חיפה - חיפה 22.08.2007

 

- - - לא מוגה! - - - 

מעשה שהייתה בצורת וגזרו אותה ענית,

וכיוון שגזרו אותה ענית,

עלה רבי אליעזר הגדול לטיבה להתפלל.

התפלל ולא נענה מן השמיים.

עלה רבי עקיבא, תלמידו,

התפלל ונענה מן השמיים.

מיד יצתה בת קול ואמרה,

לא שזה גדול מזה,

אלא זה מעביר על מידותיו וזה לא מעביר על מידותיו.

מה היו אומרים בבית הכנסת אם זה היה בחיפה?

ראית?

התלמיד יותר גדול מהרב.

התלמיד עלה, ענו לו מן השמיים, ירד גשם.

הרב עלה, לא רואים

שאתה יכול להיות אפילו רבי אליעזר הגדול.

אבל אם אתה לא מרחם,

אין רחמים.

אתה מרחם,

יש רחמים.

רחמים זה הגנה.

יש על אדם הגנה כשהוא מרחם. דנים אותו ברחמים כמו שהוא מרחם,

מרחמים עליו.

אבל אם הוא לא מרחם,

מסירים לו את המגן של הרחמים ואז הייסורים נכנסים.

אז זה לא בגדר עונש אלא בגדר מציאות.

אם אדם רוצה לזכות ביום הדין,

בראש השנה,

אם הוא לא מרחם,

אם הוא לא רחמן,

ידונו אותו בדיוק כמו שהוא.

אבל אם הוא מרחם,

ירחמו עליו מן השמיים.

עכשיו תאמצו את השיטה הזאת, תרוויחו כל החיים.

תסתכלו על עצמכם.

כשאתם רחמים על מישהו, קודם כל אתם רחמים על עצמכם.

למה? כי אם יש גזרה עליכם,

בזכות הרחמים שאתם רחמים על אחרים,

אתם מעוררים רחמים שירדו עליכם.

אז התורה ומצוותיה מביאים אותנו לדברים הכי הכי הכי טובים בעולם הזה ולעולם הבא שלנו.

ומי שלומד אותם כמו שצריך,

אשרף זוכה גם לדעת איך לעבור את החיים בצורה כזאת,

שגם אם היו לו פשלות פה ושם,

לא תתמלא עליו השיאה והקטרוג מן השמיים שתפגע בו חלילה מידת הדין.

אז לכן צריכים לאמץ עניין זה של רחמים ובזה האדם זוכה.

עבדו, עבדו, עבדו, עבדו את ה' בשמחה.

הכל יום רובה, הכל יום רובה, הכל יום רובה.

אין קדוש כשם, הכל ידוע,

והכל יש שם חובה,

והכל יאמרו,

והכל יאמרו, אין קדוש כשם.

ערב טוב. בעזרת השם, נעשה ונצליח, והשם עלינו ברחמיו ירוויח.

הערב הזה לעילוי נשמת גרציה בת יקוט,

אליאסף בן שמחה, שבתאי בן רחל,

רחל בת עזיזה והאם רויטל וילדיה מתן ונועם שנרצחו על ידי בני עוולה, מנוחתם עדן.

לרפואת סימה בת גרציה, שרה שריד בת פרחה,

דוד חיים בן עזת,

יזכו לרפואה שלמה.

בהצלחה ובריאות איתנה לשבתאי בן סימה,

אורלי סליה בת קרול,

דסי בת אורלי סליה, אלה גבריאל בת אורלי סליה.

בריאות והצלחה.

בפרשת השבוע,

פרשת שופטים,

למדנו שכאשר נכנסים עם ישראל לארץ ישראל

וצריך לפנות אותה משבעה עממים שיושבים בה,

היה ציווי כי אחרם תחרימם החיטי והאמורי, הכנעני והפריזי,

החביבי והיבוסי, כאשר ציווך השם אלוקיך.

זאת אומרת,

שבעת העממים,

עם ישראל מצווה להחרים אותם,

וזה לא עונש על העבר,

אלא רק להסיר את הנזק מישראל לעתיד.

כמו שאומר הפסוק,

לא ישבו בארצך, פן יחתיאו אותך.

עצם זה שישהו אותם, את השבעה עמים האלה,

עובדי עבודה זרה בארץ ישראל,

הם יחתיאו אותך.

ועל כן שלח יהושע להודיעם

כי מי שרוצה להיפנות, יפנה.

כמו שכתוב בגמרא בירושלמי.

שלוש פלוס דוגמאות

שלח יהושע עד שלא ייכנסו לארץ.

מי רוצה לפנות, יפנה,

להשלים, ישלים,

לעשות מלחמה, יעשה מלחמה.

הגרגשי פנה והלך לאפריקה.

זאת אומרת, ניתנו שלוש אפשרויות.

או לפנות את הארץ,

או להשלים, לקבל

שבע מצוות בני נוח, להיות גרים תושבים,

או להילחם.

בכל זה

כדי שלא ישפיעו על עם ישראל ויחתיאו אותם.

מכאן אנחנו לומדים

דבר גדול, כמה יש משיכה והשפעה

וכמה צריך לדאוג

מהתחברות של בני אדם עם בני אדם.

בדרך כלל אנחנו יודעים בנוהג שבעולם

שאדם גדול, אדם חשוב, אדם מפורסם,

משפיע על מי שקטן ממנו.

אבל כמעט ואין חשש שקטנים ישפיעו על גדולים.

ופה אנחנו רואים פלא.

עם ישראל שיוצא מארץ מצרים,

עם מורם מכל העמים,

שנעשו לו ניסים, מותות ומופתים,

שלא היו כדוגמתם בכל העולם כולו,

עשר מכות במצרים, קריעת ים סוף, ירידת המן,

בעירה של מרים, ענני כבוד, שכינה,

משכן,

מה לא?

העם היחידי שאמר נעשה ונשבע וקיבל את התורה,

העם הזה,

לפני שהוא נכנס לארץ ישראל הוא מוזהר לאחרים את כל היושבים שם,

פן יחתיאו אותך.

אתה עלול להיות מושפע ממי?

ממי שחיו פה ועבדו עבודה זרה, אלילים,

אנשים ששחטו את הילדים שלהם לפסלים שלהם, למולך,

אנשים שעשו כל תועבות,

עמים נחותים ביותר שהיו כאן.

אז מה החשש?

אלא יש לנו כמה דוגמאות.

מי לנו גדול מיושפט,

מלך יהודה,

שהכתוב מפליג בשבחו שהוא עשה הישר בעיני השם,

אפילו יותר מאביו עשה שהיה צדיק.

ועם כל זה אמר לו הנביא,

בהתחברך עם אחזיהו פרץ השם מעשיך וישברו אוניות

ולא עצרו ללכת תרשימה.

יהושפט מלך יהודה

התחבר עם אחזיהו שהיה מלך ישראל

שהיה בנו של אחאב הרשע

והם בנו יחדיו אוניות ללכת תרשיש

והקדוש ברוך הוא פרץ את מעשיו של יהושפט ונשברו האוניות ולא הגיעו תרשישה

אף על פי שהקשר לא היה אישי בין יהושפט לאחזיהו

רק דרך עבדיהם מכל מקום החיבור הזה לאדם כזה כבר גרם שיהושפט שהיה צדיק

נפרצו מעשיו עד כדי שבירת ההוניות שלא הזיקו מעמד בלכתם תרשישה.

מי לנו גדול מיצחק אבינו עליו השלום שהיה עולה תמימה

שהקריב ופשט את צווארו על גבי המזבח

לפני השם יתברך

ובכל זאת כשיצא ישמעאל לתרבות רעה אחיו ישמעאל נאמר גרש האמה הזאת ואת בנה

דהיינו שרה מבקשת מאברהם לגרש את הגר

האמה ואת בנה ישמעאל

בהשם יתברך אומר לאברהם שמע בקולה

דהיינו השם מסכים

כיוון שהחיבור בין ישמעאל ליצחק עלול לקלקל את יצחק.

ישמעאל היה עובד עבודה זרה, שופך דמים,

עובר על עריות, חופשי,

מקולקל,

מקולקל גדול.

ויש חשש שיצחק העולה התמימה, הצדיק,

עלול להיות מושפע מאחיו,

לכן מסכים הקדוש ברוך הוא, צודק את שרה גרש את האמה ואת בנה.

זאת אומרת, כמה יכולה להיות השפעה שלילית מהתחברות וקרבה למי שאינם טובים.

ומי לנו גדול מאברהם אבינו שעמד בכל הניסיונות

וקרב את לוט בין אחיו

ובמשך הזמן שלוט היה איתו נמנע ממנו הדיבור

מהקדוש ברוך הוא נפסק.

הקדוש ברוך הוא הפסיק לדבר אל אברהם בגלל שהיה לו חיבור ללוט,

כשכוונתו כמובן

לקרב את לוט יותר ויותר.

אבל ברגע שהוא ראה אברהם אבינו

שלוט נוטה בליבו

לעזוב את הקדוש ברוך הוא,

וכבד עליו, קשה לו כבר

להתחבר לאברהם, שהיה אורתודוקסי מאוד,

ועיניו נטו כבר לסדום ועמורה,

וראה את הכיכר ככולה משקה,

והתפעלת

אם חיי העולם הזה רצה להתחבר לרעים

אז אברהם אבינו אמר לו עד כאן ניפרד איש איש לדרכו

וברגע

שהוא נפרד מלוט חזר הדיבור אליו מהשם יתברך דהיינו המעכב הגדול

לאורך זמן היה עצם זה שהוא היה מחובר ואפילו לטובה

עם כוונה לשם שמיים ללוט

שליבו פנה מעם השם

והזוהר הקדוש אומר שמי שמתחבר לחוטאים

סופו ללכת אחריהם וסופו להיענש כמותם

מאיפה אנחנו לומדים את זה? מביא עוד דוגמה מהושפט

שהושפט התחבר עם אחאב, עם האבא

שאחאב קרא לו לבוא למלחמה על רמות גלעד

וכיוון שהוא התחבר אליו כמעט ומת ירושפט

במלחמה

כי חיילי ארם נתבקשו להרוג את המלך והם זיהו אותו רק השם הציל אותו מידם בזכות אבותיו

ובזכות האבות הקדושים

וזה מה שכתוב ויזעק ירושפט וכך הוא ניצל

ואחאב באותה מלחמה נורה בחץ ומת

זאת אומרת אברהם אבינו פרש מילות מיד חזר אליו הקדוש ברוך הוא.

בואו נשמע מה אומר הרמב״ם באיגרת קידוש השם שלו.

האיגרת עוסקת

בנושא האנוסים בזמן השמד

שנאנסו להמיר את דתם

או להודות לא להמיר את הדת ממש אלא להודות

באותו אחד הנוצרי.

ומה הדין לגבי אלה שהודו לפנים ולא באמת?

כל האיגרת עוסקת בזה,

אבל אומר הרמב״ם שם ביחס לאנשים שיש להם את האפשרות לקום וללכת במקום שיש מד,

ולא יצטרכו לראות לפנים כאילו הם מסכימים

שאותו האיש היה כמו שרוצים לומר הנוצרים.

אומר כך הרמב״ם,

והעצה שאני יועץ בה לנפשי,

והדעת שאני רוצה בה לי ולאהוביי,

וכל מבקש ממני עצה,

שיצא מאלה המקומות

וילך למקום שיכול לקיים דתו ולקיים תורתו בלא אונס,

בלי שיאנסו אותו שלא לקיים את הדת.

ולא יפחד.

ויעזוב ביתו ובניו וכל אשר לו,

אם הוא לא יכול כמובן להוציא אותם איתו,

כי דת השם שהנחיל אותנו,

חיובה גדול לכל המקרים הבזויים בעיני המשכילים.

מי שאדם חכם ומשכיל מבין שכל ענייני העולם הזה הם הבל

ובזויים ביחס למה שהתורה מייחדת אותנו בעולם הזה ולעולם הבא.

שהם אינם עומדים,

ויראת השם היא שעומדת.

ולא עוד,

אלא אפילו היו שתי מדינות מישראל,

אחת מהן יותר טובה במעשיהם ובמנהגיהם,

ויותר מדקדקים ונכנעים למצוות יותר מן האחרת,

שחייב ירא השם לצאת מאותה שמעשיה אינם כל כך נכונים,

לאותה מדינה טובה.

וכבר הזהירונו חכמים, זיכרונם לברכה,

אל ידור אדם במדינה שאין בה עשרה חסידים,

והביאו ראייה מזה מסדום.

זאת אומרת,

רואים מכאן

כמה חשוב שלא להיות במקום, שהשפעת המקום שלילית,

יכולה לגרום לאדם

לסור מדרך התורה והמצוות שהשם ציווהו.

ועוד אומרים חכמים, זיכרונם לברכה, כידוע, עם ישראל יצאו ממצרים,

היו מחנות, מחנות, דגלים, דגלים, שלושה, שלושה, שלושה, משכן באמצע.

כיצד היו שרויים

משה ואהרון ובניו במזרח,

ואצלם יהודה ויששכר וזבולון.

שלושת השבטים שהיו סמוכים למשה ואהרון נעשו גדולים בתורה.

דכתיב יהודה מחוקקי

ומבני יששכר,

יודעי בינה לעיתים,

אלה 200 ראשי סנהדרעות שיצאו מיששכר,

ומזבולון מושכים בשבט סופר.

כיוון שהיו שכנים לתורה נעשו כולם חכמים.

ומן הדרום

בני קהת,

ומסמוכים להן ראובן, שמעון וגד.

מכאן אמרו, אוי לרשע

ואוי לשכנו.

אלו שלושת השבטים שהיו שכנים לקורח ועדתו בדרום,

עבדו עמו במחלוקתם.

טוב לצדיק,

טוב לשכנו.

אוי לרשע,

אוי לשכנו.

זאת אומרת, הקרבה בהשתתפות משפיעה,

עד שאדם נמשך,

חוטא ונענש עמהם, אפילו שהוא לא התכוון לכך.

הולך את חכמים יחכם, אומר שלמה המלך,

ורועה כסילים ירוע.

שלמה המלך מלמד אותנו,

מי שהולך את החכמים איתם ביחד,

אפילו שהוא טיפש,

אבל הולך את חכמים, יחכם.

סופו שיחכם.

שומע רק דברי חוכמה

כל הזמן,

ממילא הוא יחכם.

אבל רועה כסילים

ירוע. כל מי שמתרועע עם הכסילים, אפילו שהוא חכם,

סופו שיהיה רע.

למה?

כי יש השפעה מהחברה ומהסביבה.

אבל לא צריך לומר נואש.

גם אדם שנמצא בסביבה לא טובה,

אם אין לו ברירה,

יכול להתרומם מעל הסביבה ואפילו אם נגזרו עליו כבר קליה ומיתה.

באותה מצווה של אחריהם תחרימם,

והמצווה לא תחיה כל נשמה מכל שבעת העממים שלא יסכימו להתפנות מארץ ישראל ולא ישלימו ויצאו למלחמה,

ביניהם היו שתי דמויות,

אחת מפורסמת

באחד לא מפורסם

אבל מעשה שהיה כך היה.

מי שהתחיל לקרוא ספר יהושע יודע ששם מסופר שם רגלים שבאו לטור את הארץ

הוסתרו והוצפנו אצל רחב הזונה.

והיא הייתה

מקולקלת מאוד.

אחת מהפחותה שבפחותות שהייתה

משבעה עממים

והיא הייתה בכלל הגזרה לא תחיה כל נשמה.

כיוון שעזרה למרגלים והצפינה אותם,

הם הבטיחו לה שלא יפגעו בה ובמשפחתה ואכן היא ניצלה.

אבל זה לא סתם.

מה פתאום שהיא תסתכן ותחוב את ראשה למלך

להסתיר את האויבים שבאים לטור את הארץ ולחסל את כולם?

מה פתאום שהיא תעשה כן?

אלא

רחב אמרה כך

כי ה' אלוהיכם

הוא אלוהים בשמיים ממעל

בעל הארץ מתחת.

היא אמרה אנחנו שמענו

את אשר הוביש השם את מי ים סוף מפניכם.

איך אתם עברתם את כל הניסים והמופתים שעשה לכם השם?

אבל במסקנת הדברים היא אומרת

כי אדוני אלוהיכם הוא אלוהים בשמיים ממעל ועל הארץ מתחת.

