מוזיקה עושה הכל | הרב אמנון יצחק שליט"א

- - - לא מוגה! - - - 

וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשיו אחיו

הרמב״ן כתב לבאר את עניין

מה שהעריכה התורה בכל פרט ופרט בדורונו של יעקב ששלח לעשיו

וכתב

שזה בכדי להראות

שיעקב לא בטח בצדקתו

והשתדל בהצלה בכל יכולתו

ללמדך שאין סומכין על הנס.

דברי הרמב״ן צריכים התבוננות.

נראה מדבריו

שאילו לא היה יעקב שולח את המתנות לעשיו

אלא היה מרצהו בדברים

היה זה נס

ואין סומכין על הנס.

למה הוא שלח דורונות?

למה הוא השתדל בהצלה בכל יכולתו לשלוח לו עדרים-עדרים?

למה?

אם היה מרצה אותו בדברים ומפייס אותו

זה בלתי אפשרי? זה נס?

האם לפייס אדם זה נס?

עד שאין סומכין על הנס?

מה העניין נס בפיוס?

נצייר לנו גזלן

שבא על רציחת נפשות

והנרדף מבקש רחמים. לא לא לא לא לא

האם זה מן הנמנע

שהוא ירחם עליו?

לא קרו מקרים שגזלנים שבאו עם מוכנות אפילו להרוג

את הקורבן

וויתרו לקחו רק רכוש והלכו?

האם צריך נס שיתעוררו רחמיו של גזלן?

האם שני האחים שהייתה ביניהם מרייבה

האם זה נס אם הם יעשו שלום ביניהם בערב יום הכיפורים?

הרי מקובל שמשתנים בדעות

וכן במידות על ידי פיוס דברים

ואם כן עשו אף על פי שהיה שונא לאחיו יעקב ורוצה להורגו

סוף כל סוף הוא היה אחיו

אז לאיזה נס צריך

כדי שהם יתפשרו ביניהם?

רואים אנו מדברי הרמב״ן שאומר

לא בטח בצדקתו

להשתדל בהצלה בכל יכולתו לא רק בדיבורים

בדורונות גדולים

ללמדך שאין סומכים על הנס אם זה יהיה בלי זה זה יהיה נס

רואים שבכדי לשנות את טבעו של אדם לפי הרמב״ן

בכדי להפך מידותיו צריך נס

ולא עוד

אלא שצריך לזה נס יותר גדול מלשנות

דברים בטבע

שניסים בטבע יותר קלים היו ליעקב

שהרי הוא עבר את הירדן במקלו

נקרא לו הירדן

נס כמו ים סוף

ואף על פי כן לא רצה לסמוך על נס של שינוי טבע של עשיו בדברים

אם זה רק בדיבורים

משום שאין סומכין על הנס

כמה קשה טבע האדם להשתנות

רואים מהמדרש בתנחומה

כשאמר יוסף לאחיו

גישו נא אליי

היה בדעתם להורגו

אלא שמלאך אדוני מן העם

והנה אחי יוסף

ביורדן מצרימה

הייתה דעתם להרוג או להרג בשביל יוסף

גם כשהתוודע עליהם יוסף

הכירו בטעותם

כמו שאמרו חכמים זיכרונם לברכה

בבראשית רבה פרק צ״ג אוי לנו מיום הדין

אוי לנו מיום התוכחה

ואף על פי כן כשביקשה מיוסף לגשת אליו

עדיין רצו להורגו

רואים אנו מכאן עד כמה מן הנמנע שינוי טבע האדם ומדובר באחי יוסף בשבטים

שאחי יוסף

למרות כל הכרתם

וחרטתם

על מעשה מכירת יוסף

לא נשרש הדבר מקרבם לגמרי לא נעקר השורש הזה עדיין של הרצון להורגו על פי הפסק שהם פסקו

ויסוד זה אנו רואים גם כן

בוויכוח של יעקב עם לבן

שאחרי כל טענותיו של יעקב

מה פשעי

מה חטאתי כי דלקת אחריי

עשרים שנה

אנוכי עמך רחליך ועיזיך לא שיקלו

הייתי ביום

אכלני חורב

וקרח בלילה

ותדעת שנתי מעיניי

זה לי עשרים שנה בביתך עבדתיך

נו אחרי דברים כאלה

יכול להגיד משהו לבן?

