פרפראות וחדושים לפרשת חקת חלק ב' תשפ"ו

- לא מוגה! - 

נציבי יום ליאורד בת פנינה שתזכה לברכה הצלחה וישועה במבחן בט בתמוז ותעבור אותו בהצלחה לצורך קבלת הרישיון זה לא רישיון נהיגה בררתי בהצלחה אמן לינוי בת נירית תזכה לבן זכר לשלום בית פרנסה בשפע ולידה קלה על דרך הטבע אמן אמן הילד בת אילנה ובעלה יזכו לתאומים עוד השנה והשם ישמור עליהם ועל בנותיהם שילכו תמיד בדרכה של התורה ויתברכו בכל הברכות שבתורה אמן אמן

אנחנו ממשיכים חלק ב פרפראות וחידושים לפרשת חוקת שנת תשפו

אור החיים הקדוש למה קינתה התורה מצווה זו של פרה אדומה בשם כולל את כל התורה כולה ואמרה חוקת התורה הייתה צריכה לומר חוקה חוקת חוקת הטומאה, חוקת הטהרה, כמו שנאמר, זאת חוקת הפסח. אבל אמרו בנזיר סא וכך פסק הרמב"ם לקות טומעת מת פרק יג שאין הקוטי נעשת ממת. שאם נגע באמת או נשאו או האהיל עליו הרי הוא כמו שלא נגע הל מה זה דומה לבהמה שנגעה בהמה שנגעה באמת היא לא נטמת גם גוי לא זה בהלקות טומאה פרק א' הלכהחי והנה ההבדל בן עם ישראל לשאר אומות העולם הוא באמצעות קבלת התורה ללא התורה ככל הגויים בית ישראל. אז זאת אומרת מה עשה אותנו קדושים ושונים מכל אומות העולם זה שקיבלנו את התורה. ומעתה טעמנו צוף דבש במה שנאמר זאת חוקת התורה היינו חוקה זו של טומאה בתנאי טהרתה היא נובעת מהתורה כי על ידי שקיבלו כלל ישראל את התורה הם התקדשו והתעלו עד שהדברים הרוחניים השפלים הכוונה למזיקים וכוחות הסתרה אחריו עד שהדברים הרוחניים השפלים שהם מסובבי הטומאה שהם מקור הטומאה הם תאבים להידבק בהם בחייהם ובמותם על כן ישראל הנוגע במת או מהיל עליו תדבק בו טומאת המת ולא תיפרד ממנו אלא רק אם יעשה את האמור בפרשת פרה אדומה אשר ציוה השם הזהב בשלישי ושביעי ומקווה בסוף וגם במותו של אדם מישראל תתרבה הטומאה כמו שדרשו חכמים זכרונם לברכה על הפסוק אדם כי ימות אתם קרועים אדם ואין אומות העולם קרועים אדם ועל כן ישראל מטמאים באוהל ולא שאר אומות משל למה הדבר דומה לבעל הבית שני כלים, אחד מלא דבש ואחד מלא במקרה זה אני רוצה להגיד לכם משהו על טראמפ. טראמפ אמר מגה מגה מיק אמריקה גריגן. מגה שכל הזמן הוא הולך עם המגה. הוא יהפוך את אמריקה להיות גדולה ועצומה וחזקה. שוב פעם כמו שהייתה העצמה הכי גדולה ואני אומר לו מיסטר טראמפ אתה הפכת את אמריקה הפוך make americaגב again הם הסכמים כאלה באיומים כאלה שהם חרטא ברטא עשית את אמריקה גרביץ' יערב לך ביי. טוב, אנחנו ממשיכים כי הזכרנו אז נזכרנו במי שעשה זאת. אז יש אדם שיש לו שני כלים, באחד יש דבש ובשני יש זב. והוא רוקן את התוכן. ונשארו רק הכלים ככה מיד באים הזבובים והרמסים והכל אל הדבש. אומנם קצת יש כאלה זבובים ירוקים שמוהבים את הזבל אבל זה קצת ביחס ל אז כוחות הטומאה שיש להם גוף קדוש שהייתה בו נשמה קדושה והוא מלא ו ועכשיו יצא הכל אבל נשאר שהריות דבוק עדיין דבש ב הנשמה שיצאה השאיר הרושם. הם עטים על הגוף הזה והם מטמאים אותו עוד יותר ויותר ויותר מכוחם. אז כמו כן אדם מישראל שמת מחמתו מלא בקדושה מתוקה וערבה. בצאת נפשו מן הגוף מתכבצים כוחות הטומאה. שהם תאבים וצמאים להתקרב לקדושה ועל כן יתמ האוהל מה שאין כן מי שאינו