האם 'בן תורה' חייב לצאת לעבוד לפרנס את בני משפחתו?

האם 'בן תורה' חייב לצאת לעבוד לפרנס את בני משפחתו? | הרב אמנון יצחק שליט"א

בית מדרש 'קהילות פז', בני ברק
תאריך פרסום: 24.04.2015, שעה: 09:21

... הראב"ד העדה החרדית בירושלים, בספר תשובות והנהגות בסימן רע"ט. בן תורה בכולל, האם חייב לצאת לעבוד לפרנסת משפחתו. קיבלתי שאלתו על בן תורה שיש לו כמה ילדים, ודמי הכולל אינם מספיקים להחזקתם, ואשתו מבקשת שיצא לעבוד להביא טרף לביתו, והוא מתמיד גדול וטוען שאינו יכול לעזוב את לימוד התורה ויש לו בטחון בה' יתברך שישלח לו צרכיו, מה הדין?

והנה קודם שנדון בזה מצד ההלכה היה מן הראוי להקדים אודות גודל הזכות שיש לאשה שבעלה עוסק בתורה, ומה מפסידה כשעוזב, ויש לחנכה בכל הזדמנות קודם שנשאת ולאחר מכן, שתדע מעלת וזכות לומדי תורה עמליה ומחזיקיה. וכל שכן אשתו של האברך התלמיד חכם הזה שאשת חבר כחבר ממש, יש לה דין של חבר ממש. וראוי שהחינוך במעלת המסירות נפש לתורת ה' וגודל השכר בזה ובבא ותלמידי חכמים ונשותיהם שעוזרות להם תמיד שיעסקו בתורה, יהיה מעיקרי הלימוד בבתי החינוך.

אבל דבר זה שייך לספרי מוסר ואנו באים לדון מצד ההלכה. ורצוני להדגיש בזה שגם לאחר שנברר את גדר החיוב מצד הדין, מכל מקום דע שאל ימהר אדם למהר בדעתו להחליט לעזוב את עולם התורה מפני מזונות אשתו ובניו, וידע שגם אם יצליח להתפרנס ברווח הלא עלול חס ושלום להפגע באופן אחר, ועל כן עליו לשאול דוקא בעצת גדולי תורה, ושמקבל הסכמת חכמים זוכה להצלחה וסיעתא דשמיא לכל החלטה שמקבל.

הנה בטור, אבן האזל סימן ע', מביא מחלוקת רבינו אליהו ורבינו תם, רבינו אליהו זה מבעלי התוס' מהראשונים, והוא חי לפני אלף שנה בערך, יש שקוראים לו רבינו אליהו זקן ממנש. רבינו אליהו ורבינו תם, אם אדם חייב להשכיר עצמו לקיים כתובתו להמציא לאשתו מזונות, אז יש מחלוקת בין רבינו אליהו ורבינו תם, האם אדם חייב להשכיר את עצמו לקיים את הכתובה להמציא לאשתו מזונות. דעת רבינו אליהו חייב. רבינו תם אומר אינו חייב. וברמה שם סתם כרבינו אליהו שחייב, אבל הגאון מוילנא שם בסימן קטן ג' כתב שרוב הפוסקים סוברים כרבינו תם שלא חייב, מי הוא? כתב שם הטור, של דעת רבינו תם, רק אינו צריך להזכיר את עצמו, אבל עבודה שדרך האדם לעשות בביתו כמו לחרוש ולזרוע חייב. אז גם רבינו תם שאומר שהוא לא חייב להשכיר את עצמו לקיים כתובתו כדי להמציא לאשתו מזונות, זה מדובר רק בלהשכיר את עצמו, אבל לא לעשות שום עבודה, נגיד עבודה שדרך אדם לעשות בביתו, פעם היו לכל אחד היה שטח, היה חורש וזורע וכו', זה כן חייב.

ונראה שכוונתו שרק שאינו חייב להשכיר את עצמו להשתעבד לאחרים, שאומר רבינו תם שלא חייב להשכיר את עצמו זה להשתעבד לאחרים, שאז הוא כעבד, אבל לעשות מלאכה באופן שאינו משועבד לאחרים חייב. זה הנראה שכוונתו של רבינו תם.

