תמלול
פרפראות וחידושים לפרשת האזינו חלק ב' תשפ"ז
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום, יעקב חיים בן חנה, זיווג הגון מהרה,
לעילוי נשמת בן ציון בן ציפרו,
תהיה נשמתו צרורה בצרון החיים, יחד עם הצדיקים הקדושים,
במחיצת הקדוש ברוך הוא ושכינתה.
ונזכות
לזכות כלל עם ישראל תשובה, גאולה שלמה ברחמים וכתיבה מחתימה טובה מהרה, אמן.
אמן.
פרפורות וחידושים לפרשת
האזינו שנת תשפז,
עם נבל ולא חכם.
בספר שם עולם
כותב החפץ חיים,
הלשון עם נבל ולא חכם לכאורה מוקשה.
בהתחלה מחשיב את הגריעות היתרה ואחר כך הפחותה מזה.
לא ככה הסדר צריך להיות, צריך להיות תמיד מפחות ליותר. אם אומרים כבר אתה גרוע, אז מה מועיל הפחות?
אילן רלווייר בדמיון,
אחד שהיה לו מסחר,
שרק חודש בשנה הייתה מחייתו.
זאת אומרת,
הוא כמו שאומרים הולך ליריד פעם בשנה,
שם הוא שם את כל הכסף,
מוכר וקונה וזה, וזה מה שהוא מתפרנס כל השנה.
וקרה מקרה רע,
שהוא חלה החודש הזה והוציא על המחלה גם הוצאות גדולות,
בסוף התרפא,
אבל דאג על המצב השפל.
באו אליו הקרובים להפיק דאגתו.
אמר להם, אני לא דואג על ההוצאות של המחלה והתרופות,
אני דואג על החודש.
הלך כולו בלי עסק.
זה גרוע מן הכול.
אני איש עני,
ואין לי שום עסק להתפרנס כל השנה רק מהחודש הזה.
כך הוא הדבר.
נשמת האדם,
כשהיא למעלה,
קודם בואה לזה העולם,
ואחר כך
שמסתלק מזה העולם,
יחלפו מאות ואלפים שנים,
אין לה שום עניין.
מצווה שתוכל להרוויח ולעלות איזו מדרגה
כי כשאדם מת הוא בטל מן המצוות
רק מה שהרוויחה פה בהיותה פה מתורו מצוות
ולכן אם התרשל כשהיה בעולם הזה
ובפרט שהוא עושה עבירות
שזה משפיל את מדרגתו
אז לנקות מעוונות עוד אפשר, יש גיהנום שיכול למרק אותו ולנקות אותו
אבל זה שהוא לא הרוויח בעולם הזה מצוות עשה
זה קשה לו יותר כי אין לו פרנסה לחיי העולם הבא
אז בסוף הוא יתנקן
אבל איפה לשים אותו? באיזה מקום?
כמה יש לו זכויות?
וזה להיות תקוע שם וכולם יחלפו על פניו וכולם עולים עולים עולים והוא נשאר שם למטה במדורים התחתונים
זה מה שאמר הכתוב עם נבל
עשיתם עבירות במקום להכיר טובה לקדוש ברוך הוא
אבל יותר גרוע סתם לו חכם
שלא עסקת בתורה מצוות
במה תתפרנס?
למרק את העוונות אפשר אבל להביא לך מצוות אי אפשר אומר החפץ חיים
אדם שהתלכלך בחליפה ונקראו לו הכפתורים והכול
אז שולחים את זה לכביסה ניקוי יבש
אז זה יכול לחזור נקי
אבל כפתורים אין
לא תופרים כפתורים במכבסה
רק מחפשים,
בגיהנום רק מחפשים אבל לא מוסיפים לך מצוות שחסר לך, זה אין,
זה לא חכם,
יותר גרוע מנבל
אז צריך לראות איך לאסוף הרבה הרבה מצוות שיהיה ממה להתפרנס כמו שאומרים יש חודש בשנה
יש כאלה באמת שנזכרים אולי באלול קצת, אולי קצת בחודשי תשרה
וככה
אז אומר החפץ חיים שלא תהיה טיפש
תהיה חכם,
תהיה חכם,
צריך להתפרנס בסוף לחיי העולם הבא.