חכמים זיכרונם לברכה אומרים

אמר הקדוש ברוך הוא לרחיו

את אמרת

אדוני אלוהיכם הוא אלוהים נאיך בארץ

שמא בשמיים ממעל

נגיד שמה שאמרת זה נכון

אבל זה נכון מה בארץ? בארץ רואים שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם,

לוקח את העם שלו,

מוציא אותם ממצרים,

מטרה בפרעה, נותן לו מכות לפי הזמנה,

פרעה בעצמו אמר איך היה? אמר עשר,

עשר מכות קיבל,

יצאו, בקע להם את הים,

הציל אותם, הכיל אותם במדבר.

ברור שהוא בארץ, ברור שיש אלוקים בארץ.

אבל בשמיים מניין לך?

מה, את הסתובבת

בעולמות העליונים לקבוע שאלוקים זה גם בשמיים?

את אמרת מה שלא ראו עינייך,

חייך שבנך עומד ורואה

מה שלא ראו הנביאים.

אתם יודעים מה יצא מרחב?

מרחב יצאו כשמונים נביאים,

ביניהם יחזקאל הנביא.

יחזקאל הנביא

זכה ונפתחו לו השמיים,

וכתוב, ויראה מראות אלוקים. יחזקאל ראה מה שלא ראו שאר הנביאים

בזכות רחב שאמרה שאלוקים הוא גם בשמיים, אף על פי שלא ראתה.

אמר השם,

אמרת מה שלא ראו עינייך,

חייך שבנך עומד ורואה מה שלא ראו הנביאים.

תראו מה זה, איזה תקווה יש לבן אדם.

אדם שנגזר עליו,

בשם השם,

לא תחיה כל נשמה,

תקוות קברים בלבד נותרה לו.

אדם הזה גמרנו, פסה, סימנו אותו ב-X.

זה לא סתם בן אדם,

זה נחות שבנחותים.

ואף על פי כן, נדנות של הנפש קצת,

התפעלות אמיתית,

התבוננות במהלך של הבריאה,

והבנה והפלגה למעלה ממה שהעין רואה.

שאם מי שיכול לעשות פה בארץ את כל האותות והמופתים,

מי שמנהל את כל העולם הזה,

מי שמתזמן הכול,

מי שיכול להחליט ולקבוע גורלות של עמים והכול,

הוא ודאי

היא גם המנהיג למעלה בשמיים.

השם אומר,

אפילו אישה כזאת שהייתה

מאוד מאוד נחותה,

לא רק שזוכה יחזקאל הנביא מבניה לראות מה שלא ראה שום נביא,

היא מצילה היא ואת משפחתה ומעמידה שמונים נביאים.

זאת אומרת, אין בן אדם שאין לו תקווה,

אפילו אם נגזר עליו מוות בשם השם.

מקרה נוסף בזמן כיבוש ישראל

את ארץ ישראל.

אחד מהמקומות,

מקיפים אותו ישראל ושמים שומרים לראות מהיכן מבוא העיר להיכנס לתוכה.

העיר היא עיר שהכניסה שלה מוסתרת על ידי פרדסים ונכנסים דרך עץ שנקרא לוז,

עץ חלול שדרכו נכנסים ויוצאים,

וקשה מאוד לאתר את המקום, צריך רק מישהו שיגיד

היכן בדיוק.

ויראו השומרים,

אלה מישראל שהמתינו וצפו

על כל מקום, איש יוצא מן העיר,

ויאמרו לו, הראנו נא את מבוא העיר,

ועשינו עמך חסד.

אנחנו הולכים לכבוש את העיר,

לא יישאר אף אחד.

אבל אם תראה לנו את מבוא העיר,

נעשה עמך חסד, נשאיר אותך בחיים.

ויראם את מבוא העיר,

ויכו את העיר לפי חרב,

ואת האיש ואת כל משפחתו שילחו.

וילך איש ויהי בן עיר,

ויקרא שמה לוז,

היא שמה עד היום הזה.

אותו בן אדם אכן עמדו בהתחייבות ישראל,

השאירו אותו ואת בני משפחתו, שילחו אותה, שילחו אותה משם,

והוא הלך ובנה עיר שנקראה לוז.

ושמה עד היום הזה אומר שמואל,

שמואל הנביא, כ-400 שנה מאז המקרה.

עדיין העיר הזאת, לוז קיימת.

טניה,

היא לוז שצובעים בתכלת,

תכלת בציצית.

היום אנחנו, קשה לנו למצוא את התכלת, כיוון שזה חילזון שעולה אחת ל-70 שנה מן הים, אוקיינוס,

ואז מדמו צובעים את הצבע של התכלת,

וקשה למצוא אותו.

אבל זאת העיר לוז שהיו צובעים בתכלת.

היא לוז שבה סנחריב ולא בלבלה.

סנחריב כבש את כל העולם.

בשיטה שלו הייתה כל עם ועם,

הוא בלבל אותם.

לקח את העם מפה,

שם שם, שם.

האירופאים באפריקה, את האפריקאים שם בצ'יינה וכן הלאה, הפך את כולם,

שכולם יהיו חלשים ולא מכירים את הארצות ולא יהיו במקום מבטחים.

נבוכדנצר ולא החריבה.

נבוכדנצר החריב את ירושלים, החריב מדינות, ארצות, הכול.

את לוז, העיר שבנה אותו איש, לא החריב.

ואף מלאך המוות אין לו רשות לעבור בה.

אלא זקנים שבעיר בזמן שדעתם קצה עליהם,

הם יוצאים חוץ לחומה והם מתים.

זה כמו בשווייץ.

עכשיו חזרתי משווייץ אתמול.

בשווייץ שקט,

מרגוע,

שלווה,

משהו מדהים.

משהו מדהים.

חוץ מהנוף.

אנשים זקנים,

הולכים עם מקלות וצועדים,

צועדים, צועדים. יש שבילים, יש מסלולים, עניינים.

מה זה, איזה דבר.

אבל שם, מרוב שטוב,

מקום שני בעולם שמתאבדים.

למה? קצה דעתם. מרוב טוב,

כמו היתושים שהולכים לאור ומתלהבים.

אתם רואים מתלהבים,

מתלהבים, מתלהבים, פתאום צסס.

הולכים?

ככה בשווייץ. מתלהבים, מתלהבים, מתלהבים.

חלאס, נמאב, מרוב טוב, משתגע.

טינג.

מתאבד. שלום. ביי.

ככה הייתה לווז.

זקנים שבעיר בזמן שדעתם קצה עליהם יוצאים חוץ לחומה והם מתים.

ודברים קל וחומר.

את רוצה ללכת לשם?

הם לא מקבלים תושבים חדשים.

ומה כנעני זה שלא דיבר בפיו

ולא הלך ברגליו?

הכנעני הזה, שאלו אותו, שאומרים,

היכן מבוא העיר?

הוא לא עשה שום פעולה, שום מאמץ.

גרם הצלה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות.

מי שעושה לוויה ברגליו,

מי שמלווה אורח שבא אליו

והוא מלווה אותו ארבע אמות,

שני מטר,

ביציאה מלווה אותו, יש מצוות לוויה.

יש אכילה,

שתייה, לינה, לוויה.

אורח, הכנסת אורחים.

אז כשמלווים את האדם,

מראים חשיבות, לא מתפטרים ממנו.

מלווים אותו.

מצוות לוויה קמה גדול שכרה.

ובמה הראה להם את מבוא העיר?

חד אמר בפיו עיקם להם, עם הפה ככה הוא הראה להם את הכיוון,

וחד אמר באצבע הראה להם.

נו, איזה מעמד זה.

אבל כיוון שהוא עשה את החסד הזה,

הוא זכה לבנות עיר שבה צובעים תכלת,

שסנחריב

הגיע אליה ולא בלבלה,

נבוכדנצר ולא החריבה,

ואפילו מלאך המוות לא עובר בה.

זה זכה אדם שעשה חסד

עם ישראל,

וכמה המאמץ?

עיקום פה או אצבע.

זה הכול.

עכשיו, מי זה?

אדם שנגזר עליו לא תחיה כל נשמה.

דהיינו, no chance.

האדם הזה צריך למות.

אבל תראו מה זה, נדנות של הנפש,

החלטה אחת נבונה,

חסד עם עם ישראל,

מה גודל השכר של אותו האיש. שניים ניצלו,

רחב והוא.

הוא אנונימי

והיא מפורסמת.

והנה אתם רואים, אפילו שנגזר לא תחיה כל נשמה,

יכול אדם לצאת מהברוך הכי גדול בעולם.

אבל אם הוא עושה חסד,

אם הוא עושה חסד עם ישראל,

אם יהודי עושה מצווה, לא סתם

מלווה יהודי,

בדרך עברנו לפה,

אני לא רוצה לקטרג, אבל רק בשביל הדוגמה,

שאלנו אחת, תגיד, איפה זה תיאטרון חיפה?

עשה לנו ככה,

או שיכור או עצבני.

משהו לא ברור היה.

לא ראיתי עוד דבר כזה.

אם הוא היה עושה לנו עם האצבע, איפה זה התיאטרון?

אולי הוא היה בונה עוד ערלוז פה והיא הייתה יכולה ללכת.

מכל מקום,

עוד מצווה מדהימה, ואני אומר את הדברים בהקשר לחודש הרחמים והסליחות, חודש אלול לפני ראש השנה,

בעוד כשלושה שבועות.

יש מצווה עיר הנידחת, עיר שכולם עובדי עבודה זרה,

גם כן

לא להשאיר מהם אחד

מאותם נימוקים וטעמים.

אבל שמה יש בעיה.

הקדוש ברוך הוא אומר,

כיוון שישראל מצווים

להרוג את אותם עובדי עבודה זרה שמחטיאים

את ישראל או עלילה חלולים לחטיאה,

דרך אגב, גם בשבע מצוות בני נוח, גם הגויים מצווים ומחויבים להרוג עובדי עבודה זרה.

מכל מקום,

אז אם אדם הורג אנשים, הטבע שלו נהפך לאכזר.

אז הקדוש ברוך הוא מבטיח

ונתן לך רחמים ורחמיך.

היות שאדם מושפע ממעשיו ונפעל מהם

והוא עלול להיות אכזר,

כמו התליינים

שהם צמאי דם,

פתולוגים,

בהתחלה מתעלפים כשהם לומדים את הקורס הראשון,

כשהם רואים גופה,

אחר כך הם מוותרים אותם כמו עופות, כמו פרופ' היס.

היס חותך, היס.

בהיס.

כמו עופות.

בהתחלה הם נפעטים, פוחדים,

אבל זה הופך להיות טבע, זה כלום. בשבילהם זה כלום.

הקדוש ברוך הוא אומר,

אבל אם אני נותן לו מצווה להרוג,

אז יוצא שאני גורם לו מה?

שהוא יהיה אכזר.

האכזריות

זה מידה לא טובה.

במקרים מסוימים

להתאכזר כנגד הרשעים, כנגד הרוצחים, כנגד כל אלה שעושים עוולות לכלל הציבור,

זה מצווה ומותר.

אבל שהעמידה הזאת תהיה כבר אצלו בטבע,

זה לא טוב. למה לא טוב?

אומר הקב' ברוך הוא, ונתן לך רחמים.

אתה לא תצא נפסד מהמצווה, אני מבטיח לך שאני אתן לך רחמים.

ולמה כתוב ורחמך?

מה תלוי?

ונתן לך רחמים ורחמך?

תשמעו דבר מדהים.

יש כלל,

מי שהוא לא רחמן,

הקדוש ברוך הוא לא מרחם עליו.

מי שאכזר,

הקדוש ברוך הוא לא מרחם עליו. יתפלל, יתחנן, יבקש,

לא מרחם עליו.

בשביל שהקדוש ברוך הוא ירחם על מישהו, לא מספיק שהוא יהיה צדיק אפילו,

צריך שהוא יהיה גם רחמן.

ואז הקדוש ברוך הוא מודד לו מידה כנגד מידה,

כנגד הרחמים שלו, מרחם עליו.

אבל אם הוא לא רחמן, לא מרחם.

לכן השם אומר,

כיוון שאתם תהרגו במצוותי את אנשי עיר הנידחת,

אתם תהיו אכזריים.

ואם תהיו אכזריים, לא אוכל לרחם עליכם.

לכן אני מבטיח שאתן לכם רחמים, ואז אני ארחם עליכם.

מי שאתן לכם רחמים, תהיו רחמנים,

לא אוכל לרחם עליכם אפילו אם עשיתם את מצוותי וקיימתם אותה לשם שמיים.

מדהים.

בואו נראה דוגמה מן הגמרא.

היה

תנא קדוש בשם רבנו הקדוש, רבי יהודה הנשיא, הנקרא רבי.

רבנו הקדוש היחידי שנקרא הקדוש,

גדול וענק,

תורה וענווה במקום אחד, והרמב״ם אומר עליו שממשה רבנו עד רבי

לא היו תורה וענווה במקום אחד כמו אצל רבי.

רבי היה גדול ומפורסם מאוד בכל ישראל.

כל המשניות שלנו, תורה שבעל פה,

הכל עבר דרך רבנו הקדוש ורבי יהודה הנשיא.

בזכותו אנחנו ממשיכים את עם ישראל.

רבנו הקדוש מסופר

שבגלל מעשה באו עליו יסורים

ובגלל מעשה סרו ממנו.

פעם אחת

באו לשחוט עגלה,

והעגלה הזאת

הלכה וברחה וטמנה את ראשה בחיקו של רבנו הקדוש.

מה אמר לה?

זי לי,

לכך נוצרת.

לכי,

לכך נוצרת.

סוף אדם למיתה, סוף בהמה לשחיטה.

אז הוא אמר לה,

את נוצרת לשחיטה,

לכי.

אמרו בשמיים, כיוון שאין לו רחמים,

יבואו עליו יסורים.

קיבל יסורים 13 שנה, כאבי שיניים, בלי תרופות.

13 שנה, אתם יודעים איזה צער זה?

13 שנה, כאב שיניים,

ובגלל הכאב שיניים שהיה לו,

הייסורים הקשים האלה שהוא עבר,

כל ה-13 שנה

לא הפילה מעוברת

ולא היו עקרות בישראל בזכות הייסורים שהוא קיבל.

אחרי 13 שנה

היה מעשה שהמשרתת אצלו,

יעבדוך העמים, המשרתת אצלו

הייתה מתעתה

ותוך כדי כך

היא טיטאה

בני חולדה.

אז הוא אמר לה,

ורחמיו על כל מעשיו

ורחמיו על כל מעשיו

אמרו בשמיים כיוון דמרחם

יסורו ממנו האיסורים ונפסקו מיד

מה זה?

רבנו הקדוש

צדיק

מורם מעם

לית מאן דפלג על מעלתו ועל זכותו וצדקתו

אבל לא מועין לו

הוא לא קיבל עונש

הוא לא קיבל עונש

איך אני יודע שהוא לא קיבל עונש?

כל יום כיפור הוא חזר בתשובה על כל העבירות

אז אם הייתה לו עבירה זה נחשב עבירה אם זה נחשב עבירה

שהוא אמר לעגלה לכי לכך נוצרת

הוא לא ריחם עליה

אז אם זה היה עבירה אז הוא חזר בתשובה ביום כיפור אז די היה צריך להתבטא לעונש

אבל זה לא היה עונש

לא מרחם זה מציאות.

אז אמרו בשמיים, כיוון שלא מרחם,

רחמים זה הגנה.

יש על אדם הגנה כשהוא מרחם. דנים אותו ברחמים כמו שהוא מרחם,

מרחמים עליו.

אבל אם הוא לא מרחם,

מסירים לו את המגן של הרחמים ואז הייסורים נכנסים.

ברגע שהוא ריחם על בני החולדה,

הוא החזיר את התריס והמגן שקוראים לו רחמים,

ממילא פסקו ייסורים.

אז זה לא בגדר עונש, אלא בגדר מציאות.

עכשיו, אם אדם רוצה לזכות ביום הדין, מראש השנה,

אם הוא לא מרחם, אם הוא לא רחמן,

ידונו אותו בדיוק כמו שהוא.

אבל אם הוא מרחם,

ירחמו עליו מן השמיים.

עוד מעשה.

מעשה שהייתה בצורת

וגזרו אותה ענית,

וכיוון שגזרו אותה ענית,

עלה רבי אליעזר הגדול לתיבה להתפלל.

התפלל ולא נענה מן השמיים.

עלה רבי עקיבא, תלמידו,

התפלל ונענה מן השמיים.

מיד יצתה בת קול ואמרה,

לא שזה גדול מזה,

אלא זה מעביר על מידותיו וזה לא מעביר על מידותיו.

עוד פעם,

רבי אליעזר הגדול,

קדוש עליון,

שרבי עקיבא אמר שגדולת תורתו וחוכמתו של רבי אליעזר הגדול הייתה כל כך גדולה,

שהוא אמר

שהוא כחלב הלוקק מן הים מתורתו של רבי אליעזר.