וכן מבואר להדיא בשאלות ותשובות הרא"ש בכלל ע"ח סימן ב', והגהות מימוני פרק ב' דאישות, שכל הטעם שאינו מחויב להשכיר את עצמו הוא רק מפני שהמשכיר עצמו לפועל הרי הוא כמוכר עצמו לעבד, דשכירות ליומא כמכירה דמיא, ז"א שכירות אדם שמשכיר את עצמו לפועל או פועל שכיר יום זה כמו מכירה, ומכירה זה הופך אותו כמו עבד, ובזה אינו מחויב כדי לפרנס את אשתו. אז לפי שאלות ותשובות הרא"ש והגהות מימוניות, כל הטעם שהוא לא מחויב להשכיר עצמו או רק מפני שהמשכיר עצמו לפועל הרי הוא כמוכר עצמו לעבד, וזה אינו מחוייב לפרנס את אשתו, בזה הוא לא מחוייב.

ואם כן בנידון דידן שיכול לעבוד באופן עצמאי, כגון מלמד פרטי או סופר סתם וכיוצא בזה, ומלאכות שהוא לא מזכיר את עצמו לאחרים חייב, אז יכול לעבוד באופן עצמאי ואז הוא חייב. ואם כן בנידון דידן לפי מה שהם אומרים, לעבד לא, לשכיר יום לא, אבל במה שהוא יכול לעשות שהוא עצמאי וזה לא פוגע בו כשהוא כאילו עבד, אז זה חייב. וכן יש לצדד בדברי רבינו תם. אז זה משאלות ותשובות הגהות מימוניות, זה לא רבינו תם אמר, אבל וכן יש לצדד בדברי רבינו תם. מה לצדד? שרק מלאכה קשה שדומה בזה לעבד אז אין חיוב, אבל במלאכה קלה ונקיה ואין בה בושה, חייב לאשתו. אז גם לרבינו תם שאומר לא חייב להשכיר.

הן אמת שהוא טוען שהאברך הזה מקבל מלגה המספיקה עבורו לחיות בדוחק רב, הוא לא מת, הוא חי אבל בדוחק רב, וזה מה שהוא טוען וזה מספיק לו ויש לו בטחון בה' והוא לא רוצה, הוא רוצה להמשיך ללמוד, ואשתו דוחקת שהוא יצא לעבוד. אז הוא אומר, אבל עיין בחלקת מחוקק ובבית שמואל שכתבו, שאף מי שיש לו לפרנסה בצמצום חייב להשכיר עצמו ליתן לה מזונות לפי כבודה, ועוד נראה, שאפילו אי נימא, אם נאמר שאין הבעל חייב להשכיר אתע צמו, מכל מקום מצוה על הבעל להשכיר את עצמו כדי לפרנס את אשתו ובניו כפי שאנשים מפרנסים את בני ביתם ללא מותרות, לעבוד בשביל מותרות לא, אבל גם אם נאמר שבעל לא חייב אבל יש מצוה, לא חייב, לפי רבינו תם לא חייב להשכיר את עצמו כמו שאמרנו, אבל מכל מקום מצוה על הבעל להשכיר את עצמו כדי לפרנס את אשתו ובניו כפי שאנשים מפרנסים את בני ביתם אבל ללא מותרות.

וכן פירש בחזון איש, באבן העזר סימן ק"ח ס"ק י', שאפילו אם אינו חייב להשכיר עצמו מדין חיוב, מכל מקום הנמנע מכך הוא חוטא לנפשו ולאשתו. עיין שם.

ואולם נראה שגם לרבינו אליהו שמחייבו להשכיר את עצמו, הכוונה רק למה שהוא רגיל בה, מה חייב אותה רבינו אליהו? הוא חייב אותו ככה נראה, שלמלאכה שהוא רגיל בה. וכן מצאתי בשאלות ותשובות הרדב"ז בחלק ג' תקס"ו, שכתב שגם לרבינו אליהו אינו חייב להשכיר עצמו למלאכה בזויה לו, ואם בזקן ואינו לפי כבודו פטרה תורה מלהשיב אבדה, כל שכן שפטור מלעשות מלאכה הבזויה לו כדי לזון אשתו. השבת אבידה דאוריתא, ופוטרים זקן וזה לא לפי כבודו להשיב את העבודה להתחיל להתעסק בזה, פטרה אותו התורה מלהשיב עבודה, וזה מצוה דאורייתא, כל שכן לעשות מלאכה הבזויה לו כדי לזון אשתו, עיין שם.