טוב,
זכור ימות עולם בינו שנות דור ודור, שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך.
למה זכור ימות עולם ביחיד?
בינו שנות דור ודור רבים.
שאל אביך ויגדך יחיד, זקניך ויאמרו לך רבים.
על פי הגמרא בחגיגה
יא כתוב אין דורשים במעשה בראשית בשניים
רק ליחיד
אם כן הפסוק ככה זכור ימות עולם זה מעשה בראשית זה כתוב ביחיד
כי לא דורשים בשניים רק ביחיד
מעזה נאמר שעל אביך ויגד לך רק ביחיד
ואילו שנות דור ודור על המשך הדורות
אה זה מותר לדבר ברבים זה אין בעיה
אז כל הדין הזה רמוז פה כי לי כמיד דלא רמיזה בו ראית
כי חלק אדוני עמו
החפץ חיים אומר
שרבי חיים מוולוז'ין נבצר ממנו להבין שבתנא דבן איהו זוטא
מונים שם את המידות של הקדוש ברוך הוא
יש שם מידה אחת שכתוב שהוא שמח בחלקו
קדוש ברוך הוא שמח בחלקו
מה חסר לו לקדוש ברוך הוא שהוא לא יהיה שמח
הוא ברא את העולם לרצונו הוא ידע מראש מה יהיה אין לו הפתעות
וכשהוא ברא הוא ברא להיטיב אז יש לו שמחה מזה
אז מה זה שמח מדך,
שמח מחלקו?
לא ידע רבי חיים מבולוז'ין את הדבר הזה,
אז הלך לרבה שלו, הגאון מווילנה,
והשיב לו,
הקדוש ברוך הוא שמח בעמו,
עם ישראל, לא משנה באיזה מדרגה הם נמצאים.
גם אם מבחינה רוחנית במדרגה פחותה,
הוא שמח בחלקו כחלק אדוני עמו.
וזהו.
שמח
היהודי הפשוט ביותר הוא יותר טוב מאומה שלמה של הגויים
והקדוש ברוך הוא שמח בעמו
שחורני בנבא אל תראוני שאני שחרחורת ששזפדני השמש זה יהלום שנפל לבוץ מנקים אותו והוא חוזר להיות נוצץ
זה עם ישראל
רואים שהיו גזרות והכול מסרו נפשם על קידוש השם
ויתרו על החיים לכבוד השם אפילו שקודם היו לא כל כך
לא הגיע להם הדבר הזה בגלל שלא היו כל כך
אבל הקדוש ברוך הוא שמח בחלקו במה זה חלקו עם ישראל
צור ירדך תשעי ותשכח אל מחולליך וואי וואי וואי הקדוש ברוך הוא ברא אותך
ואתה שוכח אותו
למשל למה הדבר דומה אומר המגיד מדובנה
ראובן
חייב לשמעון
שמעון
המלווה
תובע ומטריד את ראובן לשלם חובו
לא משלם
פנה ראובן ללוי
ביקש ממנו עצה
איך אני נפטר ממנו?
זאת אומרת ראובן רוצה להיפטר
מבעל החוב
יעצנו לו לוי כשיבוא שמעון לגבות ממך את החוב
תעשה את עצמך משוגע
תעשה תנועות ודיבורים
וכשהוא רואה שאתה נטרפה דעתך
אז הוא יעזוב אותך
עשה כעצתו ונפטר מהטרדות של שמעון יותר לא ביקש ממנו כלום
איך אומרים מידיש אדם אדרוב
לימים
לבא ראובן מלוי
הגיע זמן הפרעון
ולוי בא לגבות את החוב
ראובן
בוא בוא בוא בוא בוא בוא, שם לו פרצופים.
כמו שהוא עשה לשמעון.
הרים לוי את המקל, נתן לו מכות, אמר לו נבל שכמוך,
את העצה הזו אני נתתי לך.
ואתה עושה את זה נגדי?
תכונת השכחה
היא חסד של השם יתברך.