רבי אליעזר היה אוקיינוס,

כל החוכמה שהייתה על רבי עקיבא זה כחלב הלוקק מן הים.

ומי היה רבי עקיבא?

רבן של כל ישראל,

שעליו אמר משה רבנו,

שהיה ראוי הוא להוריד את התורה לישראל.

אז אתם מתארים לכם איזה רבי אליעזר?

והתפלל ולא נענה.

רבי עקיבא התפלל וכן נענה.

מה היו אומרים בבית הכנסת אם זה היה בחיפה?

ראית?

התלמיד יותר גדול מהרב.

התלמיד עלה, ענו לו מן השמיים, ירד גשם.

הרב עלה, ישר יצאה בת קול ואמרה, לא שזה גדול מזה.

לא.

לא כמו שאתם חושבים.

אלא זה מעביר על מידותיו וזה לא מעביר.

וואי, זה יותר גרוע.

אם אתה אומר שזה לא מעביר וזה מעביר, זה יותר גרוע.

מה זה מעביר על מידותיו? אדם ראוי

לכעוס ולא כועס.

מעביר על מידותיו.

מעביר.

רבי עקיבא כן, רבי אליעזר לא, איך ייתכן?

אלא באמת שניהם מעבירים על המידות.

אז מה החילוק?

שניהם היו שווים, שניהם היו צדיקים.

אלא מאי?

רבי אליעזר,

הוא היה מתלמידי בית שמאי.

מתלמידי בית שמאי

היו קפדנים, השיטה שלהם הייתה קפדנות. שמאי היה קפדן.

בא אליו גר אחד

ורצה להתגייר,

אמר לו, למדני את כל התורה על רגל אחת,

דחף אותו באמת הבניין,

זרק אותו החוצה.

בא אצל הלל,

הלל ענה לו, הסביר לו.

שמאי שיטתו הייתה קפדן.

רבי אליעזר היה מתלמידיו,

אז לכן הוא היה קפדן, ואם הוא קפדן,

אז הוא לא העביר על המידות בשיטה,

לא בגלל שהוא לא מעביר על המידות,

אלא השיטה הייתה כזאת,

אז ממילא, מידה כנגד מידה, אי אפשר להעביר

על הגזרה של הבצורת.

אבל רבי עקיבא, שהיה מתלמידי בית הלל,

מכיוון שתלמידי בית הלל היו ענבים ורחמנים,

ממילא כשהוא עלה והתפלל,

אז הקדוש ברוך הוא ריחם כמו שהוא מרחם,

ביטל את הבצורת.

וירדו גשמים.

רואים

שאתה יכול להיות אפילו רבי אליעזר הגדול,

אבל אם אתה לא מרחם,

אין רחמים.

אתה מרחם,

יש רחמים.

עכשיו תאמצו את השיטה הזאת, תרוויחו כל החיים.

תסתכלו על עצמכם.

כשאתם רחמים על מישהו, קודם כל אתם רחמים על עצמכם.

למה? כי אם יש גזרה עליכם,

בזכות הרחמים שאתם רחמים על אחרים אתם מעוררים רחמים שירדו עליכם.

בשילוח הקן,

כשמשלחים את האם ולוקחים את הביצים או את הגוזלים,

במצוות שילוח הקן,

אומר הרמב״ם במורה נבוכים

שזה לבטל את מידת האכזריות של האדם

ולקבל את מידת הרחמים.

שהאימא לא תראה בשעה שלוקחים ממנה

את הגוזלים או את הביצים.

ולמה בכלל לוקחים?

מתעורר בזה רחמים עליונים.

כי יש שר של העופות,

ושר העופות רואה את האימא בוכה וטורפת בכנפיה,

ורואה שלוקחים לה את הילדים והיא רוצה להתאבד.

מבקש השר רחמים מהקדוש ברוך הוא על אותה יונה,

ואז ממילא כשיורד רחמים לאותה יונה,

יורדים רחמים לכל העולם כולו, וכל העולם מרוויח ממצווה זו של שילוח הקן.

כי מעוררים בזה את המידה העליונה של רחמים שמשפיעה על כולם למטה.

מדהים.

אז התורה ומצוותיה מביאים אותנו לדברים הכי הכי הכי טובים בעולם הזה ולעולם הבא שלנו.

ומי שלומד אותם כמו שצריך,

אשריו זוכה גם לדעת איך לעבור את החיים בצורה כזאת,

שגם אם היו לו פשלות פה ושם,

לא תתמלא עליו השאה והקטרוג מן השמיים שתפגע בו חלילה מידת הדין.

אז לכן צריכים לאמץ עניין זה של רחמים,

ובזה האדם זוכה.

עוד דבר למדנו בפרשת השבוע, דבר מדהים.

כשעם ישראל מצווים ללכת למלחמה,

בשעה שהם מצווים ללכת למלחמה,

אז

יש שלושה שחוזרים.

מי שבנה בית

ולא חנכו,

מי שנטע כרם ולא חיללו,

מי שהרס אישה ולא לקחה,

הוא נקרא מחוזרי...

המערכה

הוא לא נלחם

מחזירים אותו בחזרה הביתה

ויש עוד אחד

פן יש בכם איש שירא ורחל לבב

ילך וישוב לביתו ולא ימס את לבב אחיו

כלבבו

יש אחד פחדן

אומר רבי עקיבא

זה אדם שרואה חרב שלופה ופוחד

אדם

אדם כזה חוזר בחזרה הביתה

למה הוא עלול להטיל מורך

בלב הלוחמים האחרים

ואם חלילה נכנס פחד אצל החיילים

הם עלולים להפסיד את המלחמה

אלא צריכים ללכת בטוחים ובוטחים בשם יתברך

למלחמה

רבי יוסי הגלילי אומר

הירא ורך הלבב מעבירות בידו

הוא לא פוחד מחרב

הוא פוחד מעבירות שבידו שאם הוא ייכנס למלחמה מידת הדין תתפוס אותו על חם כמו שאומרים וזה יהיה ההזדמנות שהוא ימות שם

לכן הוא פוחד

אומר רבי יוסי הגלילי

לכן תלתה לו התורה לחזור

על בית וחרם ואישה

לכסות על החוזרים בשביל עבירות שבידם

שלא יבינו שהם בעלי העבירה

והרואה חוזר אומר שאם הבנה בית או נטע כרם או הרס אישה

התורה חסה על בעל העבירות החוטא

שעבירות בידו וירש ימות במלחמה

ומכסה עליו שיוכל לחזור בין שלושת אלה שחוזרים בגלל בית, כרם ואישה

למה היא עושה את זה, התורה?

כי אם יגידו שמי שהוא בעל עבירות

ישוב הביתה

שלא יפחיד את כולם

הוא לא ילך הביתה

מרוב הבושה שהוא יודה לפני כולם שהוא בעל עבירות הוא לא יודה

והוא יהיה מוכן להסתכן במיתה במלחמה ולא יודה.

כמה אנשים כמונו

מתביישים להודות בחטאים שלהם אפילו בינם לבין עצמם

לקדוש ברוך הוא, כל שכן בפני רבים.

התורה שידעת הדבר הזה אומרת

אני לא רוצה שהוא ימות החוטא,

אני רוצה שהוא יחזור בתשובה,

אני אתן לו הזדמנות לצאת מן המלחמה

כאילו בשורות הנוטעים והבונים

והוא יוצא כמו כולם.

שהרועה הוא תולה ואומר, אולי הוא בנה בית, איך הוא חזר?

אולי בנה בית, אולי נטע כרם, אולי נשא אישה.

אתם שומעים עד כמה תורה מרחמת?

שנותנת לחוטא שעבירות בידו.

מה זה עבירות בידו?

תזרוק את העבירות, תחליט שאתה חוזר בתשובה מיד,

ותמשיך במלחמה.

לא.

אתם יודעים, הפרשה קוראים לה שופטים ושוטרים.

יש שניים שצריכים, גם שופט, גם שוטר.

השופט אומר מה הדין ומה ההלכה,

והשוטר הוא הרודה בעם לקיים את הצו.

אז לאדם יש שתי בחינות,

שופט ושוטר, כלפי עצמו גם. הוא צריך לשפוט בשכלו מה נכון, מה לא,

מה מותר, מה אסור.

הוא צריך גם לרדות את עצמו כנגד יצרו הרע בשביל לעשות בסוף את המסקנות הנכונות.

אבל רוב בני האדם הם שופטים,

אבל לא שוטרים.

הם יודעים מה לא בסדר.

הם אומרים, הם שומעים את עצמם, מתדיינים בכל עניין ועניין,

אבל למסקנה הם לא משנים את עצמם,

כי הם לא שוטרים על עצמם לכפות את עצמם להשתנות על פי מה שהשופט, השכל,

אמר מה נכון.

אז אותו אחד חוטא, בעל עבירות בידו,

בידו,

אומר את התורן, לא נורא, אתה בעל עבירות?

לך הביתה.

ואז תהרהר בתשובה,

תחזור, חשוב לי שתזכה לשוב בתשובה ולמות,

למות כבעל תשובה ולא אחרת.

ולמה משוחררים באמת השלושה האחרים?

מי שבנה בית ונטע כרם והרס אישה, מה זה חשוב?

חוץ מזה, מה, זה דומה מי שהרס אישה למי שבנה בית?

אפילו בית עצים,

מחסן,

צריך לחזור מהמלחמה?

מה, זה שווה?

כל נתינה שאדם משקיע בה עמל ויגיעה אצלו החשובה, אפילו עציץ שאתה משקה,

כואב לך אם נופל עליה.

ואם הוא נחתך, אוי ואבוי.

כל דבר שאתה משקיע,

הנתינה שבאדם קיימת,

והוא מחובר למה שהוא נותן.

כשהוא נותן,

הנתינה גורמת לאהבה לדבר,

חיבור אליו,

הוא חשוק אליו, מחושק.

יש אנשים שיש להם ילדים. למה הם מביאים ילדים? כי הם רוצים לראות את דור ההמשך שלהם, והם גם רוצים לתת.

אלה שאין להם ילדים,

מאמצים ילדים.

למה? כי הם רוצים לתת.

אלה שלא מאמצים ילדים, קונים שני כלבים בחתול.

למה? כי הם רוצים לתת.

פוצי, מוצי, מוצי, פוצי, מוצי, קח, קח, קח, קח, קח, קח. רוצים לתת.

אז אדם בנה בית, נטע כרם, הוא נתן, הוא השקיע,

הוא רוצה להיות מחובר לזה.

רגע, אבל מה, זה חשוב יותר מלהפקיר את עם ישראל?

עם ישראל יוצא למלחמה, יכול להיות שיהיה הפסד?

אוי ואבוי!

אז בגלל שהוא בנה בית?

תשמעו דבר מדהים, לא חלמתם עליו.

אשרי מי שגדל בתורה ועסק בתורה,

ואשרי אדם שנפטר,

גדל בשם טוב ונפטר בשם טוב,

גדל בתורה ונפטר בשם טוב, גדל ונפטר בתורה.

אשריו!

אבל אם אדם יוצא למלחמה,

הוא בנה בית,

וכל הזמן הוא חושב, יואו, מה עם הבית?

אוי ואבוי, עכשיו מלחמה, יכול להיות שאני לא אזכה להגיע הביתה, אני לא אחנוך את הבית.

כל הזמן, והוא מת, מת, מת במלחמה.

עם איזה מחשבה הוא מת?

על בית.

במקום לחשוב

על עולם הבא,

על תשובה לפני השם. הוא יוצא למלחמה, הוא בסכנה, לחשוב על דברים רוחניים, על הצלת כלל ישראל.

לחשוב על הדברים הגבוהים והאמיתיים שהוא עומד בפניהם כרגע, על מה הוא חושב,

על בית או על כרם? על ענבים. הוא חושב על ענבים, מת! הוא חושב על ענבים.

שמעתם אנשים שמספידים אותם לפעמים?

מסכן.

בדיוק היה בבנייה.

לא הספיק לראות את הבית.

איי, איי, איי.

נו, ואם היה רואה באמת אחרי זה, אז מה? אז הוא מת בסבבה?

מה ההבדל?

אלא מאי?

אלא מאי?

התורה לא רוצה שאנשים ימותו ככה.

שימותו חלילה במלחמה עם מחשבות על העולם הזה.

אז היא אומרת לו, לא, מתוקים שלי, תחזרו הביתה, תחזרו הביתה.

אז מי נלחם בסוף?

רק הצדיקים.

רק הצדיקים. ואיזה צדיקים?

מי זה מחוזרי המערכה, אתם יודעים?

מי שסח בין תפילין של יד

לתפילין של ראש.

אדם מניח תפילין כל יום,

מניח תפילין.

מצווה גדולה,

שמונה מצוות עשה אומר הרמב״ם, מנחת תפילין.

כתוב בארבע פרשיות, ארבע פרשיות זהות,

שבכל אחת כתוב יציאת מצרים.

כל האות והמופת שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו מארץ מצרים והפך אותנו מעבדים לפרעה לעבדי השם.

וכשמברכים על תפילין,

להניח תפילין,

להניח תפילין, בברכה אחת פותרים גם את התפילין של יד

וגם תפילין של ראש,

אף על פי שכל אחד בפני עצמו הוא מצווה בפני עצמו.

לדוגמה, אם אדם אין לו ידיים,

הוא חיה בהנחת תפילין של ראש.

מי שאין לו ראש פטור מהתפילין,

אבל מי שאין לו יד

צריך להניח תפילין של ראש.

עכשיו,

אם כן,

הסח בין תפילין

של יד לתפילין שלו, מה זה סח?

בערך אשר קידשנו מצוותיו וציוונו להניח תפילין, התחיל להניח תפילין,

פתאום אמר למישהו

סליחה או משהו או דיבר או ענה אמן או הפסיק באמצע,

זה מחייב אותו כבר על עוד ברכה שאינה צריכה,

פה על הראש.

ומי שסח בין תפילין לתפילין הוא כבר מאלה שנקרא עבירות בידו וחוזר הביתה.

אתה לא משרת בצהל, לך,

קישתא.

שמעתם דבר כזה?

לפי זה כולם שוחררים.

רק צדיקים דה לוקס

היו נלחמים את המלחמה.

כי הקדוש ברוך הוא יכול להושיע בין ברב בין במעט.

רבים אשר איתנו מאשר אותם אמר אלישע הנביא לגחזינה ערו בשעה שצבא ארם חיפש את אלישע,

כיוון שהם לא ידעו מאיפה מלך

ישראל יודע הכל על מה שנעשה בארם.

אז היועצים שלו

אמרו לו למלך, מלך ארם, אמרו לו תשמע יש שם אלישע הנביא.

אלישע הנביא יודע מה קורה בחדרי משכביך.

הכל הוא יודע. אז הוא אמר תפסו.

אז הוא שלח גדודים להביא אותו וכשהוא שלח את הגדודים להביא אותו גחזי קם

באמצע הלילה פתאום הוא רואה את כל העיר מוקפת אז הוא נבהר, ראה כמויות אדירות של לוחמים אז הוא אמר לאלישע מה עושים?

אמר לו רבים אשר איתנו מאשר אותם והראה לו את כל ההר מסביב,

רכב אש ופרשים של מלאכים.

הקדוש ברוך הוא יכול להושיע ברב ובמעט. הוא באמת לא נצרך לזה בסוף אלישע כשהם ירדו לקראתו הלוחמים.

הוא אמר לקדוש ברוך הוא שיכה אותם בסנוורים

והם לא מצאו בכלל את מקומם

עד שבסוף הוא לקח אותם

לחברון

ומסר אותם ביד המלך,

האכילו והשקו אותם ושילחו אותם הביתה.

אבל מכל מקום,

רבים אשר איתנו מאשר אותם. זה בתנאי

שהולכים בדרכי השם.

אם הולכים בדרכי השם,

אז רבים אשר איתנו מאשר אותם. לא תערצו,

לא תחפזו, לא להיבהל.

לא מצהלת סוסים, לא משופרות שלהם, לא מרכיעה,

לא מכלום, לא טנקים,

לא קסאמים, לא בטיח.

שום דבר לא צריך לפחד. אם אנחנו עם השם במאה אחוז,

אם אנחנו צדיקים,

מי יכול עלינו?

מי יכול עלינו?

אבל אם אנחנו לא, ואנחנו תולים את עצמנו בביטחון עצמי,

בנשק, בתחבולות, בדברים כאלה,

חבל על הזמן, קסאמים עפים פה חופשי.

חיפה ספגה פה טילאווט.

לא טילים, טילאווט.

טילי טילים של טילים.

נו, איפה צה״ל?

איפה?

איפה השמירה?