ולכן נראה שבן תורה אינו חייב לעבוד במלאכה שנקרא אינו רגיל בה, ואשתו אינה צודקת לדרוש כך ממנו, ומכל מקום מחוייב למצוא מקום בישיבה או רבנות וכדומה כדי לכלכל אשתו ובניו, לא מדובר על הרבנות של הציונים, ורבנות דהיינו להיות רב בתפקיד כל שהוא באיזה שהוא מקום, לא רק מטעם המדינה. מחויב למצוא מקום בישיבה או רבנות וכדומה כדי לכלכל אשתו ובניו. ואדרבא, מצוי שהגיע זמן שיביא פירות, והיינו שירביץ תורה לתלמידים, והקב"ה סיבב הסיבות שיגיע לכך ולטובתו. אז ז"א כבר למדת שנים, אתה אברך כולל, אתה יכול להורות לרבים ללמד אותם וכו', אז נו, מצוי שכבר הגיע הזמן שיביא פירות, תעשה פירות עם הלימוד שלך לא ללמוד רק לעצמך, תלמד לאחרים, ואז הוא ירביץ תורה לתלמידים ועל זה הוא יקבל שכר והקב"ה מסבב הסיבות שיגיע לכך ולטובתו.

ובספר עזר מקודש שם ע' דעתו היא שלגבי מזונות אשתו מאחר שנאמר שארה כסותה ועונתה לא יגרע, אם כן דינו ככל מצוות לא תעשה שמחויב לחזור על הפתחים כדי שלא יעבור על הלא תעשה. אז הספר עזר מקודש אומר, שדעתו מזונות דאשתו לומדים מלא יגרע, לא יגרע הוא אומר זה לאו, והלאו הזה לא יגרע יש לו דין שעל כל לאו בשביל לא לעבור עליו אדם מחויב לחזור על הפתחים כדי לא לעבור על לאו, וזה לאו, שארה כסותה ועונתה לא יגרע, אז הוא צריך לחזר על הפתחים אפילו בשביל להביא כסף לאשתו בשביל שהוא לא יעבור על הלאו. ככה הוא אומר. ודבריו תמוהים, אומר הרב משה שטרנבוך, למה, שהלא תעשה אינו לאו בפני עצמו, אלא קאי לחזק חיוב עשה, זה לא לאו שעומד בפני עצמו, זה לאו שבא לחזק עשה, איזה עשה? ששארה כסותה ועונתה הוא יקיים ולא יגרע, ז"א יש פה מצוה וציווי לתת לה שארה כסותה ועונתה, והלא יגרע זה רק כדי קיום העשה, אבל זה לא לאו בפני עצמו. אבל כשהוא פטור מצד העשה, נגיד בציורים שאמרנו, כמו זקן ואינה כפי כבודו, או מי שפוטר אותו והוא לא חייב להשכיר את עצמו, אז אם אין את העשה אין מעיקרא גם את הלא תעשה של לא יגרע, זה לא לא יגרע בכל מקרה שזה לאו בפני עצמו. וכעין שכתב הרמב"ם בקידושין ל"ד על לא תעשה דהשבת אבידה.

