פרפראות וחדושים לפרשת חקת חלק ד' תשפ"ו

- לא מוגה! - 

נציבי יום לשם ייחוד קודש בריך הוא משכינתה שהנציב יום יהיה לתיקון עוון גזל שלא ניתן להשבה אמן אמן רינה בת מזל תזכה לבריאות שלמה ואתנה בעקב בים מהגב יעברו לארדואן מהרה ויהיה לו נחת מיוצא חלצה אמן עדן בת ימימה תזכה עם בנה לתשובה שלמה בריאות הנפש והגוף פרנסה בשפע ילכו בדרך האמת תמיד יצליחו בכל מעשה ידיהם זיווג אגון והצלחה בדיון אמן אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת חוקת חלק ד' תשפו

"הֲמִן הַסֶּלַע הַזֶּה נוֹצִיא לָכֶם מָיִם" (במדבר כ, י) אומר רבי מנחם מנדל מקוצק זכר צדיק לברכה בספר כפתור בפר עמוד רחד מובא בשם האדמור מקוצק פלא הוא שבתוך מילוי אותיות סלע נמצא מים ס זה סמכ באמצע זה מ לד באמצע זה ע זה עי נ באמצע אז יוצא שבאמצע מלה סלע יש מים ומשה ק בסלע ויצאו ממנו מים מים כשהוא קם בסלע נפלו הצדדים של האותיות סלע ונשאר המים באמצע מדהים קמיד דלא רמיזה בואי ויצאו מים רבים בתשת העדה ובעירם המשך חוכמה מדייק בפסוק ח נאמר והשקיט את העדה ואת בעירם וכאן בפסוק יא בפרק כשהוא בא לתאר את המעשה אז הוא אומר ותש העדה ובעירם אין עת בעוד שינוי בציווי נאמר והוצאת להם מים וכאן כתוב ויצאו מים רבים אז הוא מדייק על משך חוכמה. אדם לא אמור לשתות מים כבהמה, כמות גדולה, אלא לרבות את צמעונו. אבל אחרי שחטאו, נמשל כבהמות נדמו. שאדם חוטא הוא ממש כמו בהמה. ואז הוא צריכו כבר למים רבים ולכן אין הפסק והבדל בינם לבין מקניהם העדה ובעירם אותו דבר וזה ממש כמו שהתעונן אדם הראשון אחרי החטא מה הוא אמר אני וחמורי נאכל באבוס אחד. זאת אומרת קודם החטא מלאכים צולין לו בשר ומשקין אותו יין. אחרי החטא הוא נתקל בזעת הפך תוך הלחם קוץ ודרדר דר תצמיח לך וכולי וכולי. ואז הוא צריך להתחיל לאכול כמו בהמה. מה בהמה אוכל תבן וגרגיר ופטרוזיליה וכוסברה ו אז הוא ממש אמר אני וחמורי נאכל באבוס אחד הוא הבין שירד מהדרגה שלו אחרי החטא אז גם פה ויצאו מים רבים בטשת העדה ובעירם שווים העדה ובעירם הבעלי חיים הם שווים לכן לכן הם שתו מים רבים בדרך כלל לא צריך לשתות בן אדם הרבה יש רופא שפעם אמר לי שאלתי אותו כמה צריך לשתות אומר כמה שאתה מוציא להחזיר בחזרה שלא יהיה חסר אבל זה לא רק מה שאתה מוציא אתה פולט מהגוף יש אנשים מזעים הרבה וזה כל יש אומרים 10 כוסות ביום 12 כוסות ביום כל שעה משהו ככה מים מים מים אבל מים מים מים תשמעו עכשיו משהו מדהים לא יאומן כי סופר חנוכת התורה מסביר יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני העם אז הוא כותב בספר חנוכת התורה לכאורה קשה משה למה למה באמת נענש משה רבנו שיקה בסלע ולא היה מדבר אליו? הוא אומר שהוא כן היה מוכרח להכות אותו ולא לדבר אליו. כי מובא בחכמים זכרונם לברכה. כל מה שעשה אברהם אבינו עליו השלום והטריח את עצמו להביא לפני המלאכים שהתארכו אצלו אז הקדוש ברוך הוא בכבודו עצמו שילם לבניו בעצמו מידה כנגד מידה עשית בעצמך גם אני אעשה לבניך מה שאתה נתת להם על ידי שליח כגון המים שאמרת להם יוקח נע מים ורחצו רגליכם הוא לא הביא להם את המים הוא אמר להם שיקחו מעצמם אז גם השם אמר על ידי שליח מי השליח משה רבנו הוא יתן להם מים השליח לא אני