גודל הרושם הנעשה בנפש האדם | הרב אמנון יצחק

יביע אומר, בני ברק
תאריך פרסום: 22.11.2012, שעה: 05:19

הורדת MP4 הורדת MP3

"וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו", פירש רש"י, מלאכים ממש, ויירא יעקב מאד ויצר לו, אמרו חכמים ז"ל, נתמעטו זכויותי על ידי החסדים והאמת שעשית עמדי, לכך אני ירא, שמא משהבטחתני נתלכלכתי בחטא ויגרום לי להמסר ביד עשיו.

קשה מאד לצייר איך מגיעים למעלה גבוהה כזו, להיות כל כך דבוק בה' עד שיהיה אפשר להשתמש במלאכים כמו בבני אדם להיות שלוחיו ועושי רצונו. אבל עוד יותר קשה להבין איך זה אפשר שאדם כזה שהמלאכים הם עושי דברו והוא אדון עליהם להשתמש בהם כחפצו יפחד עוד שמא יגרום החטא וימסר הוא ובניו ביד עשיו. מלאכים משרתים אותו, אדון על הבריאה, עושה כרצונו וחושש שמא יהיה לו חטא, עד כדי כך שאם יהיה לו חטא הוא פוחד שהוא יימסר הוא ובניו ביד עשיו.

אותו דבר מצינו אצל משה רבינו, שהוא פחד מעוג בגלל שהיתה לו הזכות שהוא הודיע לאברהם שנשבה לוט, והפליט זהו עוג, כשבא לאברהם לבשר אותו שנשבה לוט הוא התכוון לרעה, כדי שאברהם ילך למלחמה וימות חלילה ואז הוא יקח את שרה, זה היתה התכנית, ועם כל זה משה רבינו פחד שיש לו את הזכות הזאת, כי למרות שהכוונה היתה רעה אבל היה פה צד זכות כי בסוף ניצל לוט, פחד משה רבינו, עד שה' הרגיע אותו, אל תדאג ממנו. הצדיקים יודעים ממה לפחד, אתם רואים? לא כמו הטפשים הרשעים שלא פוחדים, אתה יודע מי אני, אתה יודע מה אני עושה, אתה יודע איזה מצוות יש לי, בכלל מי אני, הצדיקים יודעים מה זה חטא קטן, חטאון.

הלא נפלא הוא, יעקב אבינו בחיר האבות שצורתו חקוקה תחת כסא הכבוד, ובשעה שהוא נמצא וחי בעולמות רמים כאלה בהיותו דבוק בה' במידה כזו עד כדי לצוות על מלאכי מעלה, באותה שעה יפחד ויירא שמא נפגם בחטא במידה כזו עד אשר למרות ההבטחה שהבטיחו ה' "והנה אנכי עמך בכל אשר תלך" ייפול הוא ובניו ביד עשיו, וייבטל בזה כל ענין התעודה הנשגבה, דהיינו היעוד הנשגב של כלל ישראל ע"י שלשת האבות מרכבת השכינה, הוא חשש שמחטאון קטן לא יהיה עם ישראל בכלל, כי הוא ובניו יהיו בסכנה ואז כל העמל של אברהם ויצחק ירד לטמיון.

ואף אם נאמר שרצון ה' בבריאתו היה להתמלא באופן אחר וע"י אחרים, אפילו אם נאמר טוב, אז נ גיד שחלילה יעקב ובניו נמסרו ביד עשיו, אוי ואבוי, אז אפשר היה לומר שרצון הבורא ותכלית ותעודת העולם תצא ע"י אחר, לא על ידו, אפילו אם נאמר כך, בכל זאת הלא נורא הוא שכל התעודה הנעלה שהחלה להתגשם ע"י האבות והשבטים שבטי יה תבטל ותפסק, ולא עוד, אלא שכנראה לא ידע יעקב מה פשעו ומה חטאתו, ז"א לא אומר שיש לו חטא, שמא יגרום החטא, אם יפול לידו איזה חטא ככה יהיה, ואם כן יש להשתומם, האם אפשר הוא שלכלוך כזה שאינו ידוע ומורגש אפילו ליעקב אבינו קדוש ה', יוכל לגרום עונש מר כזה? הרי זה נורא, זה מבהיל.

