אגרופה של חנופה | הרב אמנון יצחק שליט"א
תאריך פרסום: 08.11.2014, שעה: 20:11
טו' חשוון תשע"ה - פרשת וירא {העקדה} - אגרופה של חנופה
"ויהי אחר הדברים האלה ואלוקים ניסה את אברהם", אחר דבריו של ישמעאל שהיה מתפאר על יצחק, שמל בן 13 שנה ולא מיחה,
אמר לו יצחק באבר אחד אתה מיראני? מפחידני? מזה אתה מתפעל}אילו אמר לי הקב"ה זבח עצמך לפני, לא הייתי מעכב, אני את כל רמ"ח אבריי ושס"ה גידי הייתי נותן להקב"ה, זבוח על גבי מזבח.
על זה נאמר: "ויהי אחר הדברים האלה" הדיבורים האלה, שהיו בין ישמעאל לבין יצחק, "והאלוהים ניסה את אברהם" בניסיון העקדה:
ישמעאל מתפאר על יצחק, ליצחק עשו ברית מילה בגיל 8 ימים, אבל ישמעאל עשה מגיל 13 מרצון ולא מיחה היתה לו ברירה לעכב ואף על פי כן הוא הסכים אך אצל יצחק לא היה מצב של בחירה נימול ל-8 ימים, על כן יצחק משיב לו: אם זה תלוי בבחירה אני מוכן למסור את כל כולי למען השם ולא רק באבר אחד.
תרגום יהונתן בן עוזיאל מוסיף: שכל מטרה של הויכוח היה על עניין הירושה, ישמעאל הרגיש שאליו מגיעה ירושה של אברהם, בגלל מעשה הגבורה שעשה מבחירה. ואילו יצחק עונה לו: שהירושה מגיעה לו בגלל היותו הבן של שרה הגבירה. ולא לישמעאל שהוא בן שפחת שרה אמו. ואם רק עניין הבחירה מעכב, הרי הוא מוכן למסור את כל נפשו.
והנה אם אנחנו מתבוננים בויכוח אז נדמה לנו חס ושלום שיצחק אבינו מתנהג בזחיחות הדעת ובגאווה, ומתפאר על ישמעאל שיש באפשרותו להשיג יותר ממנו להיות גדול ממנו, והרי זה פלא: היכן הענווה נדרשת מיצחק אבינו היכן הבושה? אתה הבן של מי שאמר "ואנוכי עפר ואפר" אברהם ביטל את עצמו בתכלית הביטול, למה לא יבטל את עצמו ויכנע לפני אחיו הגדול. והרי הורונו חכמים זכרונם לברכה: "מאוד הווי שפל רוח בפני כל אדם" התבטלות של אדם לפני חבריו, ואפילו לפי יהונתן בן עוזיאל שהייתה הכוונה בכדי לזכות בירושה ובחלק פי שניים, וכי מה ערכה של ירושה כשמדובר על ערכים רוחניים, על הישגים גבוהים בעבודת השם,
אלא שאנו צריכים לומר: כמו שיש שני סוגי ענווה, יש שני סוגי גאווה: יש ענווה כשרה וטובה הענווה של אברהם אבינו שרואה את עצמו כאין וכאפס וכעפר ואפר, ויש שאנו מגדירים כשפלות שזו מידה גרועה ביותר, שהאדם במציאותו הוא שפל וחסר ערך, ומתנהג כיצורים השפלים והבהמיים ואינו מכיר בחלק של אלוק ממעל שבו. זה אדם שפל. זו ענווה פסולה, במידת ענווה אמתית השתבח משה רבנו.
"והאיש משה עניו מאוד" וזו אינה מידת השפלות הגרועה, כל זאת אף על פי ששתי המידות הם קרובות זו לזו והאבחנה בניהן דקה ועדינה. וכדי להבדיל ולהכיר בינים אנו צריכים לבדוק את המקור ממנו יונקות המידות הללו.
על מצב זה אמרו חכמים זכרונם לברכה: שמים שגברה אגרופה של חנופה פסקו לומר, מעשי גדולים ממעשיך" זו היא ביקורת של חכמים זכרונם לברכה שאין אומרים יותר מעשי גדולים ממעשיך אבל בגלל חנופה של אגרופה זה בטל. ואנחנו לכאורה היינו אומרים הפוך: מי משאומר מעשי גדולים ממעשיך מתפאר הוא. ויש כאן סימנים של גאווה. ואיך חכמים זכרונם לברכה מיחסים את זה למקור טוב? לומר מעשי גדולים ממעשיך, ורק אגרופה של חנופה גרם לביטול הדבר? אצלנו גם קשה לשמוע ביטויים כאלה, מעשי גדולים ממעשיך וחכמים משבחים זאת.