איפה מעצמת-על המזרח-תיכונית?

נסראללה קטן?

ב, ב, ב, ב, ב, ב, טר, טר, טר, טר,

מאות, מאות שולח.

כאילו קפצונים.

פס, פס, פס.

מה זה?

אף אחד לא יכול לעשות כלום.

וואי, וואי, וואי, וואי, וואי.

מה עכשיו אומרים?

הולך להיות חם בקיץ.

הסורים מתכוננים? הסורים.

יא וואי וואי.

ואיראן? ההוא אחמדי? בכלל.

יש לו תוכניות חמימות לגבינו.

מאוד חמות.

הוא מכין לנו שמה צנטריפוגות.

ועל מה אנחנו סומכים?

אה, אה, אה. אהוד ברק?

אודי, אודי.

אודי ישמור עלינו.

אבל כבר עברנו איתו קצת, כן? אתם זוכרים שאיך מלבנון עם ארבע אמהות

הגענו לאן שהגענו.

ארבע אמהות, יא וואי וואי.

אם יפעילו לנו עכשיו ארבע סבתות, הלך עלינו.

אבל זהו, ככה נראים פני הדברים, ואנחנו הולכים ומידרדרים בתעצומות הכוח והכוח הפיזי גם הרבה סרבנים, סרבנים, סרבני מצפון, כל מיני כאלה שלא רוצים

להיות שותפים למאבק, לא מטעמי דת, לא מטעמי דת,

והם מרובים מרובים הרבה יותר מאלה שיש להם טעמים של דת,

שעל פי התורה באמת

זו ההגנה הכי גדולה שיכולה להיות לעם ישראל.

כמו שבזמן דוד המלך, שהוא נלחם הרבה מלחמות,

היו תמיד 12 מעיר לעזור,

שהיו מתפללים

כנגד 12,000 לוחמים.

לא יצאו למלחמות בכמויות אדירות, הפוך, מעטים,

מעטים

מול רבים. אתם יודעים, הייתי בשוויץ, היו שם כמה יהודים טובים.

יושבים מכל העולם, הגיעו לשם למקום שהיינו

ואחד מהם סיפר שפעם עשו מחזה,

החילונים עשו מחזה, זה תיאטרון, כן?

אז עשו מחזה,

ובמחזה אז הם עשו על פרשת השבוע,

אז שמה רואים שיושבים מפקדי הצבא העליון של עם ישראל ואומרים, סליחה אתה בנית בית?

לך הביתה.

לך הביתה.

אתה להתחתן? לך הביתה.

אתה ירא? לך הביתה.

ככה מפנים את כולם, בסוף נשארים שני זקנים, תלמידי חכמים,

ואלה צריכים לצאת ולהילחם.

הם רצו כאילו לצחוק,

וזה היה בזמן החפץ חיים, הם רצו לצחוק כאילו, להראות

איך תיראה מלחמה לפי התורה.

הלכו וסיפרו את זה לחפץ חיים,

הלכו וסיפרו את זה לחפץ חיים,

ואמרו לו, כבוד הרב, אתה יודע שיש הצגה עכשיו ככה וככה, שאומרים ככה ככה, ועשו ככה ככה,

ורואים שאחד מאלה שנשארו זה אתה ועוד מישהו.

אז הוא אמר להם, באמת מלחמות ישראל היו ככה.

ככה.

אז כשהייתי שם במלון,

אז אחד אמר, איך הייתה נראית המלחמה?

כשנשארו רק כמה צדיקים,

אז אחד היה פונה לשני והיה אומר לו, רב מוישה מכובד,

מכובד.

נותן לו כבוד,

קח בבקשה את האקדח,

תעשה טוז, לא חשוב, זה יפגע, אל תדאג,

מכובד.

אתם צוחקים, אבל ככה זה היה תמיד.

אתם יודעים, אברהם אבינו נלחם נגד ארבעת המלכים שניצחו את חמשת המלכים,

ארבעת המלכים שבו את לוט בן אחי, והוא הלך לשחרר אותו. עם מי הוא הלך?

עם אליעזר,

עם אליעזר, עבד אברהם.

דמשק אליעזר, שמעתם פעם?

זקן ביתו מושל בכל אשר לו.

הוא אומר לו, אתה בא?

יאללה, לאן? נלחם. נגד מי?

אנגליה, צרפת, ספרד ופולניה.

ארבעה מלכים.

מי הולך? אני ואתה.

נו, איך הוא נלחם?

הוא ניצח אותם.

איך הוא ניצח?

כתוב שהוא זרק עליהם חול.

חחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחחח. וואללה, אני אומר לכם, אלה החרדים האלה.

זרק עליהם חול. כמו בכיתה, כמו בגן.

אתם מכירים את הילדים שהם רבים בארגז חול? איך הם מנצחים?

עם החול.

זורקים חול, הילד עושה, איי, איי, איי, איי.

הוא הפסיד.

אברהם אבינו נלחם כך.

אז אנשים צוחקים כי לא מבינים, לא מאמינים. חושבים במדרש סתם, משתה בנו. מה זה? זה רציני? בחייאת דינם.

אברהם אבינו אבינו אבינו אבינו.

כלומר אני יותר מהשתדלות קטנה לא צריך לעשות, תשאר יעשה הקדוש ברוך הוא.

אבל זה אפשרי עם חול לנצח ארבעה מלאכים?

בטח אפשרי.

אתם יודעים, אני אביא לכם דוגמה מהיום.

מה זה הוריקן?

קצת חול

וונטילטור גדול.

חול עם ונטה, 320 קמ״ש.

ששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששששש

אני זורק חול, אתה תעשה, תביא את הוונטה שלך,

שחרר אותי מהם,

פשש, זורק,

מדינה הלכה,

פשש,

גמרנו, נגמר הסיפור.

וזה הרבה,

זה כבר מאמץ,

זה מאמץ.

חזקיה המלך אפילו את זה לא עשה.

חזקיה המלך היה בירושלים,

סנחריב הגיע עם כל צבאות עולם שהוא כבש,

הקיפו את ירושלים,

וסנחריב

בדק אם יש לחזקיה המלך בכלל לוחמים,

רוכבים, שיצאו למלחמה, שיהיה פייר פייט.

לא היה לו אפילו סוסים,

אז הוא תרם אלפיים סוסים, שיהיה

לפחות משהו.

חזקיה המלך בליל פסח,

בליל פסח,

לא עושה כלום.

אתם יודעים, ארבע כוסות של חירות,

שוכב על הספה שמאלה, הסבה,

מברך, אומר הליל הגדול,

מבסוט.

אומר לקדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם,

אני את חלקי עשית,

אתה תעשה את חלקך.

מה עשה חזקיה?

הוא נעץ חרב בבית המדרש ואמר, מי שלא ייכנס ללמוד תורה בבית המדרש יידקר בחרב.

ממש כפייה דתית.

ערב בבית המדרש

מי שלא ייכנס וילמד יידקר בחרב.

תוך שלוש שנים כל ישראל ידעו תורה.

אמר לה קדוש ברוך הוא, ריבונו של עולם, אתה אמרת בתורה, אם בחוקותיי תלכו

ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם,

אני קיימתי את החלק שלי, בחוקותיי תלכו. כולם הולכים בחוקותיך.

עכשיו אתה תקיים את החלק שלך,

ושכבתם ואין מחריד וחרב לא תעבור בארצכם.

הקדוש ברוך הוא שואל את המ...

הלך גבריאל,

גבריאל,

מה אתה עושה מחר?

אמר לו, מחר אני הולך לברך את האילנות.

אמר לו, פשוט מגלך על מחנה סנחריו.

על הדרך קח את המגל,

חלעה אחת,

מאה שמונים וחמש אלף ראשי גייסות מתו

מקחת

באבחת מגל.

חזקיה המלך מנצח את המלחמה, בלי לזוז,

בלי חול, בלי חול.

אבל הוא דאג

שעם ישראל ילכו בחוקות התורה.

אנחנו צפויים לגוג ומגוג עוד מעט.

יא וואי וואי, יא וואי וואי.

זה לא במלחמות הקטנות, זה לא ששת הימים,

זה לא יום כיפור,

זה לא מלחמת המפרץ ולא לבנון ולא אינתיפדות,

זה גוג ומגוג.

זה שבעים אומות העולם נגד ישראל.

אין אחד

שלא יהיה נגדנו.

עכשיו צאו וחישבו כמה נשק בעולם

וכמה לא אוהבים אותנו, אתם יודעים, חוץ מארצות הברית שיש לה אינטרס זמני בינתיים פה.

אף אחד לא איתנו. יש איזה אי קטן שאני לא זוכר את השם שלו כל פעם, ברור שהוא קטן.

מיקרונזיה. מיקרונזיה? אה, מיקרו. מיקרו.

אי קטן.

מיקרונזיה.

כמו מיונז, משהו כזה. משהו קטן, קטן ששמים ככה.

מיקרונזיה. היא בעד. תודה רבה, תודה רבה, תודה רבה.

ממש הקיום שלנו תלוי במיקרונזיה.

אם היא מרימה אצבע עם עוד שש כאלה קטנים כאלה מול מאה עשרים ותשע.

נגד.

נו, אז מה הסיכוי שלנו?

אומר המדרש.

אם יש

כבשה אחת

בשבעים זאבים סביבה,

מה הסיכוי שלה?

אפס.

אפס.

אנחנו כבשה

חלשים מאוד.

כבשה

מול שבעים זאבים טורפים.

צמאי דם.

מה הסיכוי שלנו?

אפס.

אבל אם לכבשה יש רועה,

הוא יכול לגרש ולחבות בזאבים.

ולנו יש רועה.

השם רועי.

לא יחסר.

אם הוא רועי.

אם אני הולך אחריו, כמו שהכבשה הולכת אחרי הרועה.

אם הוא הרועה שלנו,

אפילו יבואו כל אומות העולם.

ארבם תבוא בלבם וקשתותם תשברנה.

הקדוש ברוך הוא יעשה להם מה שעשה שנים הרבה,

וסכסכתי מצרים במצרים. אתם רואים איך הקדוש ברוך הוא עושה?

שערב הסעודית לא מסתדרת על מצרים ומצרים לא עם סוריה וסוריה לא עם לבנון,

ולבנון לא עם ירדן וזה לא עם זה. אבל אם הם היו מתאחדים?

אם הקדוש ברוך הוא לא היה מסכסך ביניהם?

שהאינטרסים שלהם היו שונים?

אוי ואבוי.

הרי כל הפחד של העולם עכשיו שאיראן ועיראק

וסוריה, ציר הרי שם, מחוברים עכשיו ביחד בפגישות האחרונות

סביב העניין של ההתחמשות שלהם לקראת המאבק המזוין הקרוב.

אז זה רק שלוש.

ואם היו כולם? אנחנו מוקפים מאות מיליונים.

אנחנו רצועה דקה בחוף ים,

דקה מאוד מאוד מאוד דקה,

מאוד דקה,

וכולנו מוקפים מכל הכיוונים בשונאים ואויבים שרוצים

שאנחנו נהיה כמו אצל פרעה, כל הבן אילוד, איורא תשליכו לים התיכון.

אז מה הסיכוי שלנו?

ויגיע הרגע שזה לא יירקם,

זה גם יהיה מאירופה ומאמריקה ומסין ומקוריאה ומכל המקומות בעולם.

כולם נגדנו.

בעולם מתחיל להבין

שמוקד הרעש של הצונאמי העולמי זה ישראל.

כל הצרות בעולם זה ישראל,

כי המזרח התיכון

הוא לוהט,

ואם הוא לוהט אז יש בעיה עם הדלק והמחיר שלו,

ופה ושם ומאזן האימה וכולי וכולי, ורוסיה וארצות הברית וכל החשבונות.

ממילא, מי המוקד של הרעש?

ישראל.

אז למה אנחנו צריכים לסבול כל העולם בגלל ישראל?

בוא, נמחק אותם וחלאס.

זה מה שהם מתכוונים.

ויגיע הרגע שהאסימון הזה ייפול,

וגוג ומגוג תתחיל.

מה הסיכוי שלנו אז?

נו, תנו לי עצה.

יש לנו רועה?

אני יודע שיש לנו רועה.

איפה?

שבת?

אם יחכה עד אז.

יש לנו רועה,

השאלה אם אנחנו מרגישים שאנחנו עדר שלו,

אבל אם אנחנו עדר של ארצות הברית

ואנחנו מאמינים בארצות הברית,

כמו שהיה בדורות קודמים, שישראל בטח באשור ונפל, בטח במצרים,

משענת קנה רצוץ, בטח בעם זה, בטח בעם זה,

תמיד נפל.

כשבטח בשם, תמיד ניצל.

עזב את השם, בטח בעמים מסביב, תמיד נפל.

תמיד.

זה נכון, זה יהיה קרה באמת. האסלאם יילחם בנצרות

בנצרות באסלאם,

ישמעאל יילחם בעשו,

אבל אנחנו נהיה מכוונים.

רק מה?

הרוצה להינצל במלחמת גוג ומגוג יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. שמעתם? לא יתאמן.

יעסוק בתורה ובגמילות חסדים. זו תהיה הגנה שלו. למה?

אני מחובר לרועה.

אני עם הרועה.

מי שהחזיק את עם ישראל שלושת אלפים, שלוש מאות שנה עד היום

זה לא צה״ל,

זה לא הצבאות של עם ישראל וזה לא המנהיגים עם הצבא,

אלא זה העם ששמע בקול השם עם המנהיגים הטובים שהיו בין הזמנים.

אז זה מה שהשאיר אותנו והותיר אותנו. וכשלא היינו קיבלנו מכות, חבל על הזמן.

חבל על הזמן.

אבל אם אנחנו רוצים, כמו שאומרים,

בתפנית האחרונה לפני הגאולה

להיות חכמים,

מה שנותר לנו זה להתחבר לתורה, לשיעורי תורה,

להפיץ תורה, לעשות את רצון השם בגמילות חסדים.

לעזור יהודי ליהודי.

לגמול חסד. לרחם.

לעשות טובות אחד לשני.

לקרב כל מי שרק אפשר.

לתת לו הזדמנויות ואפשרויות להכיר את האמת.

רק עם הדרך הזאת נוכל לצלוח. כי על מה אנחנו בגלות?

על מה אנחנו נרדפים?

על שנאת חינם.

מה יציל אותנו? אהבת חינם.

אם נאהב איש את רעהו,

ויהיה לנו מכנה משותף,

התורה הקדושה, באבינו שבשמיים,

שנעמוד לפניו בראש השנה הקרוב ונבקש על חיינו, משפחתנו,

בריאותנו ועסקינו.

אם נתחבר אליו באמת, לא רק בראש השנה ויום כיפור,

אלא באמת, נגיד לו, אבא, אנחנו העדר שלך,

אנחנו רוצים להיות רק סמוכים עליך ובטוחים בך.

אם כן,

נבשע.

לא,

אם נניח את היד שלנו מהאבא,

אתם יודעים, ילד קטן שעוזב את היד מאבא,

כל הסכנות עליו.

כל זמן שהוא מחזיק באבא,

הוא בטוח שאבא יציל אותו עד כמה שביכולתו.

זה אבא בשר ודם.

אבל אבינו שבשמיים, מי שמחזיק בו,

הוא מוחזק, ואין עליו.

אין מי שיכול עליו.

למי שיש שאלות, בבקשה.

מה יעשו הנשים בשביל להינצל במלחמת גוגו מגו?

הנשים צריכות לשמור תורה ומצוות כמו הגברים, מה שמוטל עליהם כמובן.

לא הכל מוטל עליהם, כי מצוות

הן תלויות בזמן אז הנשים פטורות

בגלל החיובים האחרים שיש להן

אבל ללמוד תורה הן לא חייבות אבל לעזור בתורה דהיינו לשלוח את הבעל את הילדים לחינוך תורני לעזור בשיעורי תורה לעזור בשיעורים לנשים שילמדו תורה

וכן הלאה זה מצווה גדולה ורבה וגמילות חסדים כל אישה יכולה לעשות גמילות חסדים

מאיפה יביאו כסף קודם כל יכולים גם לעבוד וגם ללמוד

ויש כאלה שלומדים גם בלי לעבוד ומביאים כסף

מי שלא יודע ילך לעבוד

מה הבעיה?

אתה נפרק את צה״ל?

מה?

אי אפשר לפרק את צה״ל כרגע אבל אי אפשר להסתמך על צה״ל

זאת אומרת לפרק אי אפשר כי אנחנו לא במצב שאנחנו ראויים להיות בלי צבא דהיינו פירושו של דבר

אנחנו יכולים להגיד תשמע אנחנו לא צריכים צבא וכן ואתם מחוברים לשם?

