בנתיבות החיים - ע' - "אִם אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלָ͏ִם תִּשְׁכַּח יְמִינִי" | הרב שמעון משה חי רחמים [שיעור מתאריך 15.09.2024]

- - - לא מוגה! - - - 

בשם השם נעשה ונצליח אנחנו ממשיכים מתוך ספר נתיבות חיים הכותרת להיום אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני מדוע נחרב בית המקדש דווקא בתשעה באב מדוע לא נחרב בשמונה באב או בשבעה באב מה מייחד היום התשיעי בדווקא משער הימים על פי הסוד יש לנו מושג שנקרא 10 ספירות הוא מושג רוחני אין כאן המקום להרחיב בו אלא אנחנו צריכים להתמקד בעניין הקשור לנו העולם בו אנחנו חיים בנוי על בסיס של 10 נביט לדוגמה בחומש בראשית נראה שהספר הנראה לנו לעיניים בנוי משישה צדדים למעלה למטה וארבעה צדדים סך אכל כל שישה ששת הצדדים הללו למעשה המעטפת של הספר בתוך הספר תמו בו תוכן הכתב עצמו הוא רצף של אותיות הכתב הוא מימד שביעי שקיים בכל המעטפת חיבור האותיות בסדר מסוים יוצר משמעות וצורה לתוכן שבספר אם ניקח את המילה מלאך ניתן לקרוא אותו גם בהיפוך אותיות ויוצא לנו מאכל החיבור של האותיות בסדר מסוים נותן צורה ותוכן לאותיות זה המימד השמיני כשעושים לתינוק ברית מילה ביום השמיני עושים ממנו צורה של יהודי הצורה הזאת נקראת בלשון חזל בשם מכתב אמרו חזל ערה דברים נבראו בערב שבת בין השמשות וביניהם המכתב והלוחות גמרא בפסחים נד וכמובן גם ב מסכת אבות הלוחות הם ששת הצדדים של המעטפת הכתב כב אותיות המכתב הוא הצורה של התוכן רצף האותיות שיוצרים להם משמעות לדברים המימד התשיעי הוא נקרא מימד ראת השם מימד זה סר לנו את כל החיים שסביבנו זמן עיבורה של האישה הוא תשעה חודשים אחריו נולד לו או נולדת לה נולדים להם חיים חדשים לגמרי הספר מורכב מאלפי פריטים בונים מעטפת כתב מכתב לכל אחד יש תפקיד מיוחד בסופו של דבר הם יוצרים מושג שנקרא ספר מה הכוח השמור להם והמורה להם להתנהג כך הכוח הזה קרוי בשם מורה שמיים עץ תפוחים תמיד יוציא תפוחים חיטה לעולם תצמיח חיטה ולא ענבים השמש הזורחת תמיד במערב תזרח ותשקע ב במזרח סליחה ותשקע במערב מדוע כי ככה הקדוש ברוך הוא הכתיב לטבע שעליו לנהוג הוי אומר מורה שמיים לולה שיהיה לבריאה מורה מהשם יתברך לא יהיה קיום לעולם אפילו לרגע כל דבר בעולם אם היה מתנהג כפי רצונו לא היה שומר את כל הבריאה כולה במסגרת של חוק וסדר על פי מה שאיננו רגילים לראות בעינינו בטבע הוי אומר הוא הירת שמיים בפסוק ביש הה א' בהפטרת חזון יש פסוק מיוחד המרמז דבר מה על עם ישראל ידע שור קונהו וחמור וחמור אבוס בעליו ישראל לא ידע עמי לא התבונן מה כוונתו של הפסוק מה כוונתו של הנביא ישעיה ידה שור קונהו דהיינו השור מכיר את בור ויש לו ממנו מורה ולא רק זה אלא הוא מכיר גם את קונהו קונה הו מתפרש הכוונה בורא עולם וגם בשר ודם האדון שלו ממנו גם יש לו מורא ואם יש לו מורא הוא לא ישנה מה שגזרו עליו הוא לא יכול להגיד לא בא לי לחרוש היום כן על גבי חמור הוא לא יכול להגיד לבעלים שלו אני לא טוען היום את הסחורה לא מעניין אותי מה שתשים אני זורק כי כל אלו שנבראו הם נבראו עבור עם ישראל כדי לשמש אותם אם זוכים אינם מקבלים שכר ואם חוטאים מקבלים פורענות ובכל זאת הם לא ישנו את מידתם שנגזרה עליהם מבורא עולם ישראל לעומת זאת אם זוכים מקבלים שכר אם חוטאים בוודאי ובוודאי שמקבלים פורענות אין פרשתנו הבאה פרשת כי תבוא ששמה מובא את כל הצפרות שמשה רבנו מזהיר את עם ישראל אם לא יקימו את המצוות כולם בשמחה