אלא בודאי שחכמים זכרונם לברכה ידעו להבחין בין שני הכוחות שבאדם, מה היא הענווה הכשרה ומה היא שפלות האדם המכתיבה התנהגות הפוכה מין הרצוי ואותה אבחנה קיימת גם במידה הפוכה היא מידת הגאווה.
ישנה מידת הגאווה הנכונה והכשרה, והרצויה בבחינת "ויגבה ליבו בדרכי השם" וישנה גאווה פחותה ופסולה, כמטבע שניפסל על ידי השלטונות ואין לו כל ערך.
וכעת נבין את הגאווה המופגנת כאן על ידי יצחק ביחס לישמעאל אחיו: יצחק מרגיש כאן שמטרתו של ישמעאל בויכוח, היא קביעת עליונות הקובעת לדורות, לכל ההשקפה והעתיד של עם ישראל, ושל המסורת הרוחנית של אברהם אבינו, כאן מבין יצחק שהוא צריך לצאת גיבור כארי ועז כנמר, להעמיד על נכונותם ואסור לוותר, לא כאן המקום להיכנע ולהכניע את עצמו לפני חברו, ולקבל את קביעת דעתו של ישמעאל. פה בויכוח אסור להיות מנוצח, אפילו מול טענות שנראות חשובות וטובות, נכון שישמעאל מל את עצמו והגדיל את כוח הבחירה שבאדם, אך זה לא מספיק למסור אבר אחד, לא מספיק בשביל עבודת הבורא והוראת דרך לדורות, כאן צריך למסור את הנפש בשלמותה ללא כל שיור, את כל רמ"ח איברים וכל השס"ה גידים למסור להשם יתברך.
זו הדרך שצריך להנחיל לעם ישראל. זו היא גאווה אך ויגבה ליבו בדרכי השם, כאן צריך להתגאות ולהוכיח שהרי הוא מוכן למסור את נפשו להשם, ולמען הדורות שיבואו. ואין להסתפק בחלק מסוים ובודאי שאין להסתמך ולוותר למי שעושה דרך ושיטה, ממסירת אבר אחד בלבד, ובזה שואף להשיג את הירושה, ירושת הדורות, הנחלת הערכים האלה לדורות הבאים, הרי גם שרה אימנו הרגישה בוויכוח הזה, בעניין הירושה ועל כן אמרה לאברהם: "גרש האמה הזאת ואת בנה, כי לא ירש בן האמה הזאת עם בני עם יצחק" כי טמון סוד הויכוח, מי ירש מי יהיה הזרע הממשיך של דרך אברהם.
על זה גם הקב"ה הסכים עם שרה ואמר: "כי ביצחק יקרא לך זרע" מה שכתוב "וירע הדבר בעיני אברהם על אודות בנו" זה בגלל שיצא לתרבות רעה, שזו היא ההוכחה האמיתית של הקשר בין אב לבנו, לא קשר טבעי לא אהבת בשרים, אלא קשר הרוחני והעברת הירושה הרוחנית לדורות הבאים, ורק יצחק מוכן להבטיח על ידי אותו דוגמא לדורות למסירות נפש ללא שיור למען השם יתברך.
עכשיו אנחנו מבינים את התרגום יהונתן בן עוזיאל שהעמיד את הויכוח בעניין הירושה. אין הכוונה בירושה בנכסים גשמיים, אלא ירושת הערכים הרוחניים הנצחיים, שעליהם יש להילחם בחירוף נפש. לא לוותר ולא להיכנע, ואין כאן המקום לנהוג בשפלות, ולחשוד את עצמו בגאווה.
לעומת זאת גם רצה ישמעאל להוריש לבניו, הוא צחק על יצחק וראה בו בטלן, שלא יצמח ממנו מאומה לעומתו, הוא ישמעאל איש מדיני מודרני דעתו מעורבת עם הבריות "ידו בכל ויד כל בו" גם הוא רצה להנחיל ירושה לדורות, אבל השם פסק: ביצחק יקרא לך זרע. מפה אנחנו רואים "וינסה השם את אברהם" להוציא לפועל מיד את הדברים.