לא גם לא

העיקר לא צריך צבא אנחנו מצפון תל אביב סרבני מצפון

לא רוצים צבא

אז מה כן?

על פי טבע אתה לא רוצה

ועל פי הנהגה אלוקית אתה לא רוצה אז איך?

אז צה״ל צריך לא בגלל שצה״ל יאשיע כי רק השם מושיע או שנותן לצה״ל להצליח או שנותן לו להצליח כמו רופא

או שהשם עושה אותו שליח טוב או שעושה אותו חברה קדישא

זאת אומרת

אנחנו עושים פעולות שהן לכאורה טבעיות אבל ההצלחה,

הסיוע מן השמיים זה רק מהשם ידברך

אדם הולך לביזנס

אז מה הוא מצליח? הוא לא מצליח

אלא מה? הקדוש ברוך הוא נותן לך כוח לעשות חיל, נותן לך עצה לקנות נכסים

יש לאחד לקבל עצה

לקנות נכסים ויש לאחד לקבל עצה להפסיד אותם

זאת אומרת כולם עוסקים במסחר נגיד אבל לא כולם מצליחים

הרבה עולים והרבה יורדים

השם מרים,

משפיל,

מרומם

כי לא ממוצא ולא ממדבר הרים

זה ירים וזה ישפיל

זה לא אם אתה נוסע מעבר לים ולא אם אתה עושה כך או עושה אחרת

הקדוש ברוך הוא עושה הכל לפי הזכויות שלנו

אז צריך

מה לעשות

והיה צריך גם בזמן שהיו עם ישראל, היה צבא,

היה צבא, אבל צבא של צדיקים כמו שאמרנו

אבל הביטחון היה תמיד

בשם יתברך, שימו לב שבכל חגי ישראל

אין שום,

שום חג על ניצחון אפילו שניצחנו

בפורים ניצחנו

זה לא על הניצחון

על הנס, על פח השמן

זאת אומרת אנחנו ניצחנו

גם בחנוכה,

גם המכבים ניצחו

וגם בפורים ניצחנו עם אסתר ומרדכי ובכל המלחמות ויהושע בן נון ניצח שלושים ואחד מלכים והיו ניצחונות רבים וגדולים אין תפארתנו על ניצחונות

אלא על הביטחון בשם יתברך

לכן באומרים על הניסים

עמדת להם את צרתם דנת את דינם

ערבת את ריבם,

נקמת את נקמתם, מסרת גיבורים ביד חלשים,

מסרת אתה, אתה ריבונו של עולם, אתה עשית הכול, לא אנחנו.

אנחנו ניצחנו,

אבל אנחנו מודים ומודיעים שזה רק אתה.

אין לנו שיג ושיח, אנחנו לא עשיו.

עשיו

זה אמריקה, זה רוסיה,

הם אצלהם זה הכוח, הפטיש, המגל,

כוכבים, מה שאתה רוצה.

אנחנו, אין אצלנו, לא עשיו, אנחנו הכול,

כל יעקב, אנחנו עם הפה יכולים לנצח את כל העולם.

לכן נמשלו ישראל לתולעת.

אל תראי תולעת יעקב.

כמו שתולעת יכולה לחדור גזע עץ עם פה רכרוכי של תולעת,

יכולה לחדור ולנקוב,

ככה אנחנו.

אנחנו יכולים עם הפה, הכול, כל יעקב, בבתי מדרש ובבתי כנסת שאנחנו יושבים

ופונים להשם ובוטחים בו באמת,

אז אנחנו נזכה לניצחון.

ניצחון טבעי, שהוא נשיא, או נשיא גם לא טבעי.

תשמעו, עם כל הכמויות של אלפי אלפי טילים שנחתו פה בכלל בכל הצפון,

מספר ההרוגים הוא אפס,

לצערנו הרב זה הרבה, אבל אפס,

לעומת מה שהיה יכול לקרות.

ובדרום, ששם זה עשרות אלפים,

זה אפס לעומת מה שיכול לקרות.

זה נישא הקדוש ברוך הוא.

אבל מה?

אנחנו לא משכילים.

כשסדאם ירה לפה טילים בפעם הראשונה, אנחנו בפחד אטומי.

39 טילים הגיעו של רבע טון כל אחד,

ונהרג אחד.

הרעשה עולמית, הרעשה עולמית.

זה נישא בהשגחת השם.

שעמים שלמים במשך שלושת אלפים שנה רצו למגר אותנו מהמפה,

ואנחנו קיימים בהם לא.

זה נישא השם בהשגחתו, כי זו הבטחה אלוקית.

לא מאסתים ולא געלתים לכלותם,

להפר בריתי איתם.

קראתי ברית איתכם, אתם תחיו לעולם.

אבל אני אתן לכם מכות.

אם אתם לא תהיו בסדר, תקבלו מכות, אבל לכלות אתכם אני לא אתן לאף אחד.

אז למה אנחנו צריכים גם לקבל מכות אם אנחנו יכולים להיות ילדים טובים? בשביל מה צריכים לקבל מכות?

אמרנו באחת ההרצאות,

לאחד הייתה תרנגולת לבנה,

היא יצאה החוצה והתלכלכה בבוץ.

אז הוא הכניס אותה הביתה ורצה לנקות אותה.

אז מה עושה? לקח מחבט

והתחיל לחבוט בה, לנער מעליה את הבוץ היבש.

אז היא כל הזמן הייתה עושה, אוי, אוי, אוי, אוי, קוקריקו, קוקריקו.

כואב לה.

אז זו רעש כואב לה,

אז הוא התחיל ככה להכניס את האצבעות בין הנוצות ולהוציא, אבל זה היה צבית,

צבית,

צבית, צבית, צביתות. כואב לה גם, קוקריקו, קוקריקו.

בסוף התרנגולת תפסה את עצמה ואמרה לו, עזוב, עזוב,

תן לי, אני אעשה את זה לבד.

עמדה על השולחן ועשתה פררר ונערה את הכל.

ככה אומר הקדוש ברוך הוא, במקום שאני אתן לכם חבית חבית,

במקום שאני אצבוט אתכם,

התנערי מעפר קומי,

לבשי בגדי תפארתך עמי.

למה אתם צריכים שאני אתן לכם מכות וקסאמים וטילים ושייבשלוש וחמש ותשע עשרה?

בשביל מה?

בשביל מה?

תתנערו מהעבירות שבידכם ותלבשו את בגדי התפארת שלכם ואני אגל אתכם.

אבל אנחנו עקשנים, עם קשה עורף.

זה טוב,

כשאתה הולך בדרך התורה ואתה מקשה עורפך ולא מוכן להשתנות,

או יהודי או צלוב, אין ביניים.

או יהודי או צלוב, אומרים לך,

תשתחווה לצלם, חס ושלום, תצלוב אותי, לא.

או יהודי או צלוב, אין ברירה אחרת.

זה עם קשה עורף טוב,

אבל יש קשה עורף שהוא נשאר בעבירות ומקשה עורפו.

זה לא טוב.

זה לא טוב.

איך יהיה התהליך?

תהיה.

כשהעמים יכריזו שהם רוצים להילחם בישראל, זה אנחנו נרגיש.

זה נדע.

יהיה מלחמה ככה. כתוב שזה יתחיל מאיראן,

מפרס,

במלך ערבי, יילחם בעוד מלך ערבי,

ואחר כך תתחיל מלחמה,

ואז יכרכו את זה כלפי הנוצרים ויילחמו אלו באלו,

וזה יהיה בים, ביבשה,

וזה יהיה באוויר.

בקיצור, מלחמה עולמית כללית.

אבל בסוף כולם יתפסו שבעצם המוקד זה אנחנו, כמו שאמרנו, וירצו ללחם.

בישראל,

ואז כתוב אל נקמות השם, אל נקמות הופיע, אינשא שופט הארץ, אשר גמול על גאין.

אלפיים שנה מחכה הקדוש ברוך הוא לנקום את נקמת דם עבדיך השפוך,

שאלפיים שנה אומות העולם שפכו את דמנו,

נהרות נהרות של דם.

והוא לוקח את הטיפול אישית לטפל בכל אומות העולם. ואתם יודעים, הוא יודע לעבוד.

יודע.

שלושה גלי צונאמי, אתם זוכרים מה עשו לא מזמן.

טייפון,

הוריקן,

לא חסר לקדוש ברוך הוא כלים ואפשרויות. רעידת אדמה, פירוט.

אין לקדוש ברוך הוא, מביט לארץ ותרעש.

ייגע בהרים

ויעשנו לבא פורצת, שוטפת כפרים.

קוראים לזה נזקי טבע.

הטבע, גימטריה אלוקים.

הקדוש ברוך הוא עושה הכול.

אין לו בעיה.

על סדום ועמורה הוא המטיר גופרית ואש.

אתם יודעים איפה זה סדום ועמורה, כן?

אתם יודעים מה נשאר מסדום ועמורה?

ים המלח,

ים המוות.

ים המוות, ים המלח,

זה מה שנשאר מסדום ועמורה.

ניו אורלינס היה סדום ועמורה. מה? ניו אורלינס היה סדום ועמורה. כן, ניו אורלינס, כן.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא,

אין לו בעיה.

אין לו בעיה.

ויש עוד אבני אש ואל גביש וגופרית,

כמו שכתוב, אמתיר עליו ועל אגפיו, על עמים רבים אשר איתו.

והתגדלתי והתקדישתי ונודעתי לעיני גויים רבים, ידעו כי אני השם.

כך אומר יחזקאל הנביא,

שבאחרית הקדוש ברוך הוא ימטיר מן השמיים

גופרית אש, אבני אל גביש.

וואי וואי, מה שילך פה, מה שילך פה.

לעם ישראל הוא המטיר את המן, ולהם הוא ימטיר אבני אל גביש.

זאת אומרת, הקדוש ברוך הוא ינהל את המלחמה, ושתבינו את התוצאות. התוצאות,

שני שלישים מהעולם ימותו.

ארבע מיליארד בני אדם.

אתם מתארים לכם מה מדברים?

ורק שליש יישארו.

וגם השליש כתוב וצרפתים כצרוף את הכסף ובחנתים כבחון את הזהב.

זאת אומרת, עדיין ייבחנו כולם מי יישאר בחיים ומי לא.

מי ינצל, אמרתי לכם, אל תשכחו.

מי שעסוק בתורה ובגמילות חסדים.

כבוד השר יש פה שאלה, בבקשה, לכל החילונים שהגיעו לכל הערב.

מי ישמש להם קופה?

אני אשאל את השאלה כדי ש... רגע, אבל אני צריך לתת לך מיקרופון.

אם אפשר?

אבל לא שומעים אותך באמריקה, וזה משדר לאמריקה.

צ'ק.

אם שומעים אותי עכשיו זה טוב, ישמעו אותי גם באמריקה.

גם בניו אורלינס. גם בניו אורלינס, שקיבלה את המכה הכי גדולה שלה,

שהיא קיבלה מים על כל ניו אורלינס. ומי שיודע מה זה ניו אורלינס,

סדום ועמורה על ידם כלום.

ואני הייתי שם, ואני אומר לך, זה סדום ועמורה.

אז לא פלא שהם חטפו את זה.

ומה שהלך שם בפוקט ובכל אלה, אותו סיפור.

סדום ועמורה חטפו צונאמי.

אין הרבה חוכמות בדברים האלה.

אבל לטובת כל החילונים שמתביישים לשאול, אני אשאל את השאלה. מתברך משתמע שכל אלה שחוזרים בתשובה

ואומרים לו,

אוקיי,

אתה הרועה שלנו, אנחנו, העדר שלך,

חוזרים בתשובה,

ניצלו.

האם נכון או לא נכון?

הרבה שואלים את אותה שאלה אחרי ששומעים אותך פעם אחת.

אומרים, רגע, הוא אומר שאם אני אחזור בתשובה ואני אעבוד אותו ואני אהיה העדר שלו,

אז הוא יציל אותי.

אז אני מוצל, אז אני בסדר, אז ניצלתי.

האם כן או לא?

אמרת את התשובה לבד, אז מה אתה שואל עוד פעם?

בכל זאת.

בכל זאת,

מי שיעסוק בתורה ובגמילות חסדים בגוג ומגוג יינצל.

קיבלתי את התשובה, וגם החילונים שמעו את התשובה.

יפה, תודה לך.

כן, יש פה בחור שרוצה לשאול? תן לו, בבקשה.

תודה רבה, כבוד הרב.

קודם כול, אני שמח לראות אותך.

חיכיתי לראות אותך בהזדמנות הקודמת.

היית אמור להגיע לקריית חיים בסביבות חנוכה.

הרגשת קצת לא טוב, אז אנחנו הרגשנו עוד יותר לא טוב.

אני שמח שעכשיו יש את ההזדמנות.

יש לי שתי שאלות, ובבקשה,

אני מצטער שאני גוזל המון זמן מהקהל הקדוש.

אני אתחיל עם שאלה ראשונה לכבוד הרב.

מתואר פה איזשהו מצב שאני לא בטוח שהוא...

זאת אומרת, תראה, אם אתה תשאל את הרב עובדיה יוסף,

אם הוא חושב שהוא מתקרב למורו ורבו הרוחני,

המרן יוסף קארו,

זכר צדיק וקדוש לברכה,

אם תשאל את הרב אליאשר ואת הרב קניאבסקי, את כל גדולי התורה של היום,

אם הם חושבים שהם בדרגה של הגאון מווילנה,

כל החפץ חיים,

דור שתיים-שלוש לפני,

רוב הסיכויים שהם יגידו לך שלא, ואתה די תבין למה,

כי הם באמת היו גדולי עולם.

זאת אומרת, אנחנו מבינים שיש איזו ירידה בדורות.

המצב שאנחנו נמצאים בו, אתה יודע, אומרים, כתוב שעם ישראל ערבים זה לזה וערבים זה בזה.

וזה אומר שאנחנו כולנו בסירה אחת והמצב שאליו הגענו הוא גם בגלל או בעיקר בגלל עבירות של יהודים שלא שומרי תורה ומצוות.

אבל אני שואל את כבוד הרב האם זה נכון להגיד שגם לחרדים,

לדתיים, לשומרי תורה ומצוות, איך שלא תגדיר את זה,

ליהודים היותר קרובים לאבא שבשמיים,

האם גם להם יש איזשהו חלק במצב שאנחנו נמצאים? אתה יודע, סתם דוגמה, אני יכול לעזוב... לא ידיים, הבנתי.

הבנתי.

אוקיי, רק שאלה שנייה. לא, לא, שאלה ראשונה קודם. בבקשה.

קודם כל, ודאי.

כל מי שעובר עבירות, זה לא משנה אם הוא חילוני או שהוא דתי או שהוא חרדי או שהוא קנאי,

קנאי או לא משנה איך שתגדיר אותו,

כל מי שעובר עבירות הוא מאלה שמטים את הקו שלנו לרעה,

כמו שאמרנו,

שאפילו אדם צדיק,

רק הוא סח בין תפילין של יד לראש, זה הכול.

אין לו יותר עבירות.

הוא לומד תורה,

שומר שמירת העיניים, הוא לא מדבר לשון הרע,

כלום, הוא מאה אחוז, רק סח בין תפילה של ראש ליד.

אז אם בן אדם כזה חוזר,

זו עבירה, עליו דיברו.

בפרשה הקרובה, פרשת כי תצא,

כי תצא למלחמה על אויביך, וראית בשבייה אשת יפת תואר.

מה, צדיקים שיוצאים בסוף למלחמה?

פתאום אחד רואה אישה יפת תואר מהשבויות,

והוא חושק בה ורוצה לקחת אותה לא לאישה?

מה זה?

אלא דיברה תורה כנגד יצר הרע.

והתורה יודעת שבזמן מלחמה יכול בן אדם להגיע למצב שהוא רואה שחייו,

כמו שאומרים, בסכנה.

ופתאום הוא רואה שבויה,

והשבויה הזאת יפת תואר.

ופתאום יצר הרע נותן לו לחשוק בה.

אז התורה אומרת באיזה תנאים יהיה מותר לו,

וצריך לקחת אותה לביתו, וחודש ימים, ושתבכב, תגדל ציפורניים,

תעשה קרחת בתלחם בבגדי שביה, והכל בשביל שתימאס בעינה, ולא ייקח אותה בסוף.

אבל מכל מקום, איך הוא הגיע למצב הזה?

בגלל שיצר הרע תקף אותו, נכון?

אז אומרת התורה,

שדיברה התורה כנגד יצר הרע.

פה התורה התירה לו,

התירה לו.