נו, ולמעשה מדין הנראה, שאם אשתו סובלת אסור לו להשתמש מחובתו, ועליו לחפש משרה בקודש, כרב או כר"מ או אפילו מלמד בכתה גבוהה או מג"ש לבעלי בתים, מגיד שיעורים לבעלי בתים, ואולי אפילו אומנות שאינה בזויה שאינה מפריעה לו להקדיש את עיקר זמנו לתורה, וישתדל כפי האפשר לחפש משרה בהפצת תורה, שהזכות והשכר רב מאד גם בזה ובבא. למה לעבוד במשרה שאין ממנה שכר גם לעולם הזה ולעולם הבא אם אפשר למצוא משרה שהיא גם תתן שכר בעולם הזה ולעולם הבא. ומכל מקום אם זקוק לעוד זמן כדי ללמוד ולהשתלם בידיעת התורה, להשלים את ידיעותיו בתורה, אז צריך להסביר לאשה שאם מסוגלת לעמוד בסבל כדאי להם, כדאי להם, שאז הוא ואשתו ובני ביתו אמנם משחירים את פניהם בעולם הזה אבל הקב"ה יבהיק את פניהם לעולם הבא ואשריהם ואשרי חלקם, אינה דומה תורה מתוך דוחק וצער לתורה מתוך רווח וכו', כמו שידוע מרבי חנינה בן דוסא וכו'. וגם יש לדון, הרי היא נשאה לו על דעת שהוא יהיה בן תורה, ואם כן היא נשאת לו על דעתא דהכי שילמד כמה שנים אפילו בחיי דוחק. מה עם זה שאת נשאת לו כבן תורה? את לקחת בחשבון שהוא ישב בכולל ושמה משלמים פרוטות והוא יחיה חיי דוחק, מה עם זה שאת קיבלת על עצמך דבר כזה?

ואולם אם יש חוסר לבני ביתו בצרכים בסיסיים ממש, אין גבניה, אין לחם, אין דברים בסיסיים, אז אפילו אם האשה מוותרת ומוכנה לעמוד בסבל, מכל מקום לפרנס ילדיו עד גיל שש לצרכים בסיסיים הוא חיוב בפני עצמו, שאב חייב לפרנס בניו והיא אינה יכולה לוותר על זכות זו ולוותר על זכותם, ויש על זה חלקת מחוקק וכן מפורש בשו"ת עין יצחק י"ז אות ט' שלא מועיל מחילתה לגבי בניה, החיוב זה לפרנס ולזון את הילדים עד גיל שש. חכמים אמרו יותר. ומיהו, התוס' יום טוב בכתובות פרק ד' משנה ו' כתב, שאף לרבינו אליהו הסובר שיש חיוב להשכיר את עצמו לעשות מלאכה לפרנסת אשתו, היינו טעמא כיון שנתחייב בכתובתה ואנא אפלח ואפרנס ואזון וכו'. אבל כדי לפרנס את ילדיו אינו מחוייב. ולשיטתו דינו לכאורה ככל חוב ממון בעלמא ועיין שו"ע חושן משפט סימן צ"ז ט"ו.

ולעניות דעתי, אומר הרב משה שטרנבוך דבריו צריכים ביאור, שלכאורה כיון שאין זה חיוב בגדרי ממון אלא שחייבו חכמים ז"ל למזונות משפחתו, הוי דינו כמזונות אשתו, שכיון שאינו חייב מדין ממון אלא מדין אישות מחויב להשכיר את עצמו כדי לפרנסה. ומיהו מצינו מגדולי תלמידי חכמים שהיו ספונים באהלה של תורה כדי לזכות לכתר תורה על אף שהם ונשיהם ובניהם הקטנים סבלו חרפת רעב ואשרי חלקם, וכפי הנראה אי אפשר לפסוק באופן כללי, אלא צריך להתייעץ בכל מקרה לגופו של ענין עם גדולי תורה והוראה ויראה.