אולם יש לומר שלא חשש יעקב אבינו שמא נתחייב בדין, ונפסק עליו עונש מר כזה בשביל חטאו, אלא אחר שנמצא במצב של סכנה גדולה, שעשיו הולך לקראתו וארבע מאות איש עמו, וחכמים אומרים שזה ארבע מאות ראשי גייסות, עשיו הולך לקראתו וארבע מאות איש עמו, ובדרך הטבע לא יוכל להמלט רק בדרך של נס ופלא, אם כן ידע יעקב אבינו שצריך הוא לזכויות גדולות ורחמים מרובים שיעשה הנס, ולכן היה ירא וחושש שמא נתלכלך בחטא וירד ממדרגתו עד כדי שלא תעמוד לו ההבטחה שהבטיחו ה' כשאמר לו "והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך". אתם שומעים? אז למה זה הוא כל כך חשש? בסתם הוא לא חשש, אבל כשהוא הולך לקראתו והוא בא לקראתו עם 400 איש והוא בא להרגו בשביל להמלט ממצב כזה צריך ניסים, אז לכן הוא אומר אולי חס ושלום יש עוד משהו זה יכול להכריע את הכף.

אך עדיין יש להתפלא ולהשתומם עד היכן מידת הדין מגעת, שבשביל חטא קל שאינו מורגש ואין להבחין אותו ייפול האדם ממדרגתו הכי רמה ונישאה ויאבד את כל אשר לו ותנטל התעודה הנשגבה ממנו ויכלה הוא וזרעו? אבל באמת אפילו הדברים הכי קלים ופעוטים שאין אדם מכיר ומבחין בהם מפני דקותם הנה בהיותם מוצגים לאור פני ה' נראים הם באופן אחר ודמות אחרת להם לגמרי. זה לא רק עצם החטא, זה מאיזה שורש הוא בא. חוסר זהירות, חוסר תשומת לב, זלזול, עצלות, מאיזה מידה זה בא, כאילו חטא זה בא מאיזה מידה, המידה אפשרה את זה, אז זה תלוי מאיזה מידה, אז כשמסתכלים על זה באור פני מלך זה נראה אחרת, זה לא תוצאה, יכול להיות שהתוצאה תהיה קלילה, אבל עצם זה של ההזנחה במידות שהביאה לדבר זה זה הבעיה, כי ברגע שיש שמה איזה סדק קטן במידות זה יכול להתפשט לדברים יותר גדולים.

בשמים הדברים נראים יותר גדולים ויותר בולטים, עד שיש להכיר ולהבחין למדי את רישומם בפועל בנפש האדם, ללכלך אותה ולהפסידה. ז"א הרושם בפועל הוא איפה? בתוך הנפש עצמה, שהנפש יכולה להתלכלך ולהפסד, כי כל רגש ותנועה קלה שבנפש האדם ואפילו כזו שהאדם בעצמו אינו יודע מהם, הם נבחנים לפני עיני ה' המשוטטות בכל, ולכן היה ירא יעקב שמא חטא באיזו מחשבה או רגש דק מן הדק, מה שעלול להיות כל עוד היותו מלובש בחומר. וכשנראה החטא הזה לעיני ה', יש בכוחו לגרום הסרת ההשגחה המיוחדת להצילו מיד עשיו, דרך נס ופלא, ויפול חס ושלום הוא ובניו ביד עשיו.

