רב, כל המבזה תלמידי חכמים אין מרפה למכתו. ונשאל את השאלה האם על כך חרבה ירושלים? הרי הגמרא ביום הט אומרת מקדש ראשון חרב על שלוש עבירות חמורות גילוי עריות עבודה זרה ושפיכות דמים מקדש שני חרב על שינאת חינם לא מוזכר שמה ביזוי תלמידי חכמים אבל אין סתירה אדרבה דברי הגמרא במסכת שבת משלימים את דברי אומר הגמרא במסכת יומקדש ראשון לא חרב אלא בגין שלוש העבירות במקדש שני לא חרב אלא בגין שינת חינם אבל עדיין העריך הקדוש ברוך הוא אפה וכאשר ביזו בירושלים תלמידי חכמים אז חרבה ירושלים על אותם עבירות כל זמן שלא נגעו בתלמידי חכמים השם העריך הפה למרות כל מה שהם עשו אבל ברגע שביזו את התלמידי חכמים זהו לא העריכה פה יותר הגאון רבי יחזקאל אברמסקי זכר צדיק ברכה עבר גלות קשה בסיביר הקפואה ורגיל היה לספר כי כל אותה גלות באה לו משום שפגע בכבודו של תלמיד חכם. גאון צדיק הרב אברמסקי זכר צדיק לברכה אומר שכל מה שהוא היה בגלות הקשה בסיביר זה היה שפגע בכבודו של תלמיד חכם. מה היה המעשה? פעם פסק הרב אברמסקי בניגוד לדעתו של הגאון רבי יצחק אלחנן ספקטור תלמידו של החפץ חיים הקדוש ובאותו בוקר נכנסו הבולשביקים אל העיר מהומה חזה בתושבים כל אחד חרד לגורלו פן יעלילו עליו עלילות שו יתנקלו לו ביקש הרב אברמסקי מחסה מפניהם ועלה לביתה של אישה אלמנה וביקש מקלט. כאשר שהייתי בביתה של האישה הוא מספר ביקשתי ממנה ספר כלשהו ללמוד בו. נעניתי בשלילה. אמרה אין בבית בלו ספר אחד לרפואה. אך לאחר רגעים נזכה רק יש ספר אחד מישהו השאיר אותו לפני זמן רב עלתה על שרפרב הורידה ספר מאובק מעל אהרון והושיט לי איזה ספר של רבי יצחק אלחנן ספקטו והפליאה גברה שבעתיים פתחתי את הספר נפתח לי בדיוק במקום שהוא דן באותו עניין שחלקתי עליו. באותם רבעים, באותם רגעים חשי כאילו סלע כבד נוחט על לי לבי וידעתי שגזירה נגזרה ויתפסוני היום הצוררים. ככה היה. באותו יום עצרו הבולשביקים את הרב אברמסקי והגלו אותו לסיביר הקפואה והרחוק. חודשים ארוכים שהיה שם במחנה עבודה הוכרח לעסוק במלאכות משברות ומרצות את הגוף וגם את הנפש. ולילה אחת שכב על דרגש עץ נוגשה וחלם חלום. הוא רואה דמותו האדורה שרבי יצחק אל חנן ספקטור עומד מולו מחייך בנועם מלא התפעמות הקיץ מהשינה ניגש אל אחד האשירים בצריף שהיה עורך דין במקצוע ואמר לו עוד היום תראה אני משתחרר העורך דין מתבונן בו כמו שמביטים באדם שנתבלעה דעתו. אבל כדברי הרב כך היה. אותו יום זה היה ערב יום הכיפורים. בשעות הצהריים נקרא הרב אברמסקי ללשקת מפקד המחנה ונאמר לו זה אתה הגיע מגבוה פקודה המורה על שחרורך אינך חופשי לנפשך עזב את לשקתו ואת המחנה בכלל ובליבו מפעם את הכרה עליונה על כבוד חכמים הקדוש ברוך הוא לא ממתין על ביזיון מון תלמידי חכמים ולהודק מן הדק הקדוש ברוך הוא נפרע מיד יש תוספת לסיפור הזה ומוסיף את זה הרב אברמסקי הוא פגש לאחר זמן את רבי אלחונון בסרמן ושאל רבי אלחוון האם אתה זוכר את היום ואת השעה מדוייקת שנמסר לך על בשורת השחרור. אמר לו כן בן הקב בזמן נזעק רבי אלחנן בהתפעלות עצומה ראה איזה פלא בדיוק באותה שעה שהייתי במחיצתו של מרן החפץ חיים ואמר לי כך הרב מסלוצק משוחרר אמנם זה היה אחרי מסע ארוך ום יגיע שהשתדלו עבורו עם רצות בכל החלונות הגבוהים ביותר, אבל לא נראתה באותה שעה עדיין קץ הפרשה, אבל החפץ חיים ידע בדיוק מתי הייתה העת שהוא משתחרר. סיפור נוסף בעיצומה של שמחת שבע ברכות השתתף גדול הדור מרן החזון איש זכר צדיק וקדוש לברכה קולות שמחה מן הרחוב עלו והתברר שיש תהלוכת ספר תורה בחוץ בית הכנסת שצעדו החוג חוגגים לא היה מחוגי היראים לדבר השם. שאלה לצאת או לא לצאת? חזון איש פסק יוצאים ללוות את הספר תורה. דעתו של אחד מהתלמידי חכמים שהיה שם בתוך השבע ברוכס, גאון ידוע כשלעצמו לא הייתה נוחה מההנהגה של החזון איש והחליט להישאר במקומו ולא לצאת ללוות הספר תורה. חזון איש יצא ושב בדממה, לא אמר מילה. השמחה של השבע ברכות התנהלה כסדר. הגיע הזמן ברכת המזון. חשובי יושבים קובדו בברכות. והגיע התור של התלמיד חכם הזה לברך ברכה אשר יצר את האדם בצלמו. הוא ורואה זה פלא. המילים שיצאו מפי היו אשר יצר את האדם בחוכמה. רחש פליה בין היושבים והרב התעשט ושב לברך בשנית וחזר על הטעות אשר יצר את האדם בחוכמה. פעם שלישית תעשוב אותו דבר כבר צחוק עלה על פניהם של הנוכחים והייתה תחושה שהתורה הקדושה גובה את אלבונה ונפרע הקדוש ברוך הוא ממנו על ביזוי כבודם של תלמידי חכמים אשר יצר את האדם בחוכמה כאילו חוכמה הוא יודע מה צריך, מה לא צריך. החזון איש מחליט הוא מחליט גם כן. אז מן השמיים נתנו לו ללקות לעיני כולם, לבזות אותו, שהוא לא מסוגל להגיד את הברכה. על מה? שביזה את החזון איש ועמד על דעתו. מנדומר מדובר שהוא היה תלמיד חכם גדול מעשה שהרע באחד מתושבי הארץ איש ירושלים נתקף לפתע בכאבי ראש עזים במיוחד בהתחלה לא יחס חשיבות רבה אבל הכאבים לא פסקו החל התועץ ברופאים אף אחד לא הצליח להביא מזור. צילומים לא גילו מאומה והוא נותר עם ייסורים איומים. בצר לו עלה לאחד מגדולי הדור ושמה בכה. הרב שמע ושאל מתי בדיוק החלו כאבים? אמר, "אני זוכר במדויק, זה היה מיד אחרי פורים. אמר לו הרב, בוא נעשה גורל הגרן. אולי באמצעותו תגלה מקור הסבל." הביאו ספר תנך, מצחו של הרב נחרש כמטים, עיניו נעצמו בדביקות. לא כל אחד יכול לעשות את זה, רק במקרים. בקיצור, פניו היו להבים, הספר נפתח והפול הופל ונמצא הפסוק שעלה בגורל, ומדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה? שאל אותו הרב, תגיד, האם פעם אמרת דבר שיש בו משום פגיעה בכבודו של אדם בשם משה, או שזלזלת חלילה בכבוד תלמיד חכם בשם רבי משה? לא, אבל לפתח הבירו פניו של האיש והלב הלם. מדוע לא יראתם לדבר בעבדי במשה? מדוע? מדוע הכל חזר אליו בת אחת? ביום שושן פורים, רחובות ירושלים קדושים בריבות מלווים אבלים הכואבים את פטירתו של מאור הדור. הגאון רבי משה פיינשטיין, זכר צדיק קדוש ברכה. בפינת הרחוב בין קבוצה של מקרים עמד הוא בעל הכאבי ראש. האזין בדומיה לשורת ההספדים הארוכה. לבו נחמץ בקרבו כי היה סבור. אין מן הראוי שלוויה חשובה ככל שתהיה תפגע בשמחת חג כפורים. מה גם שמצוות היום עוד לא נתקיימו כיל קטן? מהירור לדיבור השמיע את דעתו האבילית באוזני כמה ממקריו שעמדו בסמוך. עכשיו הסוד נתגלה, עכשיו הכל התברר. זעקה איומה מזדעקת בתוך ראשו, בתוך כאבים איומים ונוראים. מדוע לא יראתם לדבר בעבדי משה משה פיינסטלין. וואי וואי וואי העיניים דומעות ללא הפוגה והרב אמר לו עליך לנהוג כפי שמורי השולחן ערוך כנס מניין של אנשים סביב ציונו שרבי משה איינשטיין בקש ממנו מחילה בלב נשבר ונתקל לא החר האיש מלעשות כן ועמד בפני עשרה על קברו בהר המנוחות מבק