פרפראות וחדושים לפרשת בלק תשפ"ו - חלק ד'

- לא מוגה! - 

נציבי יום ריבסה בתה רפואה שלמה מהרה בתוך שר חולי עמו ישראל אמן אמן רוחמה ונבה שרה בנות רומית יזכו לזבוגגון בקרוב יבנו בית נאמן בישראל בניין עדעד דורות ישארים מבורכים בתוך כלל ישראל מהרה אמן אמן אמן

פרפראות וחידושים לפרשת בלק חלק ד' שנת תשפו

"וַיֵּלֶךְ שֶׁפִי" (במדבר כג, ג)

כותב החתם סופר שפי זה שמנן פיתן ינן שמן ופת ויין זאת הייתה הכוונה שלו ללכת ולהכשיל את בני ישראל שלושה דברים הללו שגורמים לחתנות עם הגויים ולזנות. לכן וילך שפי שהלך עם שלושת המכשונים הללו להכשיל אותם כמו שהיה בסוף שיעץ את העצה להחטא אותם בבנות מואב ומדיין. וזה מה שהיה שהם פיטו אותם עם יין צרצורי וכולי וכולי. אבל שפי זה גם שומר פתאים אדוני מי שצריך שישמר גם מעצות רעות של בלעמים כאלה אז גם זה מונע שם למרות שהוא הולך עם שפי בשביל לחטיא אפשר שגם בתוך זה יש גם שומר פתאים השם זה אומר החתם סופר ועוד אומר החתם סופר ר זה בעצם אומר את זה הנכד שלו השבט סופר הוא אומר שמעתי שמו של סבא בעל החתם סופר לפרש את הפסוק הן עם לבדכון ובגויים לא התחשב זה צריך לדעת הדור הזה מה שאני מזכיר כל פעם את הפסוק סוג הזה אז מסביר את זה החתם סופר כאשר השכנו ישראל בפני עצמם ולא התערבו בגויים לא יעשו כמעשיהם לא יתדמו להם במנהגיהם ותהלוכותיהם אז ישכנו וישבו בטח בין האומות ויחשבו מצוינים ונחשבים כעם כמו שהיה במצרים שהם לא שינו את שמם, לשונם ומלבושם. ומה כתוב שם? ויהי שם לגוי גדול. בעיני המצרים היו נחשבים עם ישראל לגוי גדול בגלל שלא שינו. אבל כאשר רוצים להדמות ולהתערב בגויים, כמו שאומרים שאנחנו שייכים לתרבות המערב ויש לנו תרבות משותפת עם האמרוקאים וכולי. אז אדרבה לא נחשבים לכלום כמו שראינו אחר כך במצרים. מה קרה במצרים? כתוב ותמלא הארץ אותם. והמדרש מסביר מה זה ותמלא הארץ אותם. הם היו כבר בכל הארץ בכל המקומות. טרטרות, קרקסאות, הכל היה מלא. צטדיונים, כדורעגל. כדורסל, הכל כמו הגויים זהו. ואז כתוב ויקוצו מפני בני ישראל. ואז יצאה הגזירה ונתחקמה לו. והניסיון תמיד מלמד אותנו. ככל שרוצים ישראל להתקרב לאומות, מוסיפים שנאה וקטה. על כן אמר בלעם הן עם כי רק אז הם נחשבים לעם מתי הן עם לבד ישכון מתי אתה עם שאתה בדד שוכן ולא מסתפח ולא עוד כוכב בדגל של מישהו אם ישכנו לבד בפני עצמה אז הטעם אבל ובגויים, אם אתה רוצה להתערבב אצל הגויים ולהיות כאחד מהם, לא התחשב, הם לא יחשיבו אותך כלל וכלל. ובמסכת שבת בדף קלת כתוב שמה אם בתיר בטולה עם גושה אם התבטלו ישראל שהם מתייהרים מתגאים בבלורית כמו הגויים במלבושי יהירות כפרסים שהיו מתהדרים במלבושיהם או בבגדים הקרועים כמו אמריקאי במתי בזה קניתי ג'ינס הכי קרוע לא סתם ג'ינס כמעט ואין ג'ינס יש חורים מלא חורים