כתוב שאברהם אבינו שדיבר עם עפרון, אז באותו יום הוא נעשה שר ומושל עליהם, למה הוא היה באותו יום שר ומושל עליהם? מה אכפת לאברהם אבינו לדבר עם סתם בן אדם? חכמים מלמדים אותנו שנפשו של האדם מתפעלת בלי שירגיש, מכל דבר, אם הוא מדבר עם אדם שנגיד הוא לא נקי בבגדיו, זה אחרת ממה שהוא ידבר עם אדם שהוא מצוחצח בבגדיו, זה משפיע עליו. אם הוא ידבר עם אדם פשוט או ידבר עם אדם בעל מעלה זה משפיע עליו, ונדנוד קטן בנפש בתוך המשא ומתן בין עפרון לאברהם שהוא ידבר עם אדם פשוט לעומת אדם שהוא בעל מעלה שבאותו יום הוכתר להיות שר ומושל, זה יכול להשפיע.

חכמי ירושלים לא היו יושבים עם כל בן אדם, היו בודקים עם מי הם יושבים, כי יש השפעה עם מי אתה הולך, עם מי אתה מדבר. כל דבר הנפש מתפעלת, כל דבר. הרהור לכאן הרהור לשם, מבט לפה מבט לשם, מחשבה לפה מחשבה לשם, כל דבר הנפש מתפעלת. מתפעלת פירושו לא התפעלות וואו וואו וואו, מתפעלת זה נפעלת ע"י הדבר, בין לטוב בין למוטב.

ש. בלי שאדם ירגיש בזה?

הרב: בלי, בלי. זה מה שהוא אומר, שמא נתלכלך, הוא לא יודע, הוא לא מרגיש כרגע משהו, אבל אם יש משהו שהוא לא מרגיש, ז"א הנפש התפעלה והוא לא הרגיש, אז מה יהיה? יכול להיות שתסור ממנו ההשגחה.

ואמנם רואים אנו, הנה אתה רואה כמה יש אנשים, ומתפעל כל אחד ההוא בא לא בא ההוא אחר לא אחר, כולם מתפעלים אחד מן השני. זה לא סתם אדם מחליט ככה מחליט ככה מחליט ככה, זה הכל מהתפעלות, רק הוא לא למד בשביל להבין איך זה קרה לו, אז הוא חושב סתם ככה לא לא הייתי עייף זה השעות קשקושים, זה לא כך, זה הסכמה מדעת מראש, אם אני לא אבוא לא נורא, גם ההוא מאחר גם ההוא לא בא, אתה מבין, זה לא התוצאה הסופית היא שמה, זה מתחיל הרבה לפני.

ואמנם רואים שהיה לו ליעקב מקום לפחד, כי הלא באותה שעה גופא, שפגש את עשיו, חטא יעקב ופגם בזה שקרא לעשיו שמונה פעמים אדוני, הנה דוגמא, ממה שהוא חשש הוא בעצמו נכשל שמונה פעמים קרא לו אדוני. וגרם על ידי זה שיעמדו מבניו של עשיו בגלל השמונה פעמים שמונה מלכים קודם לבני יעקב. המלכויות של הגויים האריכו שמונה פעמים, שמונה מלכים מהם עד שניתנה המלכות לישראל.

וכמו שאמרו חכמים ז"ל בילקוט שמעוני וישלח, באותה שעה שקראו יעקב לעשיו אדוני, אמר לו הקב"ה, אתה השפלת את עצמך לפני אחיך וקראת אותו אדון שמונה פעמים, אני מעמיד ממנו שמונה מלכים קודם לבניך, דכתיב "ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום לפני מלוך מלך לבני ישראל", מה צא מהפה שלך - שהוא אדוני, אז ככה יהיה, אדוני שמונה פעמים. מילים, חושבים מילים זה סתם, אין מילים זה סתם, זה הכרעת דין מה שאדם מוציא מפיו. הכרעת דין.

גם כריתת הברית עם אבימלך וגם כריתת הברית עם לבן, כל אלה לא היו נצרכים.