קש מחילה בדמעות של איש חלפו שעות וכאביו חלפו כלא היו קל וחומר מופלא אמר החפץ חיים בעניין חומרת הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים והוא לומד את זה מן הכבוד שנדרשו ישראל כשעמדו למרגלות הר סיני אזהרה כל הנוגע בהר מות יומת אומר החפץ חיים מכאן לומדים קל וחומר בפשטות אם עם ישראל מוזהרים לכבד הר דומם שלא חש ולא מרגיש מאומה ורק משום שניתנה עליו התורה על אחת קמה וכמה שעל כל אדם מישראל להיזהר בכבודו של תלמיד חכם חכם הלומד תורה בקדושה וטהרה ויש בו דעת ומרגיש בעלבונו לא לנגוע בקצה קצהו וכך אומרת הגמרא בסנהדרין צט המבזה תלמידי חכמים נקרא אפיקורוס ואין לו חלק לעולם הבא ופוסק הרמבם להלכה בעלות תלמוד תורה עוון גדול לבזות את החכמים או לשנו אותן. וכל המבזה את החכמים אין לו חלק לעולם הבא. והרי זה בכלל כידבר אדוני בזה. טוב, עכשיו דיברנו על המבזה. מה הדין של מי ששומע ולא מוחה? הפגיעה בכבודם של תלמידי חכמים חמורה ונוראה ואפילו השומע פגיעה בכבודם ואינו מוחק הראוי צפוי לעונש חמור במיוחד התנא באבות אומר והביא מתחמם כנגד אורן של חכמים והביא זהיר בגחלתן שלא תקווה שנשיכתן נשיכת שועל ועקיצתן עקיצת עקרב ולחישתן לחישת שרף בכל דבריהם כגחלי אש למה התנא מדמה את דברי חכמים לגחלי אש לוחשות עמומות למה לא שלהבת בוערת יוקדת לעתים אדם לוחש בסכנה העצומה שתמונה בזלזול בכבוד תלמידי חכמים הוא מזלזל וכאילו לא הראום אבל לא הגלים הם נראות כבויות אך בתוך תוכן הם בוערות בחום אדיר והנוגע בהן נכבה ברותחין הגאון רבי יוסף חיים זונלפלד זכר צדיק ברכה רבה של ירושלים הפלי לבאר אומר את שילוש הלשון של התנא הקדוש. נשיכתן נשיכת שועה, עקיצתן עקיצת עקרב, נחישתן נחישת צרף. זה לא כפל, זה אמירה מדוקדקת. בהתחלה מזהיר התנת האדם על כבוד החכמים כנשיכתן נשיכת שועל. שיני השועל חדות ועקומות. והנשיכה אינם עלה ארוחה מהרה. כך עלול להינזק הפוגע בכבודם של תלמידי חכמים. מוסיף התנזה. יש פגיעה יותר גרועה משועל עקיצת העקרב. בשונה מהנשיכה של השועל, הנשיכה פוגעת במקום. אבל העקיצה מתפשטת בכל גופו של האדם ויכולה לגרום למותו. האם בזה תם העניין? לא. מוסיף עוד אזרה משולשת. לחישתן נחישת שרב. יש נחשף קוראים לו קוברה אפריקאי. הוא יורה ארס. מרחק 2 מטר דרך השיניים וככה הוא מרתק את האנשים הוא מנסה לדחוט אותם ואחר כך הוא יכול גם לתקוף אותם והוא פוגע בדרך כלל בעיניים של ה עומד כנגדו אז השרף מטיל ארס לגופו של אדם ממרחק וזו פגיעה איומה ונוראה. זה מלמד אל תמצא בסביבה של מישהו שמדבר נגד תלמידי חכמים, כי מה שיצא כנגדו עלול בדרך לפגוע גם בך, כי אתה שומע ולא מוחה. אז לא רק הפוגע בתלמיד חכם ניזוג, אלא גם השומע פגיעה באנו מוחה לוקה בארס הנורא. פוסק המנורת המאור פרק רביעי נד השומע לשון הרע או שום גנאי על תלמיד חכם לא די לו כשלא יקבלנו ולא יאמין הדבר ההוא אבל חייב לקנא קנאת השם ולהשיב בעבורו ולמחוט אם יש בידו למחוט ואם לא עשה כן נענש עליו מעשה נורא מובא בירושלמי. חגיגה פרק ב' הלכה ב'. מזה לומדים משהו על חומרת העונש לשומע פגיעה בכבוד תלמידי חכמים ואינו מוחה כראוי. ירושלמי בעיר אחת חי מוכס יהודי רשע רעלים. רע לשמיים ורע לבריות. צבר עושר על גב עשוקים וכולם סלדו ממנו מעשיו. מוכס זה מי שעובד במכס, לוקח מס. הגיע היום, נפטר לבית עולמו. בדיוק באותו יום גם רב העיר נפטר. תלמיד חכם מובהק, בעל מעשים טובים, אהוב למקום, אהוב לבריאות. שתי הלוויות יצאו מבית העלמין. את מיטת הרב ליוו קהל עצום והמוכס בקושי הקרובים המועטים. לפתח כל המולה, גדוד ליסטים חמושים הגיח. איש לא חפץ להכר בחרבם. הניחו המלווים את מיתות הנפטרים על הקרקע ונפוצו לכל העבר. רק תלמיד אחד ממש כמו יהושע בשעתו שלא עזב את משה רבנו שעלה לא רצה לנטוש את מיטת ריבו התחבה מאחורי סלע והמתין בדריכות לראות כיצד יפול דבר הליסטים דהרו מכאן לכאן ולאחר מכן הלכו כלעומד שבאו חלפה שעה קלה חזרו המלווים למיתו ונתחלפו המיתות. הציבור הגדול שלווה את הרב הנפטר, לקח את המיטה של המוכס. ואלה שהיו קרובים של המוכס לקחו את המיטה של הרב. התלמיד שהמתין שמה וראה את הבלבול צעק. מה אתם עושים? זה לא המיטה של המוכס וזה לא המיטה של הרב. כל קורה במדבר, אף אחד לא מקשיב לו. וכולם מלווים את הרב ואת הזה. והוא היה בצער גדול, בצער גדול. איזה הספדים הביאו על המוכס? מה אמרו עליו? וואי וואי וואי. ואיזה קשקושים אמרו הפוך על הרב. וואי וואי וואי והוא בוכה בוכה בוכה מה יעשה איך ייתכן למה הרב שלי נענש בעונש כזה נורא למה הוא נקבר כאילו הוא רשע מתואב ומה זכה מוכס שפל את זה לכבוד העצום התענה התמרמר התייסר בלילה נגלה אליו הרב בחלום פנים מאירות כולו הוד ותפערה שואל אותו התלמיד למה רבי למה רבי אמר לו מה אתה מצטער בוא עמי ואני אראה לך איך אני יושב בגן עדן בכבוד שאין למעלה ממנו בוא תראה איך המוכס נתון בגיהנום הנורא בציר של פתח גיהנום סובב באוזניו אלא מהי אתה טמא למה הייתה טעות כתו שמע פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי ומן השמיים נגזר עליי עונש נורא שכזה ואותו קיבלתי לפני שעלה לעולם העליון צחק כשלג אחרי הביזוי הזה זה צחק שלג והמוכס. למה הוא זכה לכבוד הזה? כל פעם שהוא הכין סעודה לשר העיר, שוחד, ושר העיר לא הגיע לביתו, הוא חילק את הסעודה לעניים. וזה היה שכרו. התלמיד נעור מהשינה, דעתו מיושבת, ליבו פועם בעוז והמילים של הרב מהדדות באוזן. פעם אחת שמעתי בגנות תלמידי חכמים ולא מחיתי. זה היה העונש שלו שהתבזה בלוויה ככה. אבל לא רק אמבזה תלמיד חכם, גם השומע בגנותם ומחריש לא ינקה. רבותיי, זה מעשה מהירושלמי. עכשיו, עוד גמרא מפחידה, אתם מכירים אותה כולכם, אבל צריך להזכיר אותה. באבא מציע פד רבי אלעזר בנו של רבי שמעון בר יוחאי מספרת הגמרא שהיה רבי הבן כן רבי אלעזר היה מוסר את הרשעים בישראל למלכות והיה אומר קוצים אני מחלה מן הכרם קרם ישראל קרם השם צבאות נקראים עם ישראל והוא מבער אותם, מוסר אותם למלכות. זה היה נגד רצונם של גדולי ישראל. חכמי ישראל אמרו לו, "בוא בעל הקרם ויחלה את קוציו." מה אתה הולך ומוסר? יהודים, רשעים? כן? למה אתה מוסר אותם למלכות? תן לקדוש ברוך הוא, בעל הקרם יבוא ויחלה קוציו. בשעת פטירתו אמר לאשתו, אני יודע שרבנן כועסים עליי, הם לא התעסקו בי כראוי בקבורה. מה הפירוש? הם לא יקברו אותי כאדם קדוש ליד אבא שלי, רבי שמעון בר יוחאי. אז לכן אני אומר לך, הניחי את גופי בעלייה ואל תפחדי. הבן איש חי מסביר שהוא חשש שלא יוראו חכמים לקבור אותו במערת אביו הקדוש כי לא יחשיבו אותו כקדוש אחרי מה שהוא עשה והוא רצה להוכיח להם שהוא כן קדוש והראיה שהגוף שלו לא הרכיב עשרות שנים אמר רבי שמואל בר נחמני אני