שילמתי מחיר מלא. אם יבטלו ישראל את ההירות שלהם להתדמות לגויים, אז בטו עם גושה. אומר רש"י, יבטלו המסיטים והמדיחים המשניים אותנו. זאת אומרת בגלל היהירות אנחנו סובלים מהשטה, מהגויים. אבל אם היינו מבטלים את כל השיתוף שלנו איתם ולא מתדמים להם ולא כלום, לא היו מתעסקים איתנו. הן עם לבד שכול ובגויים לא התחשב. ידוע שיש אטבח ג'זדו כמו שיש את בש מה זה אומר אטבח ג'זדו כל אות ביחידות ראשונה וסופית סכומן עולה 10 את ות 10 בח וח 10 ג'ז ג וז 10 דו 10 מה נשאר לנו ה בודדת אין לה בן זוג אותו דבר גם בעשיריות. אז זאת אומרת אותו דבר גם במאות. נגיד י וצדי, שתי הקצוות זה ביחד 100. כ ופ זה 100 ל וע 100 נ אין לה צירוף לאות אחרת נשארת לבד אבל אם נעשה פעמיים נ פעמיים ה 10 אומרת התורה הן עם לבד שכון כמו שאותיות הן אין להם צירוף לאותיות אחרות אבל הם מגיעים רק בזכות עצמם לשלמות של עשיריה אומאה על ידי כפילות של עצמם כך כלל ישראל אין להם צירוף וקשר לאומות העולם והם באים לשלמות מצד עצמם. כמו שה ונירוף לכלום. אז ככה העם שלנו הן עם לבד ישכון. אנחנו צריכים להיות לבד. כן ואז בגויים לא התחשב, אנחנו לא נחשיב את הגויים והכל יהיה בסדר והקדוש ברוך הוא ינהל אותנו על מי מנוחות כמו ששמר עלינו עם כל מה שאנחנו הרענו במעשינו 3000 פלוס שנים מי מנה עפר יעקב ומספר את רוב ישראל. זאת אומרת ישראל הם עצומים עצומים מאוד במספר את רובע ישראל. לא נסביר את הרובע אבל מי שיודע יודע. מובא בחכמים זכרונם ברכה שבלעם הוא לבן. ככה אומר רבי יונתן ברן ממזיאל. והנה כאשר הדף לבן אחרי יעקב הייתה לו טענה למה נחבת לברוח ענה לו יעקב כי יראתי כי אמרתי פן תגזול את בנותיך מעמי ובאמת מה הוא אמר אחר כך הבנים בנים בני והבנות בנותיי והצונצוני בכל אשר לך ליו אז היה לו באמת מה לחשוש ליעקב אבינו אחרי שהוא עבד שמה 14 שנה בשתי בנות ועוד שש שנים בצאן בסוף הוא יכול להגיד הכל שלי לא שלך שום דבר אין לך פה שום דבר שלך אבל אני שאל את השאלה למה הוא מוסף מעמי? מספיק שתגיד כי יראתי כי אמרתי פן תגזול את בנותיך למה צריך להגיד מעמי יותר טוב אם אתה רוצה כבר להגיד אז תגיד ממני למה מעמי אלא נראה שמילת מעמי זה ראשי תיבות מי מנה עפר יעקב? זה רומז יעקב ללבן. אתה רוצה לגזול את הבנות שלך ממני ולעקור את הכל. שלא יהיה עם ישראל. לא יהיה. בלעם משבח מימנע עפר יעקב. תראה איזה כמויות. תראה מה קורה פה. אבל זה בגלל שאתה לא הצלחת לגזול את בנותיך. אבל כשרצית לגזול מה שאני יראתי שאתה לא רוצה שימנע עפר יעקב אתה לא רוצה אתה רוצה שחס ושלום לאבד את הכל ולכן אני נחבאתי לא הודעתי לך שאני הולך והלכתי בלי להודיע לך אבל אתה היית אמור בעצם לברך אותי כן אני הולך להקים עם הבנות שלך עם שלם צריך ברכה לא צריך קללה לא לאבד את כולם כולל הבנות