בראש ובראשונה תחת אשר לא עבדת את השם אלוקיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל ולא עבו לידה עם ישראל עמי לא נתן לב להתבונן כך כותב רשי טענת הנביא היייתה שאם כל הבריאה עושה את מאמר השם ללא שתשנה ממה שנגזר עליה מיום שנבראה אף שאין הם מקבלים על כך שכר ועונש ישראל יש להם שכר ועונש על מעשיהם והל אחת כמה וכמה שעליהם להיזהר השמה לדבר השם אם כן נמצאנו למדים שמספר תשע מבטא את היראת שמיים את האמת שמאחורי כל דבר בבריאה אמנם יש מספר מעליו שקרוי מספר 10 הוא מבטא את השלמות המוחלטת האינסופית השלמות הזאת לא שייכת בבשר ודם היא שייכת אך ורק לבורא עולם ללא שיש לנו בכלל איזושהיא אחיזה והבנה בשלמות הזאת על כן מבחינתנו יראת השמיים היא הגבול עד היכן מסוגל בין אנוש להגיע ואילו הער הוא מעבר להשגת התוספות בבמ קמה דף כא אומרים שאדם שהיה רואה את הקדושה הגדולה שהייתה בירושלים בבית המקדש ואת הכהנים העוסקים בעבודה דתם היה מתעורר על ידי זה בקרבו יראת שמיים גדולה ועצומה וחשק גדול בלימוד התורה ו ברם דווקא מזה הקפיד הקדוש ברוך הוא על ישראל מאוד במקום לשאוף לו יותר ליראת שמיים הם עסקו בדברים הבלי העולם הזה שתכליתם למעט מהאדם את יראת השם כפי שאומרת הגמרא בשבת קיט לא חרבה ירושלים אלא בשביל שחיללו בה את השבת ובשביל שביטלו קריאת שמה שחרית וערבית ובשביל שביטלו בתינוקות של בית רבן ומפני שלא היה להם בושת פנים זה מזה ובשביל שישבו קטן לגדול ובשביל שלא הוכיחו זה את זה ובשביל שביזו בתלמידי חכמים יסודם וששם של כל הח הללו הנו חוסר ביראת שמיים כי אם היייתה להם יראת שמיים לא היו מחללים את השבת ולא היו מבזים תלמידי חכמים חוסר ביראת שמיים הוא בסיס ושורש לכל העבירות בין אם זה עבירות שבין אדם למקום ובין אם זה עבירות שבין אדם לחברו וכשחזר אמרו על פי הגמרא ביום הט מקדש שני שהיו עוסקים בתורה ובמצוות ובגמילות חסדים מפני מאחריו מפני שהייתה בו שנאת חינם לפי שאם היייתה בהם יראת שמיים היו יודעים שגם אותם דברים שגורמים להם לשנוא את חבריהם וממנו יתברך והאדם אינו אלא שליח ומיד היו חדלים מהדברים הללו מלשנות אחד את השני ובמקום השנאה היו מפשפשים במעשיהם כשאין ירת שמיים אין את מה שאמור לשמור על הלוחות היינו המעטפת על המכתב ועל הכתב וממילא אין מה שיחזיק את היסודות של הבית ועל כן החל בית המקדש להיחרב דווקא בתשעה לחודש כי יום זה הוא רומז על פגיעה ביראת שמיים יום בו החורבן ממשיך גם ליום העשירי לרמוז שאחר החורבן במקום שאין ראה שמיים אפילו אחי השכינה נמצאת בגלוי ומאז ימינו קדם אנו מצפים ומייחלים לבואו של אליהו הנביא שיבוא ויושר הגאולה ומדוע דווקא הותלה משימה זו על אליהו הנביא ידוע כי פנחס בן אלעזר בן אהרון הכהן הוא אליהו הנביא ומובא שפנחס הוא התשיעי בסדר השלשלת מאברהם אבינו אברהם יצחק יעקב לוי כהת עמרם אהרון אלעזר פנחס פנחס היות והוא השי הו מסמל יראת שמיים קנאת השם צוות זרמה בורקו הוא זה שניב את הלך רוחו ומשום כך עשה את המעשה והרג את אותם החסרים ביראת השם ועל כן הוא הראוי שתתחיל ממנו בשורת הגאולה יבוא תשיעי ויושר על בניין בית המקדש שחרב בתשיעי נמצאנו למדים כי הגורם לחורבן הנו חוסר ביראת שמיים סוף וקץ לצרותינו לתחילת גאולתנו תהיה אך ורק על ידי יראת שמיים וכשם שחורבן בית המקדש ובנינו תלויים ביראת שמיים כ חורבן בית המקדש הפרטי של כל יהודי ויוי הוא ואשתו ובניו ובנותיו וכל זרו תלויים ועומדים להם אך ורק על יראת שמיים ברוכים תהיו להשם