פסח ומילה - חלק א' - הגואל משבט לוי

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום בַּת-אֵל הוֹדָיָה בַּת רוּתִי מַלְכָּה לידה קלה כתרנגולת מהרה רביד בן חיים יזכה לבנות בית חרדי על אדני התורה ויראה בזרע קודש מהרה איריס מטל בת אילנה תזכה לרפואה שלמה בכל האיברים והגידים בכל האלרגיות בעיות העור והכאבים יעברו לשונאי ישראל מהרה אמ עילי בן איריס מתה זכה לרפואת הנפש והגוף ישוב הדעת ייעלמו לו כל המחשבות הטורדניות יהייה תלמיד חכם ועבד השם אמן אמן

פסח ומילה

עם ישראל הגיעו למצרים שבעים נפש קדושים ותורים אבל במשך 210 שנים ירדו ממעלת והגיעו למט שערי תומ העל שך הקדוש מקשה מדוע הכניס הקדוש ברוך הוא אותם למצרים למה סבל ושעבוד כזה גדול איום ונורא מה פשעו מה חטאו הרי הקדוש ברוך הוא לא חשוד שייעשה דין לא דין בשעה שאמר משה לקדוש ברוך הוא למה הרעותה לעם הזה הוא שאל במילים חריפות מאוד אמר הקדוש ברוך הוא נטלתי ספר בראשית וקראתי בו ראיתי מעשן של דור המבול וכיצד נידונו ראיתי מעשה דור הפלגה ואנשי סדום וכיצד מידת הדין פגעה בהם אבל העם הזה מעשו ש נשתעמם בשביל שאמר אברהם אבינו במה אדע כי אירשנה גם ישמעאל ועשו בניו מבניו מדוע לא השתעבדו גם הם בספר מעם לועז מביא תירוצים נביא שניים פתי כהן ועוד מפרשים מבארים המטרה היייתה להטהר מחטא עבודה זרה אף על פי שאברהם אבינו פרסם את שם השם יתברך בעולם והעביר אלפים ורבבות לצה השם אבל לא ייתכן שאדם אחד יתקן לבדו את כל העולם ולכן אחר פטירתו רוב בני האדם נשארו בטעותם וחזרו לעבוד עבודה זרה הפרקי דרבי אליעזר אומר אחרי שני דורות לא נשאר אחד מתלמידיו של אברהם אחר פטירת האבות והשבטים נתערבו גם בני ישראל עם המצרים והסביבה משפיעה כידוע למדו בדרכיהם ועבדו עבודה זרה כמו כל העולם מאחר והיו זרע הקודש עשה עמהם הקדוש ברוך הוא חסד לשעבד אותם מו לענות אותם במצרים לנקות את זוהמת העבודה זרה ורק אחרי שנה של ניסים גלויים תבער נגע טומאת העבודה זרה על ידי קורבן הפסח ואז גם יכלו לקבל את התורה באגדה של פסח מדגישים זאת מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו ועכשיו קרבנו המקום לעבודתו היות ואברהם אבינו הבין שזוהי המטרה אז מתבארת הפליה העצומה איך אברהם אבינו התפלל ענ שי סדום תתבטל גזירה קשה כנגדם כשהם רשעים רעים וחטאים ואיו על בניו יוצא חלצה לא התפלל בשעה שההוא שומע עבדו ועינו אותם 400 שנה כיוון שכל השפלות וכל השעבוד הצער והיגון וכל אדם שנשפך כל זה היה הכריח לטהר ולזקק אותם מעבודה זרה ולהפוך להיות מאמינים בקדוש ברוך הוא באמונה שלמה אז מה שייך להתפלל שלא אז איך הם תוקנו במדרש מבואר שסיבת הגלות זה הטעם השני שמביא המעם לועז המדרש מבואר שסיבת הגלות בגלל שהם ביטלו את מצוות המילה מאז שנפטר יוסף הצדיק ביטלו את המצווה הזו ואז הפך הקדוש ברוך הוא את הידידות שהייתה למצרים עם ישראל הפך ליבם לשנע עמו זאת אומרת הם שרבו למול דהיינו לא הסכימו להיות משועבדים לקדוש ברוך הוא ולהיות עבדיו לא רוצים אין בעיה תהיו עבדים של הגמד פרעו אדם צריך לבחור עבד אתה חייב להיות שאלה למי במדרש עוד דרשו באופן זה את הפסוק שהקדוש ברוך הוא לקח גוי מקרב גוי זאת אומרת גוי גוי לומר לנו שישראל היו שווים למצרים כיוון שביטלו את המילה ולכן שבט לוי לא היו בכלל