אם לא היה שכחה, האדם היה מצטער, לא היה שוכח.
נפטר לו מישהו או משהו, לא היה שוכח.
אז השם עשה חסד שיש שכחה בעולם.
מה עושה הבן אדם? משתמש בזה נגד השם, שוכח את השם.
את מה שהוא נתן לו לטובתו,
הוא משתמש בזה נגדו.
על זה אמר הכתוב, צור ילדך תשעי, השם יתברך.
נטע בך תכונה של שכחה לטובתך.
תשעי, זה מלשון שכחה, נשעני השם.
ועשה לך את זה לתועלת.
ואתה משתמש לרעה, ותשכח בזה אל מחולליך, אתה לא מתבייש?
זה אומר המגן דומנה, זה הפסוק.
כי דור תהפוכות המה.
בישיבת פונוביץ' היה יהודי צדיק רבי ישראל מאיר בוירסקי,
זכר צדיק לברכה, היה יליד ברנוביץ'.
הוא עבר את השואה
והיה מתארח בסעודות שבת ויום טוב,
וסיפר
שפעם הוא היה אצל הגאון רבי חיים שמואלביץ,
זכר צדיק לברכה, היה אצלו בסעודה,
ואמר דבר נפלא מאוד, שבגמרא ביומא פג כתוב שרבי מאיר היה דייק בשמה.
זאת אומרת, היה בודק את השמות של האנשים לראות אם זה שם נאה או כעור.
לפי זה היה קובע אם צריך להיזהר ממנו או לא.
ורבי יהודה ורבי יוסף שהיו איתו לא דייקו בשמה,
לא היו מדייקים.
כמעט אולי הוא דוכתא בעוש פזי אבולה.
הגיעו לאיזה...
מקום
ואמרו לו, מה שימך?
אמר להם, כדור.
אמר רבי מאיר, שמאמינה אדם רשע הוא,
שנאמר, כדור תהפוכות המה.
זה כדור, זה תהפוכות, זה התהפך עלינו.
רבי יהודה ורבי יוסף,
השלימו לכיסאיו, הפקידו אצלו את הכיס שלהם, ארנקים.
רבי מאיר, לא.
נתן לו את הכיס,
הלך ושם את זה ליד קבר של אבא שלו שם בחצר.
אבא של הכידור בא בחלום ואמר לו, בוא תיקח את הכיס, את הארנק שמונח
ליד הראש שלי.
בבוקר קם הכידור הזה, אומר להם, אתם יודעים מה ראיתי בחלום?
סיפר להם.
אז אמרו לו, לא, זה חלומות של ערב שבת, אין בהם ממש.
בינתיים רבי מאיר הלך
ושמר כל יום שבת במקום,
בשביל שלא יבוא לקחת את הכיס, כנראה שיש שם סכום נכבד.
וזה מחסה מופלא.
רבי מאיר הטמין והחביא כספו בבית הקברות,
או בדיוק זה היה ליד הקבר של אבא של כידור.
ואמא שלו מגיע בלילה בחלום ואומר לו,
מישהו הטמין כסף ליד הקבר שלי, בוא תיקח.
אה, זה גנב בן גנב, זה משפחה של גנמים, אפילו למעלה הוא עדיין, אתה מבין,
פסיס.
האבא כבר מת,
למה הוא מגיע בחלום להמליץ לו לעשות עבירות, לגנוב כסף של אחרים?
כתוב במתים חופשי,
כיוון שמת אדם נעשה חופשי מן המצוות,
אין לו בחירה,
אין לו תאווה לה.
אז מה כל כך חשוב לאבא ללכת לשדל את הבן לעשות חטאים?
אומר רבי חיים שמולביץ, רואים מכאן יסוד גדול.
כשאדם מעמיד את עצמו בדרך מסוימת ומשקיע את מהות חייו באה,
כמו להכין אותו משמיים בדרך ההיא,
אפילו בצורה ניסית.