משמע שאם פה היא התירה לו לקחת אחרי התנאים,

אם היא התירה לו,

אז בשאר המקומות שהתורה לא התירה לו.

פה אז היא אומרת אני יודעת שאתה יכול לגבור על היצר הרע פה אני יודעת שאתה לא תוכל לגבור על היצר הרע לכן אני לא רוצה שתחטא ותיקח אותה באיסור ולכן אני אומר לך שפה אני מתירה לך ביאה ראשונה אבל עם תנאים כאלה ואחרים אבל בשאר מקומות שהתורה כבר לא התירה משמע שאתה יכול לעמוד נגד היצר הרע הנורא זה אחד אז לשאלתך

אמר יונה יונה יונה הנביא שנשלח על ידי השם

להחזיר את ננבה בתשובה

היה סער בים והאונייה חישבה להישבר וכל המלאכים כל אחד פנה לעבודה זרה שלו וכל אחד חיפש וחיפשו מה העבירה שהם עשו שבגללה הים רוגש ורועש להטביעם

ואז הם ניגשו אל יונה ושאלו אותו אולי תבדוק אתה גם אצלך מה קורה איתך

והוא היה אורתודוקס שם כולם היו גויים גויים עובדי עבודה זרה

והוא לא אמר זה בגללכם שאתם עובדים עבודה זרה הוא אמר בשלי היה הסער

כל הסערה הייתה בשלי

ככה אנחנו צריכים להגיד בשלי היה הסער

וכל אחד צריך לתקן את עצמו ואם אפשר גם לעזור לתקן אחרים

אבל זה לשאלתך כולנו חייבים וכמו שאמרת ערבים זה לזה וכולי כן.

אוקיי שאלה שנייה הרב דיבר על עניין של

שבעולם הבא יש שכר יש עונש יש גן עדן יש גיהינום?

זה לא אני זה התורה. בוודאי כן בשם התורה

והכתובים אנחנו משאירים פה את הגוף שהורינו נתנו לנו והקדוש ברוך הוא לוקח את החלק שלו בעסקה את הנפש

ולדפל את הנשמה לפי גודלה וטובה או רעתה

השאלה היא איך נפש יכולה להיענש יש עונש בית דין סקילה איך אפשר לרגום באבנים נפש?

איך אפשר אתה בהרצאה האחרונה שלך בחדרה אתה אמרת

וואי וואי מה שיקרה למי שיעשה חטאים משאית תעבור עליו? לא, על ההוא לפי השאלה שלו. אוקיי, אוקיי, אבל בכל זאת. לפי זה שעשה 190 עבירות, כן. אבל הכוונה היא, השאלה היא פשוטה איך נפש יכולה להישרף, להירגם? זה הרי מושגים פיזיים, יש איזה תשובה... הבנתי.

תראה, יש אחד שאומרים לו שהוא מטומטם.

לדוגמה, אם אני הייתי מעליב אותך עכשיו ואומר לך את המילה הזאת,

לא כמו שאמרתי עכשיו.

הייתי פותח עליך עכשיו בשביל...

משאגות ומקלל אותך נגיד, נגיד.

אתה היית אדום,

תוך שניות היית אדום.

ומן הסתם גם היית משיב.

יכול להיות, מן הסתם.

ואדום, אדום, אדום, אדום, אדום, והיה לך חם, חם,

חם.

ממה אני אהיה לך חם? אמרתי מילים, מה אמרתי?

מה עשיתי?

איך נהיית חם?

אדם יכול לקבל שבץ לב מרוב עצבים?

שבץ לב.

איך הוא נהיה חם?

מי חימם אותו?

אני לא תנור,

רק אמרתי מילה, מטומטם.

נכון?

אתה רואה שהנפש שלך מתלהטת.

הלהט הזה הוא לא מאש גשמית.

נכון?

נכון? נכון מאוד. הבנת את הדמיון? אחד.

בושה, אתה יודע מה זה בושה?

יא וואי וואי.

אחד שתופסים אותו על חם,

איך הוא מלבין?

ראית את כל העצורים,

איך הם שמים את החולצה עליהם ככה כשמובילים אותם,

שהצלמים לא יצלמו?

למה? לא התביישת לרצוח.

לא התביישת לעשות את העבירה. עשית אותה אפילו בפרהסיה ברחוב.

למה כשמביאים אותך לבית משפט אתה מתבייש? למה אתה מכסה ככה?

עכשיו, תאר לך, אם מורידים לו את זה ותופסים אותו ככה מול כולם,

אתה יודע איזה בושה?

תאר לך, אדם נמצא למעלה,

הוא מופשט

מכל אפשרות לגונן על עצמו.

וכולם רואים את כל מעשיו שהוא עשה,

בפול ווליום.

יא וואי וואי,

זה גיהנום, יא חביבי.

אתה מבין?

כן, כבוד הרב. זה דוגמאות, וכן על זה הדרך.

עכשיו רק על הבקשה שלי, כבוד הרב.

תראה, אנחנו בימים של התחזקות של קבלת דברים על עצמנו.

הייתי רוצה לבקש בקשה מכבוד הרב שיברך אותי.

אני בעזרת השם שנה הבאה מתחתן,

ואני רוצה לקבל על עצמי ציצית. אם הרב יוכל לברך אותי, אני נורא אשמח. אני שומר שבת, אני שומר כשרות, אני מניח תפילין.

בעזרת השם. ואני צריך לתת לך את הציצית.

אני אשמח נורא שאני אזכה לקבל ממך, כבוד הרב, את הציצית. אז אני אבין לך, למה לא?

תודה רבה.

אין לי בעיה לשלם על זה, אין לי שום בעיה. בשמחה וב... אין צורך, תקנה למישהו אחר.

אני אשמח, אני אשמח.

תן לו, ושיברך שהחיינו. ומה שימך ושם האימא? מיכאל מיכה בן דבורה.

מיכאל מיכה בן דבורה תזכה לבנות ביתך, בית נאמן בישראל, בהצלחה מרובה,

ותשוב בתשובה אמיתית לאבינו שבשמיים.

אמן. ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אמן. תודה רבה, כבוד הרב.

רגע,

אתם רואים?

אם יהיו עוד כאלה אנשים שמקבלים עליהם מצוות, העדר יגדל, ולרועה יהיה יותר קל.

עכשיו, לפני שנמשיך רגע,

יש לי פה איזו הפתעה.

כן, מה לעשות, הפתעות אנשים אוהבים.

הייתי בשוויץ,

פגשתי שם יהודי יקר,

יהודי יקר מאוד,

שחזר בתשובה, ברוך השם,

והיהודי היקר הזה רואה אותנו עכשיו,

רואה אותנו עכשיו בשוויץ,

באינטרנט,

בווב, בוובסייט.

ואבא שלו נמצא כרגע פה בתוך האולם,

הוא בטח יודע שאני מתכוון אליו, אם לא, אז אני אתן לו רמז,

הוא איתר יד שמאל, זאת אומרת,

הוא לא יכול להניח תפילין ביד ימין, כי הוא שמאלי, הוא צריך להניח ביד שמאל, הוא נקרא איתר

יד שמאל. יש פה כזה אחד שיש לו בן ב...

ב...

או,

הנה, בנימין שקד, נכון?

בנימין שקד.

אשריך, תצלמו את בנימין שקד.

הבן שלך,

תומר,

אוהב אותך מאוד מאוד,

בא אליי במיוחד לפני שאני טס,

אמר לי, תעשה לי טובה.

אבא שלי יהיה בחיפה.

אני רוצה להעניק לו מתנה.

קניתי לו תפילין,

תן לו אותם.

בבקשה.

תן לי את התפילין.

אלה תפילין מאוד מאוד מהודרות, מתנה של הבן היקר, לאבים.

תן לו מיקרופון,

אולי הוא רוצה להגיד לתומר ששומע אותו עכשיו בשידור חי כמה מילים נרגשות.

תומר.

א', תודה רבה.

ואיך קלעת?

אני פשוט מאוד חשבתי על זה כבר בזמן האחרון כמה תקופה די ארוכה.

הבן שלי השני, עידן.

כן.

איפה עידן? עידן.

בוא עידן, בוא לפה מותק. בוא בוא מותק.

שאחיך יראה ויענה.

עידן חוזר בתשובה.

גם, גם, שני בנים, אשריכם, אשריכם ישראל.

הוא מניח תפילין כל בוקר,

שומר שבת, כהלכתה.

או, אוה, אשריכם.

אשריך עידן.

ואני מקווה ש...

המשפחה תעלה על דרך המלך.

אני פשוט מתרגש.

אני מקצועי עורך דין, אבל אני מופיע.

אמרו לי גם שאתה פלילי. נכון. יא, חביבי.

חזק ומץ, תומי, חזק ומץ.

אוהב אותך מאוד מאוד, עם דמעות הוא נתן לי את זה.

אני רוצה לתת לכם גם אני מתנה.

ציציות וכיפות.

מוכנים?

ברוך השם.

איפה המוזיקה? איפה?

אנחנו מאמין בנים אבידים.

אנחנו מאמינים, אין אמיןים.

ואין לנו אמין אי שואם.

עם ישראל! אשרי לא אין לו הערבים.

אפילו שבשמיים אנחנו מאמין בנים אבידים.

ואין ארדו עמי ואין שועה. אשריהם ישראל.

אלו אלו אבינו,

אבינו שבשמיים.

כמה שהרועה שלנו עכשיו שמח, אבינו שבשמיים. אז אם אנחנו כבר בקטע כזה,

בואו נראה מי מצטרף לעדר. מי רוצה ציצית שירים את היד?

וואי וואי, אני נותן. מוזיקה.

אנחנו אבינו עצמך.

אווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווווו

אנחנו אוהבים אותך

אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך אנחנו אוהבים אותך תכף תכף

מהר

בבקשה

נשים, נשים, בריצה, בריצה

נשים,

נשים מהר, מהר, מהר.

אנחנו אוהבים אותך,

עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב.

אנחנו עוד מלמוד כך, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, עזוב, ע

ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי לנו ויהי

כן, איפה עוד כיסוי ראש? בבקשה, נשבת, נשבת, נשבת

קודם כול שהקדוש ברוך הוא יזכה את כולם לשוב בתשובה שלמה מהרה. אמן. ותזכו כולם לכתיבה וחתימה טובה. אמן. ושנזכה כולנו לעשות נחת רוח לאבינו שבשמיים והצלחה מרובה. אמן. כן, עוד שאלה. רגע, שאלות.

רגע, שנייה, שנייה.

שאלה, כן, בבקשה.

נשאל.

כבוד הרב, יש איזה רב מקובל שאומר שבכף באלול תפרוץ המלחמה. מה אתה אומר על זה?

שאני לא יכול לאשר את התאריך.

אז איך הוא סתם אומר דברים כאלה?

הוא לא אומר סתם, הוא אומר כף באלול, נראה מי יהיה.

ואם לא יהיה?

סתם הוא אמר.

כן, זה צחוק מהעבודה.

מה? הוא לא עובד.

הוא לא עובד, הוא מקובל.

אמרת שהוא מקובל, הוא לא עובד.

כן, שאלה?

איפה אצל אנשים?

הנה, שם למעלה, שורה ראשונה. תן לה בבקשה לשאול שאלה.

בריצה, בריצה, בריצה, בריצה.

לא, את שערי שם, הוא בא אלייך.

תן לה, תן לה, כן.

כן, שאלה.

תודה רבה, כבוד הרב.

לפני חודש בערך חלמתי חלום,

רב בא אליי בחלום.

זה היה רב מאוד מאוד מוכר.

אני פשוט לא זוכרת את שמו.

והוא אמר לי שבסוף הקיץ,

כמו שכולם מדברים על זה, תהיה מלחמה.

והיא תהיה מלחמה מאוד קשה, ואחרי זה תבוא הגאולה,

ובעצם יהיו הרבה אנשים שימותו, ומי שלא ימות תהיה בבית חולים.

והוא אמר לי שאני ספציפית צריכה מאוד מאוד להיזהר.

עכשיו, רציתי לשאול אם אני צריכה לייחס לחלום כזה חשיבות,

או בעצם להתייחס אל זה, כמו שכתוב, כחלומות שוו ידברו.

תראי, זה חלום לא אמיתי.

כי לא יכול להיות שחלק ימותו וחלק יהיו בבית חולים, אז מי יהיה בחוץ?

ודבר נוסף,

כולנו צריכים להיות נזהרים וזהירים בזמן מלחמה,

וכולם מדברים שבקיץ אמורה לפרוץ מלחמה,

ואיזה מדברים אסד וברק ואולמרט,

קצת מרגיעים,

קצת אומרים,

קצת רומזים.

בארבע כנפות הייתה כתבה השבוע,

כתבה נרחבת על הנושא הזה.

אבל מכל מקום צריך לדעת, אנחנו צריכים להיות מוכנים. מוכנים זה לא מוכנים לספיגה כמו שהיה עד היום.

מוכנים עם זה שאנחנו מתחברים לאבינו שבשמיים, זה הכול.

אם נתחבר לאבינו שבשמיים,

כל השאר או שיצליח בידינו או שלא, זה תלוי.

כשהקדוש ברוך הוא רצה, בששת הימים הכרענו מלחמה, כביכול אנחנו,

כאילו, הכרענו מלחמה בשישה ימים.

אבל כשאנחנו אמרנו, כוחי ועוצם ידי, כאילו אנחנו עשינו את זה, צה״ל עשה את זה,

אז אכלנו אותה ביום הכיפורים, ביום הדין. במקום שיירחם עלינו השם ויכפר,

יום הדין היה ליום

קשה ביותר, מה שנקרא מחדל.

ומאז אנחנו רק מידרדרים. זאת אומרת, תוצאות המבחנים הצבאיים שלנו כושלים ביותר,

עד שזה פחד פחדים, כי כבר לא מפחדים מאיתנו בכלל,

לא רואים אותנו, לא סופרים.

אז זאת אומרת,

הביטחון שלנו צריך להיות תלוי בשם יתברך, אבל לא סתם לבטוח בשם, צריך גם לעשות משהו שהקדוש ברוך הוא יגיד

שבעזרת השם באמת הוא שומר ומגן ומציל.

אבל אם לא,

אז אנחנו באמת בבעיה, וזה לא משנה אם חלמת חלום או לא חלמת חלום.

עכשיו רק עוד בקשה קטנה, אם אתה יכול בבקשה לברך את אחותי מיכל בת חנה לזרע בר קיימא.

מיכל בת חנה תזכה לזרע חי וקיים, מהרה.

אמן, תודה רבה. כן, מה רצית את להגיד?

רק רגע, תעבירו לה את המיקרופון שם. סליחה. רגע, לא לדבר בלי מיקרופון, כי בניו אורלינס לא שומעים.

רגע.

את רוצה לדבר? כן.

כן, בבקשה.

כבוד הרב, אני רוצה לבקש ממך שני בקשות.

לאחרונה איבדתי את בעלי נפטר,

והבית הוא לא בית.

הבנות שלי הגיעו לפרקן, ואין חתן.

אם תוכל לברך אותם, לברך אותי. את לקחת מטפחת ממני? כן. אשרייך, אם תשימי אותה עלייך,

הברכה תועל גם.

ול... שימי.

שימי.

יופי. עכשיו את כמו אימא יהודיה.

ולבנותיי?

מה שמות...

יפעת בתרינה ותמר בתרינה יפעת בתרינה ותמר בתרינה יזכו לשוב בתשובה שלמה איתך בזיווגים הגונים מהרה אמן תקפידי על צניעות ותזכי לראות בחופתן עכשיו יש לי עוד בקשה לאחי מבקש ברכה ופרנסה והצלחה מה שמו?

מאיר בן דינה מאיר בן דינה יזכה לשוב בתשובה שלמה

והשם ישפיע עליו פרנסה טובה בנקל.

תודה רבה. תהי בריאה, תעבירי שם לגברת

עם הכובע,

להרים את היד, תעבירו לה בזריזות.

כן, דברי.

כבוד הרב, אני חזרתי בתשובה מאצלך לפני שנה וחמישה חודשים. איפה? פה? בחיפה? פה, בנשר. יפה.

ויש לי שלושה ילדים שחזרו כבר בתשובה, אחד יושב פה, קטן.

קטן? כמה קטן? כן, ברק, אני שלחתי מכתב,

שלחתי מכתב דרך...

והייתי רוצה שתברך את הילד שלי.

מה שמו? ברק בן אישו,

הוא יושב פה. ברק בן? בן אישו. אישו. בן אישו.

בן אישו. השם יזכה אותו לכל טובה וברכה לעבודתו יתברך. רפואה, רפואה שלמה.

ברפואה שלמה בכל איברה וגידה. אמן.