הגזירה לא עונו ולא שועבדו כי הם שמרו על המילה והיות והטעם הוא בגלל המילה אז שבט לוי שמל לא נ שתעבדו המשותף בין שני ה רוצים הללו הראשון משום עבודה זרה והשני משום מילה להביא את ישראל לאמונה בקדוש ברוך הוא בעבודה זרה אתה לא מאמין ובמילה אתה לא מאמין אבל לפי הביאור הראשון לא היה פה עונש אלא תיקון פי הביאור השני היה עונש לא רציתם להיות עבדים לקדוש ברוך הוא תהיו עבדים לפרעה אז זה מראה שלא היייתה אמונה מספקת לכן כתוב ידעתם כי אני השם אתם בני ישראל אני עושה את כל מה שאני נותן מכות למצרים זה בשביל שאתם תדעו כי אני השם המהרל הקדוש מקשה על הפסוק ויילך איש מבית לוי ויקח את בת לוי למה לא אומרים עמרם לקח את יוכבת למה מזכירים רק ששניהם לוי איש מבית לוי לוקח את בת לוי למה למה זה החשו אומר המהרל מפרג נשמת משה רבנו מתוקנת היייתה לגול את עם ישראל מששת ימי בראשית אמר לו השם אם אין אתה גואל אין מיגואל לכן לא הזכירו השמות של הורו למה כי לא בזכותם ולא מכוחם גם אם היה נולד מאיש אחר היה גואל אז למה מדגישה איש מבית לוי אישה מבית לוי הרי הם הולידו את המושיע אלא העניין לומר שהיה חייב הגואל לצאת מהשבט המיוחד הקדושים שקיימו את התורה והמצוות ומלו המאמינים הגדולים משמה הוא יוצא לכן העיקר היה לפרסם שהוא בא משורש לוי ועוד מבאר המהרל על פי המדרש כשנפטר יוסף הפרו בני ישראל ברית מילה ואמרו נהייה כ מצרים אמריקאים כיוון שעשו כך ובקדושה אמר הקדוש ברוך הוא נהפוך את לב מצרים עליהם לרעה הפך ליבם לשנ עמו להתנכל בעבדיו מוסיף הרמבם שבימי אנוש טעו השבו שרצון השם יתברך שיעבדו אותו על ידי אמצעי לא מדויק בהתחלה הם ידעו את השם אחר כך היה להם קשה לעבוד את הנעלם לכן הם ידעו שהשמש היא שמש של קדוש ברוך הוא וכל הכוכבים ומערכת ולכן הם אמרו אם אנחנו מכבדים את השמשים כמו שאדם מכבד צר אז הוא מכבד את המלך אם נכבד אותם שאנחנו רואים אותם אז הכוונה שלנו לקדוש ברוך הוא רק דרך השמש יותר קל לעבוד דרך אמצעי שרואים כך הם סברו ברבות השנים דורות הבאים שכחו בכלל שהכוונה הייתה לעבוד דרך באמצעי זה והתחילו לעבוד אותם כעבודה זרה כאילו הם כאילו המשפיעים עד שבא אברהם ושתל את עיקר האמונה בעולם וגם ציווה לבניו ללכת בדרך השם אבל ארכו של ישראל במצרים 210 שנה חזרו ללמוד ממעשה המצרים ועבדו כולם עבודה זרה חוץ משבט לוי כמעט שכל מה ששתל אברהם אבינו בעולם כמעט נעקר עד ששלח הקדוש ברוך הוא את הגואל משה רבנו אדון הנביאים להושיע אז מוכרח שגואל יהיה משבט לוי שלא פסק מהברית מילה ולא עבד עבודה זרה חכמים זכרונם נברכה מביאים שהקדוש ברוך הוא גאל את עם ישראל על ידי דם פסח ודם מילה למה דווקא בשתי מצוות אלו אז המדרש מבאר במצרים עבדו ישראל עבודה זרה ולא הרפו ממנה שנאמר איש את שיקוצים לא השליכו אמר להם הקדוש ברוך הוא מי שכו קחו לכם צון תמשכו ידיכם מעבודה זרה קחו לכם פסח תשחטו את הטלה את העבודה זרה של מצרים ככתוב הן נזבח את תועבת מצרים ולא יסכלו מה אם אתה לוקח את האלוהים של מצרים ואתה שוחט אותו לעיניהם של האדונים ואתה עבד מושפל מה הם לא סקלו אותנו אבל זאת היייתה המצווה של קורבן פסח אדרבה תראו לי שאתם מוסרים נפש ושוחטים את העבודה זרה מוסיפים הר רמבן והכלי יקר שדווקא בניסן נגאלו ודווקא באמצע החודש למה ניסן המזל שלו תלה אמצע החודש