זה שובר את הלב

נאמנות כזאת

ומה הייתה תשובתו של לבן?

ויען לבן ויאמר ליעקב

הבנות בנותיי והבנים בניי

והצאן צאני וכל אשר אתה רואה לי הוא

אין לך כלום פה

כאילו לא שמע מיעקב אבינו שום טענה

וזהו העניין

שיעקב לא היה יכול לבוא בדברים עם לבן

בשום אופן

כי שינוי טבע לבן בדברים בדיבורים בעלמא זה בלתי אפשרי

להחזיר בעלי תשובה, להחזיר רשעים להיות בעלי תשובה

זה נס ומופת שאין כדוגמתו אמר קוצקי רבה יותר מקריעת ים סוף

כמו שראינו פה עכשיו את דברי הרמב״ן

וזה מה שכתב הגאון רבי ישראל סלנטר אוריס רואל

בסימן י״ד

אכן נודע אם כי הניסיון יורנו שאפשר להיות עובד השם יתברך שמו גם במדרגה נישאה

בלי לימוד המוסרי

זה מי שעובד תמיד כמו חזון איש

יכול גם בלי לימוד המוסרי להגיע למדרגות הרמות והנישאות

אכן ההתהפכות מרע לטוב בלי מוסר מי שכבר נגע ברע

להגיע לטוב בלי לימוד מוסר

זה כמו בקשת ראייה בלי עין

ושמיעה בלי אוזן

כמו שבלי עין אי אפשר לראות אם לא בדרך נס

כך אי אפשר להפוך טבעו של אדם

זאת אומרת הדברים הם

ניסיים ממש

זו הייתה טענתו של איוב

בבבא בתרא

ביקש איוב

לפטור את כל העולם מן הדין

אמר לפניו ריבונו של עולם

ברת השור פרסותיו סדוקות

ברת החמור פרסותיו קלוטות

ברת הגן עדן

ברת הגהנום

ברת הצדיקים

ברת הרשעים

לפי דברי איוב

לא ניתן להשתנות

כמו שברת החמור בשור

זה עם סדוקות וזה עם קלוטות

כמו שבראת גיהנום ובראת גן עדן

ככה אתה בראת רשעים כרשעים וצדיקים כצדיקים

טענתו של איוב

מי מעכב על ידך

ולזה הוא רוצה לומר שמי שרשע לא יוכל להתהפך

מה ענו לו חבריו חברי איוב

אף אתה תפר יראה ותגרע שיחה לפני אדוני

ברא הקדוש ברוך הוא יצר הרע

ברא לו תורת תבלין

נכון

יש יצר הרע

הוא מטה את האדם לרע

הוא מושך אותו לרע נכון

אבל התורה נבראה כתבלין בראת יצר הרע ובראתי עוד משהו

תורה שיתבלין נמתק אותו להפוך אותו לתורה

להכיל להכיל כמו שתבלינים

בתוך

התבשיל ממתקים אותו כך התורה ממתקת את יצר הרע

אז הורונו כאן חכמים זיכרונם לברכה

שאף על פי שאמתו

שלשינוי טבע צריך נס

אבל הקדוש ברוך הוא נתן לנו את התורה שהיא התבלין

ועל ידי התורה יכולים להוות את הנס

התורה מהווה את הנס לשנות טבעו של אדם

על דרך זה מבואר מה שאמרו חכמים זיכרונם לברכה

חביבים ישראל שניתן להם כלי חמדה

שבו נברא העולם

קיבלנו את התורה אנחנו

ואיתה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם

אז התורה משנה טבע היא בורא עולם לא היה

היא בורא עולם

זה לא טבע זה נס

עצם בריאת הטבע זה נס

מי ברא את העולם? התורה

אז זאת אומרת זה לא שבח

שאנחנו מספרים שהקדוש ברוך הוא נותן לנו כלי חמדה