אבל עכשיו הוא מחזיר לשואל, מה השואל שאל? השואל שאל קבלתי שאלתו על בן תורה שיש לו כמה ילדים ודמי הכולל אינם מספיקים להחזקתם ואשתו מבקשת שיצא לעבוד ולהביא טרף לביתו והוא מתמיד גדול וטוען שאינו יכול לעזוב את לימוד התורה, ויש לו בטחון בה' יתברך שישלח לו צרכיו. אז השואל שואל על אחד אחר, כן, מה עונה לו הרב שטנרבוך? אבל אני תמה, שאין אצלכם מי שמוכן לתמוך בו? והרי אנשי העיר הקרובה אל החלל מביאים עגלה ערופה, על שלא דאגו למזונותיו של העובר שם, וכל שכן שמעלימים עין מבן תורה מובהק שגר כאן, שזהו בגדר ביזוי תלמיד חכם, ועל כבוד תורתו להזדרז ולעזור לו, ושכר רב בידו. הוא אומר לו תשמע, אתה מכיר את הדין בדין עגלה ערופה, שמה קרה שמצאו חלל סמוך לעיר, אדם מת בקרבת העיר, ואז מה קורה, באים הזקנים ומביאים עגלה ערופה ועורפים אותה על הנחל ואומרים ידינו לא שפכו את הדם הזה וכו', וכל זה למה לא עושים? על שלא דאגו למזונותיו של העובר שם, ז"א מה נתגלגל? נתגלגל שהוא מת, אם היו מלוים אותו ונותנים לו צרכיו אז הם אומרים ידינו לא שפכו, פרנסנו אותו והאכלנו אותו והכל, אנחנו לא שפכנו את הדם הזה. אבל על מה יכול להיות שהוא נהרג דוקא שם? שלא פרנסו, לא זנו אותו, ואפילו לא ליווהו, אז הוא יכול להיות חלל, על זה באים ומקריבים מביאים עגלה ערופה ועורפים אותה לנחל, ז הוא אומר הרי אנשי העיר הקרובה אל החלל נתבעים על שלא דאגו למזונותיו של העובר שם, וכל שכן שמעלימים עין מבן תורה מובהק שגר כאן, שזה בגדר ביזוי תלמיד חכם, ועל כבוד תורתו להזדרז לעזור לו, ושכר רב בידו.

ואיתא בגמרא ביומא ע"ד רבי יוחנן רמי כתיב, "ועשית לך ארון עץ", משמע רק משה יעשה את הארון, וכתוב "ועשו ארון עצי שיטים" משמע שכל ישראל עשו, אלא מכאן לתלמיד חכם שבני עירו מצווים לעשות לו מלאכתו, לפרנסו, הרי שאם הוא תלמיד חכם ומתמיד ועוסק תמיד בתורה בני עירו מצווים מן התורה לפרנסו. רבי יוחנן מביא שני פסוקים שהם לכאורה סותרים אחד את השני, באחד כתוב "ועשית לך ארון עץ" ציווי למשה, מה כתוב בסוף, מי עשה את הארון? כתוב ועשו ארון עצי שיטים משמע שישראל עשו. איך מסתדר? איך מתיישב? הוא אומר מכאן לומדים לתלמיד חכם שבני עירו מצווים לעשות לו מלאכתו. ז"א המלאכה הוטלה ע"י משה, מי עשו בסוף ארון - ישראל, מכאן שבני העי רמצווים לעשות מלאכתו של התלמיד חכם, וזה הכוונה לפרנסו, הרי שאם הוא תלמיד חכם והוא מתעסק בתורה תמיד, והוא מתמיד, אחד כזה בני עירו מצווים מן התור הלפרנסו.

ועוד מובא בגמרא בסנהדרין דף צט, היכי דמי אפיקורס? כגון הניד אמרי דמה יהנין לן רבנן, רש"י אומר ולא יודעים שהעולם מתקיים עליהם. מה זה אפיקורס? אחד שאומר מה מועילים לנו אלה התלמידי חכמים? לדידו קרי לדידו תני, הם קוראים לעצמם שונים לעצמם, מה הנאה יש מהם בכלל? ככה הם אומרים, שילכו לעבוד. זה אפיקורס, והם לא יודעים שהעולם מתקיים על התלמידי חכמים האלה שלומדים תורה, אז גם אתה חי בזכותם, ואתה אומר מה הם מועילים. זה נקרא אפיקורס.

ומוסיפה שם הגמרא, שגם כופר בתורה, שנאמר "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי", ז"א אם לא בריתי זה התורה שלומדםי אותה תלמידי חכמים אז העולם לא מתקיים, אז אתה גם כופר בתורה, כי זה פסוק מפורש שאם לא בריתי יומם ולילה אז העולם לא מתקיים, אז כופר אתה הא, אתה כופר בפסוקים בתורה. וכן נאמר "ונשאתי לכל המקום בעבורם", אז כל המקום נישא ע"י הצדיקים התלמידי חכמים, כל המקום עומד בזכותם, אתה כופר בתורה.