יד בניסן זה עיצומו של המזל בשעה שהירח מלא לכן ציווה הקדוש ברוך הוא תיקחו דווקא את העבודה זרה של מ שהי הטלה בחודש ששולט המזל בעיצומו של המזל ותשחת אותו זאת אומרת אין לו שום תוקף אין כלום שמים אותו על המנגל עם שפוד תוקעים אותו מקצה לקצה ומסובבים אותו לעיניהם וואי ווואי וואי וואי וי איזה התגרות זאת לא ממן כי סופר אז זה היה התיקון התיקון הראשון לסיבת הגלות שהוא היה עניין העבודה זרה לשחות העבודה זרה בדומה משה רבנו הרי שהוא לקח את העגל כן והטיח אותו ו אז הוא ערב אותו במים ונתן לישראל לשתות למה שהאלוהים שהם עשו הערב רב יצא בקטנים אם זה היה אלוהים הוא לא היה מסכים מה זה כן התיקון השני נעשה במצוות ברית המילה כמו שמבאר רשי בשם המכילתא והיה לכם למשמרת היה רבי מתיה בן חרש אומר הכתוב ביחזקאל אומר עבור עליך ואראך והנעת דודים הגיע הזמן הגאולה שנשבעתי לאברהם אני לדודי ודודי לי הגיע את דודים אבל את ערום בעריה הקדוש ברוך הוא רואה שאיין בידיו אפילו מצווה אז נתן להם שתי מצוות דם פסח ודם מילה מלו באותו לילה שנאמר ועבור רך מתב סת בדמך שני דמים דם של הפסח קורבן פסח ודם המילה מה העומק בשתי המצוות הללו בדם של הפסח של הקורבן פסח הם פרקו את עצמם מחטא עבודה זרה ושחטו בדם מילה הפכו להיות עבדי השם אז יש פה שתי בחינות צור מרע מעבודה זרה בעשה טוב ברית מילה אבל זה לא קל למול ביציאת מצרים בליל יציאת מצרים למול ולצאת מסוכן איך הם מעלו תכף נראה אבל רק שבט לוי לא היו מולים במצרים למה וללוי אמר תומך וורך לאיש חסידיך ואחר כך כתוב כי שמרו אמרתך בריתך יצורו שבט לוי שמרו על הברית שלח הקדוש ברוך הוא את משה ויהושע למול את בני ישראל אבל היו מהמהם שלא רצו למול אמר הקדוש ברוך הוא למשה תעשה פסח כיוון שעשה פסח גזר הקדוש ברוך הוא נשבו ארבע רוחות מגן עדן ונדבקו בפסח והיה רחו מהלך מרחק רב נתכנסו כל ישראל אצל משה ואמרו אמרו לו בבקשה תן לנו לאכול מהפס אמר להם כל בן נכר לא יאכל בו כל מישהוא מתנכר לקדוש ברוך הוא אתם לא עשייתם ברית לא יאכל בו לא יכול לאכול קורבן פסח הסכימו למול רק לאכול מהקורבן עם הריח זה של גן עדן באותה שעה רבנו משה מל אותו ן התערב דם הפסח בדם המילה והקדוש ברוך הוא עובר ומנשה כל אחד ומברך אותו ועבור עליך וירך מתבוססת בדמך מה אומר לך בדמ חיי אתם זוכים לחיות עכשיו בזכות דם הפסח ודם המילה אמר זו מביא את המדרש בשיר השירים עד שהמלך במסיבו נרדי נתן ריחו מדובר על ליל מכת בכורות שזה היה ליל הסדר שכן ריח גן עדן היה בזמן שסעדו עם ישראל ר במצרים בהסיבה עמד הקדוש ברוך הוא ונשק לכל אחד שנאמר ישקני מנשיקות פיהו ועוד הוא מוסיף בפרקי דרבי אליעזר ובזוהר הקדוש מבואר ישראל לקחו מדם הפסח והמילה וערבו שניהם ומהם נתנו על המשקוף ועל מזוזות בשעה שהקדוש ברוך הוא עבר לנגוף את מצרים ראה את שני הדמים הללו תמלא רחמים על ישראל לכן שתי מצוות אלה שונות מכל מצוות עשה אחרות שאלה למה אלה היחידות ממצוות עשה שחייבים עליהם כרת יש 36 קריט בתורה מצוות שנכרת עליהם למה שתי אלה של עשן כרת כי בשתי המצוות הללו נעשו עם ישראל לעם השם הם ביטלו את העבודה זרה והם נימולו להיות בצווה השם מי שלא מוכן לעשות זאת נכרת מעם השם וזה הקשר הראשוני מוכרח ביותר בין עם ישראל לבורא עולם ושוטים שנלחמים שיהיה חמץ בפסח בבתי