מזרע ישראל היות ולא שרטה בו הקדושה אנחנו אשר קדישנו במצוותיו קדישנו במצוותיו קדישנו במצוותיו מתוספת קדושה על קדושה מכל מצווה מצווה הם אין להם לא ציווי ולא קדושה. אז ממילא לא שרתה בהם קדושה אז אין מה לינוק מהם אין מה הטומאה אין לה מה ללכת אלה לכן הוא אינו מטמא באו ולכן הקדים הכתוב לבאר את טעם הדבר שטומאת מת הן לגבי חיים והן במתים שייכת רק לישראל. ולכן נאמר לא נאמר זאת חוקת הפרה, זאת חוקה, זאת חוקת הטהרה, הטומאה. לא נאמר זאת חוקת התורה. למה? כי כל הטומאה וכל הטהרה נובעים מכוח התורה. אחרי שזאת חוקת התורה, שקיבלנו את התורה, נתקדשנו ואז יש דיני טומאה ויש דיני קדושה ויש את כל הסיפור הזה ורק בזכות התורה נבדלו ישראל מן העמים. זה דברי אור החיים הקדוש. בשם החידושי הרים מובא טעם למה נאמר על מצוות פרה אדומה חוקת התורה שזה בא להורות שכמו פרה אדומה שאנחנו לא יודעים את הטעם שלה חוץ ממשה רבנו אפילו שלמה המלך לא ידע והמצווה הזאת של פרדומה היא חוק. אומר חידוש הרים כך כל מצוות התורה הם בגדר חוק. ואפילו שיש מצוות שיש להם טעם ידוע. נגיד ציצית אז כתוב למען אל תזכרו אבל זה לא סוף הטעמים זה נותנים לנו טעם יש יערב לנו כמו אוכל יש אוכל שהוא בריא עם ויטמינים עם כל מה שצריך בשביל בניין הגוף ואז הקדוש ברוך הוא נתן גם טעמים בשביל בשביל שנתאו לזה ונשיג את העיקר לא את הטעם הטעם זה רק כמו בתרופה אם התרופה מרעה יש כאלה שימנעו אז היום מוסיפים טעמים טעם תות טעם זה וככה זה עובר אבל זה לא העיקר זה גם לא אחד אז לכן אפילו שיש מצוות שטעמם ידוע אבל כלפינו כל המצוות הם בגדר חוק וזאת הכוונה של התורה. זאת חוקת התורה. שזאת החוקה של פרה אדומה. החוקה הזאת היא בכל התורה כולה שאנחנו מצווים לעשות משום רצון השם, בלי הבנה, בלי ידיעה, בלי זה הציווי. זה מה שאתה עושה. זהו. הוא מובא בשמו של חידושי הרים שחכמים זכרונם לברכה מביאים על דמה בן נטינה. זה היה גוי באשקלון קראו לו דמה בן נתינה שבסכר מצוות כיבוד אב שלא העיר את אביו למכור אבן לחושן שהיו מוכנים ישראל לשלם 600,000 דינרי זהב מיליונים והמפתח של הכספת היה מתח תחת לכרית שאבא שלו ישן אז הוא לא רצה להעיר אותו וחכמים הבינו שהוא לא רוצה למכור אז מלכו ולמה הוא עשה זאת שלא לצער את אבא שלו שהוא ישן כיבוד אבם איזה דרגה מה הוא זכה ששנה אחרי זה נולדה לו פרה אדומה וחזרו חכמים עוד פעם. מה זה מורה לנו? אומר החידוש הרים שאת מצוות כיבוד אב הוא קיים כמו מצוות פרה אדומה. שבמצוות פרה אדומה אין טעם, אין היגיון, אין שכל. לא בגלל הבנת השכל כי על פי שכל אבא שלך ישן. מה הבעיה? תזיז אותו רגע, אולי לא התעורר. ואם תעיר אותו גם מה הוא יקלל אותך? בגלל שאתה ערת אותו ואתה מביא לו מיליונים. אולי הפוך? אם הוא יקום ישמע שאתה לא הערת אותו אז הוא יגיד לך איזה כיבוד אבהם זה? מה אתה טמבל? של מה הבאתי אותך לעולם אבל הוא עשה בלי שכל כמו מצוות פרה אדומה אז הוא קיבל פרה אדומה ואז שילמו לו את כל הכסף שהוא כביכול הפסיד שהוא לא עשה אז רואים איך הקדוש ברוך הוא משלם שמי שעושה משהו כמו שצריך בלי שכל בלי כל מיני הקדוש ברוך הוא פורע לו ויש מסבירים שהיה קטרוג גדול בשמיים מאדם הבן