לכן כיוון שחייו של כידור,
דור תהפוכות,
כל התשובה
חוקה שלו לגנוב ולעשות עוולות וחטאים
מוליכים אותו מלשמיים בדרך הזאת
שאביו יבוא בחלום לסייע, לעודד ולהראות לו שיש עוד כסף שאפשר לגנוב
הגמרא במכות יוד אומרת בדרך שאדם רוצה ללכת מוליכים אותו
אתה רוצה ללכת בדרך חזקה ואמיתית
עד שאתה מרגיש שזה הדרך ויהי מהות חייך
מן השמיים יוליכו אותך ויפצחו לך פתחים שלא יכולת לפתוח בעצמך
על דרך הטוב
אם בדרך הרע ככה מסייעים לגנב
אז לאדם שרוצה ללכת בדרך הטוב על אחת כמה וכמה
אז אם אתם רוצים סייעתא דשמיא תכריזו
מהי הדרך שאתם רוצים ללכת ולאן אתם רוצים להגיע
ברגע שתגידו את זה
תקבלו את כל הסיוע מן השמיים
חיצי חלבם
הגמרא בסותה דף ט' אומרת חיצי קלים בהם אינם קלים זאת אומרת
כביכול הקדוש ברוך הוא יראה חיצים
בסוף כאילו החיצים קלים לא יישאר חיצים כאילו
בהם אינם קלים עם ישראל לא יכלו
כמה שאני אתן להם מכות מכות מכות מכות לעולם הם יישארו הם לא יאכלו
אלא חיצי קלים זאת אומרת המכות שאני אמין עליהם הם יאכלו
מקשה הבן יהוא ידע
וכי חיציו של הקדוש ברוך הוא קלים חס ושלום מה נגמר לו באשפה
מספר החיצים וזהו אין לו יותר
כתב בסיעתא דשמיא על פי מה שאמרו חכמים בפסוק בתהילים ט' יו ויהי אדוני משגב לדח
משגב לעיתות בצרה
משל למלך שכעס על בנו ונשבע על אבן גדולה
או על קורה גדולה שהוא יורק עליו
אחרי שהוא נשבע אמר וואי אם אני אזרוק עליו הוא ימות
אבל אם אני לא אזרוק נשבעתי
מה עשה שבר את האבן לחלקים קטנים את הקורה לחלקים קטנים זרק את זה אחד אחרי השני
קיים את שבועתו וככה הבן נשאר בחיים
לכן הקדוש ברוך הוא משגב לעיתות בצרה
הוא ישבור את עת הצרה לעיתות הרבה הרבה חתיכות
כדי לשים רווח בין עת לעת שיוכלו לסבול
גם כאן הוא אמר חיצי אכל לבם
המכה והגזרה הרעה הגדולה היא נחנית מכונה בשם חץ
אם יזרוק עליהם בבת אחת
הם לא יתקיימו לעולם
ולכן מה עושה הקדוש ברוך הוא? משבר את החץ לחלקים קטנים
ומביא אותם זה אחר זה
ונמצא שהגזרה מתקיימת
והם לא עובדים מן העולם
זה מה שאמר חיצי קלים
זאת אומרת אני אעשה מחץ אחד גדול
שתבינו מה זה חץ, חץ לקדוש ברוך הוא
דוד המלך היה יורח חץ והורג 800 בהתחלה הוא היה הורג 1000
כן?
הלכה ירדוף אחד 1000
הוא היה יורח חץ ועובר 1000 אנשים אחרי אוריה החיתי אז היה 800
זה כוחו של בשר ודם אז מה כוחו של הקדוש ברוך הוא אם הוא יורח חץ?
אז הוא פירק אותו לחתיכות החתיכות החתיכות וככה הוא מביא
בשביל שיישארו ישראל אז בעיה עם בעיה וצרה עם צרה אבל לא אחת שפשש
זה הרעיון
ועל זה אנחנו מודים לקדוש ברוך הוא
הכל יודוך והכל ישמחוך והכל יאמרו והכל יאמרו עם קדוש כשם הכל ידוע ועם הכל ישמחוך ועם הכל יאמרו עם קדוש כשם
הריני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחת דאורייתא גומר אשר ישחת דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא
לעשות נחת רועה לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רועה לתנא הקדוש יהיו שפתות עבדות בקבר