בדרגת הבטחון של יעקב אבינו הוא לא היה נדרש לזה, אמנם חכמים מסבירים שיעקב מוסס אותו, את עשיו פרק אותו, גמר עליו, השכיב אותו, דרך עליו, איך? בא עשיו ואיך הוא מוסס אותו? אמר לו אדוני, מעבדך יעקב לאדוני עשיו, מעבדך יעקב לאדוני עשיו, מעבדך יעקב, כשהם נפגשו כבר אחרי שהוא שלח לו משלחות שיגידו לו ככה, עכשיו מה הוא ירביץ לו? הוא יהרוג אותו? מה יגידו 400 איש איתו? הוא אומר לך אני עבד לך, אני כלום, אני אפס, אני שום דבר, אתה אדוני, אתה אין כמוך, אתה, מה רצית כבוד, לא? קח קח כמויות קח חבילות קח קח קח, אני כלום אני כלום, אז מה כתוב, שהוא רץ אליו חיבק אותו ונישק אותו. הבנתם? למה הוא ידע מה זה מידות של רשע אז הוא יודע איפה לנגוע לו איפה לעשות, הוא ידע שהוא תאב לבצע, הוא צריך כבוד, אז הוא הביא לו דורונות, הביא לו מתנות, הביא לו, אתם מבינים? אבל עם כל זה לא היה צריך להגיע לזה יעקב בבטחונו, לכן כשהוא אמר שמונה פעמים אדוני, מלכו שמונה מעשיו מלכים לפני מלכי ישראל.

הרי שבשביל דיבור שיצא מפיו של יעקב אבינו בדברו על עשיו נדחתה ממשלתם של מלכי ישראל שמונה דורות, שהשפיל יעקב את עצמו לפני עשיו וקראו אדון, נעשה זה רושם בנפשו ונפגם בו כח המלוכה, ורושם זה נשאר אחר כך בבניו דור אחר דור עד שמונה דורות, שמלכו מלכים מבני אדום ועדיין לא היו בני יעקב ראויים למדרגת המלוכה.

רואים אנו מזה מה גדול הוא הרושם הנעשה בנפש האדם על ידי כל דבר אפילו אם קל ופעוט הוא, ומה גדולות הן התוצאות שיכולות לבוא בשביל זה במאורעות חייו הוא ובדורותיו אחריו. ההשפעה היא גם לדורות, מה שאתה אומר, מה שאתה עושה, מה שאתה פועל הכל משפיע עליך ועל צאצאי צאצאיך עד סוף הדורות. צריך לקחת אחריות חבר'ה, זה לא צחוק.

ש. לא שומעים

הרב: אז על זה שהוא הביא את הדורונות לא שמענו שהיתה בעיה, הוא הכין את עצמו לדורון למלחמה ולתפילה, אז הוא התפלל ושחרר את הדורונות ואם לא היתה ברירה הוא גם היה מוכן למלחמה, אבל בסך הכללי עצם זה שאתה קורא דבר שאף אחד לא חייב אותך, מי חייב אותך להגיד לו אדוני? עצם זה שקבעת שהוא אדוני אז בסדר, השפלת את עצמך אז הוא יהיה אדוני שלך, אדון. אתה מבין?

