פסח ומילה - חלק ב' - גאולה מהשי"ת זו גאולת עולם!
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום לעילוי נשמת חגי ארנון בן בתיה הוא וכל נפטרי ישראל יזכו לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו.
וישובו אלינו מהרה בתחיית המתים, אמן.
אמן.
אוריה בן מיר יורפאל,
יעלה במעלות הקדושה והטהרה,
מתוך בריאות שלמה ואיתנה,
וירבה נחת לאביו שבשמיים.
אמן.
אמן.
אמן. אנחנו ממשיכים.
פסח הוא מילה חלק ב'.
על פי הדברים שאמרנו אמש,
אתמול, לא אמש,
יובן עניין עצום.
תמיהה גדולה.
משה רבנו הגואל,
השליח הגדול של עם ישראל, שהיכה
את מצרים בעשר מכות,
בכלל לא מוזכר בהגדה של פסח.
למה הוא שמט מהגאולה?
האדם המרכזי,
השותף הגדול ביותר בה.
השם אמר לו, אם אין אתה גואל, אין מי שגואל.
המהר״ל מבאר את העומק בארבע לשונות של גאולה.
על אברהם אבינו נגזרו שלוש גזרות.
גר יהיה זרעך,
ועבדום,
ועינו אותם.
שלושה שלבים.
בהתחלה, גר יהיה זרעך,
גרים בארץ לא להם, תחת שלטון זר.
אחר כך
מתחיל שעבוד גדול,
ועובדים
עבור המלך,
בעבדום.
השלישי הקשה.
הרבה ביותר, עינוי נורא ואיום ועינו אותם.
בא הקדוש ברוך הוא
וגאל את עם ישראל בארבעה שלבים.
מהקשה, אחורה.
אז קודם כל הוצאתי אתכם מתחת סבלות מצרים.
קודם כל מהסבלות,
להוציא מהעינוי הנורא.
אחר כך, והצלטי אתכם מעבודתם,
שאפילו לעבוד לא תצטרכו.
אחר כך, וגאלתי להוציא גם מהגרות ומשלטון זר ששולט עליכם.
כל זה היה תוך כחצי שנה.
ולקחתי אתכם לי לעם,
לאחר שהמצרים כבר לא שולטים עליכם,
הגיע החלק החשוב ביותר להפוך אתכם לעם השם.
מוסיף בית הלוי,
באור נפלא.
משה רבנו סירב לגאול את ישראל כל הזמן.
מדוע?
מה, הוא לא ראה את השעבוד הגדול והנורא?
הרי הוא יצא וראה בסבלותם.
רואים שאדם מלא רחמים,
נותן כתף.
אז איך שבוע ימים הוא מסרב לקדוש ברוך הוא,
ולא רוצה לקבל על עצמו את השליחות?
במדרש תהילים ל״ו דרשו עניין גדול.
בני ישראל השתעבדו במצרים
ונגאלו על ידי משה ואהרון.
אחר כך השתעבדו אצל נבוכדנצר בבבל,
ונגאלו על ידי חנניה, מישאל ועזריה.
אחר כך השתעבדו שוב אצל יוון,
ונגאלו על ידי מתתיהו ובניו.
ועוד פעם שבו ונשתעבדו בגלות האחרונה הארוכה כל כך.
אמרו ישראל, התייגענו.
נגאלים,
חוזרים לשעבוד.
אנחנו לא רוצים גאולה של בשר ודם,
אנחנו רוצים גאולה שלמה מאת השם יתברך.
למה?
גאולת בשר ודם היא זמנית.
גאולת השם היא גאולת עולם.
לכן,
סירב משה שבעה ימים ללכת לגאול את עם ישראל,
כי רצה שהקדוש ברוך הוא עצמו יגאלם,
ואז תהיה גאולת עולם.
הדברים מפורשים במדרש רבה ג' ד'.
אמר משה לקדוש ברוך הוא,
כשירד יעקב למצרים,
לא כך אמרת לו.
אנוכי ארד עמך מצרימה,
ואנוכי אעלך גם עלו.
ואתה אתה אומר לי שאני אלך?
אתה הבטחת לו שאתה תעלה איתו. אתה יורד איתו ואתה עולה איתו.
השיב לו הקדוש ברוך הוא,
והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי.
אני אגאל אותם בעצמי,
כמו שכתוב בהגדה של פסח במפורש,
אני ולא מלאך.