כאן נבין את הביקורת של חכמים זכרונם לברכה: משגברה אגרופה של חנופה, פסקו לומר מעשי גדולים ממעשיך, כיצד זה קשור לחנופה? אלא כאשר האדם חונף או נחנף מחברו, הרי הוא מתבטל כלפיו ואינו אוזר עוז בעצמו לומר: "מעשי גדולים ממעשיך" הוא נראה כעניו גדול מבחינת ונפשי כעפר לכל תהיה, ואין לו כוח עמידה, והגאווה האמיתית בטלה ממנו.
לא כן יצחק אבינו: אינו במצב של חנופה ודעתו צלולה עליו, ועל כן הוא בהחלט "משיב מלחמה שערה" ומכריז שמעשי גדולים ממעשיך.
מה זה אגרופה של חנופה? כיוון שנהיו אנשים חנפים, אחד מחניף לשני, ומי שמחניף זה בעצם מי שמתבטל בפני השני, או שאנשים מתבטלים בפניו, אז הוא משחק אותה עניו, ממלא אם הוא עניו אז הוא לא יכול להגיד לו מעשי גדולים ממעשיך, מה היא החשיבות להגיד מעשי גדולים ממעשך,מה כל כך חשוב, יוסף הצדיק שראה את אחיו, כשהיה מעיר להם הוא לא העיר להם כלפי מטה, הוא היה אומר להם: למה אתם לא הגעתם למדרגה שאני הגעתי? אני הקטן באחים ואני הגעתי למדרגה, אם מחלימים אותי חלומות שאני יהיה מלך עליכם, פירושו שנתעליתי מעליכם. משמע שעבודכם חסרה! למה לא תתעלו ואתם האחים הגדולים שלי? למה רק אני ברחקים לאבי ומלמד שם ועבר? למה? ורצונו היה לעורר אותם כדי שיעלו יותר ממה שהם, זה נקרא מעשי גדולים ממעשיך לא בכדי שאני אתנצח ואומר שאני טוב ממך אלא, יש לך עוד מקום לעלות.
יש ויכוח במקרא כביכול בן משה רבנו לאדם הראשון לנח לאברהם ליצחק וליעקב, שהוא אומר שאני גדול ממך, איך מבינים את זה משה האדם העניו מכל האדם, יכול להתווכח ולהגיד אני גדול ממך? אלא זה אותה בחינה ממש, אמנם זה לא היה ויכוח ממשי כי הוא לא היה בדורותם אבל זו טענה שיש למשה לטעון, פירושו יש מקום להשתפר, להשיג יותר ממה שהשגתם. ויצחק לא חשש ואמר את זה בבחינת ויגבה ליבו בדרכי השם והשיב מלחמה שערה והכריז: מעשי גדולים ממעשיך.
וראיה לכך אנו מוצאים בפסוקים הבאים: אחרי שכתוב וילכו שניהם יחדיו לעקידה, בא אחרי זה הפסוק "כי ברך אברכך והרבה הרבה את זרעך" איפה המידה כנגד מידה? איך הגמול הזה תואם? אלא ודאי מסירות הנפש שעשה אברהם אבינו, שהיה מוכן לא רק לעקוד את יצחק בנו, אל היה מוכן לוותר על בנו יחידו אלא היה מוכן לוותר על כל מה שטיפח במשך שנים רבות, השקפת עולם וכתורה לדורות, הרי גירש את ישמעאל רק כהבטחה שביצחק יקרא לך זרע, ופתאום גם את יצחק הוא מפקיר ושוחט כביכול ומה ישאר? ומה כל היעוד של עם ישראל לדורות?
אז לאחר שהוא וויתר וגרש את ישמעאל, ונשאר לו רק יצחק כי ביצחק יקרא לך זרע, עכשיו הוא נידרש להפקירו ולשוחטו, אז מה ישאר? ומה עם כל היעוד של עם ישראל לדורות, לכן שילם לו הקב"ה מידה כנגד מידה, אברהם היה מוכן להפקיר אפילו את הרוחניות של העתיד עבור השם יתברך, הרי לפניו רוחניות לעתיד עד סוף כל הדורות,
"כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך, יען אשר עשית ולא חשכת את בנך את יחידך, כי ברך אברכך והרבה הרבה את זרעך".