שלך החפץ חיים אומר בלעם אומר תמות נפשי מות ישרים ותהיה אחריתי כמוהוא יהודי כשמת, המיטה של יהודים מעוררת השתוממות. למה? בשעת המיטה יהודי מוסר נפשו במנוחת הנפש לקדוש ברוך הוא. שמע ישראל השם אלוקינו השם אחד ומוסר נשמתו לקדוש ברוך הוא במיטה הזאת כינה בלעם לכן אמרת מות נפשי מות ישרים כמו האבות הקדושים בתי החריתי כמוהו זאת אומרת שבאחרית אני אהיה בשלווה וזה לא כמו שהיה בסוף שפנחה שרג אותו בחרב הוא ברח נבעת הבטיח לו תשמע תשאיר אותי בחיים אני לא קלל יותר תודה רבה תודה רבה למה צריך לסמוך על הבטחות שלך אז הרשע הזה אומר החפץ חיים למות כיהודי הוא מבקש אבל לחיות כמו ודי הוא לא משתוקק ככה זה רשעים כן א אבא של לפיד ביקש בסוף שיגידו עליו קדיש כן כתב ספרים על אוכל אוכל הונגרי מה שהוא אוכל ואוהב לאכול ואוכל ואוכל ואוכל איך הוא מבסוט היה בספר שהוא הוא כתב, אבל הוא רצה למות כמו יהודי שיגידו עליו קדיש. הוא לא מבין שלא עליו אומרים את הקדיש אומרים קדיש לקדש שם שמיים שהתגדל והתקדש מרבה. אבל ממה התגדל והתקדש? מרבה? מי הלך עכשיו שהוא הלך? תגדל באמת כן לקוב אויי לקחתיך והנה ברכת ברך בלק בא וטענה ואומר לו אני הזמנתי אותך לקלל ואתה בערכת במקום לקלל באיזה מילים הוא בוחר לקוב אויביי לקחתיך והנה בירכת בריך ליקמיד דלא רמיזה באורייתא אתם יודעים את זה כבר אומר רבי עקיבא איגר זכר צדיק ברכה אמן בספר חסד לאברהם כתוב על פי הסוד בשנה פשוטה יש ש נד ימים 354 ימים זה קימות הלבנן מתוכם רכב ימים שאומרים בהם תחנון ימי דין 222 ימים רכב אומרים בהם תחנון הם ימי דין מתוך ה354 וכב ימים לא אומרים אומרים את החנון לא אומרים הם ימים של רחמים ורצון אם נחבר את שניהם יוצא שנד עכשיו אמרו חכמים זכרונם ברכה כל בישה שיכולים לכוון בבלעם ובלק יכול לחשוב ולחשוד אותם מרשעים יצא רשע זה הכלל. הכל אתה יכול להעמיס עליהם. כל חשד, כל מחשבה, כל רע אתה יכול להדביק אליהם. ומברכתו של אותו רשע ניכר מה היה בליבו לקלל. איך יודעים? תהפוך את הברכה. תדע מה הוא רצה לקלל? הוא רצה לקלל ויצא מברך. אחרי שאנחנו שומעים את הברכה אז תחשוב בדיוק הפוך. זה מה שהוא רצה. על פי זה יש לומר שבלק רצה שה132 ימי רחמים ורצון. בלק. רצה שאת הימים האלה, ימי הרצון שיש לעם ישראל בשנה, הוא רצה שבלעם ישליט בהם את מידת הדין. ובלוכי ה 222 הרכב, הרכב ימים שהם בלוכי ימי דין ישאיר אותם על מקומם. אז מה יצא שכל השנד ימים הכל יהיה דין אבל הקדוש ברוך הוא הפך את הקללה לברכה והיה מברך את הרכב ימים את ה-22 ימים שהם דין שיהיו רחמים ברצון וה130 32 ימים ישארו ימי רחמים ורצון. זאת אומרת כל השנה תהיה מבורכת, כולה רחמים. זה מה שאמר בלק לבעם. לקוב אויבי לקחתיך. לקוב הקוף לב ימים. לקחתי אותך שאתה תקלל את ה-132 ימי הרחמים שלהם, את ה קל