רבי חנניא בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

02.02 15:57
שלום כבוד הרב, נשלח סרטון של אדם שאינו מוכר, המסביר בקצרה ותוקף בחריפות את התנהלות מועצת הרבנות, בטענה שהיא גורמת להכשלת הציבור בענייני נבלות וטריפות. אמנם הדברים ידועים לרבים, אך ייתכן שהצפייה בסרטון תועיל גם לכמה תמימים שעדיין אינם מודעים למציאות, ותפתח את עיניהם (לקליפ "אתה מוריד לנו את האמונה ברבנים" shofar.tv/videos/10084).
01.02 12:27
הקנאות הטהורה והכנה של כבוד הרב שליט"א כלפי ה' יתברך נדירה ומייצגת את אהבתו וביטולו המוחלט להשי"ת. כבוד הרב מהווה דוגמה למחויבות מוחלטת לתורה ולקיום מצוות, ופועל אך ורק לשם שמים, ביושר ובאומץ. תודה להשי"ת שזוכים לראות דרך זו בפועל. שבת שלום ומבורך (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 12:23
ב"ה זה וסגולת "עבדו" אלו סגולות שממש עובדות חזק... ניסיתי את הסגולה הזאת לא רק על פרנסה אלא על עוד דברים ועובד ממש טוב. תודה כבוד הרב על הסגולות שאתה נותן לנו, על החיזוקים בתשובה, על כל שעה ושעה שאתה זמין עבורנו, יה"ר שהשי"ת יברך אותך בכל הברכות הכתובות בתורה (אמן) אתה כמשה רבנו של הדור שלנו!
01.02 12:21
בוקר טוב. ב"ה ראיון מרתק ומעשיר – כל מילה של הרב נאמרת בקפידה, בקול מדוד ובדיוק. ניכר שליטה ברוח, התנהגות מרתקת ודקויות שמלמדות רבות, מעבר לדברי התורה המיוחדים והנדירים שמועברים. נוכחותו של הרב בדורנו מהווה מקור חיזוק, ברכה והשראה, במיוחד בזמנים מאתגרים. תודה על ההקשבה, ההכלה, הברכות והעצות – הכל נאמר מתוך לב טהור ומסירות אמיתית. שבת שלום (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:36
ב"ה זכינו בכבוד הרב, תלמיד חכם מופלג, סיני ועוקר הרים "וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם" (משלי י, כה) יראת השמים, הטהרה והעמידה על האמת ניכרות בכל דבריו. זכותו תגן על כל עם ישראל, אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV). יהי רצון שהשי"ת יברך את כל העוסקים עמו בהפצת תורה ואמונה, בכל ברכות התורה. שבת שלום וחג שמח.
01.02 11:13
בסיום הראיון אמר המראיין: „אני לא התחנפתי אליך.” דווקא משפט זה הדגיש את ייחודיות הדברים שנאמרו: "אצלי אתה לא מצטרף למניין... זה שולחן ערוך ...!" הרב בחר לומר את האמת בבהירות וביושר, ללא התחנפות וללא ויתור, מתוך נאמנות מוחלטת להלכה ולדרך התורה. גם כאשר הדברים אינם קלים לשמיעה – הם נאמרים בכבוד, בצלילות ובאחריות. ראיון שממחיש כיצד אמירת אמת נקייה משאירה רושם עמוק ויוצרת כבוד אמיתי (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:10
כבוד הרב היקר, ב"ה עכשיו זכיתי לצפות בראיון, לראות לא רק לשמוע וכל רגע התמוגגתי ושמחתי באיזה רב זכינו לדבוק כמה חוכמה ושנינות. קןדם כל אין מתאים יותר מכבודו להביאו לערוץ שהמראיין כינה אותו ״קול האמת״ אכן רבנו הוא הוא קול האמת שאפשר להשתמש בדמות רבנו כלוגו ״האמת״ שנשמע 40 שנה + ויישמע לנצח אמן. לא צריך להיות מומחה בשפת גוף להבחין איך הרב יושב נינוח בשילוב ידיים שנשאל שאלות והתשובות נשלפות במהירות, שנינות, חינניות בחדות מיוחדת במינה בחיוך ובחן שהשי"ת חננו… מצא חן בעיני ה׳. רק איש אמת כרבנו יושב נינוח ורגוע… כי רק איש אמת שמדבר מהלב שפיו וליבו שוים יושב רגוע מחייך ושולף תשובות חדות כמו תער... זה אחת הסיבות מיני רבות שגרמו לי