פרפראות וחדושים לפרשת בלק תשפ"ו - חלק א'

- לא מוגה! -

נציבי יום, לטהרת הלב המחשבה ושיפור כוח המדמה לתורמים בעילום שם בתוך כלל ישראל אמן אמן ליעת הודיה בת הדסה רפואה שלמה זיווג עגון ובעזרת השם יהיה זרע חיים וקיים אמן אמן לעילוי נשמת ג'י שמעון בן ברוחה מנוחתו עדן תהן נשמתו צרורה וצרור החיים אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת בלק תשפ"ו

"וַיַּרְא בָּלָק בֶּן צִפּוֹר" (במדבר כב, ב) שלוש פרשיות סמוכות זו לזו קורח חוקת בלק האות קוף מופיעה קורח הקוף בתחילת הטבע חוקת הכוף באמצע הטבע בלק הקוף בסוף התבע מה זה אומר קורח הקוף קוף בתחילה כי קוף זה לשון קודש הוא היה קדוש בהתחלה ואחר כך הוא סתם מן הדרך לכן הקוף מופיעה בתחילה בלק רשע אבל בסוף יצאו ממנו רות המואביה והיא הייתה קדושה ודוד ושלמה מו ולכן הקוף היא בסוף הקדושה הגיעה בסוף בחוקת הקוף באמצע מדובר על כלל ישראל על טהרת כלל ישראל אצל כלל ישראל המרכז זה הקדושה לכן הקוף באמצע לרמוז על המרכז של כלל ישראל ביר בלק בן ציפור החפץ חיים הקדוש אומר בזוהר הקדוש ובספרים נוספים מבוארת נבואת בלעם על פי קבלה בכמה אופנים בסודות ורמזים עמוקים אבל בלעם עצמו עצמו לא הבין בכוונות, אלא הוא היה כמלקט כמו הילקות וכל אשר ישים השם בפו הדבר. זאת אומרת הוא רק מעביר כמו אדם שמלקה את הלכות וכותב על זה ילקות ו הוא לא יודע את כל הסודות ואת כל המקורות ואת כל הדברים עם כל הזה לפי כך לא מוצאים בפרשה של בלעם פרשה פתוחה פרשה סתומה מה? כמו שיש בפרשיות בכל התורה. למה יש פרשיות כאלה פתוחה וסתומה? לתת הפסקות למשה רבנו כדי שיוכל להתבונן בסודות, ברמזים ובכוונות בין פרשה אחת לחברתה. אבל בלעם לא זקוק לכך כי הוא לא מבין כלום. הוא רק מלקט אז ממילא הוא לא צריך לא סתומה ולא פתוחה כי הוא סתום ואין מה לעשות איתו. זה אומר החפץ חיים. והעיד החסיד הקדוש הרב אברהם הליבי, שפעם הארי הקדוש ישן וראו שהוא מרחש בשפתותיו. מתוך שינה והוא התעורר מה מה אתם עושים שמענו שכבודו לוחש רצינו לשמוע אז הוא אמר מעיד אני עליי שמיים וארץ אלוהיתי חי 80 שנה רצופות כדי לומר מה שלמדתי בפעם הזאת בשנה הזאת בפרשת האתון של בלעם לא הייתי יכול לסיים 80 שנה בלעם לא הבין אפילו מה אתון אמרה לו ו היא אמרה לו סודות של 80 שנה והסתום הזה בכלל לא מבין מה היא אומרת לא ישחרת בידי כי אתה הרגתיך זה מה שהוא יודע איי איי איי בושה וחרפה לגויים ביר בלק בן ציפור על הפסוק הזה לעושה נפלאות גדולות לבדו כי לעולם חסדו מביא החתם סופר שהפסוק מדבר על מעשה בלעם ובלק כלל ישראל באותה עת לא ידעו בכלל מה חורשים נגדם בלק ובלעם ושהוא נזכר לקלל את ישראל והם עמדו על הרים כדי לקלל את ישראל בלי שישראל יודעים כלל ממה שמתרחש כמו שהיום חורשים מזימות עלינו מהבוקר עד הערב רואים איזה מנהרות הכינו איזה איזה ציוד ואיזה מה להיכנס לחדור לעשות 70 באוקטובר עוד אחד ועוד אחד וואי וואי וואי וואי אבל הקדוש ברוך הוא מעיד לנו מה היה שמה אנחנו באותו זמן לא ידענו בכלל מה היה וזה מה שכתוב לעושה נפלאות לבדו רק יודע איזה נפלאות הוא עושה להציל אותנו מכל התכנונים של האויבים מסביבנו