לב לקוב אני ביקשתי ממך ואתה ברת ברך. ברך זה הרכב ימים שהם ימי דין ברכת אותם הפכת אותם לרחמים הפכת להם את כל השנה הכל רחמים מה אתה עושה רבי עקיבא הגב איי איי איי לא יאומן כיסופר איזה תוכניות היה להם בזה והשם הפך להם את הכל לקוב אוי לקחתיך והנה ברכת ברך. זה בפסוק יא בפרק כג. פעם שנייה בפסוק כה בפסוק כה כתוב גם קוב לא תיקנו גם ברך לא תברכנו למה לא אמר ככה בהתחלה משמע שהוא הסכים עם הברכה כי הוא אמר לו והנה ברכת ברך אבל לא כמו שהוא אמר לו אחר כך גם ברך לו תברכנו קודם שהוא ברך את עם ישראל אז כאילו הסכים עם זה בלג אמר וברכת ברך והנה ברך לא אמר אני לא רוצה שתברך עכשיו הוא אומר, אני לא רוצה שתברך. למה שלח אותו פעם שנייה? למה שלח אותו פעם שנייה? ראית שהשם לא הצליח בידו? ראית שהוא לא הצליח. אז למה אתה שולח אותו עוד פעם אם השם לא מסכים? וגם מה שמישיב לו בלעם בפסוק כ. הנה ברך לקחתי וברך ולא השיבנה מה הוא אומר מה אומר צריך ביאור ובכן הכתף סופר מביא בשם ה חתם סופר הקדוש ברוך הוא הבטיח לאברהם ועבר ברכה מברכך. כל מי שמברך את ישראל מתברך מהשם. והנה המתברך מאדם. אין הברכה גדולה כמו ברכה מהשם. השם מבטיח מי שמברך את ישראל אני מברך אותו. ועברך מברכך זה ברכה מופתחת ווודאי שחוסקה של הברכה יותר מברכתו של צדיק וכך חשב עכשיו בלעם א בלק בלק חשב ש בזה שהוא ברך את עם ישראל אז בלעם מבורך עכשיו על ידי הקדוש ברוך הוא כי כל מי שמברך את ישראל אז הוא מבורך לכן הוא אומר לו ברחת ברך בסדר גמור אין לי בעיה מה ברחת ברך כי עכשיו אתה תהיה מבורך מהשם יתברך אז עכשיו ודאי אחרי שאתה מבורך יהיה לך כוח לקלל ואמר והנה לקוב אוי י לקחתיך אז עכשיו טוב מאוד מה שלקחתי אותך לקלל זה יפעל ועל כן הנה ברכת ברך ברכת אותם ואתה תתברך מהשם ולכן אני מבקש ממך ואתה לך וכובנו לי משם לך עכשיו תקלל אותם משם ואז תאכל להם יופי יופי יופי שברכת. יופי. אבל ההבטחה הזאת של מברכך הברך זה רק מי שמברך את ישראל מרצונו. אבל מי שמברך אותם כמו שחשב בלק לברך בשביל שיוכל לקלל, זה לא מתברך מהקדוש ברוך הוא. ולכן משיב לו בלעם הנה ברך לקחתי לקחתי עבורם כמו פירוש רש"י וברך ולא אשיבנה אבל הקדוש ברוך הוא לא השיב לי ברכה על מה שאני ברכתי מה שהוא מבטיח והברך מברכך שהוא משיב ברכה למי שמברך זה כשהוא עושה את זה מרצונו אבל אני לא ברתי מרצון אז לכן לא השיבנה לא חוזרת אליי הברכה של הקדוש ברוך הוא אז אמר לו לסיכום בלק גם קוב לא תיקבנו וגם ברך לא תברכנו כי בלוכי אנחנו לא נהיה מבורכים מהשם יתברך ולא יהיה לך כוח לקלל לאחר מכן מדהים ויאמר אליו בלק לך נתי לנו לוקח אותו להר גבוה משמה צופים על מחנה ישראל ואומר לו אפס קצהו תראה וכולו לא תראה נולי משם למה למה רק אפס קצהו למה כולו לא אתה לא רוצה לחסל אותו למה הביאו