סיפרה לימו של רבי יונתן שסיפרה לה אשתו שרבי אלעזר ברבי שמעון לא פחות מ-18 ולא יותר מ-22 שנים הלנטיב בעלייה. הוא היה בעלייה שוכב על מיטה מת חי. כל אותם שנים הוא נחשב חי. היו באים לפניו לדין תורה. אשתו מעמידה את בעלי הדין על פתח העליה. אחרי שמיעת הטענות היה נשמע קולו. פלוני חייב, פלוני פטור. עוד מוסיפה הגמרא ואומרת במשך כל אותו זמן היה בשרות שרבי אלעזר ברבי שמעון כבשר אדם חי אשתו הייתה מעיינת בשערות ראשו ומפלה מהן כינים והיה יוצא דם מאותו מקום יום אחד הבחינה בתולעת יוצאת מאוזנו, חלשה דעתה. באותו לילה בחלומה נגלה אליה רבי אלעזר ואמר לה, "אל תראי, זהו עונש שיום אחד שמעתי זלזול בכבודו של תלמיד חכם ולא מחיתי כראוי לו. הוא מחה אבל לא כראוי. אתם שומעים? האוזן הזאת ששמעה ולא מחה התליעה. כל הגוף כ-20 שנה כאדם חי. אבל הגיע הרגע שבשמיים נתנו לו את הביזיון הזה שיוצא התולעת ולפרסם בעולם מה זה לשמוע ולא למחוט כראוי אותו דבר אלי הכהן שאמר לבנים שלו על בני תרעו הוא הוא מחמם עושים אבל לא כראוי. הוא מת, הם מתו ועוד מתו רבים שידעו ממעשיהם של בניו חופני ופנחס. וכל זה היה בגלל שלא מחו כראוי. עם ישראל שמעו את המרגלים, לא מחוק. כולם מתו במדבר. לא פשוט בכלל לא פשוט בכלל בכלל לא פשוט המהרל הקדוש אומר בחומרת העונש של השומע פגיעה בכבודו של תלמיד חכם ואינו מוחה כראוי כותב המהרל ומה שאמר רבי אלעזר דשמעזמנחדה בזלותה דצורב בא דרבנן רבי אלעזר אמר לאשתו אמר לה תדעי לך פעם אחת פעם אחת שמעתי זלזול בכבוד של תלמיד חכם אומר המהרל יש לך לדעת אף כי אי אפשר לאדם בלא חטא אי אפשר מכל מקום אין חטא שגורם הפסד כמו מי שפה פוגע בכבוד חכמים ששאר חטאים אין בהם דבר זה שיהיה בהם הפסד כמו התלמידי חכמים שעקיצתן עקיצת נחש ושרף אין חטא שגורם הפסד כמו הפוגע בכבוד חכמים כך פוסק המהרל הקדוש חד משמעית ונסיים בדבר דבר יפה. יום שישי בביתו של הגאון הקדוש רבי חיים בן עתר, אור החיים הקדוש, עומדת קבוצת תלמידי חכמים שאין הפרוטה מצויה בחיסם. עומדים לפני שער הבית וממתינים לתור. מה זה? הייתה לו הנהגה נפלאה, טובה, רבת חסד לאור החיים הקדוש. מדי ערב שבת היה רוכש עגל משובח במתב דמיו, שוחט ומפשיט, ואת הבשר הרך מחלק בין תלמידי חכמים עניים. זה היה עושה כל ערב שבת. ואלה שעמדו שם המתינו לרגע שהוא יקרא להם פנימה וכל אחד יקבל בתורו מנה מכובדת לכבוד שבת קודש. עכשיו אנחנו מדברים על יום שישי שהסיפור מתחיל. מחלה מוזרה פקדה את ערי הבקר שבעיר סאלי ופגעה בכשרותן כל בתי המטבחיים נמצאו הבהמות השוטות טריפות חוץ מהעגל ששחט אור החיים הקדוש למען העניים תלמידי החכמים בכל העיר לא היה ניתן להשיג בשר לכבוד שבת. המשרטים של העשירים התרוצו ממקום למקום ושבו בידיים ריקות. יצאה שמועה בעיר, בביתו של אור החיים הקדוש מצוי בשר כשר ומוד. אחד העשירים נפשו הבותה לאכול בשר צעד בכבוד בעצמו אל ביתו של אור החיים הקדוש פתח את הדלת אין תור נכנס פנימה ישר לחדרו של אור החיים הקדוש ובלי שהיות אמר חכם אני זקוק למנת בשר לכבוד שבת ואני אני משלם לך כל אשר תשיט עליי. אור החיים הקדוש השיב לו בנועם מצטער לא אוכל למלא שאלתך כי הבשר מוקדש כולו לעדים. לא אבל לשמוע. ניסה לשכנע פעם ופעמיים. בהתחלה בלשון רכה, אחר כך בשצף קצף. כדרך העשירים המתגאים ועונים עזות. כשראה אור החיים הקדוש, כשראה כי אור החיים הקדוש לא מתכוון להעתר לו, פער את פיו על התלמידי חכמים העומדים בחדר ועליו בהם קשות ולא נתקררה דעתו עד שהניף ידו וסתר לאחד מהם בחמת זעם ועזב את הבית שר וזעף. באותה שעה שהשתולל בזעמו, עמד אור החיים הקדוש בדוביה, סבל חרפתו בגידופיו, וכנראה הבין שלא כדאי להסחף עם העשיר הזה ולהתקוטט איתו. באותו ליל שבת חלם אור החיים הקדוש חלום נורא הודיעו לו מן השמיים כיוון ששמע בזיון תלמידי חכמים ולא מיחה נגזרה עליו גזירת גלות גלות קשה ומרעה הרחק מביתו החם ובית המדרש האהוב למשך שנה לא פחות קיבל עליו דין שמיים והכנעה הרזת מטלטלה ויצא לגלות הקפיד לא לשות באותו מקום יותר מלילה אחד כל יום עזב מקומו ונדד למקום אחר הכל בעוון ששמע בזוי תלמידי חכמים ושתק במי מדברים באור החיים הקדוש קדוש עושה חסדים מחלק זה לא רוצה לתת לעשיר כי זה מוקדש לעניים עם כל המעלות שלו והכל שמעת לא מחית שנה גלות מה עם התורה שלו כשהוא גולה זה לא אותו דבר כמו שהוא שבית המדרש הגיע ערב יום שבת פרשת ש בחוקותיי יושב לאור החיים הקדוש ביער סמוך לעיר מהרהר בדברי תורה ונתחדשו במוחו 42 פירושים לפסוק הפותח את הפרשה אם בחוקותיי תלכו כתובים באור החיים תפתחו ותראו 42 הגיע לבית כנסת כאורח, איש לא הכיר אותו ואחד מבעלי הבתים ראה אורח, הזמין אותו לתארח על שולחנו. אחר סעודת ליל שבת אמר המארח, בוא נלך לשולחן רב העיר. הוא ידוע מפורסם כקדוש ומקובל והוא משמיע אותנו חידושים מופלאים הנאמרים באותה שעה במטיבתא דרכיעה. איזה רב גדול. צעדו השניים, הצטופפו בין היושבים. הרב הקדוש עצם עיניו בדבקות, פניו כמלאך השם וניכר שהוא לא נמצא בעולם הזה, אלא בעולמות עליונים. פקח את עיניו והחל למנות 14 פירושים מופלאים לפסוק אם בחוקותיי תלכו והוא אומר 14 פירושים אלה נאמרו עתה במטיבתא דרכיעה בשמו של הגאון הקדוש רבי חיים בן עת אתר ואז שמעו את האורח אומר חיים בן עתר אור החיים בעצמו מזלזל בעצמו ואומר בלי הרב ובלי הקדוש אומר חיים בן עתר למה הוא רצה לספוק ביזיונות והשמיט את התואר הרבי הלם אחס בשומעים חצוף שכמותו המארח אמר לו בלחש כדאי שתשתוק פניבולע לך הוא לא יודע מי הוא למחורת בסעודת הבוקר שוב הרב הקדוש ערך את השולחן אנשי העיר נאספו לביתו לשמוע דברי קודשו ושוב חוזר עולה לעולמות העליונים ומפרש עוד 14 פירושים לאותו פסוק, אם בחוקותיי תלכו. ואומר גם 14 פירושים אלה נאמרו במטיבתא דרכיע בשמו של הגאון הקדוש רבנו חיים בן עתר. הוא אומר את זה בסילודין ושוב שומעים את האורח מזלזל ואומר חיים בן עתר עז פנים שותה גמור נשמעו קריאות רמות שניים מן היושבים קמו לעשות בו שפטים אורח פוח אבל הרב של העיר עצר אותם ונופף לו באצבע ואמר לו ראה הוזרת אם תהין עוד פעם אחת לפגוע בכבודו של הקדוש הטהור רבנו חיים בן עטר העניש אותך בעונש קשה ואמר סעודה שלישית כולם באים שוב לרב חוזר המחזה על עצמו מתנתק נשמתו מרחפת אי שם פוקח עיניו ואומר עוד 14 ביחד 42 הפירושים על אותו פסוק ומסיים גם 14 פירושים אלה נאמרו במטיפתא דרכיע בשמו של הגאון הקדוש רבנו חיים בן עתר ואומר זאת בערצה אין קץ ושוב שומעים את ההורה החומר חיים בן עטר הזעזוע שהחזבה יושבים התחלף בזעם אדיר והרב הקדוש הורד תפסו אסרו אותו בחדר משמר הקהל שם הוא ממתין עד מוצאי שבת עד שנטיל עליו חרם נידוי ושמתה וואי וואי וואי באור החיים הקדוש