וכולי. אפילו בעל הנס אינו מכיר בניסון. זה אומר החתם סופר. ויר בלק בן ציפור מה הוא ראה? ויר מה ראה? בעל התורים מביא שהוא ראה שעמדה חמה למשה. איפה עמדה לו? במלחמת סיחון. ויש להתבונן מה הוא ראה דווקא בנס הזה שעמדה חמה יותר מכל הניסים שנעשו על ידי משה רבנו. 10 מכות קריאת ימצו וכולי. הרבי מסת מאר רבנו יואל זכר צדיק קדוש ברכה אמר כוחו של בלעם היה לכוון לשעה שהקדוש ברוך הוא זועם בכל יום מתי השעה הזאת בקריאת התורנול זה בשעה שהחמה זורחת ואז מלכי מערב משתחווים לה, היו עובדים לשמש ומזה נתייר בלק למה ויר מה ראה שעמדה חמה למשה רבנו אז אם הוא מעמיד חמה לא יוכל בלעם לכוון נשעת הזריחה שאל זועם בכל יום באותה השעה ואז לא שווה כל הבלעם הזה הוא לא יוכל לקלל ולפגוע בעם הזה לכן דווקא החמה הפריע לו המופט הזה שמשה רבנו נעשה ויגור מואב מפני העם מאוד כי רב הוא צריך לומר ויגור מואם מפני העם מאוד כי רבים הם ולמה בלשון יחיד אומר הימח מוישה רבותינו אומרים כי אם ישראל בחבורה באהבה יחד אין אומה ולשון יכולים לשלוט בהם כמשל חבילה של קנים שלא ניתן לשוברם ומצינו כל פעם שהתורה מזכירה את ישראל בלשון יחיד זה מצב שהם באחדות ככתוב ויחנ שם ישראל נגד ההר ויחן לשון יחיד ללמד כאיש אחד בלב אחד לכן אומרת התורה ויה גורמב מפני העם למה? למה? כי רב הוא. אפילו שהם רבים, זה לא העניין כמה הכמות, אלא שהם מאוחדים לכן אין שום אומה יכולה לשלוט בהם. אז זה גם היה פחד שהוא רואה שעם ישראל מאוחדים אז זה בעיה. מה גרם לשביעי באוקטובר? המחלוקת של החילונים נגד החרדים והדתיים וכולי וכולי. וזה גרם שאומה יכולה לשלוט. אנשים חגרים הגיעו ועשו מה שהם רוצים במשך שעות ואין מניד עף עף. הבן יהו ידע הבן ישעי הקדוש כתב שבלעם אם פותחים את המילה בלעם ב' ל ע מ בגימטריה צרות כל המהות של בלעם לעשות צרות זה בלעם כן עמלק למה בא להלחם נגד ישראל שמענו פה חידוש של אחד הילדים מי זה היה יוסף יוסף פקדו הוא אמר לנו שעמל חשב שיש רמז בשם שלו למה הוא יכול לנצח את ישראל אחרי כל המופטים הניסים שעשה ישראל ממצרים איך אתה מעלה בדעתך הוא אומר עמלק זה האותיות של עמרן משה לוי כהת כל הקדושים האלה כולם נמצאים אצלי בשם אם אני הולך עם שם כזה בטח אני אכול עליהם אבל הוא לא ידע מה סופי תיבות בסוף של עמרה מה זה מ בסוף של משה מה זה ה בסוף של לוי י בסוף של כהל ת מיטה זה מה שחקה לו זהו הכל הולך אחרי החיתום אז זאת אומרת רואים שיש רמזים בשמות בכל מיני דברים כי לייק מדלאמיזה בורת מה כן מה אתה חושב שדורות ראשונים ידעו הרבה חוכמות מה שהיום לא יודעים בכל התחומים הנה פירמידות ניסו הסינים לעשות לא הצליחו ם כל הטכנולוגיות החדשניות והכל זה לייזרים בייזרים שום דבר לא הצליחו חנותים היום יודעים לעשות חנותים לא הנה עם יצא ממצרים הנכיסה את עין הארץ בלק אומר הנה עם יצא וכי לא ידועו לכל העולם שעם ישראל יצאו ומה גם הוא צריך להודיע לבלעם נביא כזה גדול זה הופיע בכל החדשות בכל העולם הרי כתוב שכל העולם פחד ורעד אז מה מה זה הנה הנה עם יצא וגם הוא אומר הנה כיסא הנה כיסא היה לו לומר ויכס אז מה הוא צריך להודיע לבעם את כל זה שולח