וכמה ערבים דברי הספורנו שאומר על הפסוק "ויתברכו בזרעך כל גויי הארץ" הספורנו אומר "והתברכו בזרעך כל גויי הארץ" כשיגיע זמן הגאולה ולכשיקראו כולם בשם השם לעובדו שכם אחד, יתברכו בזרעך וישתדלו להידמות להם. הרי הברכה היא ציור ודוגמא לדורות שילמדו ממנו להדמות אליו.
וכן כתב הרמב"ן זה לשונו: יען אשר עשית את המעשה הגדול הזה, שלא יגרום שום חטא שיעלה זרעו של אברהם, או שיפול ביד אויביו ולא יקום, והרי זו הבטחה שלמה בגאולה העתידה לנו.
וזו היא המידה כנגד מידה גמול רוחני למסירות נפש רוחנית. ואלה הם פירות הגאווה של יצחק אבינו, המותרת ולא הפסולה, ואם חס ושלום יצחק אבינו היה נוהג בגאווה פסולה והיה מבטל דעתו בפני ישמעאל אחיו, היה זה הפסד שנגרם לכל האנושות, הווי אומר שגאוותו של יצחק בבחינת גאווה מצווה ויגבה ליבו בדרכי השם.
מסקנה: כמה עלינו לאמץ מידה זו? וכמה עלינו ללמוד מתי ואיך ובמה להתגאות ולא להפוך את היוצרות חלילה. שהרי גם ישמעאל לא התגרה בדברים של מה בכך אלא במסירת אבר שלם, אדם שבא להתגייר היום בגיל מבוגר זה לא פשוט כל כך.
ואילו אנו במה אנחנו מתגאים? אנחנו יכולים להתגאות במסירת נפש לכבוד השם או בדברים כעין העקדה? האם אנו מסוגלים למסור נפש ולקום בנץ להתפלל? מוכנים לוותר על השינה לכבוד השם שיראו אותך עין שמש? אלא מה אותנו מעניין? חליפה יפה, משקפיים יפים כובע מהודר, כמה רחוקים בבחינת אלה המסלפים את הפסוק "שקר החן והבל היופי" ואומרים השקר זה הוא חן, ההבל זה היופי, וחכמים זכרונם לברכה מבטלים אפילו את דורו של משה רבנו, וחזקיה המלך, ואומרים "שקר החן" זה דורו של משה רבנו ויהושע בן נון, שאמרו "נעשה ונשמע" וקיבלו את התורה. "והבל היופי "זה דורו של חזקיה המלך שתוך 3 שנים הפך את כולם ללומדי תורה מנער ועד זקן. רק דורו של רבי יהודה בר אלעאי, עליו נאמר: "אישה יראת השם היא תתהלל" שהיו שישה מתכסים בטלית אחת. עוני גמור וכולם הולכים ללמוד תורה, זה היה ביטול גמור של היש, אין יש, זה דור של אישה יראת השם היא תתהלל.
כל עוד לא מבחינים בצורה הנכונה, באיזה דרך לדבוק, ובמה להתגאות באמת, אז אנחנו בבחינת "מקור מושחת ומעין נרפש, צדיק מט לפני רשע" חייבים לחפש את מקור הגאווה האמתית, שבה כדאי להתגאות, וחייב אדם לומר: מתי יגיעו מעשיי למעשה אבותי? אברהם יצחק ויעקב, שומה עלינו לעמוד נגד אגרופה של החנופה, נגד החן והיופי, שהם בבחינת שקר והבל, בזה מגעים לדרגה "ויגבה ליבו בדרך השם" זה מה שלמדנו פה בויכוח שלו עם ישמעאל.
הוא לא חסך ולא שיחק אותה עניו, הוא הבין שפה מדברים על הערך על השיטה, על המסורת על הנחלת הערכים האמתיים לדורות הבאים, אוי ואווי אם נסתפק באבר אחד כל האברים להשם יתברך, זה הנעקד זה השם יתברך, מזה אנחנו אוכלים עד עכשיו את הפירות של הדיבורים האלה, של "ויהי אחר הדברים האלה והאלוקים ניסה את אברהם".
רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל לפיכך הרבה להם תורה ומצוות שנאמר השם חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר.
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.