אין מאושר ממנו באותה שעה כשמובילים אותו בביזיון נורא אל חדר המשמר המיועד לפושעים מן הסוג השפל ביותר והיה ממלמל עם דמעות שיהיו הייסורים האלה לכפרת עווני ששמעתי בבזיון כבודו של תלמיד חכם ולא מחית הגיע שעה ת ההבדלה הרב הקדוש של העיר אוחס יין ורוצה להבדיל פתע נשמע כל רעש אדיר מפרק הרים ומשבר סלעים כאילו העולם כולו מבקש לחזור לטו ובואו שלהבת הנר כותה והרב חשק מן השמיים מונעים ממנו לערוך הבדלה. התעטף בשרעפיו, התקדש בהרהוריו, עלה ונתעלה לשאול על מה ולמה. [מוזיקה] הודיעו לו מן השמיים. דע לך אור החיים הקדוש אסור ברשותך. כל זמן שאור החיים אינו עורך הבדלה, אי אפשר לפתוח את הגיהנום הסגור במשך השבת. ושר הגיהנום מרעיש את העולם ומאיים לחריבו, כי לא מניחים לו על מלא תפקידו. הגיע הזמן לפתוח את הגיהנום, מחזיר את הרשעים לבפנים. הלום רעם פוקע אחריו את עיניו. הניח את היין ורץ בעצמו לחדר המשמר, פתח את הדלת בשערה, השתתח לרגלי האורח שלא היה אחר מאשר אור החיים הקדוש שהוא דיבר בשמו כל השבת. מחל לי, סלח לי. מחל לנו סלח לנו שביזינו אותך ופגענו בכבודך. מתחנן בדמעות. אור החיים הקים אותו מן הקרקע. אל תצטער כל כך. אני הבאתי זאת על עצמי בכוונת תחילה כדי לכפר על עוון נורא שלא מחיתי בשומעי זלזול בכבוד תלמיד חכם. באותו לילה הודיעו לו אור החיים הקדוש מן השמיים העלבון הזה האחרון השלים את שנת הגלות אתה רשאי לשוב לביתך ולתלמידך יפה מדהים כל המלחמות שאנחנו עוברים בתקופה האחרונה שנה ושמונה וכולי זה על בז זוי בני התורה שלומדים תורה ושוקדים על התורה בחוק הגיוז והזלזול שהיה לפני שמחת תורה בראש השנה ביום הכיפורים לבזות את היהודים המאמינים שרוצים ללמוד תורה לקיים מצוות להיכנס לבתי כנסת להפריע להם לבוא עם בגדי ים לתוך בית כנסת דברים איומים ונוראים המלחמות האלה הם לא סתם כל הזמן מבזים את מי שמחזיקים את העולם אם לא בריתי יומם בלילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אלה שמחזיקים את העולם אומרים עליהם שהם משתמטים שהם כלום ניקים שהם אין מהם שום מנאה פיקורסות גמורה ויש בעיה גם לא מוחים גם השומעים בבזיונם לא מוחים ואם לא מוחים נתפסים בעוון והדברים מתגלגלים והמלחמות לא פוסקות ותמיד הזכרנו את זה 40 שנה כבר כל פעם שיוצאים נגד בני התורה נגד החכמים הקדוש ברוך ברך הוא מראה בעונשים קשים מיד לאחר מקר. והקדוש ברוך הוא מראה לנו דברים מדהימים. כשהוא רוצה להיות לימיננו אין שום בעיה. אתה יכול לבוא לסוריה בלי עירייה אחת ולהיכנס. אתה יכול לעשות מלחמה באיראן 12 יום. מעצמה אדירה, שטח פי 75 במדינת ישראל, פי 10 בתושבים מטייל לך בשמיים, לא נפגע פלאי פלאות, העולם משתומם, זה לא הם עשו, זה השם עשה. אם אתם יודעים ב-12 ימים לעשות ככה באיראן ובאפס מעשה בסוריה, איך אתם שנה ושמונה עם חמסניקים, עם כפכפים אתם לא מצליחים. איך זה? הקדוש ברוך הוא מראה זה לא הולך עם כוח כמו שאתם חושבים. תביא חמש עוגדות, תביא שלוש, תביא שמונה, תעשה מה שאתה רוצה. לא הולך. לא הולך למעלה מ-900 חיילים הלכו 900 הלכו רחמנא לצלן לא חבל ושוב פעם הגיוס כן לא לא כן כן לא סנקציות לתת להם לעשות להם לקחת להם לא לתת להם כל הזמן כל זמן שלא יעמדו ויגידו שכבוד התלמידי חכמים הם הם הם העיקר כי עם ישראל לא היה קיים 3300 שנה בלי התלמידי חכמים מי הוביל אותנו מי זה גמרא מי זה תלמידי מי זה תנאים מי זה המוראים מי זה גאונים מי זה הראשונים מי זה ראשי סנהדרות מי זה כל אלה מי החזיק אותנו היה רמתקל היה דוד זיני היה הרצי מה היה מי שמע הם היו יכולים שרט בצבא אם היה עובר עבירה קטנה נה זורקים אותו הביתה. רק צדיקים גמורים ולא היו נופלים במלחמות. לא היו נופלים במלחמות. חוזרים ממלחמות הכי קשות לא נופל אחד. הקדוש ברוך הוא עושה מלחמות אבל כל הציבור מדומיין. כן זה ופה. ועכשיו אומרים שיתנו לנו B2 יהיה לנו שלנו B2 שגם כן וזה ויהיה ככה ויהיה ככה וככה ואנשים מסתכלים שומעים מטוסים יואו וואו וואו איזה כוחות איזה זה מה עם הכפכפים זה לא יאומן כי סופר הם יוצאים ממחילות הולכים ברגל מדביקים לרכב, מטען, מצלמים וחוזרים בחזרה. מה זה? לא בכוח ולא בחיל. כי אם ברוחי, אמר השם, הקדוש ברוך הוא איש מלחמה, מלחמות אני עשיתי. אף אחד מכם לא יכול לעשות שום דבר בלי שאני מסכים. בלי שאני מסכים. איזה ביזיון היה למדינת ישראל. קראו לה מעצמה אזורית וזה וזה. איך איך פרצו את הגדרות? שלוש חומות וכל הפטנטים בגלאים ביורי יורה וכל מיני קשקושים והכל. איך איך ואיפה הצבא? איפה חל האוויר? איפה כלום תשע שעות אין כלום. מה זה לא משנה אם זה בגידה או לא בגידה או הכל איך זה התאפשר? הקדוש ברוך הוא הניח להם לעשות את הביזיון הזה. אל תחשבו כוחי ועוצם ידי. אל תחשבו שאתם מבינים את האויב. שהאויב מורטע בקשקושים ואג'נדות כאלה ואחרים. הכל קשקוש. אתם מבזים תלמידי חכמים. אתם כל הזמן נלחמים באלה שלומדים תורה. אתם קוראים להם משיחיים. אתם לא רוצים אותם בעצם. אתם לא רוצים שהציבור הזה יגדל, שיתרבה, כי אתם פוחדים שתפסידו את המדינה. אתם כל הזמן נלחמים נגד זה. טוב, אבל הקדוש ברוך הוא כועס מאוד ומקפיד על בזיונם של תלמידי חכמים. כמו שלמדנו עד עכשיו, זה לא נגמר, יש המשך, אבל זה למחר בלי יבנה. מכל מקום צריך להבין איראן אתם חושבים שנגמר? א פתאום אבל איך הקדוש ברוך הוא עושה ישתבח שמו לעד. עושה את חמיני שזה כמו אותיות אני המן המיני המן והוא אומר להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים במפורש היה לו שעון שמה שכתוב מתי יגמר שעון חול שחוזר אחורה ו הנה נתן השם בליבם כשיות עורף לומר שהם זורקים את המערב אין סוכ כנות שתבדוק אותם יותר. הם יחישו את ייצור האורניו ותוך כמה זמן הם יעשו כך וכך. ואני כבר פרסמתי לפני שנים שיש להם שתיים עד ארבע פצצות מוכנות שהם קיבלו מצפון קוריאה. מי ששם לב בתקופה האחרונה לפני שהסתיים המבצעון הזה אז פוטין אמר שהם עלולים לקבל ראשי נפץ ממדינה מסוימת כאילו לאיים עלינו אם הם יכולים לקבל הוא מתכוון לצפון קוריה אם הם יכולים לקבל טילים מוכנים למה שהם לא לקחו קודם? למה הם צריכים בעצם לייצר אם הם יכולים לקחת? כי הם יודעים שתהיה מכה שנייה. הרי כל עם ישראל כאילו היום מתכונן למכה שנייה. כולם פוחדים שאם יטילו עלינו פצצה אנחנו מחכים לתת המכה שנייה. מכה שנייה לאו דווקא מארץ ישראל. לכן יש צוללות אטומיות שלנו שמסתובבות למכה השנייה במידה ויקרה מה שיקרה שאמרתי שיקרה שאמרתי שיקרה תיפול פצצת אטום בסוף בישראל תיפול זה כתוב ביחזקאל לחדוש ברוך הוא מקשה את ליבו של המיני והנשיא שמה פסחשיון כמו פרעה לא מבין עברית אז הם אומרים הם ממשיכים אז האמריקאים אומרים טוב למה שאנחנו נעשה את העבודה בשבילכם ן