מן הנני ממתיר נתת להם לחם אז אני ממתיר כל מה שאתה עשית בעצמך אני עושה. כל מה שעשית על ידי שניח יהיה על ידי שניח. אז מה יצא? שהמעשה של אברהם אבינו קבע שבעצם המים שינתנו לעם ישראל במדבר יהיו על ידי שליח. מי הוא? משה רבנו. על כן אמר הקדוש ברוך הוא למשה שהוא ימציא להם מים. ולא הקדוש ברוך הוא הזמין להם בגזירה. ומובא בכמה מקומות שהשכינה הייתה מדברת מתוך גרונו של משה רבנו. שכינה מדברת מתוך גרונו. אז קשה. למה הוא נענה שלא דיבר אל הסלע? אלוהים היה מדבר מי היה נותן בסוף מים הקדוש ברוך הוא. למה? כי אם שכינה מדברת מתוכו אז כשהוא היה אומר את מה שהוא אומר מה היה קורה? שהשכינה הייתה עושה זאת ואז לא על ידי שליח, אלא השם בעצמו עשה. אבל הגזירה הייתה מההתחלה שמה שנעשה על ידי שליח יעשה על ידי שניח. אז לכן משה מבין, אני לא יכול לדבר כי אז לא תקיים מה שהשם אמר על ידי שניח כי הוא מדבר. לא אני מדבר, הוא מדבר. אז לכן צריך מטה ואז לכות במטה זה על ידי שליחה. אומר חנוכת התורה אמנם האמת כך אבל כתוב מי שבא לכלל כעס בא לכלל טעות. מי שבא לכלל כעס בא לכלל טעות. זאת אומרת הטעות שמשה דימה כן באמת בליבו שצריך להכות בסלע על ידי המטה אבל זה היה טעות בגלל שהוא כעס על ישראל ואמר להם שמעונ מורים והכועס שכינה מסתלקת ממנו אז אם השכינה מסתלקת אז אתה יכול לדבר ואם אתה תדבר זה יהיה על ידי שליח אבל בגלל שהוא כעס אז הוא התבלבל בא לכלל טעות זאת אומרת זה היה הטעות לפי זה הוא מסביר את הפסוק בתהילים בפרק כו ויקציפו על מי מריבה וירע למשה בעבורה כי המרו את רוחו ויבטא בשפתיו מהכוח של ישראל שקציפו על מי מריבה טענו טענות מזה נהיה רע למשה רבנו בגללם ונתגלגל מזה שהוא יק הסלע ונגזר עליו שימות בחוץ לארץ אבל קשה למה נענש היה מוכרח להקות בסלע כדי שיהיה על ידי שליח כמו שאמרנו קודם על זה נאמר בתהילים כי הלא המרו את רוחו מה זה המרו החליפו המר ימירנו החליפו את רוחו זאת אומרת בזה שהם גרמו שהוא כעס אז הם החליפו את רוחו והשכינה בעקבות זה נסתלקה ממנו ולכן ויבטא בשפתיו זאת אומרת לפי זה הוא היה יכול לבטא בשפתיו וזה היה נחשב שניח כי יצאה השכינה בגלל שהוא כעס שהם הקציפו הכעיסו אותו והירעו לו והמירו את רוחו ומזה יכול היה לבטא ולא היה צריך להקות מדהים איזה חשבון איזה דברים הנציב הקדוש אומר שהקדוש ברוך הוא בא בתביעה למשה רבנו למה מנתם לקדישני במריבה משה רבנו קעל הסלע ויצא מים והוא לא דיבר כמו שהקדוש ברוך הוא אמר לו ברבים טוהים האם הכהאת הסלע בהוצאת מים זה לא קידוש השם זה לא הפך מהמציאות והטבע ממתי בסלע יש מים אתה יכול להוציא ממנו ולמה זה פח פחות מדיבור אומר הנציא פירוש נפלא איזה דיבור ביקש הקדוש ברוך הוא שיאמר סתם דיבור יגיד לה לה לה לה לה לה לה לה לה מה יגיד איזה דיבור מה יגיד כתוב במדרש שאמר לו הקדוש ברוך הוא שימו לב שני עלה משנה אחת, הלכה אחת והסלהע יתן מים. תגיד משנה אחת או הלכה אחת ואז הסלע יתן מים. למה? על המטה היה חקוק שם המפורש. עם שם המפורש אפשר לשנות את הטבע. את זה כבר ישראל מכירים איך הוא פעל עם המטה במכות וכולי. את זה לא רצה הקדוש ברוך הוא. הוא רצה להראות מה זה כוח של משנה אחת, הלכה אחת. הוא רצה לראות שבלימוד תורה של יהודי הוא יכול