לו הנה עם יצא ממצרים הנה חיסה את עין הארץ איי איי איי אור החיים הקדוש מה הוא רואה בתוך הפ פסוק הזה מה הוא רואה חכמים זכרונם ברכה גילו לנו שהיו שלושה יועצים לפרעה ו בלעם אמר הבנת נתחכמה לו והוא יעץ רעה עליהם והוא העמיד כישופים שלא יוכלו לברוח ממצרים והוא הוא הבטיח שלא יצא עם ישראל ממצרים. מצרים זה מ פתוחה להיכנס אפשר והסוף זה מ סתומה אי אפשר לצאת. אז מה שולח לו בלק? הנה העם יצא ממצרים. אתה אמרת שלא יצאו, עשית כישופים, עשית זה שהם לא יצאו ממצרים הנה הנה הם יצא ממצרים כל כוח הכישופים שלך בטל ומבוטל ועוד הוא אומר לו והנכיסה את עין הארץ אתה יעצת לענות אותה ם למעט אותם ולהרוג את השכרים ולשחט את הבנים. לא רק שלא נתמעתו אלא נתרבו. תראה כיסא את עין הארץ. איפה כל הכוח שלך? ועוד הוא אומר והוא יושב ממולי. רואים שהם מתכוונים לרשת את הארץ והם נראים מזוינים בכלי ז' נגד מואב. איי איי איי מה הטעם הזה? למה הוא גילה לו את כל זה? הנה עם יצא וחיסה. למה הוא אומר לו את זה? הוא חשש אם הוא שולח לבלעם הוא יגיד בשביל מה אני צריך ללכת עד בלק אני יכול לעשות את המעשים מפה איפה שאני נמצא כן כמו שיש היום זום לא צריך ללכת ללמוד ולא צריך לעבוד שב בבית ותזמזם וגם חשש בלק שהוא ירגיש בכשפים לדעת כי לא ירעו ולא ישחיטו בגבול מואב והוא לא ירצה לבוא ומשם הוא ישלח לומר אל תדאג הם לא יצורו אתכם ולא יתגרו בכם לכן הוא הקדים בתחילת השליחות ואמר לו הלו הלו העם הזה יצא והעם הזה כיסא ו אתה לא יכול לסמוך על הכשפים שלך שאתה יודע כבר מה יהיה ומה לא יהיה. עזוב עזוב. תהיה רציני. בוא בוא לפה בוא בוא. זאת אומרת אתה צריך לבוא לכאן ולטפל בעניין מקרוב. לכן הוא הודיע לו את כל הדברים האלה. ואתה לך נהר לי את העם הזה. למה לא ביקש בלק במקום שהוא יקלל את עם ישראל שיברך אותו? למה צריך לקלל? משמע שאין לו ספק אם יצליח. כי ידעתי את אשר תברך יבורך ואת אשר טהור יואר מהלשון הזה משמע שהברכות בקללות מועילות של בןעם אז למה הוא אומר אולי הוא אוכל נקבו מה זה אולי זה ספק אז תחליט אתה מסופק בכוחו או אתה מודע לכוחו. תחלית. בספר מאמר אברהם אומר שרשי פירש כי ידעתי על ידי מלחמת סיכון שעזרתו להכות את מואב. אתה עזרת לסיחון להכות את מואב. זאת אומרת זה ידיעה ברורה שהעזרה שלך הועילה. וגם מובא ברשי בפרשה הקודמת פרק כאסוק כז שהוא קילל את מואב נמצא שמואב כבר מקולל ובלק הוא מלך למואב בעת ההי לכן לא שיך שיבקש שיברך אותו כי הוא מקולל אלא ביקש שיקל את ישראל ואז יהיו שקולים. יש קללה למואב ויש קללה לישראל אז הם שקולים. לכן אולי הואכל נקה בו. כשנהיה שווים אז אולי. אז הוא שמח על הקללות שלו ועל הברכות שלו. אבל מכיוון שמואב כבר מקולל אז הוא לא יכול לבקש ממנו תברך אותי כי הוא מקולל כבר גמרנו אז לפחות תקלל אותם גם ואז נהיה שווים ואז אולי אוכל נקבו איי איי איי איזה פירוש יפה מאוד והחפץ חיים אומר כשיהודי נתון בצרה הוא הולך לבקש ברכה מצדיק שיתפלל לשם שיעזרהו. אבל גוי, רשע, בלק, בן ציפור, מלך מואב, פוחד מעם ישראל, במקום לבקש ממלעם תברך אותי, הוא דורש ממנו תקלל את ישראל. זה גוי מחפש לקלל את השני, לא