לנו ניתן לכם את הB2 ותסתדרו למעלה כי אנחנו הפרוקסי של ארצות הברית למי שלא מבין אנחנו הפרוקסי שלהם אנחנו עושים להם את העבודה והם קוצרים את הפירות כל מה שטראמפ רוצה זה שיהיה שלום בעולם. למה הוא רוצה שלום? כי הוא רוצה פרס נובל או שהוא רוצה הוא רוצה כסף. הכל זה כסף. כל המלחמות סביב כסף. לא פגענו להם בנפט שלא יפגעו הסינים שמקבלים מהם 10% ולא כל מיני חישובים. הכל זה כלכלי. ולמה רוצים שלום הם סעודיה וזה? כי הוא כבר סגר איתם. 500 מיליארד יתנו לו, בקטרים יתנו לו 200, יתנו לו זה. והוא סוגר ככה עוחר. סוחר. טראמפ הוא סוחר. הוא סוחר גם בנו. משתמש. תעשה ככה, אל תעשה ככה, עצור תחזיר את המטוסים כזה בפ אנחנו כמו תטלה, התלבלב עם חוט ו מדי פעם נותן לנו לנבואה. זהו. ואחרי זה אומר די איי איי איי מצחיק מי שלא מבין בכלל את הסיפור חושב שזה חדשות וזה ומה קרה ומה יהיה הכל הולך לפי תוכנית תוכנית כל זמן שאנחנו לא נכיר במה שהשם רוצה שנכיר לא יעזור שום דבר כי עם כשהעורף הוא אם אתם תמשיכו בעקשות עורף ולא תרצו להבין את מה שאמרתי במפורש בתורה והנה הבאנו רק קטע קטן בנקודה מסוימת ספציפית לא יעזור שום דבר אבל אם קמים כמה אנשים ומוחים כמו שלמדנו עכשיו שזה מחייה במי שלא מוחה ומי שמזלזל אז זה לא יועיל מי הציל את עם ישראל בשעה שהיה חילול השם של זמרי בן אדם אחד קוראים לו פנחס וקנאו את קנעתי ולא חיליתי את בני ישראל זאת אומרת יכול להיות כליה לכל עם ישראל אם רואים ביזוי הקודש אם רואים חילול הקודש ושותקים אבל אם יעמוד אחד ויעשה את מה שצריך יכול להשתיק את מידת הדין והקדוש הקדוש ברוך הוא התרצה שלא לעשות את מה שהיה אמור להעשות. אז לכן לא יזלזל אף אחד מאיתנו בזה שהוא יעמוד בפרץ. אם קורה כזה דבר, אל תסתכל. כן, כולם שודקים. אז מה מה אני אקפוץ עכשיו? אני אני אגיד משהו, אני זה אני פה שם. כן כן תהיה פנחס מותר. אין שום בעיה. ואז אם אתה עושה זאת, יכול להיות שאתה מציל את כל עם ישראל. אז לכן צריכים להבין איראן לא נגמר. אנחנו בסיבוב הראשון כמו עם החוטים. החוטים יקבלו תוך כמה ימים התקפה דומה למה שעשו באיראן. אבל שוב פעם זה חוטים. אחרי הפיצוצים הם קמים ורוקדים דעשה מחדש עם גת והם מבסוטים מה אכפת להם הם מקבלים תחמושת והכל בחינם לא עושים שום דבר מה יש להם לעשות כמה אפשר ללעוס צריך קצת אקשן טילים זה אוניות משעמם שמה זה לא הולך להיגמר כל כך מהר גם אם תשמעו שיש כאילו שלום כזה וכזה דק לא יעזור אם אנחנו לא נלך לפי רצון הבורא לא ביבי קובע ולא גנץ ולא איזנק ולא לפין ולא חמיני ולא טראמפ ולא המקרון אף אחד לא קובע מי שקובע זה רק בעל הבית והוא אומר מה שהוא אומר ואנחנו צריכים לשמוע ואם נכבד את התורה הקדושה ואת לומדיה ונעמוד לימינם ונמחה בכל אלה. אז בעזרת השם יתברך נקצר את התהליך לגאולה במהרה בימינו. אמן. אמן. אני רוצה להמליץ על כמה דברים. כידוע לכם ארגון שופר מאז שהוא קם עוסק בזיכוי הרבים. אז אנחנו מחלקים ציציות. אני חושב שחילקנו עד היום מאות אלפים ציציות. מי שרוצה לזכות במצווה כזאת שאפילו אם אדם מניח לרגע, ככה אמר לי הרב שפיר הזכר צדיק ברכה, פעם הלכו מארגון אחר ואמרו מה הוא שם ציציות וזה אנשים מורידים אחרי זה וזה. הוא אמר אפילו אם ישים לרגע ויוריד הזכות היא גדולה ועצומה. אמרנו שציצית שכולה כנגד כל מצוות התורה. עצם זה שבן אדם מוכן לשים ציצית קם לפני קהל ומוכן לשים אפילו לרגע אתה יודע מה זה לשבור את הקשיות עורף זה משהו לא יאומן ואם הוא הולך עליה הולך איתה שנים קונה כמובן מדהים אז מי שרוצה יכול לסכות בזה יפנה לשופר עכשיו יש קבוצה של רחל שטא שתהיה בריאה היא וכל כל אלה שעוסקות איתם שעלה להם רעיון פרויקט מיוחד הופכים את ההמתנה למתנה רוחנית כונניות ספרים בפנים ותוקעים אותם בכל מקומות שיש המתנה בית חולים זיב גרנד קניון בבאר שבע בתי חולים קופות חולים, כל מיני מקומות שנתקעים אנשים מתקינים את זה. אפשר לראות? אמרו לי שאפשר להראות. הנה כן זה הכוננית עם הספרים בפנים וכבר יש בן מל תעופה בן גוריון, יש במתנס באשקלון, יש בית חולים ברזילאי במחלקת יולדות וכולי. מי שרוצה לזכות לעשות כזה דבר לעילוי נשמת או לכל סיבה אחרת זה עולה 2057 ש"ח כולל החומר גלם כולל האיסוף והרכבה כולל 34 ספרים הכל הכל הכל בהתקנה חינם הכל הכל הכל 2057 שק זה כמו שאומרים בלי להרוויח עלויות אז מי שרוצה יכול לזכות. ודבר נוסף, ארגון שופר עושה עכשיו שלטים מזכוכית. אפשר לראות את השלטים מזכוכית? הלו שלטים מזכוכית אפשר לראות עם דברי חכמים לחיזוק שמירת הפה ויראת שמיים בבתי כנסת. חיזוק קדושת הדיבור בבית הכנסת זה זכוכית. כל שאלת 200 שק זכות נצחית לקידוש השם וזיכוי הרבים לעילוי נשמת או לרפואה והפרויקט משנה מציאות בשטח אנשים שקוראים את התוכן שכתוב פה מספיק שהוא יסתום את הפה אפילו תפילה אחת יש לך זכויות שאין כדוגמתן כי המדבר בבית המדרש כאילו אין שכינה כנגדו כאילו עובד עבודה זרה אין לו חלק לעולם הבא. אומר הזוהר הקדוש, דברים איומים ונוראים. ואם אתה מציל יהודים שלא ידברו לאור מה שכתוב כאן, זכות שאין כדוגמתם. 200 ש₪ למי שירצה יפנה לשופר. כן. שאלות למי שיש בבקשה. כן. הנה פה בשורה השנייה. שלוש שומר כן שלום כבוד הרב דיברת לגבי החיילים לגבי ה שמבזים כביכול תלמידי חכמים ועל זה כביכול כל מלחמות אבל לא לא אמרתי חיילים מה פתאום אמרתי לא שהחיילים מבזים לא שמבזים את התלמידי חכמים ובגלל זה אנחנו מגלים מכות עכשיו בתקופת דוד המלך היה 24,000 למטה 24,000 למלחמה זאת אומרת אחד כנגד אחד היה אחד מתפלל ואחד נלחם נו היום אין לנו את זה. למה אין לנו? אם אתה תשב אתה ותתפלל, אתה לא צריך להיות ליד החייל כמו שהיה אז כמו שהיה אז היה יוצא אחד ואחד לידו. בשביל שידע שלא אתה בחרב מנצח, אני זה שמתפלל עליך גורם שאתה תנצח. יופי. עכשיו, מזה אני יכול להגיד רשום לך באחדות בפלא יועץ באחדות לב א שאם גם נהיה באחדות ונעבוד כביכול לעבודה זרה, מידת הדין לא תשלוט. זה כן בגלל שחבור עצבים אפרים אנחנו לונחנו אז אם כביכול יהיה אחדות אז אפשר לפחות לפחות למנוע את מידת הדין לפחות את זה איפה תמצא אחדות בחיית בגלל זה אני אומר אנשים מחפשים את המחלוקת במה הוא חשוב אם הוא לא חולק אז הוא לא חשוב הוא מאוחד הוא מתבטל נכון עכשיו עכשיו הביזוי של התלמידי חבים לא נובע כתוצאה כמובן מס וחלילה של תלמידי חמים לא לומדים נכון או משהו כזה זה נובע כי אתה יודע מה זה גזירת מלך נכון אני חושב ש יפה גזירת מלך זה משהו שכביכול שאנחנו היינו בהר סינה אז אנחנו קיבלנו לנו גזרת מלך זאת אומרת אנחנו יודעים אנחנו מחויבים ביותר ואנחנו יכולים לעשות יותר עכשיו לא שאני חס וחלילה מזלזל אבל אני קצת לומד ככה מסילת ישרים ועוד חובת הלבבות