ויש לי עוד שאלה. אומרים שבאשמורת הבוקר החלומות הם כן מתגשמים.

אז איך אתה מסביר שזה?

תראי. בין ארבע לחמש בבוקר אני חלמתי ובאמת קרה השבוע השמר, לא עלינו.

אין דבר כזה בין ארבע לחמש. רעידות אדמה בחוץ לארץ ולמחרת חלמתי שיש שיטפונות וקרה שיטפונות, לא עלינו.

איך תסביר את זה?

קודם כול, בין ארבע לחמש אין דבר כזה.

אז ככה אומרים, זה אשמורת הבוקר. כנראה אלה שקמים בחמש.

לא, לא, לא. אני ממש קמה מתוך החלום.

זה מה שכתוב, שאם קמים עם החלום, אז אפשר לקום גם בשתיים בלילה.

לא בשתיים, אמרתי בארבע וחמש. אני לא אמרתי בארבע וחמש, אמרתי שאפשר לקום בשתיים בלילה.

עכשיו יש לי שאלה. רגע, עוד לא סיימתי.

עכשיו,

וחלומות השב ידברו, כי רוב החלומות

הן דברים של הבל ושווא ממה שאדם בדרך כלל מהרהר במשך היום.

אני רואה שהגרתי לעיר חלומית.

כולם חולמים פה, בלי עין הרע.

אבל מכל מקום,

הוויכוח הוא לא ויכוח בינינו, אלא כך כתוב בגמרא.

אבל תדעו עוד דבר אחד, שאם יש חלום ופותרים אותו,

לא טוב, הוא יכול להתקיים.

אז לכן לא כדאי לספר.

חלומות, כי אם מספרים חלומות ומישהו פותר לרעה זה יכול להתקיים, אז לכן כדאי לא לספר.

ומה בקשר לאגרות ברכת קודש? האם מותר לשים את המכתבים האלה?

אני לא הייתי עושה את זה בשום אופן, גם אם היו משלמים לי כסף. כן, הבן שלי רצה לשאול את השאלה הזאת, אני שואלת במשרד ראשון. מכל מקום את צריכה לדעת

אנחנו מצווים לשמור את התורה ומצוותיה,

מה שכתוב בשולחן ערוך אנחנו עושים

ובשבילנו זה מספיק בשביל להיכנס לגן עדן ולחיות בעולם הזה טוב מאוד.

תודה רבה.

תהיי בריאה.

רגע, הנה מאחורייך, מאחורייך יש גברת, כן תנו לה, תנו לה, כן, כן, כן, כן, רגע.

כבוד הרב, הקדוש ברוך הוא יאריך ימיך, אמן, ושנותיך בנעימים. אמן.

בעלי מרדכי בעל ייסורים קשים.

אני רוצה שתברך אותו, מרדכי בן דונה.

הוא מרחם?

הוא מרחם, הוא חולק עם רחם. לאור מה שלמדנו היום, תגידי לו שיירחם הרבה.

הוא בסדר.

מה שמו ושם האימא? מרדכי בן דונה.

מרדכי בן דונה, השם יתמלא עליו רחמים לרפואה שלמה מהרה. אמן, אמן, תודה רבה, יישר כוח. תני לגברת שם באמצע, כן, הנה.

כן?

כן.

רגע, מי מדבר? בלי מיקרופון.

דברי.

שלום, כבוד הרב. שלום.

אני אוהבת כל יהודי ומרוחמת על כל אחד.

ברוך השם. התחלה טובה.

ואני יודעת שאין ייסורים ללא חטא.

נכון. ואין מיתה בלא עוון.

ברוך השם, אני זוכה לעשות צדקות.

אבל.

ואני מבקשת ברכה מכבוד הרב,

שייארך אותי ברפואה שלמה בעיניים.

בסדר.

תהיי מוכנה ללמוד חצי שעה מוסר כל יום,

ספר שערי תשובה של רבנו יונה?

אני קניתי בזמנות לספר הזה.

וניסיתי ללמוד בו, ואני פשוט לא... קשה לך להבין. נכון, בדיוק.

יש לך אפשרות ללמוד עם מישהי שתסביר לך?

ממש לא.

אבל אני לומדת, אני... לשון הרע?

חס ושלום, השם יש לך... לא אמרתי שאת אומרת. לומדת, לומדת.

הפחדת אותי.

אני כאילו, אני שומדת את זה.

חיטת,

ודאי הרב יודעי מה זה.

חידת?

כן.

זה חומש... חידושי תורה?

לא. חומש תהילים וטניה.

אה, כן.

וזה כל יום אני משתדלת.

אני אשתדל יותר, אני ממש אשתדל יותר.

הבנתי.

טוב,

מה שמך ושם האמא?

פנינה פסיאליה בת הינדה.

פנינה פסיאליה בת הינדה.

השם יזכה אותך לרפואה שלמה, ובפרט בעיניים. אמן.

אמן.

תודה רבה, כבוד הרב. תהיי בריאה. רגע, עכשיו הגברים, הם קופחים מאוד.

רק שנייה.

הנה פה, פה, כן. הנה פה עם הצהוב, שם עם משבצות. כן, תן לו משבצות, צהוב, קום, קום, קום.

הנה.

פה.

להעביר את המיקרופון פה לבחור עם המשבצות.

נו.

הנה, הנה המיקרופון בדרך אליך.

רגע.

רגע.

רגע. חכי שם למעלה. חכי, כן.

כבוד הרב.

תקרב את המיקרופון. כבוד הרב.

ערב טוב. ערב טוב.

קרב את המיקרופון ישר. ישר, כן.

אני זכיתי להגיע לתשובה בזכות החברים. יש פה הרבה חברים פה משכונת רוממה שחיזקו אותי.

עכשיו, זכיתי ללמוד בתקופה האחרונה.

אני שומע, כולם מדברים פה על מלחמות ועל מלחמה ועל גוג ומגוג.

אבל זכיתי ללמוד ברשב״י לקרוא שאם עם ישראל ישמור שתי שבתות,

הגאולה תבוא בדרך יותר טובה.

לא בדרך של מלחמה ולא בדרך של צרות, לא בדרך של ייסורים.

אז אולי על זה תרחיב כמה מילים וזה יזכה פה את הכלל.

דיברנו על זה בהרצאות קודמות וגם בקלטות,

שאלמלא שמרו ישראל שתי שבתות, מיד היו נגענים.

אבל לך תשכנע את טומי עכשיו.

אפשר לשכנע את כולם.

לך תשכנע את טומי. יש אמונה, לא?

לנו יש, אבל לא כולם מוכנים, זו הבעיה. ללכת להסביר את הדבר הזה, אתה מבין?

זו בעיה קשה מאוד,

אנחנו משתדלים,

אבל כשכולם בבת אחת ישמרו שתי שבתות זה היה הכי קל, הכי טוב,

ואחרי שתי שבתות היינו רואים באמת מה התוצאות.

אז אולי אם נפיץ את זה בצורה כזאת ולא להפיץ גוג ומגוג ומלחמות ופחדים, כאילו,

אני אגיד לך מה הבעיה. אז זה יבוא בדרך אחרת. אני אגיד לך מה הבעיה.

כתוב שעם ישראל קיבלו את התורה, אמרו נעשה ונשמע,

ואחרי זה כפה עליהם הר כגיגית.

בשביל מה צריך לכפות עליהם הר כגיגית, אם כבר עם ישראל אמרו נעשה ונשמע?

אלא מסבירים חכמים

שאדם לא יעשה רק מצוות התורה מתוך זה שהוא בחר והחליט נעשה ונשמע,

ברגע שהוא החליט נעשה ונשמע, הוא גם יכול להחליט לא נעשה ולא נשמע.

הוא בחר

והוא החליט שלא.

אבל אם שמים עליו הר כגיגית

ויש לו יראה,

אז טוב מאוד שהוא בחר מעצמו,

אבל צריך שיהיה לו גם יראה. אם לא יהיה לו יראה, לא יהיה מה שיחזיק אותו.

אז לכן צריך לדעת, לצערנו הרב, מה שעובד יותר על בני אדם

זה העניין של היראה,

עניין הפחד, עובדה ששומעים אזעקה כולם נפחדים, אם שומעים מוזיקה כולם רוקדים.

למה האזעקה זה

למה זה לא לא, לא, לא, לא, לא. אז אולי תברך את עם ישראל, אולי תברך את עם ישראל שיזכה בשבת ולא באזעקות?

אני כל הזמן מדבר על זה, אבל אני יודע מה פועל יותר. אז תברך אותם.

לברך?

יהי רצון שכל עם ישראל ישובו לאביהם

שבשמיים, בשמחה ובריקודים. אמן!

כן, תן לבחור שם חולצה שחורה, כן.

שלום כבוד הרב. ערב טוב. ערב טוב. רציתי שכבוד הרב יברך אותי לזרע קודש בר קיימא.

אני נשוי שנה וחמישה חודשים, וזה מלחיץ כאילו שזה מתעכב.

הבנתי. קודם כל לא צריך ללחץ.

מלחיץ אותי שאתה לא לומד תורה שעתיים ביום.

אני קיבלתי על זה כבר חצי שנה, שעה ביום, אני משתדל. אז בוא נוסיף לשעתיים, שבזכות זה יהיה לך בן שיבוא לאבא חכם.

אמן. קיבלתי. קיבלת. קיבלתי. מה השם ושם האימא? אופיר בן שרה.

אופיר בן שרה ואשתו?

ענת בת ירדנה.

ענת בת ירדנה יזכו לזרע חי וקיים בן זכר. אמן! עזב וברוך.

כן, הנה יש פה יהודי עם זקן, פאות וכיפה לבנה.

כן, תן לו.

שלום לכם, כבוד הרב. שלום וברכה.

תודה רבה על הערב הנפלא.

רציתי לבקש שתי בקשות, אם אפשר, לברך.

בראש ובראשונה, קהילת מעמקים.

אנחנו שייכים לקהילה ברוממה, יש לנו קצת קטרוגים בזמן האחרון.

מה שכתבנו עליכם בארבע כנפות?

לא קראתי את זה, אבל אם אפשר לברר ככה ש... מה שבאו ולא רצו שיהיה לכם שם בית כנסת, בית מדרש?

קהילה חשובה, קהילה יקרה.

הם עזרו לך לחזור בתשובה?

אשריך לחיי העולם הבא. יפה מאוד.

קודם כל, שתצליחו,

שבית הכנסת יפרח וישגשג ובית המדרש ושירבו הרבה חיילים לתורה ושכל...

כל אלה שהתנגדו, ישובו בתשובה ויפיצו אותה. אמן, אמן, אמן.

כן. בקשה שנייה, אני ואשתי היקרה מצפים,

מבקשים, מחכים כבר שנתיים לפרי בטן, ברוך השם יש לנו שני בנים,

ושנתיים אנחנו מצפים ורוצים שיהיה עוד.

אם אפשר, לבקש ברכה מהרב שאולי יוכל לפתוח את הצינור.

אתה לומד שם בבית המדרש? לומד, כן. כמה שעות אתה לומד?

שעתיים מתוכן יכולות להיות בתענית דיבור?

בעזרת השם,

להתקרב. אוקיי.

מה השם שלך והאימא, ושמה והאימא? אמנון בן אסתר ורונית בת נחמה.

אמנון בן אסתר ורונית בת נחמה תזכו לזרע חי וקיים, מהרה בת.

אמן.

כלת הבול. שיהיה פרו ורבו.

הנה פה לבחורצ'יק יש לו שאלה כאן, תן לו, תן לו פה.

חולצה קצרה, טי-שירט.

שלום, כבוד הרב. רציתי לשאול, ישנם בתים חרדים באזור חיפה, משפחות שלמות שמתפללות ועושות את כל המצוות שהקדוש ברוך הוא ציווה עלינו,

וממש מדקדקות על כל פרט בפרט,

ואיך זה יכול להיות שהמון משפחות מקבלות עליהם כל מיני אסונות, קורים להם כל מיני אסונות בבתים שלהם.

וגם האנשים האלה, החרדים האלה, גם כן,

אצלך אני קצת מתרגש,

הם גם מרחמים על הבריות, כמו שהיום דיברנו בשיעור שלך,

ואיך בכל זאת קורה להם כל מיני אסונות בבתים שלהם, זה משהו לא... תראה, אני לא מכיר את המשפחות,

אבל רבי יוחנן, לדוגמה, היו לו עשרה בנים,

וכולם נפטרו לו.

איוב,

היו לו גם,

וכולם נפטרו לו.

ורבי מאיר, היו לו שני בנים, ומתו בשבת אחת.

ורבי עקיבא, סרקו את בשרו במסרקות של ברזל.

והיו כל מיני דברים שהם מבחינתנו לא מובנים. אפילו משה רבנו אמר, זה תורה וזה סכרה.

אלא יש חשבונות שמיים שאנחנו לא יודעים מה החשבון של כל אדם, בין בגלגול זה, בין בגלגול קודם.

ואם היינו מכירים ויודעים, יכול להיות שהיינו אומרים כיוון,

אבל אנחנו לא יודעים.

אבל אנחנו יודעים שמשפטי השם אמת צדקו יחדיו,

והם במידת הרחמים לטובת האדם. לדוגמה,

בן סורר ומורה איננו שומע בקול אביו ובקול אמו, מה שנקרא בפרשה הקרובה.

הקדוש ברוך הוא אומר, מוטב שימות זכאי, בעל ימות חייו.

אחד שהוא סורר ומורה לא שומע לאביו ולאמו, מה הוא עושה?

אוכל תרטימר בשר ושותה לוג יין, גונב כסף מאביו,

והולך לקנות, זולל וסובה כל היום.

לא, אבל אני מכיר משהו שפוחות. רגע, רגע, רגע, רגע.

מה אומר הקדוש ברוך הוא?

מוטב שימות זכאי. מה פירוש? הוא עדיין נקרא זכאי כי הוא עוד לא חייב בדין.

מוטב שהוא ימות קטן זכאי ולא ימות חייב. אז אתה מבין שהקדוש ברוך הוא מעדיף שאנשים ימותו כזכאים ולא ימותו כחייבים.

גם הדוגמה שהבאנו מהצבא,

שלא ימותו עם מחשבות על בניין וכרב וכולי.

אז אם הקדוש ברוך הוא סוף סוף

בסוף מעניש, כנראה שאין ברירה.

מידת הרחמים גם טובעת לפעמים

לעניש בשביל לנקות ולנקות.

למה? כי בעולם העליון העונש הוא הרבה יותר חמור, הרבה יותר כואב,

הרבה יותר מבייש.

ופה, בייסורים שאדם מקבל, אפילו הקשים ביותר,

הם אפס לעומת מה שהוא עתיד לקבל שם.

אז לכן, מי שרואה את הדברים בעין של התורה,

מבין שהכל עושה הקדוש ברוך הוא במשפט ובצדק,

לא עושה עוול,

ולא הייתה ברירה אחרת.

כי אם הייתה,

ודאי שהוא היה מעדיף אותה. הראייה,

הרבה חילונים מחללים שבת, עוברים עבירות בפרהסיה, ביד רמה וכולי, והוא לא מעניש אותם.

זאת אומרת שהוא סבלן.

ואם פתאום הוא מגיע למשפחות כאלה מכובדות, שאתה אומר,

והוא כן נותן להן, אז פירושו של דבר שהוא מדקדק איתן

כחוט הסערה,

וזה לטובתן.

למשל,

יש אדם שהוא מלא לכלוך בבגדים של מכונאי, מכונאי.

אתה יודע, זה שמן, גריז.

כן?

אם תיפול עליו טיפה, או לכלוך, או נוצה,

לא ינקו את זה מעליו,

כי כולו לכלוך אחד גדול.

אבל אם עורך דין מכובד, או לחם חליפה שחורה,

עניבה שחורה, ונפל לו פה איזה נוצה, נוצה של יונה,

יקשו אליו, יעשו לו ככה, להסיר ממנו, נכון?

מדקדקים עליו. למה?

הוא צריך להיות מכובד.

אדם שהוא צדיק, הוא מכובד.

אם יש עליו כתם מלכלוך של עבירה או חטא,

מנקים את זה מיד.

אז זה בא בצורת ייסורים.

אבל הם מקבלים אסונות ממש.

אסונות אפילו נפתרים.

והבאתי דוגמה מרבי יוחנן,

מאיוב, רבי מאיר, והם לא כאלה.

נכון?

אוקיי, תודה רבה. תודה רבה לך. תהיה בריא, תודה.

כן, אצל אנשים שם למעלה,

לא ברכה רק, שאלה.

שאלה, תן לה שם למעלה, בריצה, חבר'ה.

רגע, ברכות אני אתן תכף, תכף.