הקדוש ברוך הוא בעצמו גואלם.
אז תמוה, אם ככה,
למה זה לא גאולת עולם? למה היה אחרי זה עוד שעבודים ועוד ועוד ועוד?
מבאר הכלי חמדה,
יש שתי גאולות,
גאולה גשמית וגאולה רוחנית.
הגאולה הגשמית
נעשתה על ידי משה רבנו,
ולכן התבטלה.
כמו גאולת עזרא משעבוד בבל,
כמו גאולת מתיתיה ובנה מיוון הרשעה
של דאבון לב,
שוב חזרו ונשתעבדו.
לכן נשלח משה רבנו לגאול,
כיוון שאי אפשר היה לגאול אותם עדיין גאולת עולם,
רק גאולת הגוף.
אבל הגאולה הרוחנית,
הרוחנית,
והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי אני ולא מלאך.
הקדוש ברוך הוא בעצמו גאל את ישראל.
אין העיקר בהוצאה מעבדות לחירות.
אין העיקר בהוצאתי והצלתי וגאלתי.
זה משעבוד הגוף.
החלק העיקרי זה החלק הרביעי, גאולת הנפש, ולקחתי אתכם לי לעם.
הקדוש ברוך הוא עקר את העבודה זרה מהעולם ולימד את עם ישראל פרק ארוך באמונה במשך שנה שלמה של ניסים.
והשריש את האמונה.
וזה היה עיקר העיקרים
ביציאת מצרים.
והגאולה הזאת
נשארה לתמיד.
ולכן, עם ישראל עד היום
הם מאמינים בני מאמינים.
אנחנו מאמינים בני מאמינים,
ואין לנו על מי להישען,
אלא על אבינו אבינו שבשמיים.
אז מאז,
מאז קנינו את האמונה ונשארנו נאמנים לקדוש ברוך הוא.
משום כך,
מוזכרת יציאת מצרים הרבה פעמים בתפילה,
בקריאת שמע, במזוזה, בתפילין.
הראשונה בעשרת הדיברות,
אנוכי אדוני אלוהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים.
מה המטרה?
להיות לכם לאלוהים.
אני מצווה ואתם מקיימים.
זה גאולת הנפש.
לכן, בזוהר הקדוש מבואר, נצטווינו לספר ביציאת מצרים יותר משאר גלויות.
כל המרבה לספר,
הרי זה משובח.
הרי זה משובח.
הוא הופך להיות משובח.
במצרים היה בעיקר גלות הנפש,
כי הם עבדו עבודה זרה ושקעו במ״ט שערי טומאה.
והקדוש ברוך הוא
הוא הציל את נשמתנו שהייתה משועבדת לפרעה
לפני שנשקע בשער החמישים שהוא שער הכפירה.
משום כך מדגישים בהגדה, מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו
ועכשיו גאה לנו.
זאת אומרת, גאולה רוחנית.
זו הסיבה למה הושמט
משה רבנו מהגדה
ללמד
שגאולת מצרים לא עיקרה גאולת הגוף,
שזו גאולה זמנית, אחרי זה היו עוד גלויות,
אלא גאולת הנפש
שהייתה מעת השם יתברך, והיא העיקר,
כי זוהי מטרת הבריאה
וזו גאולת עולם.
בגאולה זו באה לישראל
בזכות שתי מצוות, פסח ומילה.
פסח, שחטו את העבודה זרה ומילה,
נכנסו באות זו, בחותם זה,
להיות עבדי הקדוש ברוך הוא הנאמנים.
אנחנו מאמינים בני מאמינים ואין לנו על מי להישען אלא על אבינו אבינו שבשמיים אנחנו מאמינים בני מאמינים
ואין לנו על מי להישען אלא על אבינו
אבינו שבשמיים.
פסח אמרנו כנגד תרי״ג מצוות,
מילה כנגד תרי״ג מצוות,
בלי זה כרת.
נפרוש מעבודה זרה ועבודות זרות של כל העולם,
וניכנס במסירות נפש לעבודת השם.
מאחל לכם שבוע טוב ומנוחת הנפש.
אמן.
הרי אני מחבר כי הם יצאות חכמים, דאורייתא בשמחה, דאורייתא על גמל נפשו, יש חסד, דאורייתא כבד את אביך ואת אימך, דאורייתא לאסון נעתרו על הקדוש ברוך הוא ולאסון נעתרו על התנא הקדוש יהוסיף תותיו דאורייתא.