עכשיו למשל בחובת הלבות חשוב חובת האיברים עכשיו בחובת האיברים בוא בוא זה מאוד פשוט וגם רשום לך בקרסו שולחן ערוך סימן לב סעיף א' שהבן אדם צריך לשמור עצמו בריא וחזק. עכשיו עוד פעם זה הרי זה הזווית ראיה שלי. אני אישית חושב שבעולם החרדי הדתי העניין הזה לא הוא מאוד הוא מאוד רחוק. לא הבנתי. אתה רוצה עכשיו שיהיה מחוני כושר? ודאי. כן. אה זהו זה לא לא אבל מה לא לא אני לא אמרתי לעשות את זה עיקר. אני אמרתי לעשות את זה חלק מהזה. כי אם נגיד אנחנו נראה את חובת הלוות ונלך לחובת האיברים מה מה זה אומר בוא אם אתה יכול להסביר לי אדם צריך לשמור על גופו בריא לא דרך מכון לא ודאי לא דרך מכון אין בעיה דרך ריצות לא משנה לא חייב לרוץ גם אין בעיה אוקיי אבל אבל בשביל להיות זריז במידת ה מסתשרים אתה חייב היה אחד כן רוסי שהוא הייתה איזה אה קהילה של יהודים שהם העריכו ימים יותר מאלה שגרו בסביבה באותו אזור והוא החליט לחקור את הנושא הוא אמר איך זה יכול להיות שהיהודים האלה מעריכים מה מה מה הם עושים שהם דווקא מעריכים כולם נגיד חיים עד גיל 60 70 ואלה מגיעים 90 מה קרה החליט לחקור את הנושא עקב אחריהם 20 שנה כל יום היה עוקב אחריהם וזה הולך רואה מה הם עושים בסוף הוא כתב ספר, הוא אמר שמעריכים ימים בגלל ההתעמלות שהם עושים. מה ההתעמלות? הוא ראה שכל בוקר הם נכנסים בית כנסת, הם עושים ככה שלוש פציעות, עושים ככה כפיפות, עושים כל מיני זה וזה. אמר, תשמע, זה שהם עושים את זה כל יום, שלוש פעמים ביום והכל וזה, אין לך מכון כושר כזה מעריך ימים יותר מזה. אני אישית עוד פעם אני אני יכול להגיד מהמקום האישי שלי אני כמובן בזכות הספורט אני גם קם מוקדם בבוקר אני קם כמעט כל יום בשעה א אני לומד את מי ישרים אחר כך הולך להתאמן אז רשום לך בספר התגבר קערי רשום לך שאם אתה לומד מוסר לפני שאתה מתפלל זה כמו שאתה אוכל כמו שאתה אוכל ארוחה א יש ארוחה עם טבון ואוכחה בלי תבון מי שלומד מוסר לפני אז זה כאילו נכנס לארוחה עם טבון עכשיו אני אומר שומע ומוסיף זה אחד מעלות התורה 48 מעלות שומע ומוסיף אין בעיה אז יופי אז גם מוסר גם אמון ואחר כך אתה בא לתפילה אני ש יכול להגיד מהמקום שלי שאני שאני לומד מוסר ואחר כך ואני מתאמן ואחר כך אני בא לתפילה איזה איזה כיף איזה תפילה יפה מאוד אשריך זכית יש כאלה עושים את זה במקום ההתעמלות הולכים למקווה ויוצאים מבסוטים ומתפללים גם אין בעיה אני גם מתרחצ לפני זה לא זה בסדר כל אחד יעשה ככל יכולתו העיקר שישמור על הגוף בריא הכל בסדר. תודה. כן. שאלה מה שמה עומד שמה שמה אח כן שומעים אותי כן עכשיו כן אני הייתי אצלך לפני ביבנה לפני שנתיים א לגבי החרדות קודם כל אני רוצה להגיד אבא תיתן לי לדבר שאני אדבר ולא אתה בורא עולם אתה אתה הצלת אותי. אני אני לא יודע איך להודות לך אבא ששלחת לי את הרב אמנון יצחק ששלח לי תמיד. אני לא אני לא יודע איך להודות לאבא. הוא הציל אותי מבאר שחת. אם הייתי בגיהנום 1000 שנה הייתי שותק ואומר לו תודה רבה. כמה אנחנו כמה יש בינינו שינאת חינם? על מה? על מה? על מה על מה אנחנו שונאים אחד את השני? אני אני משתגע מזה. רק אתה רק רוצה לעזור לאחרים לאכול בשר כי בשר זה טרף ב-100%. אין אין מצב ששוחטים 1000 פרות ויוצא מתוך 1000 פרות 900 כשרות. אם יוצא 30 כשר י צריך להגיד תודה לאבא. אני לא יודע איך הם לא מפחדים לצאת נגד התורה כאילו על מה שאני עברתי בתשע שנים מה קרה הלו מה שאני עברתי בתשע שנים שחשבתי שזה גיהנום זה המתנה הכי גדולה שאבא נתן לי אי אפשר להסביר את זה אתה אני כל יום שאני קם אומר אבא אבא אתה חושה את הזה תוריד את היד קצת כן אבא תודה רבה לך אבא אתה אתה אתה לא מבין אתם לא מבינים איזה כוח יש לו מי שחושב שהצבא שומר עלינו טיפש רק האבא שומר עלינו אי אפשר מבחינה שכלית מבחינת היגיון מצרים ירדן על כל הגבול לבנון עזה הכפכפים איך אמרת איך אמרת כפקפים נכנסו אלינו עד עכשיו שנה ושמונה חודשים לא מצליחים לשחרר 20 חטופים. מה אתם עושים מהצבא שלנו ומביבי שהוא גדול? הוא כולו שליח שעושה את העבודה שבורא עולם רוצה שהוא יעשה. אני לא יודע עוד מה להגיד כבוד הרב. אני רוצה להגיד לך תודה רבה שבירכת אותי שהחיים שלי שתנו מחושך לאור. ברוך השם. תודה רבה. כן. כן, תן שמה לפניו. א כבוד הרב, אני מאוד רוצה ללכת להם כי מאוד חשוב לי עניין של הבשר. אני לא רוצה לא כשר. טוב, תדבר פה אחר כך עם מיכאל. תן לו שמה שמה. כן, כן. שלום כבוד הרב. שלום. אני באותו עניין של הבחור פה שדיבר בקשר לקשרויות. רציתי לשאול על העניין הזה. תראה, מצד אחד אתה טוען שכל הקשורות הם בחזקת טרף. כל הקשרויות שמוכרים בסופרים והכל. אז א איך אני אשאל את זה? כבוד הרב הלך אה שהוא טוען טענה כזאתי שזה לא כשר. הוא הלך בדק את זה עם נגיד אפשר לבוא ליתעון לבית דין להודיע להם על הכשרות הזאתי שזה לא כשר ושפרסם בציבור או שהוא זה היה טענה של של כבוד הרב שהוא טוען שהבשר שמוכרים כל ההשגחות אחרות אם זה מחפוט אם זה לנדה או אם זה העדה חרדית מה עושים כל הבחורי ישיבות כל התלמודי תורה כל ה כאילו איך יכול להיות שהקדוש ברוך הוא היה נותן את המצב הזה לקרות? יש חתם סופר שחי לפני 250 שנה והוא אומר שהשטן יושב על כיסא עם שלוש רגליים והשלוש רגליים שהוא יושב עליהם ומכריע את כל ישראל זה שוחטים סופרים וחזנים. זהו ככה הוא גומר שעם ישראל אין להם את הזכויות יש להם תמטום הלב כי זה אותם את הלב ונתמתם בם אל תקרא ונתמתם אלא ונתמטם בם מה עושה השטן לוקח את השוחטים נותן להם התמין להכיל נבלות הטרפות לוקח את החזנים שגם הם אוכלי נבלות הוטרפות והם פסולים להיות חזנים וגם הם לא מתפללים כראוי וגם הם עושים את זה יותר לניגון וזה כן אלה החזנים המפורצמים נתנה עליי בקולה על כן סנטייה וצריך להיות שהחזן יהיה ריקן מעבירות ולא עבר עבירה אחת במזיד קשה מאוד למצוא אחד כזה ודבר נוסף זה הסופרים הסופרים כתוב שאם אם כותבים לשם כסף ולא לשם המצווה זה חמור מאוד לגביהם מעבר לזה מישהו אכן לוות טריפות אז הכתיבה שלו פסולה וגם מי שמעבד עורות ומי שעושה את התפילין הבתים גם זה פסול ממילא אין לו גם תפילין אז אין תפילין אין מזוזות אין ספרי תורה אין זה אין זה אין זה הכל בא מהנקודה הזאת של השוחטים זה מה שאומר החתם סופר, לא עמנון, חתם סופר לפני 250 שנה. חפץ חיים גם כן בספרו, נדחי ישראל, מביא שמה גם כן על כל ההשלכות של אלה ששוחטים באופן כזה ואחר. עכשיו, כל ברדעת שיש לו טיפה שכל, הוא לא צריך אותי. הוא יכול לחשוב לבד. כמה מייצרים ביום. כן. אני ראיתי את ה את כל הטענות אז אתה מבין שכלית אני מבין מה אתה אומר מבחינת הטענות של איך זה יכול להיות רגע אז אתה מבין שכלית שכלית אני מבין רגע רגע אז לא צריך שום דבר מעבל לשכל