להתברך אלא לקלל. בזרע שמשון כתוב כי ידעתי את אשר תברך מבורך ואת אשר טהור יואר למה בברכה כתוב מבורך שזה לשון הווה ולמה בקללה כתוב לשון עתיד יאר אומר הזרע שמשון, מידה טובה מרובה ממידת פורענות. כשיש מידה טובה, הקדוש ברוך הוא ממהר להביא. ולכן כאשר תברך באותו רגע מבורך, בפורענות לא כך אשר טהור יואר. הקדוש ברוך הוא לא ממהר להביא פורענות, סבלנות לאט לאט, אולי יחזרו בתשובה, אולי זה יש לו ערך הפיים. אז לכן בברכות זה בא מיד בהווה ובקללות זה הולך יותר מאוחר. וכסמים בידם. תראו מה זה מי שלומד תורה ומביט בה, כמה הוא יכול ללמוד לחיי היום יום היום. כותב רש"י, וכסמים בידם, כל מיני קסמים היו בידם, שלא יאמר אין לי כלי תשמישי עמי. זאת אומרת בשביל להתחמק הוא יגיד לא יש לי בעיה לא יודע איפה הכלים שמתי אותם וזה כל מה שאני צריך בשביל לעשות קסמים לא נמצא אז הם באו מוכנים עם כל הכסמים עם כל הכלים והכל עמם טוב מעשה היה בימי הגאון מוילה זכר צדיק ברכה שג הגיע אדם לחצר בית הכנסת הגדול בוילנה והתחיל לעשות מופתים והתחיל לגלות סודות ועתידות על כל אחד שמה שעומד רצו לספר לגאון הוא לא התפעל מזה הוא אמר תבדקו האם בשעה שהוא עושה את הכסמים הוא אחז בי ידיו חפץ כלשהו ואז נודע שאכן הוא אוחז במקל אמר תיקחו לו את המקל ומיד יפסיק הכוח שלו וככה היה לקחו לו את המקן נו תגיד מה אתה אומר עליו אין לו מה להגיד והוא הסביר הגאון מאיפה הוא יודע הוא אומר שהוא למד את זה פה מהפסוק מזה זקני מדיין נאמר וילכו זקני מואב וזקני מדיין וקסמים בידם ואומר רש"י וקסמים בידם כל מיני קסמים שלא יאמר אין כלי תשמישו עמו הוא צריך כלים בלי כלים הוא לא יכול לעשות ולכן שר כוחו של הפלוני הזה שהיה שמה בבית כנסת תלמד איך לומדים הכל כתוב. כתב רש"י, קסם זה נטלו בידם זקני מדיין. אמרו, אם יבוא עמנו בפעם הזאת, יש בו ממש. ואם ידחנו אין בו תועלת. לפי כך שאמר להם לינופו הלילה אמרו אין בו תקווה הניחוהו והלכו להם. שנאמר וישבו שרי מואב עם בלעם אבל זקני מדיין הלכו להם. מה זה הלשונות? יש בו ממש, אין בו תועלת, אין בו תקווה. הם אומרים בהתחלה, אם ידחנו, אם הוא ידחה אותנו, אין בו תועלת. כלומר שיבוא עמהם הוא מסכים לבוא ורק יתחה אותם לאיזה זמן. אז אמרו אין בו תועלת ולבסוף אמרו אין בו תקווה זאת אומרת אין בו כלום הוא לא שווה גורנישט מגורנישת הכוונה של מואב הייתה להביד בלעם לגבור על כוחו של משה המנהיג של ישראל שכוחו היה בפיו מדר מדרגת משה רבנו למעלה מכל הנביאים והקדוש ברוך הוא נגלה אליו בכל עת ובכל זמן שהוא רוצה מדבר עם השכינה שנאמר עמדו בשמעה מה יצווה אדוני בלעם ישתבח בעצמו שהוא יותר ממשה כי הוא יודע דעת עליון הוא לא צריך לשאול אותו בכלל. עמדו ואשמעה. אני לא צריך לשמוע כלום. אני יודע מה דעתו כמו הוא מאלעד שהשם כל הזמן מדווח לו מה קורה. דהיינו. הוא לא צריך בכלל לשאול מפי הגבורה כי הוא בעצמו יודע דעת עליון. זה מה שאמרו זקני מדיין. אם יבוא עמנו בפעם הזאת, זאת אומרת שהוא לא צריך לשאול בכלל, יש בו ממש, הוא לא צריך לשאול כלום, הוא בא כי הוא גדול ממשה. משה צריך לשאול, הוא לא צריך לשאול. אז אם הוא בא מיד כי