נתינה הזה. למה? כי איפה מי עושה מצוות כאלה בישראל שמוכנים להפסיד מיליונים? לא להעיר את האבא לרגע לרגע לא כאילו קום יאללה תתקלח זוז רגע עם הכרית רגע זה היה קטרוג גדול אז מה עשו מן השמיים בשביל לבטל את הכטרוג הביאו לו פרה אדומה חזרו החכמים ואז הם ביטלו את הקטרוג למה מה? הם היו מוכנים לשלם סכום אדיר 600,000 דינ ו בשביל מצווה שלא יודעים בכלל מה היא פועלת, מה היא עושה, למה היא עושה, מה זה הכל הפוך, מטהרת, מטמה, מה על זה אתם מוציאים כסף? כן זה מראים שעם ישראל כשהשם מצווה אותם משהו איפה יש עם כזה שישלם סכומים כאלה על דבר בלתי ברור כמו שאומרים חוקה גזרה גזרתי ואין לך רשות להריה זה ביטל את הכטרוג אז לכן דווקא באותו אחד שיראו הוא עשה את זה עם טעם שאבא כבוד וזה ופה אין טעם, אין הסבר, אבל יש לנו גם אבא ואנחנו עושים לו כבוד. הוא ביקש אם יש פרה אדומה לשלם מה שצריך לשלם שלו. מובא בשם הרבי רבי השיל על מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה ששלמה אמר אמרתי החקמה והיא רחוקה ממני והכוונה שלו הייתה על פרה אדומה היה פה ילד שקוראים לו אנחנו נותנים נותנים לילדים הקטנים גיל שנה תשע 10 אפילו שש אפילו יש יותר קטנים שיגידו חידושים בתורה מקבלים סוכריות לא סתם הם יכולים לבחור גם אז א הילד דוד גנסר אמר חידוש ששלמה המלך אמר אמר אמרתי החקמה והיא רחוקה ממני אז חכמים אמרו שזה פרה אדומה אז הוא אומר זה רמוז אמרתי החקמה והיא רחוקה והיא רחוקה גימטריה פרה אדומה אז זה רמוז בתוך זה והיה פה עוד ילד קורא קוראים לו יוסף פקדו פיקדו והוא גם כן אמר חידוש הוא אמר שמשה הקה בסלע שתי פעמים פעמיים הוא הקה בסלע ויצאו ממנו מים אז הוא אומר סלע זה אותיות סלע. עכשיו, אם נסתכל במילה ס, סם כס. מה יש לנו באמצע? מ סלע ל זה לד. מה יש לנו באמצע? מ סלע ע בסוף אותיות עד נ מה יש באמצע י אז מה יש באמצע מים משה הקה פעמיים בסלע פרק את כל האותיות הקדמיות פרק את כל האותיות האחוריות ומה נשאר באמצע המים משמה יצאו המים יפה לא שווה סוכריה מובא ברבי השיל מה שאמרו חכמים זכרונם לברכה אמר שלמה אמרתי החקמה והיא רחוקה ממני בכוונתו על עניין פרה אדומה כשהוא ראה שאין ביכולתו להשיג טעם של פרה אדומה אז הוא בא להחלטה שהטעמים של שאר מצוות התורה שהוא חשב עד כעת שהוא מבין אותם גם כן רחוקים ממנו וזה נרמז בזאת חוקת התורה כלומר על ידי מצוות פרה אדומה באים אנחנו להבנה שגם כל מצוות התורה הם חוקה כמו חוק של פרה אדומה. ויש מסבירים את זה בפסוק, אמרתי החקמה בכל המצוות והיא ספציפית פרה אדומה רחוקה ממני. אז כולם שווים אצלי עכשיו חוקה ואין בהם טעמים וכולי כי הוא גם נכשל בגלל טעמים של שלוש מצוות שנצטו המלך לא ירבה נשים לא ירבה לו כסף וזב לא ירבה לו סוסים והוא הרבה הוא הרבה אמר אני הרבה ולא אסור לא אסור והוא נכשל ובשביל זה זרקו אותו מהכיסא שלוש שנים גלות והתאורים לא לא מחמיאים מה שעבר שלמה המלך ואם אנחנו כבר אומרים את זה אז א כתוב שהי הי ואמרה מה זה הוא זרק אותי זרק אותי מהתורה מה זה אני כתוב ירבה לא ירבה לא ירבה לא ירבה הוא הוריד את הימר הרבה הרבה הרבה מה זה למה היא יוד באה וצעקה והכל אנשים הרבה עושים ייסורים