לשנות את הטבע בדיוק כמו שם המפורש החקוק במטה. לכן נאמר מאתם להקדישני בעיני כל ישראל שבתם יודעים כתוב שאם אדם חולה או שנגזרה עליו גזירה אם היה רגיל ללמוד פרק אחד ילמוד שני פרקים ואם היה רגיל משנה אחת ילמד שני שתי משניות זאת אומרת בכוח משנה לרפא, לפתור בעיות לסלק צרות. כוח המשנה. משנה אותיות נשמה. היא מטפלת בנשמה. משנה שקולה לשם המפורש החקוק על המטה. הוא אומר, "אני לא רוצה שתפעל עם המטה. זה כולם כבר מכירים, אבל אני רוצה שדאום מה זה משנה. אתמול בערב, היום בבוקר נתנו לי עוגה. העוגה הזאת הייתה לרגל סיום פעם ה-17 של הילד אוריין. חיים אוריין חיים בן אסתר אוריין חיים בן אסתר למשפחת תסמה שגמר 17 פעמים בגריסה את כל המשניות בשס 17 פעמים והוא בגיל 11 11 וחי איזה שינוי בעולם הוא עושה אם משנה אחת יכולה להוציא מים מתוך הסלע זה לא משנה בעיון, זה משנה. תגיד משנה אחת או הלכה והוא יתן. פשי איזה כוח יש במשניות. כל זה הוא אומר לא הקד הקדשתם את שמי. לא היה קידוש השם. אני רציתי שידעו מה תורה יכולה לעשות אפילו בקטנה, משנה או הלכה. משנה הלכה הנפרד מחברו מה אומר לא דבר הלכה מה דבר הלכה יחיד ורבים הלכה כרבים מה זה מועיד להציל אותו בדרך הוא יוצא לדרך מה הוא אמר לו ארבע מילים והוא יכול להציל אותו בדרך כי זה ראשי תיבות שם קדוש שמלווה אותו מלאך נברא מלאך אתה אומר הלכה איזה אורך ארבע מילים ארבע מילים תראה מה אתה יכול לעשות זה מה שרצה הקדוש ברוך הוא לא יאומן כיסופר זה הנציב הקדוש אומר על פי המדרש וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום כה אמר אחיך ישראל לא יאומן כי יסופר מי זה משה רבנו כמה שנלמד ונלמד ונלמד לא נשיג מעלתו. אז פה כתוב וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום כמר אחיך העברה בארצך הוא רוצה לעבור דרך שמה לקצר את הדרך להיכנס לישראל לקיים את הבטחת הבורא לעם ישראל שירשו את הארץ אבל יש להבין אומר התפארת יהונתן רבי יהונתן אייבשיץ אצל סיחון כתוב וישלח ישראל מלאכים אל סיחון אבל פה למלך אדום שלח משה ולא ישראל למה אלא ישראל ששמעו בקדש שנגזרה גזירה על משה שלא יכנס לארץ אז הם לא הרו ללכת כדי להיכנס לארץ. כי מי קדש לארץ ישראל אם עוברים דרך אדום? אדום זה מזרחית לאילת. הרי אדום שמה להגיע שמה בנהר הירדן בשביל להיכנס לארץ. ולכן הם יענו לשלוח תחילה למלך אדום, כי אם כן הם יקרבו את מיטתו של משה רבנו. ולכן משה שלח אל מלך אדו כי היה חביב עליו שיכנסו מהר לקיים הבטחת הבורא יותר מגופו, יותר מחיו. ולכן הוא יהיה לשלוח מקדש דווקא אף על פי שזה יגרום למותו מוקדם יותר כמו שהשם אמר לו נקום נקמת מדיין ואחר תאסף זה יכול להמתין לא בוער למה איך שהוא יסיים את זה הוא מת ועם כל זה הוא מר את זה מיד לעשות את רצון הבורא זה האיש זה לא איש זה מלאך מה שהי אומר מלאך מלאך איפה כתוב כתוב וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים אומר רש"י זה משה זה המלאך כותב רבי זלמן סורוצקין בספר אוזניים לתורה שהוא שמע מהמחותן שלו רבי אליעזר גורדון מטלזכר צדיק ברכה שבווילנה כי הן כרב רבי אבא פס וילר זכר צדיק ברכה רב שהיה גאון עצום ועניו מפורסם פעם הלך בדרך והבחין בעגלון בור ועם הארץ שהוא רתם שור