כי השכל כן אבל צריך לה שהשכל שלי מוגבל רגע הוא לא מוגבל כי אתה הבנת עכשיו הנקודה היא ככה אני לך דוגמה הגיע עליי לפה יהודי שהוא רב ראש ישיבה בלעד ושמע גם כן כמוך על הדברים האלה שמע וו ברר כמה דברים ואמרתי לו זה אני לא אמרתי דברים רק זה כתוב בהנהגות של הרב שטרנבור ובעוד כל מיני ספרים הבאתי מהרבה דברים יש חוברת שלמה שרק מביאה מקורות של היום של היום מתוך השחיטות מתוך אלה שעובדים שהם אומרים מה קורה גם הרבנות מדי פעם מפרסמת את הפשלות שלהם וכל מה שקורה אבל הוא השתכנע שהוא הוא לא יכול יותר להכיל את בני הישיבה כי הוא מחתיע רבים. אז הוא אמר מה עושים? דגים אמרתי לו דגים טופו. טופו יש טופו זה כמו בשר יותר בריא גם יותר זול. אבל במקום רגע ואמרתי לו ואם אם יהיה אצלנו אני אשתדל לשמור לכם גם כן. טוב, אחרי כמה זמן פגשתי אותו שוב, נו, מה קורה? אומר לו, זה יקר, יקר יקר, שמעת? אז הוא מאכיל נבלות וטרפות כי זה זול. אתה יודע מה זה להכיל? נבלות וטרפות? לקנות חזיר ולהאכיל את בני הישיבה. למה? כי זה זול. זה ראש ישיבה, זה הטענה שלו. יקר וזול לא כשר טרף יקר וזול אני לא מדבר על המחירים המחירים לא דיברתי על מחירים דיברתי אתה שואל איך השם נותן איך זה יכול להיות שהקדוש ברוך הוא יתן לעשרות אלפי תלמידי ישיבה עשרות אלפי תלמודי תורה לאכול לא כשר לאכול בשר שהוא זה הקושיה שלך איך הקדוש ברוך הוא נתן לאנשים כן כי זה כי זה שמעתי דוש די די שמעתי איך הקדוש ברוך הוא נתן לעם ישראל לשמוע את העשרת המרגלים ולהרוג אותם במדבר היה נותן להם דעה שישמעו לשניים ולא לעשרה למה הוא הרג את כל ה600 אבל השאלה תענה לי עכשיו על השאלה לך איך הוא הרג לא איך הוא הרג הם היו יכולים ללכת אותם אנשים שהיו נגד המרגלים יכלו ללכת לשאול את רבם את משה רבנו והיה אומר להם לא ללכת וזה נקרא ללכת לבית דין תגיד אתה לא שומע הם באו הפוך למשה רבנו ואמרו לו נשלחה אנשים הם כפו את משה רבנו הוא נתפתא להאמין להם שכוונותם טובה עכשיו תקשיב אתה הקושיות שלך הם חלשות אני שואל בימינו עכשיו אני מחקות אנחנו בימינו בימינו יש לנו מחלוקת עכשיו אני יש לי מחלוקת הקדוש ברוך הוא השתנה יש לי כשיה שואל הקדוש ברוך הוא השתנה לא השתנה לא משתנה שואל הוא משתנה או לא הוא לא לא איך הוא הסכים להרוג 600,000 מה זה לאכול נבלות תוסטרפות הוא עוד לא הרג אותם מה יותר חמור הרג או נתן להם להיכשל מרצונם הרי הוא נתן בחירה עם ישראל עבדו עבודה זרה אלפי שנים איך הוא נתן מה הוא לא ראה שם עובדים עבודה זרה למה הוא נתן כי הקדוש ברוך הוא נותן בחירה. איך יכול להיות שיבוא משיח בדור שכולו חייב? איך הוא נותן שיהיה דור שכולו חייב? איך הוא נותן? הוא לא נותן. אתה בוחר והוא בוחר והוא בוחר. זה יותר זול. אז אני חוזר לשאלה שלי הראשונה מלכתחילה ששאלתי אותך אם יש לך אם יש טענות שסותרות את ה את ההשגחות שיש בחוץ שמוכרים בסיטונאי ב בקיצור אתה לא שמעת את החמש הרצאות שיש לי ולא קראת את החוברת כשתגמור את החמש לא קראתי חוברת אבל אני שאלתי לפי לפי הסרטונים איך זה יכול להיות שעכשיו יש לי מחלוקת עם בן אדם יכול ואני אלך אל ואני עכשיו יש לי טענות נגדו אני אלך לבית דין שיפתור לי את הבעיה איזה שטויות מחרו רו לך שטויות הכילו עושים ה אלה שאוכלים נבלות טרפו אתה הכילו אותך גם כן עכשיו שטויות שכאילו צריך שבית דין יגיד הבית דין של כל כשרות שהוא כאילו יש בית דין אין דבר כזה זה רק שמות בדת זה בדת זה אין אף אחד מהם אתה מבין שהוא אז כבודו אומר ש בכל נושא אחר לא סליחה בכל נושא אחר אין מעלכת לבית דין אז אתה לא רוצה איך קוראים שאני אענה לך אתה לא רוצה הבית דין בעצמו שאומרים שהוא חתום על השקית הוא בעצמו לא יודע מה שקורה שמה למה הם יורדים בדת העדה חרדית כל הזקנים המבוגרים הקדושים האלה יורדים כל יום לשחיטה ובודקים את הסכינים ובודקים את הכל ומסתכלים על הכל לא אבל אתה יכול להגיד להציג ב כן או לא הם לא נמצאים באופן פיזיה אז מה מה שווה הבית דין הזה? מה שווה? ברגע שאתה מציג בפניהם ראיות וא את הטענות שלך שהם לא מוכרים אתה לא שומע? הם בעצמם אומרים שיש בעיות אני אומר לך הרב שטרנבס אתה מכיר? אתה מכיר? שמעתי כן שמעתי אז הוא שייך לבדת העדה החרדית והוא כותב בספרים שלו של ההלכות כמה צריך להיזהר וכמה יש מכשלות בכל בתי המטבחיים. הוא כותב אבל הוא לא פוסל את הבשר הזה מי אמר לך שלא אם הוא כותב שיש בשר זה זה לא הוא זה השקית הוא חותם על השקית אתה תיכנס לבתי מטבחיים אתה תראה שמה מדבקות שמשאירים אותם לרבנות שידביקו של הבדצים שוחטים הרבנות ושמים מדבקות של בדצים אין אף אחד שמה אתה לא מבין בכלל מה קורה. זה מיליארדים. אם כתוב שהשוחד יעבר עיני חכמים, אתה יודע מה זה שוחד? זה לא צריך כסף. אם היה לך נוצה פה ובא מישהו ועשה לך ככה, הוריד אותה ומחר לו דין ואתה דיין, אסור לך לדון אותו. כי קיבלת שוחד, הוא עשה לך ככה. עשה לך איזה טובה. ואם אדם קיבל כסף, מרוויח מיליארדים, אתה יודע מה? הציעו לי כשאני התחלתי עם השחיטה, עם הניסיונות בהתחלה, כן? לנסות שאם אפשר אתה יודע מה אמרו לי? אמרו לי, "אתה לא צריך בכלל לבוא לפה. הייתי הולך כל הזמן לבדוק את כל השחיטות, לראות, ללמוד את הנושא מקרוב. אתה לא צריך לבוא לפה. אתה תביא לנו את המדבקות. ואנחנו נדביק ונפיץ לך את זה בכל הרשתות, את העופות שלך על השם שלך ואתה תקבל 2ני שק על כל קילו. יכולתי לשבת וכל יום הה נכנס לי מיליון שקל ואני לא עושה כלום והמדבקות שלי מודבקות על כל השחיטות והכל טוב ויפה. זה נקרא שוחד, הבנת? כסף. כסף. טוב, תודה רבה. תודה רבה. כן. תן ליפול לבחור כאן. כאן שורה ראשונה. אני רציתי לשאול שלום כבוד הרציתי לשאול איך אני מוצא א ומתרחק מרבנים לא אמיתיים? מה פירוש? איך תמחר לך מי שאמיתי? ותעזוב תש. אבל יש עוד מלא. יש מלא מה יש מלא אנשים עוד שמה שיש להם רבנים לא הבנתי מה אכפת לך מאחרים אתה שואל על עצמך אני רוצה לשאול אבל בכללי אם הוא גם רב אמיתי מי זה הוא בכללי אנשים כאילו רבנים שמקריאים את עצמם רבנים אני יכול לבדוק כל אחד ואחד מהם יש מפורסמים שהם מחריטים יש כאלה שהם אומרים את האמת אבל זה לא מספיק אפשר להגיד את האמת מת אבל לא מקיימים אותה. אז מה זה שווה? כל תלמיד חכם שאין תוכו כברו אינו תלמיד חכם. קובעת הגמרא. תבדוק אם מה שהוא אומר הוא מקיים, אם הוא משקר, לא משקר, תבדוק. אם תראה שהוא מקיים את כל ההלכות ועושה הכל, מצוין. אם אין עליו לעז מוצדק מוכח אז הכל בסדר. עוד שאלה. עוד שאלה שמגיע שאמרת שייפול פצצת אטום בישראל נכון? לא אני הנביא יחזקאל כן אז הנביא מה יקרה פה ואיך מה יקרה פיצוץ ואיך לא ואיך מת כאילו ניצלים מזה איך ניצלים אז כתוב כל העוסק בתורה ובגמילות חסדים ייפול מצידו