והאותיות לא באות לפני הקדוש ברוך הוא זרק אותי הוא לא מה קרה זה דווקא היזאת באה אז מסבירים כשאדם עושה עבירה בסדר הוא עשה עבירה יקבל עונש אבל אחרים קיימו את המצווה ולא עברו עבירה אז א לא התבטלה המצווה המצווה קיימת אבל מלך רק לא יש את הלא ירבה לא ירבה לא ירבה ואם הוא מבטל את המצווה היא כאילו נעקרת המצווה אז אין משמעות להיות לכן היא צועקת והיות צודקת ריבונו של עולם בזכות היוד בזכותי הוא בכלל מלך אבא שלו דוד והשושלת שלו מתחילה מאצל בועזבות. יום לפני נפסק בבית דינו של בועז עמוני ולא עמונית, מואבי ולא מואבית. לא יבוא עמוני, לא יבוא עמוני ומהבי השם עד עולם. אז אמרו חכמים, עמוני לא יבוא, אבל מואביה כן תבוא. אז בגלל הי עמוני הוא בכלל יכול להיות מזרע ישראל. אחרת הוא לא היה בכלל באקל ישראל. אחרת הוא לא היה באל ישראל. אז אני שעשיתי אותו כמו שאומרים מלך הוא זורק אותי ככה החוצה תארו לכם אם אות אחת באה בטענות כאלה מה יהיה כשאדם יגיע לעולם האמת כמה אותיות יצופו ויגידו מה הוא עשה איתנו וואי וואי וואי טוב זאת חוקת התורה אשר ציוה השם לאמור דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדומה תמימה לכאורה היה צריך לכתוב זאת חוקת הפרה למה נכתב חוקת התורה אומר רבי דוד מללו זכר צדיק ברכה משמיענו הכתוב שהתורה היא אותו עניין כמו פרה אדומה כשם שפרה אדומה מטהרת את הטמאים ומטמאה את הטהורים. גם התורה הקדושה זכה נעשת לו שם חיים לא זכה שם המוות ושמתם אותם שמתם שמתם שם מת. זאת אומרת, התורה יכולה להפוך אותך ממת לחי, מחי למת. קורח היה מקיים את כל התורה כולה אחד מהגדולים, גדולי הדור היו. טעות אחת גיהנום אלפי שנים. יתרו וישמע יתרו פעם אחת שמע מה שצריך בא והתגייר נהיה חותן משה וחבי שושלת הכני למדו עם יעבץ וזכו ללשקת הגזיית אז התורה יכולה להעלות את האדם משפל לרום המעלות ויכולה להוריד מרום המעלות למטה שם חיים ושם מוות אומר רבי דוד מללוב כמו חוקת התורה כמו החוקת הפרה אותו דבר זה מטהר את הטמעים מטמא את התהורים אותו דבר ו השלדוש הוא התחתה בו ביום השלישי וביום השביעי יתהר. יש בפסוק הזה רמז גדול. גם בזמן הזה שאין אפר פרה, אדם יכול לטאר את עצמו אם הוא ידבק בתורה, אם הוא לומד ומלמד על מנת לשמור ולעשות ולקיים. אז אמרו רבותינו שיומו של הקדוש ברוך הוא 1000 שנה. התורה ניתנה באלף השלישי בשנת 2448 ניתנה התורה אז זה באמצע 1000 השלישי אז מי שמתחטא ביום השלישי עושה חיטוי מתחתא ביום השלישי כלומר מטהר את עצמו על ידי התורה שניתנה ביום השלישי של הקדוש ברוך הוא. ביום השלישי זה האל השלישי. אז ביום השביעי תהר. זאת אומרת באלף השביעי תיגמר טהרתו בעולם הבא שהוא שבת המנוחה באלב השביעי. ואם חס ושלום לא התחטה ביום השלישי אז ביום השביעי לא תהר אם הוא לא שתמש בתורה שניתנה ביום השלישי של הקדוש ברוך הוא באלף שלישי אז הוא לא יתהר ביום השביעי לא יהיה לעולם הבא כי מי שטרח בערב שבת הוא יאכל הוא יאכל בשבת ומי שלא טרח בערב שבת הוא יאכל הוא יאכל הוא יאכל אותה כן זה השלה הקדוש היה ו אומר הסבא מכלם אמרו חכמים זכרונם לברכה אתם קרועים אדם ולא הגויים. אומר הסבא מכלב, לכאורה איך למדים שדווקא אתם קרועים