הרי מפורש שאם אינו מאמין שיש לכל העיר זכות שתלמיד חכם בתוכה הוא נקרא כופר בתורה. לכן הרב קניבסקי אומר לכולם אפילו אם המחיר הוא יקר לעבור לבני ברק, למה כי זה עיר של תורה, שיש הרבה תלמידי חכמים שלומדים תורה. לכן החזון איש אומרים, שאמר שלא יפול פה פצצה, למה בגלל ההגנה של בני התורה שנמצאים כאן. ואני משתתף מרחוק אומר הרב משה שטרנבוך בצערו של התלמיד חכם הזה, שהוא חי בדוחק, ואף אחד לא דואג לו, וכבוד תורתו השואל ידאג לו, כיון שאם ילך לעבוד תהיה אבידה גדולה חס ושלום לעולם התורה, ואנשי העיר חייבים לעשות מלאכתו ולדאוג לו, וכמו שאמרנו וזוהי מצוה רבה כמו מת מצוה שאין לה עוסקים, ויזדרז לקיימה בס"ד.

עכשיו, ובעיקר הטענה שהוא כבר למד מספיק זמן בכולל, וראוי לו לקבל משרה, זו לא תמיד טענה נכונה, ושמעתי מפי מורי ורבי הגאון הצדיק רבי משה שניידר זצ"ל, שלפעמים אברך נמצא בכולל כעשרים שנה ואינו מקבל שום תפקיד, אף אחד לא נותן לו שום תפקיד, והוא ומשפחתו מצטערים, יש להם צער, דוחק הפרנסה, אבל האמת שצריך לידע שיש לו תפקיד גדול מאד בכולל, שהרי שואלים אותו בלימוד, מסתכלים עליו בתפילותיו, מסתכלים בהתמדתו, ואם הוא עושה כן הרי הוא מורה דרך וכר"מ ממש, אף שאין לו שום תואר רשמי במשכורת. וכן יש בחורים בישיבה שמפקירים עצמם לאחרים ומשמשים כדוגמא, ולדבריו הם רמים ממש, אף שאין להם תורה רשמי ומשכורת, ולדבריו זוכים לסיעתא דשמיא והצלחה מיוחדת עד שזוכים להיות גדולי תורה. ואמר שלעתיד לבוא נדע מי הם התלמידי חכמים שהקב"ה שש ושמח בהם.

ואכתוב עובדה ששמעתי מפי מורי ורבי הצדיק הגאון רבי משה שניידר זצ"ל, שאשתו הרבנית היתה יתומה מהעיר ראדין, הרב שניידר שהוא מורו ורבו של הרב משה שטרנבוך, אשתו הרבנית שהוא התחתן איתה היא היתה בהתחלה יתומה, יתומה בעיר ראדין, והחפץ חיים הקדוש בגלל שהיתה יתומה אימץ אותה בביתו. וכשהחפץ חיים קיבל מכתב מהרב שניידר שהוא מחפש שידוך עם אשה שתקריב כל חייה לתורה, הציע לו אותה, אתה יתומה וארס אותה לו, והחופה נערך בבית החפץ חיים זצ"ל. וכששמע מורנו ורבנו הרב שניידר זצ"ל שהקדוש החפץ חיים עומד לפתוח כולל ללימוד קדשים, והוא יחזיק אותם, החפץ חיים קיבל על עצמו להחזיק אותם, לשלם להם כסף לכל אלה שילמדו בכולל הזה, כולל קדשים, ובזה נפעל לביאת משיח צדקנו, כי מה יקרה איך ידעו להקריב קרבנות והכל אם לא ילמדו? הכהנים צריכים להיות מוכנים, אם ייבנה עכשיו בית המקשד, מי יודע את כל העבודות ואת כל הדברים? אז הוא רצה להקים כולל החפץ חיים שיהיו מוכנים לגאול, והוא לקח על עצמו את המשא להשיג ולדאוג לכסף ולשלם להם כדי שילמדו. ובזה נפעל לביאת משיח צדקנו.