וחמור יחדיו לעגלה גער בו אסור עזב שטויות אמר לו העגלון ניסה להסביר לו את חומרת האיסור והוא לא נשמע לו צעק עליו ריבי הבא אתה יודע עם מי אתה מדבר אני הרב הראשי של בילנה מכל קצבי טבל משגרים אליי מכתבים שאלות ותשובות בכל מקצועות התורה אם לא תצייט לדבריי הכניס אותך לחרם והדברים מיד עשו פעולתם העגלון נרעד ונפחד ובהכנעה התיר את הבהמות ככה הדבר גם כאן משה רבנו היה ענב מאוד אבל הוא ידע שעם סיכון אי אפשר לדבר דיבורים רפים אלא לדבר בחוזק. לכן עמד ואמר אני מלאך ואותי שלח הקדוש ברוך הוא להוציא את בני ישראל ממצרים ועליך להיזהר מפניי. הוסיף רבי אליעזר גורדון שבכל זאת בסוף זה לא עיל. עגלון עגלון בור ועם הארץ יהודי זה עבד עליו ללמד אותך שהעגלון הנחות שבבני ישראל הלב שלו רך וקשוב יותר מטראמפ מהמהולל ביותר בין אומות העולם אגב האהבה שלהם לא נותנת להם. הם מנצחים אפילו שמפסידים. זהו. מה יאמרו אלה בני ישראל, תקשיב מסילנק אין דבר ברגלי עבורה. מנסים לשכנע אותו. השפת אמת אומר בני אדום טענו אתם הולך הענן לפניכם ומיישר את כל ההרים ומגביע את הגאיות. אז אנחנו לא מוכנים שאתם תעברו כי אתם תיישרו לנו פה את הכל. מה זה? זה D9 ענק. מה? אנחנו לא מוכנים, אתם תהרסו לנו את המדינה. מה ענו להם בני ישראל? אמרו להם אנחנו נעשה תנאי עם הענן שבימים שנעבור אצלכם בארץ אדום נלך ברגליים. ברגליי העבורה בלי שעמוד הענן יעזור לנו בהליכה ליישר את הדרכים זה לא עזר כתוב מה הוא עונה להם לא תעבור ולמעלה בפסוק יח זה פסוק כ לא תעבור פסוק יח הוא אומר לא תעבור בי למה פעם לא תעבור בי ופעם לא תעבור בתחילה הם ביקשו ישראל ללכת בתוך העיירות במסילות בין השדות והקרמים אז הם אמרו לא תעבור בי בי בתוך לא. אז אמרו להם ישראל טוב נלך חוץ לעיירות שמה לא נאמר במסילה נעלה מה הם אמרו להם לא תעבור בכלל לא תעבור זאת אומרת לא הסכימו לא בי בפנים ולא מבחוץ בכלל אז זה השינויים לא תעבור בי זה בפנים אמרו ישראל נלך בחוץ אמרו לו לא בכלל לא תעבור כן וישעו מקדש ויבואו בני ישראל כל העדה הור ההר אף על פי שענן הלך לפניהם וישאר הרים ובורות נשארו שלושה הרים הר סידי לא ישאר אותו ענן. למה הוא נשאר? בשביל מתן תורה. הר נבוא לא ישאר אותו ענן בשביל שיהיה לקבורת משה רבנו. והשלישי הור ההר נשאר לקבורה של אהרון ולקמיד דלא רמיזה באורייתא איפה זה רמוז והסנה איננו הוקל הוקל זה לא נאכל כן מי לא נאכל השנה מי זה הסנה שלושת ההרים סינה נא נבוא הור ההר הור ההר איך איך התורה דואגת שכל דברי חכמים יהיו בתוך התורה בפנים בתוך הפסוקים זה לא יאומן כי מסופר הכל יודוך והכל יהיה שבוך והכל יאמרו רוב והכל יום קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבו והכל יום הוא והכל יום אין קדוש קשה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עונק שב תסחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת וכל עוד שבת עם מקדש מקדש מקדש שמ שבת מקדש מקדש מקדש ששבי שבת חזק ברוך הריני מכוון קיים מצות חכם דאורייתא שמחה דאורייתא גומל נפשו יש עשה דאורייתא כבד את אביך דאורייתא לעשות נחת רוח על הקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח על התנא הקדוש שיהיו ספתותיו דבות בכבר רבי ب