חולים זה מה שהדין שלה הוסיף החתם סופר חידוד נפלא ברית ברית מילה ברית אותיות ברית עם הכולל זה תריג זאת אומרת הברית שקולה כנגד תריג מצוות פסח במילואו זאת אומרת אם אנחנו לוקחים את האותיות של המילה פסח במלואן פה ש של פסח זה פ ה ס זה סמכ ח' זה ח ת בגימטריה גם כן תריאק שכן גם פסח שקול כנגד תריג מצוות אז שתי המצוות האלה הם שקולות כנגד תריג מצוות בשתי מצוות הם יצאו כאילו קיימו את כל התורה נפלאים דברי הרמבם באיסורי ביאה פרק ג' הלכה ב' שמילה זו שהם עשו היייתה מילה של גרות כלומר לא מלו מדין ציווי הקדוש ברוך הוא לאברהם אבינו אלא מלו כפעולה שבה הפכו ונעשו לעם השם קודם עבודה זרה עכשיו נכנסו להיות עם השם אז זה כאילו התגיירו גרות הרש בה מקשה מדוע שבט לוי גם כן מלו באותו הלילה הרי היו נימולים ווא תרא זה רק הטפת דם ברית כדי להיות כלולים בעם ישראל ויש לתמוה איך הם מלו בליל פסח צריכים לצאת כבר למדבר משה רבנו חשש למול את הבן שלו כשהלך ממדיין למצרים כי בתוך שלושה ימים יש חשש סכנה אז איך יכלו לימול ולצאת לדרך סכנת נפשות הזוהר הקדוש מבאר בני ישראל מה בחצות ומיד הם נרפאו לגמרי וזה מה שאומר הכתוב ואמר לך בדמייך חיי לא יהיה שום סכנה בדמים האלה ה תחיים מיד לאחר הדם בא הרפואה טוב הזוהר הקדוש מקשה איך מלו בלילה אסור למול בלילה אור החיים הקדוש מתרץ בספר תהילים כתוב על אותו לילה לילה כיום יאיר חשכה כאורה זה מדובר עליל יציאת מצרים שהלילה האיר בו כאור רחמה הוא האיר כאילו יום קיץ בתקופת תמוז ממילא מובן הטב כיצד מלו בלי כי למעשה הוא היה כמו יום הוא היה יום לישראל ולילה למצרים זה ביאור הפסוק והגעת לבנך ביום ההוא איזה ביום ההוא אומרים סדר זה בלילה תגיד לבנך גם את הנס הזה שהלילה הייהה יום שנאמר ביום ההוא רק לפרעו ועבדיו זה נשאר לילה עכשיו מבינים למה אוכלים את הפי קומן עד חצות במסכת פסחים כ יט כתוב אין מפטירין אחר הפסח אפיקומן מבאר הראש שאפי קומה נאכל בסוף הסעודה על השובע אחרי שאתה אכלת ואתה שבע וזה לזכר קורבן פסח שהיו צריכים לאכול אותו על השובע לכן אסור לאכול אחריו דבר אין מפטירין אחר הפסח אחרי קורבן פסח שאוכלים אפיקומן להוציא מעדנים מגדנות לאכול צריך שיהיה טעם מצה שהולכים לישון דעת רבי עקיבא שאפי קומן נאכל עד הבוקר דעת רבי ליעזר בן עזריה נאכל לפסח עד חצות אבל התוספות בברכות דף ט מקשים מפורש נאמר על קורבן פסח לא תותירו ממנו עד בוקר לא כתוב עד חצות עד בוקר כתוב אז לכאורה ורה זה מתאים למי לרבי עקיבא אז איך רבי אלעזר בן עזריה התיר לאכול רק עד חצות מתרץ הישועות מלכו תירוץ נפלא דברי הזוהר הקדוש בחצות הלילה האיר היום אם כן מובן מדוע פסח נאכל עד חצות הלילה בלבד שכן כבר העיר הבוקר ולכן גם האפיקומן פסק השולחן ערוך באור החיים תעז שיזהה לאוכלו קודם חצות הלילה על השובע בדיוק כמו קורבן פסח טוב ויש המשך אנחנו נמשיך את ההמשך מחר בינתיים נודה לקדוש ברוך הוא הכל יודוך הכל ישבחו כל ירו והכל יומרו אין קדוש כשר הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשה הכל יודוך והכל ישבחוך למ קדוש כש תזכו למצוות יום טוב ולא לשכוח מנוחת הנפש ני מכוון לקיים מצות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומ נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהיו שפתותיו דו