לדבוק ברבנו כשפגשתי לראשונה ביוטיוב… שעונה בשלוף 40 שנה לאלפי שואלים שמפתיעים בשאלות והתקלות לכאורה, נסיונות שווא להתקלות יותר נכון… …ולא שהרב יודע את השאלות מראש ומסוננים גם עבורו מראש בפתקים חחח חחח ב"ה הרב עומד אמיץ חזק ובלי פחד מול כל שאלה שתשאל כי אמת יש אחת!!! המראיין סיכם את זה ב 4 מילים, כששאל את רבנו על ספייקס (ספק) והרב ענה ״ספק זה עמלק״ - ״אי אפשר להתמודד איתך״ ב-4. המילים האלה המראייין סיכם את עוצמתו של הרב את החוכמה והבינה והשכל החד והחריף שהשי"ת חננו... שאף אחד לא יכל ולא יכול ולא יוכל על רבינו "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב). אלפי מיליוני סרטונים של שו״ת ביוטיוב יעידו על כך שכל מי שניסה לקנטר, להפיל, לבלבל, לעצבן, לנסות להוציא מריכוז וכו' וכו' את רבנו לא צלח והשואל חזר הביתה עם זנב בין הרגליים… רק יחידי סגולה מצליחים בכך... יה"ר ברכת ה׳ עליך תמיד תהיה ..ותמיד תמשיך להיות ״וְאִם תּוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה״ (ירמיה טו, יט) קול השי"ת מדבר מגרונך... תודה לכבודו על כל הפרשנות והניתוחים על טראמפ וכו׳ שבזכותו ובזכות פרשנותו מצליחה להבין מה קורה בעולם, מי נגד מי. כל ראיון כזה גורם לשמןח יותר להפנים יותר לעכל יותר (לא מובן מאליו אף פעם) זכות נפלה בחלקנו שאנחנו דבקים בך, בדרכך, בשעורייך בכל! יהי רצון שנזכה תמיד לדבוק באיש יקר וחשוב לעם ישראל בכלל ולנו בפרט... המושיע הפרטי שלנו, שנשתל מלמעלה עבורנו כדברי הגדולים שמעידים על רבנו! וכמו שהרב אמר פעם לבחור בשו״ת שאמר לרב ״איפה אנחנו ואיפה אתה הרב בעולמות העליונים, פה אנחנו זוכים איך שהוא...' והרב ענה; ״אבל יש עצה מי שיידבק בי יש לו חלק ממה שאקבל שם״ יהי רצון שנקבל ולו פיסה... שהשי״ת תמיד אוהב אותך! ותמיד תמצא חן בעיני השי"ת ...חן חן תמצא, חן חן מצא! תודה על שעה ורבע של ראיון של אושר! ישר כוח ועלה והצלח ביתר שאת ועוז אמן (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:05
כבוד הרב שליט"א. חזק ואמץ!!! השאלה של המראיין על קורח והשוואתו לשואה השאירה אותו בהלם עם התשובה של כבוד הרב על התיקון של 24,000 תלמידיו של רבי עקיבא! יה"ר שהמראיין יחזור בתשובה. אשרינו שזכינו שיש לנו רבי כזה! (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
01.02 11:04
ב"ה סיימתי לצפות בראיון כולו – ראיון מרגש, מעשיר ומעורר לב. ניכרת הבנה רחבה ועמוקה בכל נושא שהוצג, ותשובות בהירות ונוגעות, הנאמרות מתוך יישוב הדעת ואמונה פשוטה. דברי הרב בביאור שיטתו של רבי יואל מסאטמר זצ״ל בסוגיית הציונות נאמרו בעומק ובאחריות, מתוך נאמנות לדרך התורה. במיוחד בלטה האמירה הברורה כי כל הנהגת השי"ת מדויקת ומכוונת, ודברים אלו נאמרו בכזו בהירות עד שהם מסירים ספק ומחזקים את האמונה. לאורך הראיון ניכרת הנהגה של סבלנות, אהבת ישראל וברכה – כדוגמת הנהגתו של משה רבנו ע״ה, שבירך את העם גם מתוך קושי. למרות אתגרים ומניעות, הרב ממשיך במסירות להאיר את עיני הציבור ולהרבות חיזוק ואמונה. זכות גדולה לעם ישראל שזוכה להנהגה כזו (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).
29.01 18:23
כבוד הרב היקר ב"ה עוד ראיון מעלף חד ברור ואמיתי וכל מי שזוכה לראיין אותך פשוט זכה תודה לרב היקר שמראה לציבור את הדרך הישרה והבטוחה (הרב אמנון יצחק בראיון אחד על אחד אצל אלעזר שטורם ערוץ TOV).