אלף ורבבה מימינו אליו לא יגש אם אתה מאלה שעושים את רצון הבורא אתה אתה יודע לפני לפני כמה זמן, שבועיים או שלושה התרסק מטוס. שמעתם? התרסק מטוס. כולם מתו. אחד נשאר. אחד נשרף. כל המטוס התרסק מלמעלה למטה התרסק. כולם נשרפו לאהבה ענקית הוא נפלט. הולך. מה זה? זה רק בשביל ללמד אותך מה שהולך להיות עוד מעט שייפול מצידך 1000 אתה תהיה בן 11,000 ואם נגזר שתחיה אתה תחיה יש פה מיליונים מה אז אני אהיה בין מיליונים ואני חי כן אם אתה שומר תורה ומצוות ועושה גמילות חסדים כרצון השם יתברך אתה מוגן זה מה שכתוב הרוצה להנצל במלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים אין בעיה. תודה רבה. כן. תן לבחור פה פה לידך לידך. כן. תודה רב על הבחור מה? תודה רב על המחמעה. כן. אני תושב בנברה כבר 30 שנה וכל המשפחה שלי בארגנטינה. ותמיד מתי שהיו כל מיני טילים אמרתי בבני ברק לא יקרה כלום. כי החזון איש לפני 70 שנה הוא אמר שבניבר יקרה כלום. יש לנו כיפה מלאה דפה גמורה אמרו לי כמ אבל הוא אמר את זה לפני 70 שנה אמרתי לו רב גם הרב חיים אמר את זה לפני 20 שנה וככה וככה יהיה וככה אני לימדתי את הילדים שלי ומתי ש מה שקרה לפני שבועיים שנפל בניברק קיבלתי הרבה מיילים ואפילו הילדים שלי אמרו מה קרה אבה תמיד אתה אמרת החזון איש אמר אז השאלה שלי אם הרב יכול להגיד מה השתנה החזון איש אמר זה לתמיד אז תמיד היה בגבול של בניברק הפעם אמנם זה לא באמצע בןבר גם היו כל מיני ניסים אבל היה בבני ברק טוב היה מלך שקראו לו יושיהו הוא היה צדיק גדול מלך מצרים רצה לעבור דרך ארץ ישראל להילחם עם אויבים הוא לא הרשע לו. מלך מצרים נכנס לארץ, נלחם ביושיהו וניצח והרג את יושיהו. איך יהודי צדיק כזה יושיהו איך קרא דבר כזה? הוא שמח על מה שכתוב בתורה ש בחרב לא תעבור בארצכם אם בחוקותיי תלכו ושכבתם באין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם ונתתי שלום בארץ מבטיחה התורה דברים גדולים אם בחוקותיי תלכו אז אם נתתי שלום בארץ, למה צריך לכתוב וחרב לא תעבור בארצכם? אומר רש"י, שחרב לא תעבור בארצכם אפילו לשלום. זאת אומרת החרב לא בשביל להילחם בכם, רק מעבירים מטוסים של האמריקאים דרככם. זה הכל. לא אומר גם זה לא יעבור. לא תראו בכלל לא חרב ולא כלום שלום ונתתי שלום בארץ מוחלט הוא שמח על זה כי הוא ידע שכל עם ישראל לומדים תורה ולכן הוא שמח שאם בחוקותיי תלכו לא החזון איש הבטיח התורה הבטיחה התורה הבטיחה בחרב לא תעבור בארצכם אז אם הקדוש ברוך הוא מפת מבטיח הוא מקיים או לא מקיים? ברור ברור אז איך זה קרה שכן נכנסה אחר ולא רק זה אלא הרגה אותו ומישראל כי הוא טעה בדבר אחד הוא באמת ראה שלומדים תורה אבל הוא לא ידע שבסתר היו גם עובדי עבודה זרה אז יכול להיות שבני ברק זה נקרא אחר התורה זה מוצדק השם הזה מוצדק אבל מה עושים בסתר תר אתה לא יודע בדורו של החזון איש בוודאי שה לא היה את כל מה שיש היום היום יש אתה יודע פלאפונים ויש את כל המרעין בישין מה שלא היה לפני 70 שנה וכולי כל דור לפי ה הניסיונות של הדור והניסיונות גודלים ויותר גרוע ומדרדרים ואתה שומע כל פעם מקרים איומים ונוראים אני לא רוצה רוצה להגיד לך מה קורה ב בתוך המשפחות ומה קורה שמסתירים מהציבור מה נעשה עם ילדים קטנים ומה הם זה בלי להרחיב אתה בחור מבין אז א המון דברים ש זה לא לא מה שרואים שיש כל אחד סוחב זקן וסוחב מגבעת סוחב חליפה והכל מה תוכן מה בפנים לא מה בחוץ מה בפנים? מי זה הבן אדם? מה הוא? איפה הראש שלו? מה השכל שלו? מה השאיפות שלו? זה הבעיה. וזה השתנה ודאי מאז החזון איש להיום באלפי אחוזים. זאת בעיה. גם התלמידי חכמים. מה? עכשיו יש הרבה יותר מה שהיו פעם וגם יותר הרבה מצוות. לא לא הקדוש ברוך הוא לא אז עבירות אני לא שופט רק הקדוש ברוך הוא יכול לשות. הקדוש ברוך הוא לא סופר כמויות. הקדוש ברוך הוא לא מתפעל מכמויות. מספיק לו צדיק יסוד עולם אחד כמו רבי חנינא בן דוסא. הוא מחזיק את כל העולם. אז מה שאמר החזון, יש כבר פג? לא אמרתי פג. אני לא טיל תקשיב תקשיב. נפל טיל נפל לא נפל. אני לא שמעתי את החזון איש. אתה שמעת אותו? אני ראיתי מה שהרב חיים כתב. כן. אז בסדר. אז אני בטח שהרב יודע את זה ככה אני הייתי אצל הרב יהודה שפירה זכר צדיק ברכה שהחן שלו קומה מעליו ובזמן שהרב א קנייבסקי בזמן המלחמה של הן בת סדם סדם ששלח טילים לפה אז הוא לא שמע להוראות של פיקוד הזה ופה ושם ואמר שאין מה לחשוש וכל זה הרב שפירה לא הסכים מה שהוא אמר והרב שפירה היה התלמיד המובהק של החזון איש הבנת כן זהו אז נתתי לך שתי אופציות טנקיו אחרון תן לבחור פה עם המגבעת ערב טוב כבוד הרב קודם כל תודה רבה על האירוע בבית כנסת תודה רבה על ההרצאה על הדרשה יש לי שתי שאלות שאלה ראשונה ידוע הקדוש ברוך הוא אחד ויחיד אין שני לא למה אנחנו מתפללים אומרים שם אדנות ברבים ושם אלוקים ברבים אלוקים זה שם שכולל את כל הכוחות כולם אל זה כוח כמו שאנחנו אומרים אין לאל כוחי זאת אומרת אין לי כוח אל זה כוח אלוהים לשון רבים של אל ברבים אלוהים זה כל הכוחות כולם. ככה אנחנו מכוונים שאומרים שם אלוקים מכוונים בעל הכוחות כולם. אז לכן זה לשון רבים. אבל אם אני מתפאל אליו אני כביכול פונה אליו. אני צריך לקנות אליו ביחיד. לא לא. אתה אתה צריך לדעת מה שתיקנו חכמים להגיד. הם יודעים את הסדר של העולמות למעלה. ומה צריך להגיד? וכל שם זה כינויים. זה לא השם שלו. השם שלו זה שם הוויה ברוך הוא. בכל השאר זה כינויים, שמות קדושים, אבל שמתארים דברים מסוימים. כגון שם שדי שהוא משדד מערכות, שם צבעות שהוא נלחם. וכן על זה הדרך. אלוהים זה שם של כל הכוחות כולם. ותיקנו חכמים איך צריך לפנות אליו ומה זה פועל בעולמות העליונים לפי מה שאתה משתמש בשמות האלו. אוקיי, שאלה שנייה. ברוך השם, בזכותך אני לא אוכל בשר? אפילו אני לומד שחיטה שיהיה לי שחיטה כשרה משל עצמי לא תעשייתי חלילה בשביל הבית של המשפחה שמסבירים את הטענות לאנשים על מה שקוראים בדצים הקשרויות וכל כל אלה הטענה העיקרית שלהם לפי ההלכה זה שסומכים על החזקה עכשיו אני שואל מה מה עונים ב לטענה כזאת אין חזקה ברגע שפרסמנו את הדברים תראה דיברתי נגד כולם אף אחד לא טבע אותי למה לא טבעו אותי זה מפסידים קצת למה למה הם לא טובעים אותי? כי אם אני אגיע לאן שאני אגיע ואני אביא את הרעיות יהיה להם בעיה כי אז יפסק שאכן המצב ככה מה יהיה עכשיו לא צריך הרבה הם מפרסמים בעצמם שיש גגות כאילו ונתגלה וזה ונתערבב וכולי וכולי הרבנות בעצמה מוציאה כל הזמן אתה מין דיווחים לקהל להיזהר ופה ושם ונתגלה ונתבל ונהיה וזה עכשיו מי שנמצא בפנים יודע בדיוק אתה מבין מה המצב? תודה רבה כבוד הרב. אני מודה לכם יהודים יקרים שיהיה לכם כל טוב בריאות בהצלחה. אמן.