אדם? אמנם כתוב פה אדם כי ימות באוהל, זאת אומרת אדם כי ימות באוהל, באוהלה של התורה, אז א זה רק אנחנו מי שלומד תורה. מי שלומד תורה זאת התורה. אבל הוא אומר, מצד הסברה היה אפשר לומר שדווקא גויים נקראים אדם. למה? כי האדם מן האדמה לוקח. אבל ישראל שהם נתעלו מעל החומר, מעל חומר האדמה עם נשמה קדושה מתחת כיסא הכבוד, הם לא נקראים אדם. זה הקושיה כאילו ואז הוא מבאר ככה תקשיבו מה אומר הסבא מכלב כל אדם שיוצא מהמדינה שלו הוא נקרא על שם המדינה שלו לדוגמה ג'ורדן הוא בא מצרפת אז הוא נקרא צרפתי צרפתי אבל בצרפת לא קוראים לו צרפתי הוא נמצא שמה זה לא רק שהוא יוצא אומרים הוא צרפתי וזה איטלקי זה אז לפי זה יש לבאר אדם נקרא אדם כי מהאדמה הוא לוקח זאת אומרת אדם שנלקח קח מהאדמה, הוא יצא מהמדינה כמו שאומרים לקחו אותו משמה ונתעלה הוא נקרא אדם על שם מקומו הראשון של האדמה אבל גוי שעדיין לא לוקח מן האדמה הוא ארצי הוא כל הזמן שקוע באדמה הוא כל הזמן שקוע באדמה בעניינים של החומר כל הזמן לכן הם עוד לא יצאו משם אז לא קוראים להם אדם רק מי שיצא על שם המקום שהוא יצא אז הוא נקרא אנחנו יצאנו מן האדמה ועלינו למדרגה רוחנית אנחנו נקראים אדם הם עדיין לא יצאו הם בהמיים הכל זה זה זה דולרים חביב דולר כמה עולה דולר זה ימותו היהודים לא אכפת לו העיקר שהדולר והזה והדלק וזה זה זה מה שמעניין אותו זה בהמיות בהמיות אבל אם ימות אמריקאי אחד גיהנום אני פותח עליו טוב אז לפי זה אומרים על בחור שעזב ישיבה אישר זאת אומרת על שם המקום שהוא יצא ממנו איש כן התולדות יעקב אומר מקשים התוספות בנזיר נד לשיטת רבי שמעון בר יוחאי שקברי גויים אינם מטמאים זאת אומרת כהן יכול להיות בבית קברות של גויים לשיטת רבי שמעון בר יוחי קברי גויים אינם מטמאים למה לפי שאתם קרועים אדם ולא הגויים קרועים אדם ומצינו אבל בכמה מקומות שיש טומאה בקברי גויים כמו ששאלו אנשי אלכסנדריה במסכת נידה עין על אשתו שלו מה היא שתטמא היא הפכה להיות ניצ מלח ומי שמגיע לשמה ומצא אותה אז מה מה הדין אז מביאים התוספות תירוץ שהדין הזה שמחלק בין ישראל לגויים מתי זה התחיל ממתן תורה ואז נקבע הדין שרקברי בני ישראל מטמאים כי הם קרועים אדם ולא הגויים אבל קודם מתן תורה היו כל הקברים מטמאים אז לפי זה מבאר רבי יעקב איילנבורג מקרוקה זכרצת קרחה בספר תולדות יעקב כי החידוש הזה מרומז בפסוק זאת התורה החן ממתן תורה אדם רק אדם נחשב כי ימות באוהל רק האדם זה זאת אומרת רק היהודים הם כי אבל לפני מתן תורה כולם היו בכלל טומאת אוהל המת והיו מטמאים גם הגויים אז זה רמוז פה זאת התורה אחרי שיש את זאת התורה אז יש את הדין שאדם זה ישראל כי ימות באוהל אז זה מאהיל בטומאה וכולי וכולי אז זה כתוב במפורש גם כן בתוך הפסוק דליקמד דלא רמיזה באורייתא הכל יודעה והכל ישב חופה והכל כל יאמרו והכל יום הוא אין קדוש קשה הכל יודוך [שירה] והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך [שירה] והכל ישבחוך להכל להכל כל הכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש קשה הרי אני מכוון כא כבד את אביך תמך דאורייתא לעשור נחת רוח לקדוש ברוך ולעסור לחד רוחה לתנא הקדוש יוספתותיו דברות בקבר רבי