אותו למקום שרואים משמה רק קצת מעם ישראל רבותינו בברכות זן אומרים בלעם היה יודע לכוון זעמו של הקדוש ברוך הוא מתי זה מקשים שמה תוספות מה יכול בלעם לקלל בפרק זמן כזה של כרגע שהקדוש ברוך הוא אל זועם בכל יום, מה הוא יכול? הוא יכול להגיד את המילה כלם. כלם. אבל אם אתה אומר קלם, קלם את מי? צריך לפרט. מה זה קלם? זה יכול לכלול הרבה. אז הוא לקח אותו דווקא למקום שהוא יראה את עם ישראל ואז הוא קלם למישהו מסתכל עליהם כן אז לקח אותו על מקום שרואים טוב אבל בלק יודע שאם בלעם יקלל את כל עם ישראל שהם יכלו הקללה לא תתקיים כי הקדוש ברוך הוא אמר לא געלתים לחלוותם עם ישראל אף פעם לא ישמד לחלוטין כי השם הבטיח אז מה יועיל שהוא יקלל את כולם זה לא יתקיים כלום לא יתקל אבל אם אתה תיגע בקצת מהם אולי זה יגרום להם שהם יעזבו את המקום וילכו כי כתוב היה גורמואה מפני העם כי רב הוא הם רבים. אז אם אתה תחסל כמה אז יכול להיות שזה יתן להם לעזוב את המקום. אז הבקשה שלו הייתה למעט אותם, לא לחסל אותם סופית. לכן הביאו אותו למקום שרואים רק מקצת העם כדי שהקללה כלמת החול רק על הקצת ולא על כולם. זה לפחות הוא היה עם סברה, לא כמו השונא הגדול בלעם. אז הוא חיפש איך להרחיק אותם מעליו, לגרש אותם ואם הוא יצליח לפגוע בהם בקצת כמו שאומרים כן כמו לחץ של השמאל שאומר יואו כמה מתים במלחמה וזה צריך להפסיק ואז מה? ואז אם ימותו כולם על ידי המלחמה של האויבים זה לא נורא אבל אם ימותו קצת יש אין להם שכל אפילו של בלק בלק היה יותר שכל הרבי מקוצק אומר למה אפס קצה הוא תראה וכולו לא תראה. הוא אומר אפס קצה הוא אתה יכול לראות בפרט לפעמים פגמים לפעמים פגמים אבל בכלל ישראל לא תמצא בהם שום פגם. השמירה שיש על כלל ישראל כשהם מחוברים ביחד לא תמצא פגם אבל בפרטים תוכל למצוא קצת פגמים ועכשיו תראו משהו מדהים זה לא יאומן הרי ההלשך הקדוש ידע תרייג פירושים על כל פסוק בפשט אז אנחנו פה מקבלים פירורים קלים ככה. בואו תראו עוד דוגמה אחת בכיוון אחר, משהו מדהים. הנה ברך לקחתי וברך ולא השיבנה. בלק בא אליו בטרוניה. מה עבר עליך שהחלטת לברך את העם הזה? הרי בלק זה אותיות לקוב. לקוב. אני לקחתי אותך לקוב. אני בלק לקחתי אותך ללק ויקראתיך. ומה זה שאתה ברכת? ברך. עונה לו בלעם. מה אתה לא יודע? שבלק זה גם נוטריקון ברך לקחתי ב של ברך לקחתי ל קוף זה הנוטריקון מה אתה לא יודע את זה ועוד יותר אומר לה עוד יותר אם אתה רוצה לדעת עוד יותר כשבוחרים בנוטריקון של ברך אז ולא השיבנה ולא השיבנה זה לא כמו לקוב בלק בלק אם קוראים ישר זה ב ל קכה זה אבל לא השיבן אתה הולך להפוך לקוב לקוב זה לא לפי סדר האותיות של בלק אבל אני אני ברך לקחתי ולא שיבנה אני לא הולך בהפוך. אצלי הנוטריקון הוא ישר בך אה לקחתי. אז איך זה הולך? ישר ברכתי זה בלק ככה