רגע, רגע, רגע, רגע,

רגע,

איך יגיעו אליך?

נכנסת לכלוב שם, איך יגיעו אליך?

תן לה שם.

לא שמעתי?

בסדר, רגע.

כן.

זה עובד. שומעים? יופי.

הרב דיבר על גברים שהם צריכים לעשות, ללמוד תורה וכולי.

אני רוצה לשאול את הרב מה עושים בדור הזה הבחורות הרווקות

שרוצות לחזור בתשובה שלמה,

וכמו שיש לגברים יש הצעה, יש גם לנשים.

תן לי עצה אחת מעשית שתוכל להגיד לי שתחזיק אותי במלחמה ובכל מצב.

בת כמה את?

בעזרת השם י' באלול אני אהיה בת עשרים.

יפה. את יודעת את התאריך העברי, זה חשוב.

עוד דבר רציתי לדעת.

ואת מוכנה באמת בשביל מה שאת מבקשת לעשות כל מה שנדרש?

מה שהרב יגיד לי, שהשם יזכה אותי, אני מוכנה לקבל. ואני מבטיח לך שתסכים, תשמעי לי.

ללכת למדרשה בירושלים ולמצוא משם חתן ירא שמים ולבנות בית על אדני הקודש עם צאצאים, עם פאיילך, פאיילך. הרב, זה החלום שלי והרבנית, ידעתי איך ידעתי. הרבנית שלי פה מגיל 12 תגיד לך את זה שאני לומדת אצלה, אז הרב יברך אותי שאני אתקבל למדרשה שהכי מתאימה לי ושאני אזכה באמת להתפתח שם. שמך ושם האימא.

ושזה יהיה בקרוב. מה זה קרוב? מחר, מה זה בקרוב? שיקבלו אותי, שיושבתך לי, אמן.

מה השם? נטלי תהילה, בת עירית.

נטלי תהילה, בת עירית,

תזכי לשב באוהלה של תורה ותבורכי מאוהל,

מנשים באוהל תבורכי. אמן. ובעזרת השם תקימי משפחה יהודית חרדית. אמן. עם צאצאים צדיקים. אמן. עם פאות.

את, עם כל בנות ישראל. אמן. אמן. תודה רבה, הרב. תזכה לשמח את עם ישראל תמיד. אמן. תני לה שם פה. הנה, פה, פה לגברת.

פה, הנה, רצתה לשאול?

כן?

כן, בבקשה.

סליחה, כבוד הרב, אנחנו, כאילו, יש לך עוד מפחד? יש לנו פה חברה אחת שלא קיבלה והיא מאוד רוצה.

הבנתי, כאילו, אין לי.

עכשיו, אפשר לקבל ברכה בשבילה שתתחתן ותמצא את זיווגה בקרוב?

היא נשואה פעם ראשונה או שנייה? היא עוד לא התחתנה, כן. קוראים לה יעל בת ג'נט.

יעל בת ג'נט, השם יזכה אותה בעזרת השם לחופה בקרוב.

אמן.

יואו, איזה פחד.

רגע, פה מי מהגברים רצה?

כבוד הרב.

הנה, פה עם השחור באמצע, כן, הבחור כאן.

רגע, תכף, תכף.

תן לו, תן לו פה באמצע.

אייל קרן, יופי, כל הכבוד, בריצה.

באמצע, באמצע, אתה רואה אחד עם שחור? עומד, עומד, כן.

תודה רבה, כבוד הרב.

ערב טוב.

אני, האמת, בשביל עצמי יש לי מלא בקשות, אבל אני מוותר עליהן היום.

יושב על ידי גיסי עם כבוד הרב והוא הגיע לפרקו, כמו שרואים.

בחור שבאמת בעל תשובה,

ששומר את כל המצוות, כמו שאני יודע לפחות,

עושה כל מה שצריך.

אני רוצה שכבוד הרב יברך אותו שבעזרת השם בהרצאה הבאה שלך, או בפעם הבאה שנראה אותך, שאני אוכל לעמוד ולהגיד, כבוד הרב, הברכה שלך עבדה כמו שצריך. אני רוצה שהוא יתחתן, בעזרת השם.

אתה אפוטרופוס שלו?

אני גיסו, אני מעדיף שהוא יקבל מאשר שאני אקבל, למרות שאני צריך גם המון דברים, אבל לא משנה. בן כמה הוא?

הוא בן 35. או, זה התעכב הרבה.

אתה בחור בררן,

זה בעיה.

אז אתה צריך לא לברור, אתה צריך לדעת שזיווגו של אדם מן השמיים,

מידות טובות,

ויאללה, להתחתן.

מה השם ושם האימא?

מרדכי בן מטילדה גלדמן.

מרדכי בן מטילדה,

השם יזכה אותו לזיווג הגון, לבנות בית נאמן בישראל, מהרה. אמן. רגע,

הפסקה עשה.

רגע, שנייה.

כיוון שהרבה רוצים פה ברכות, נכון?

לא נכון.

רוצים ברכות או לא?

כן. רגע, רגע, רגע.

בואו ניתן לכם הזדמנות שהברכה גם תתפוס בעזרת השם יתברך.

בואו נעזור לקדוש ברוך הוא להגדיל את העדר.

כמה שיותר יהודים יצטרפו לאבינו שבשמיים,

נחסוך מאיתנו טילים, קסאמים, בלאגנים וכו'.

אז ככה,

מי שמוכן להשקיע שקל וחצי ביום תרומה

מכספי מעשר שלו

בשביל לקרב יהודים לאביהם שבשמיים.

בחודש זה 50 שקלים בערך

בהוראת קבע,

למשך 20 חודש,

שזה בסך הכול, אחרי שנה וחצי,

זה

1,000 שקל בלבד,

בשקל וחצי ליום,

בשכר זה הוא יכול לקבל 100 DVD הרצאות שלי

או שהוא יחלק אותם או שאנחנו נחלק בעבורו.

וניתן לאנשים את ההזדמנות להכיר את היהדות ואת יופייה בשביל שיתקרבו לאביהם שבשמיים. בשכר זאת,

הקדוש ברוך הוא ימלא את משאלות ליבכם לטובה.

כל שעליכם לעשות

זה למלא את ההוראת קבע,

50 שקל כפול 20 או 100 שקל כפול 10 או מזומן, כל אחד כפי יכולתו,

ולכתוב למעלה שם ושם האימא של מי שהוא רוצה שיהיה מבורך ברפואה,

בהצלחה או לעילוי נשמת,

מה שהוא רוצה.

יאספו את הטפסים לפה וניתן ברכה, כולם יענו אמן,

ואחרי זה נמשיך.

דקות ספורות, הזדמנות. מי שרוצה ירים את היד, הינה, יתנו לו הוראת קבע ועט,

ימלא שקל וחצי ביום,

ובעזרת השם נברך, כל אחד ייקח טופס, ימלא בזריזות. להרים ידיים, גברים ונשים,

שקל וחצי, הזדמנות 100 DVD. מהפכה, בבקשה.

לא להתבזר, אנחנו ממשיכים.

תרשום על פתק עוד מלא הוראה.

תנו להם עטים.

בזריזות. בזריזות למלא, לחתום למטה ולהעביר בחזרה.

זריז, זריז. חבר'ה, זריז.

ארנון, תעבור בין האנשים שם הרוצים למעלה, קדימה.

להרים את הידיים, אינם שמעוניינים מכספי מעשר.

תרשום על פתק.

רק על הבינו.

זיווג הגון לדוד בן כוכבה.

בתיה לאה בת משה, זרע חי וקיים מהרה.

אברהם בן רחל, הצלחה בניתוח.

ציפורה בצ'ולה, רפואה שלמה.

אשר בן דבורה, רחל וציפורה, זרע חי וקיים מהרה.

נטלי תהילה, בת עירית.

תזכה לשוב בתשובה שלמה מהרה.

יוסף בן לבקר, רפואה שלמה מהרה.

זרע של קיימא.

להוריד בת מזל.

אלו אלו אלו אלו פינוס 7 שונות. תרשום פתק. למלא הוראת קבע בזריזות ולהעביר אלינו.

תומר, תומר שקד, דרישת שלום מהבית, בני, גולדשטיין, חזק וברוך, הרב ויימן, יישר כוח על האירוח בשווייץ

תודה רבה למר לוין מארוזה

אברהם דן בן רפאלה, ניצחיה בת הדין, ערות זרע חיים את הים מהירה, יצחק כהן, רפואה שלמה

נרשום על פתק,

מי?

ללמוד חצי שעה מוסר,

תזכירי זיווג הגון לבנות בית נאמן מסוים

שבשמיים חדווה בת רחל, תזכה בעזרת השם לזיווג הגון

להעביר את ההוראות קבע לכאן, כן, אני לא שומע ברור,

עירון בת ברוריה, בריאות הנפש והגוף ורפואה שלמה

שרה חג'אג' בת ברוריה,

בריאות שלמה וילד בריא ושלם

אריאל בן צילה, יונה בצילה, זיווג הגון,

יונה בצילה, זיווג הגון מהירה לירון בת ברוריה, רפואה שלמה ותינוק בריא אבל חתימה פה, לירון בת ברוריה, חתימה

חסר פה חתימה

יוסף נתן למשפחת קליין, בריאות והצלחה בכל מעשי אדם

דניאל בת ניקול, בריאות והצלחה אמן, קח ממנו

תחתום ואני מברך, לא לעלות, חזר חזר ולהתפזר

שמרי שבת בצניעות, בהצלחה

רק רגע בתיה בת אסתר, בריאות והחלמה, בריאות והחלמה

בוולד יבריא, בריא ושלם, בשורות טובות

קח את ההוראות תן לי, תכף, שנייה, שנייה, שנייה, שנייה, דוד אברהם בריאות והצלחה וכל טוב אופיר בן שרה, ענת בת ירדנה, ליאור בן שרה, זיווג הגון

זרע חי וקיים

עתיה, בריאות והצלחה וכל טוב

ינין בן שושנה, רפואת הנפש והמחשבה,

שושנה בת עליזה, בריאות איתנה

נתנאל וקנין, בריאות והצלחה וכל טוב

הוראות קבע בזריזות להגיע לכאן

צריך גם וגם, גם וגם

לוחות הברית זה גם וגם

סילביה בת אסתר, רפואה שלמה, מהרה ממחלת הסוכרת,

תמר בת רוחמה ורוחמה בת תמר,

אזהרה בתשובה שלמה, קרן מאלי בכר,

ריאות פרנסה טובה וכולי

ארכה נולד בן שרון,

רונית בת נחמה, אמנון בן אסתר, זרע חי וקיים מהרה,

יואב יעקב בן נחמה, זיווג הגון,

אריאל זושה בן רונית,

רועי ישראל בן רונית, ברכה והצלחה בכל וחזרה בתשובה מהרה,

ערן בן חנה, זרע חי וקיים מהרה,

נפתחה ישיבה חדשה, אפשר לקבל כבשים בחוץ, כן?

כבר, כבר.

רחל ריצ'י בת יען, רפואה שלמה, מהירה ללא כדורים.

רפואה, יפית בת עליזה עישה, זרח חי וקיים מהרה.

עליזה עישה בת תמר, רפואה שלמה מהרה בתוך שער חנא עמו ישראל.

רפואת הנפש והגוף,

לעדה בת מזל, פרנסה טובה, רפואה לחנגה בן ייטל.

רפואה שלמה לרות בת מזל ולפטוריה אביבה, בני מזל.

אתי אסתי בת עדנה, חזרה בתשובה וזיבוב.

אביטל בת עדה, סיבוב מוצלח, מהרה.

תודה.

בת ציון,

בת אושרי, עידו בן שולמית, אושרי, מתחנה, רפואה והצלחה בכל מעשה ידיהם.

משה לויטה, בריאות והצליחה.

תצליח בערב שאתה עושה.

רפואה שלמה לרפואה שלמה ובהצלחה.

מעיין בת רבקה, פזית פרח, בת רבקה, ניסים בן סולטנה, רבקה בת רחל פרידה.

הצלחה ורפואה שלמה למזל.

בת דליה, מהרה.

תצליחי, בריאות והצלחה.

תזכה לשוב בתשובה, בהצלחה מרובה.

ברוך השם, תצליח.

מעיין ישיר בת מרסל,

תתקבל לבית יעקב בשנה הקרובה, בעזרת השם, אמן.

אחרונים להעביר את ההוראה.

נזכה לכל טוב בריאות, בהצלחה.

נירון בת ברוריה, תזכה להיריון תקין ובריא ולידה קלה על דרך הטבע.

אין חתימה, אין חתימה

רעות בת ליאת, זיווג הגון מהירה, דורית בת שמש, זיווג הגון איילת בת ליאת, זיווג הגון, נחמה בת רחל, פרנסה טובה, אלעד בן ליאת, הצלחה וחזרה בתשובה, מלכה בת חבאס, זיווג הגון מהירה

ולמה לו ושקיע גנאיני למה. אחרונים. תבואה שלמה מהירה.

תצליח בתורה וראת שמש. תצליח בתורה וראת שמש.

אני אברך את כולם.

אמן.

תן לה, תן לה, קח.

היי אברכה בבת שבע, רפואה שלמה והצלחה.

זה כמו זה.

ברכך, שלי בת אסתר.

בהצלחה,

ושלא ילכו לך את הבית.

כן, אחרונים.

שב.

חנא עמאר בת מרים, ברכה והצלחה ורפואה שלמה.

נזכה לשוב בתשובה שלמה.

בריאות והצלחה.

שמעון בן נחמה, תשובה שלמה.

שושנה עמד מזל,

תתפטר מהצרות ותשוב בתשובה.

רמי בן תמרה, שרה בטרוץ, זרע חי וקיים. מהרה.

אילן מרחבה, רפואה שלמה.

מה עושים בגן, אתה שואל את עצמך.

עמירות כה מתוקים. בריאות והצלחה ותשובה שלמה.

האם תבנה ארמונות, זיווג הגון מהירה.

זיווג הגון מהירה. אמן.

אמן.

בנימין בת עדנה, זיווג הגון מהירה.

אמן.

רק אחד צוחק בתוכו, אמן.

אמן

פנינה בת רבקה, רפואה שלמה מהרה.

משה בן ענת, הצלחה בדיבורו.

כל המבקשים ברכות יתברכו בכל מיני דמיתיו,

ויתמלאו משאלות ליבם לטובה,

הצלחה וברכה בכל מעשי ידיהם,

כתיבה וחתימה טובה,

וזרע קודש בר קיימא לבלע בת חיבית,

ומאיר בן רחל זיווג הגון,

וזיווג הגון לגלית בת בלה,

בהצלחה ובריאות לכל המשפחה.

מרים בת אסתר, בריאות והצלחה.

כן?

אמן, יחזור לשלום.

כן, אחרונים.

בגן של החיים אתה נמצא ברוחבה, בגן של החיים.

תגיד, בירכתי את כל ה... אברהם ב... יאנה. יש משחקים ויש אינת בנושים. אילנה. בגן של החנוכים,

כל כבר משבילים.

חיים טובים והצלחה לכולם.

חבר הכנסת חנא בת עליזה זיווג הגון.

שנה טובה, הוא בורח אתכם.

אמן, בריאות והצלחה, לילה טוב.

תשאירו לנקסטייה.

ביי. ביי. כל כך מרדש שבילים. רק אחד צופה.

יהודי יקר, יהודיה יקרה,

הוצגה לפניכם טעימה מתורתנו הקדושה.

אם ברצונכם להמשיך לבדוק ולאמת את האמונה,

הנכם מוזמנים להגיע למשרדי שופר,

רחוב מתתיהו 10, בני ברק,

או לטלפון

036-77779, מייל שופר, מיין שטרודלשופר.tv

תובתנו באינטרנט שופר.tv,

בו תוכלו לגלות עולם נפלא של זיכוי הרבים וחזרה בתשובה ברחבי הארץ והעולם,

ומסלולים מגוונים שתוכלו גם אתם להיות שותפים במפעל הגדול הזה.

ניתן לצפות בחינם למעלה מ-1300 הרצאות של הרב אמנון יצחק שליטא,

וכן ניתן לרכוש במשרדי שופר DVD לצפייה,

MP3 לשמיעה,

ניתן להוריד הרצאות לנגן MP3 ולעקוב אחרי השיעורים

והרצאות בשידור חי וחוזר ושופר קול גם בקומה הכשרה,

נשמיעה את שידורים חיים 073-337-6900 ובשידור חוזר בטלפון

02-372-4787.

וכבר ידוע מה שפסק הרמב״ם,

זכותו תגן אלינו אמן,

וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותם,

ומייד הן נגאלים.