הוא לא צריך לשאול אז יש בו ממש ואם התחנו זאת אומרת הוא צריך להתמע כדי לשאול קודם את פי הגבורה אם הוא יכול ללכת או לא יכול ללכת אז עכשיו הוא במדרגה של משה רבנו אז אין בו תועלת למה כי שניהם שווים אז אי אפשר לדעת מי ינצל משמים רק אם הוא מעל משה רבנו יש בו תועלת אבל אם לא אין בו תועלת ולפי כך כשאמר להם לינופו הלילה הבינו שבעצם הוא הרבה הרבה קטן ממשה רבנו למה כי הוא נגלה אליו השם רק בלילה ולמשה הוא נגלה ביום יום אז זאת אומרת הוא פחות אז איך הוא ינצח איך הוא ינצח את משה רבנו לכן אמרו אין בו תקווה כלומר לא יועיל כלל ואין לטלוט בו כלום ואין תקווה לכן נניחו והלכו להם זה אומר רבי עקיבא איגר זכר צדיק קדש לך ו החזון איש מה לומד מפה? תסתכלו, הם הם מסתכלים בתורה והם יודעים בדיוק מה לעשות. רבי דוד פרנקל, הכרתי אותו, היה לו פאות ארוכות עד הרצפה ולמעלה. הוא היה שם אותם פה כאלה לעבוד. זה משהו לא יאומן. היית רואה בן אדם הולך עם פאות שהולכות ככה עד לכאן ואחורה משהו ככה רבי דוד פרנקל בערוב יום מספר קבוצת עסקנים נכנסה למרן החזון איש זכר צדיק בכך להתייעצות בנושא שעומד על הפרק והתקבלו החלטות שונות על פי הדרכתו חזון אישר מה צריך לעשות אבל החזון איש פחד חשש שהם לא ימרו לבצע את המשימות והם ירצו לדחות את הביצוע למחר או לאחר זמן אז הוא אמר להם ככה לינופו הלילה זו עץ עצה של בלעם החלטות ראוי לבצע מיד ולא לדחות. אם תחקו עד מחר וזה אז אתם ממש כמו בלעם. אספר לכם סיפור מדהים. העוזר הרב לוונשטיין שהיה עוזר של הרב שטינמן חלה במחלה ובאו אליי אחי ועוד שני עסקנים ואמרו מה אפשר לעשות אמרתי להם אני בדיוק עושה עכשיו מבצע של האנציקלופדיה אם אתם תתנו שני מיליון שקל בשביל כל המבצע הזה זה אז אפשר שהוא ינצל אבל כבר אמרו שזהו בסוף כאילו בסוף כאילו זהו הם באו בסוף למה באתם עכשיו שאלתי בסוף ראו שכל מה שהם עשו עצות והכל לא עזר כלום אז הם באו בסוף אז אמרתי בשביל לעשות מצב כזה מ כאילו מוות ודאי לפי המציאות אז את הזכות של האנציקלופדיה, מה שיחזיר מאות ואלפים של יהודים, אז תיקחו על עצמכם. אז הם אמרו שהם יחזירו לי תשובה. מה קרה? הם הלכו לרב קנייבסקי ואמרו לו, האם לעשות זאת או לא? האם זה יכול להציל לו שיע או לא? אז הוא אמר להם פעמיים אפשר אפשר כן שזה אפשרי אפשר הם עוד לא הספיקו לעשות שום דבר יומיים אחרי זה הוא נפטר אפילו אם היו באים ומתחייבים כן נותנים דמי קדימה שתי שקלים נגיד ואומרים אנחנו לוקחים על עצמנו כבר הזכות הזאת הייתה נרשמת על השם שלו זכות כזאת של לחלק מיליון 750 אל דיסקים בכל בתי אב בישראל זכות כזאת אם זה לא מחיים מתים אז מה כן כן. אז הוא אמר להם, אפשר, אפשר, אבל הם לא הזרזו. ו זהו. אז לכן צריך תמיד החלטות ראוי לבצע מיד ולא לדחות. הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל הכל ישבחוך להכל להכל להכל יאמרו אין קדוש קשה הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כאשר הרי אני מכוון כאמצים דאורייתא שמחה דאורייתא דאורייתא כבד את אביך מך דאורייתאסון חט הקדוש ברוך הוא ולעשות נחת רוח התנא הקדוש שיהיו ספתותיו דבות בקבר רבי יוחנן