צריך אתה בלק אתה חושב לקוב אבל זה עקום זה הולך מסורס. אתה הולך הפוך אבל אצלי אני עשיתי פעולה נכונה אני ברחתי ברך לקחתי ואז יוצא בלק מסודר ישר ולא השיבנה אה כן בחור ישר זה כמו מפלגת ישר עכשיו כן כן אנשים עקומים נקראים ישר כמו שהמערך קוראים לו אמת וכולו חרטה כן ו לא הבית אבן ביעקב ולא ראה עמל בישראל אדוני אלוהיו עמו. רבי חי מצן זכר צדיק ברכה אומר על הפסוק הזה לא הבית אבן ביעקב אדם שלא רואה אבן ביעקב לא מחפש חסרונות בחברים אלא תמיד רואה את הצד הטוב שבהם משבע ומפאר אותם על המעלות הטובות שבהם ואם רואה חסרונות כלשהם דן את חברו לכף זכות ולא מזלזל בו על דבר קטן. מי שמתנהג ככה זוכה להנהגה מיוחדת מהקדוש ברוך הוא. איזה הנהגה? אדוני אלוהיו עמוותרועת מלך בו. הוא מקבל סיוע מהקדוש ברוך הוא בכל מעשיו ודרכיו. ומצליח בענייניו בצורה הטובה ביותר. כשאתה לא היית אבן ביעקב ואתה לא רואה עמל בישראל תדע לך שאתה זוכה שאדוני אלוהיו עמו בתרועת מלך בו ואז הקדוש ברוך הוא יהיה לצידך בכל דבר ודבר החידה הקדוש אומר תרועת מלך בו התוספס בעבודה זרה דף ד אומרים שבלעם היה אומר כלם והקדוש ברוך הוא הפך את זה ואמר מלך מקלם נהפך למלך ותרועת מלך בו עכשיו מסביר לנו החידה המוח מסמל רוחניות מחשבה הקליות גשמיות כליות יועצות הקליות מסננות את כל מה שאנחנו מעבירים בנוזלים גשמיות המוח לא עובר שמה דברים כאלה שמה עובר מחשבות דברים רוחניים. חכמים אמרו שבלעם ידע לכוון דעת עליון כשהקדוש ברוך הוא זועם ואז מוציא מפיב את המילה כלם. כי הקדוש ברוך הוא באותו רגע זועם. מה זה כלם? כליות לב מוח. קלם. בלעם קילל את בני ישראל שהכל יתחיל אצלם מהכליות ומשם ילך ללב ולמוח. זאת אומרת הלב והמוח יושפעו מהגשמיות. זאת אומרת שאדם יהיה מגושם. מה עושה הקדוש ברוך הוא? מעיד עליהם תרועת מלך בו. מלך זה מוח, לב, כליות. אצל כלל ישראל הכל מתחיל מהמוח, מהרוחניות ואז גם הלב והכליות מושפעים מהרוחניות. והחתם סופר אומר אדוני אלוהי עמו תרועת מלך בו הוא אומר הקדוש ברוך הוא מולך בעולם על ידי התורה ועל ידי התורה מלכותו בכל משלה קדושבריך הוא הסתכל באורייתא ובל וברא עלמה כל העולם מתנהג לפי התורה אדוני אלוהי ישראל בגימטריה תרייג לכן אדוני אלוהי ישראל מלאך איך הוא הולך עם התריג מצוות זאת אומרת אדוני אלוהיו עמו עם ישראל זה על ידי התרייג מצוות ועל ידי זה הוא תרועת מלך בו וככה הקדוש ברוך הוא מולך על כל העולם כולו מה אני אגיד לכם? ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבתכל עונג שבתבת ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת מקור עורק שבת עם מקדש מקדש מקדש שביעי שבת עם מקדשקדש מקדש מקדש שביעי שבת הריני מחמ כבד את אביך את מך דורית לעשות ולעשות נחת רוח לתנא הקדוש ספצותיו דובבות בכבר ר