רק לדעת שזה שבח

אלא להראות את חביבותנו לפני הקדוש ברוך הוא

והוא נתן לנו את התורה כדי להשתנות

לכן אומות העולם

לא הסכימו לקבל את התורה כי הם לא רצו להשתנות

הם לא האמינו שהם יכולים להשתנות

כשאמרו לו מה כתוב בה אמרנו לו תגנוב אמרו לא יכולים לא תרצח אמרו לא יכולים

לא רוצים את התורה

ישראל קיבלו את התורה בשביל להשתנות

מעייר פרא אדם ייוולד

ומכיוון שעל ידי התורה יכולים לברוא עולמות

ויש בתורה את הסגולה לשינוי הטבע כי בריאת העולם כולו הוא שינוי טבע

אם כן על ידי התורה יכולים לשנות את טבענו

וזהו שהשיבו לו חבריו של איוב

אף אתה תפר יראה ותגרע שיחה לפני השם

הן אמת טבע אדם אינו יכול להשתנות בשום אופן

זולת בגדר נס

אבל הקדוש ברוך הוא נתן לנו את הדרך והאמצעי

איך עושים את הנס

על ידי התורה בראתי יצר הרע בראתי לו תורת טבלין

ואמרנו שהחפץ חיים מביא במשנה הברורה בסימן ב'

יב'

מביא שם שזה תורת המוסר

שעל ידי שלומדים מוסר כמו שאמר רבי ישראל סלנטר

רק על ידי המוסר אפשר להתהפך מרע לטוב

מי שלא היה אף פעם מרע כמו החזון איש יכול לעלות דרגה רמה ונישאה גם בלי לימוד מוסר

מהאגדות

שיש

בגמרא

הוא יכול לקבל יראת שמיים גדולה מאוד

אבל מי שכבר התקלקל במשהו

חייב ללמוד מוסר ובפרט במידות שהוא התקלקל בהן

לעבוד עליהן כדי לשרש אותן

לעקור מן השורש

בלי זה הוא לא יוכל

אז ראינו שהרמב״ן קובע במסמרות

שיעקב אבינו עם כל גדולתו

ועם כל חוכמתו

ועם כל דבקותו בשם

כשהוא עומד מול עשו הרשע

הוא יודע שלשנות את טבעו של עשו

כמו לבן

בלתי אפשרי בדיבורים

לכן הוא עושה כל מאמץ והשתדלות טבעית

כדי לא לסמוך על הנס כי זה יהיה בגדר נס

להשפיע עליו על ידי הדורון

איך משפיעים?

הוא פשוט מכופף לו את המידות

מידת הכאווה הגאווה והכבוד

וחמדת הממון

כשהוא רואה את הדולורס

אז הוא נכנע

ברגע שהוא רואה את חמדת לבבו

את הממון הדורונות

איי איי איי הוא הופך להיות אדם עדין רגיש

מחבק ומנשק

אה

רק נתנו לו את הכסף אורו עיניו

אז צריך לדעת איך להשפיע על המידות של השני בשביל להכניע את טבעו הערל

וזה חוכמת התורה שנותנת לאדם שלמד מוסר הרבה לפרוט כמו על

כינור

ופסנתר

ולנגן להוציא מנגינות נעימות גם מהרשעים

המקשים הם קשים

אבל הצלילים הם רכים

צריך לדעת איך ללחוץ והמוזיקה נשמעת נפלאה

ככה מחזירים יהודים בתשובה

קשים

אבל צריך

לחולל ניסים

המוזיקה עושה פלאות

מרככת בני אדם

יכולה לגרום להם לשמוח

עצב דיכאון פחד מוזיקה עושה הכל

רבי יחנן יום ברגש יום בארוס אוגוס ובארוחות לכל ישראל

להפיקו אחר בונם תורה מסורת שנה אמור אדונך בסלמאן סילגו ירדין תראו ידים