והשתומם הרב שניידר ונסע אליו, שאל, הרי מוטב שיקדיש את הכסף הזה לעשרה אברכים שיסעו מעיר לעיר ומכפר לכפר ויפעלו בס"ד פלאות בחינוך הבנים ובנות ושמירת שבת, ותהיה בזה מהפכה והקב"ה יחיש ביאת משיח צדקנו, ואז כבר ידאג הקב"ה שנדע איך לנהוג בענין הקדשים. והחפץ חיים זצ"ל נאנח ואמר, אתה צודק שוזהי חובת השעה, אבל להקים כולל צריך, ואין מי שישא את המשא, ואני מקווה בס"ד להצליח, ולכן החלטתי לעשות כן. מה שאין כך פעולות קירוב אף שחשובות מאד מאד אבל אין זה מוטל עלי דוקא, ויש עוד מסוגלים לכך, אז שהם ירימו את הפרויקט הזה שילכו ממקום למקום ואני מרים את הפרויקט הזה, כי אף אחד לא מבין מה היתה כוונתו של החפץ חיים. אם תגיד את הרעיון הזה של כולל קדשים מה בוער מה זה מה זה מה בב לא יבינו, לא יתרמו לזה ולא יעשו שום דבר, אז הוא לקח על עצמו את זה, זה הוא מבין שצריך לעשות אז זה הוא עושה, אחרים מבינים את הזה יעשו כזה, אין בעיה, זה לא סתירה.

אבל מפה ראינו שהוא רצה הרב שניידר דוקא אחת שהיא תתמסר ותקריב כל חייה לתורה. ומה הוא קיבל, אחת שגדלה בבית של החפץ חיים, היא ראתה מה זה ייקר התורה. אתם רואים, אז ז"א לסיכום:

שאלנו את השאלה וראינו שיש שתי שיטות, האם חייב או לא חייב, ומה החילוקים בחייב, האם זה חייב להשכיר את עצמו או לא, האם זה מלאכה בזויה או לא, האם הוא יכול להיות פטור מעבודה עבודה לא, גם ברבינו תם צריך לעבוד בדברים שצריך לעבוד, ואם יכול לעבוד בעבודה שאין בה בזיון ולא נקרא עבד וכו', ואשתו מצטערת מאד אז צריך להשתדל אפילו אם זה לא חיוב למאן דאמר בכל אופן מצוה, ולפי החזון איש אם הוא נמנע מכך חוטא לנפשו ולאשתו, ועוד ראינו שיעסוק במלאכה שרגיל בה לכן יקח מלאכות של קודש כמו רב, רבנות, ר"מ וכו', או סופר, סופר סתם כמובן וכו'. וראינו עוד כל מיני פלפולים כאלה ואחרים, אבל מכל מקום אם אשתו ס ובלת אז שלא ישתמט מדינא, לא ישתמט מחובתו ויחפש משרה כמו שאמרנו, וכו' וכו' וכו'.

אבל אם יש חוסר לבני הבית בצרכים בסיסיים, אז הוא לא יכול להפטר ממה שהוא חייב לילדים אפילו אם אשתו מוכנה להיות בדוחק והוא צריך לדאוג לאוכל בסיסי בבית, לא למותרות. ומצינו גם שגדולי תורה היו ספונים באהלה של תורה לזכות בכתר תורה אף שהם ונשיהם ובניהם הקטנים סבלו חרפת רעב, אז איך זה מסתדר עם זה שאתה אומר שאם הבנים הם רעבים וכו' צריך לתת להם צרכים בסיסיים, לכן אומר הרב שטרנבוך, אז כפי הנראה אי אפשר לפסוק באופן כללי, אלא צריך להתייעץ בכל מקרה לגופו של ענין עם גדולי תורה ויראה, שהרי הגמרא אומרת, אם הוא רוצה להיות תלמיד חכם אז הוא צריך להיות כעורב על בניו, העורב אכזרי על בניו ולא מביא להם אוכל.

ומסופר במי שאמר לבנים שלו שהיו רעבים וביקשו אוכל, אמר להם עוד לא נגמרו כל העשבים שיש שמה בנחל.

מכל מקום תמיהה יצאה לרב שטרנבוך על השואל, איך לא דואגים להחזיק תלמיד חכם כזה במקום שאלות כוו', תן לו כסף, תנו לו כסף לחיות, יהיה לכם שכר ושותפות בתורה שלו וכו' וכו', וזה חובה על בני העיר להחזיק תלמידי חכמים א מיתיים כאלה שיושבים ועוסקים בתורה תדיר, זה חוב עליהם, ואם הם אומרים מה זה מועיל וכו' חס ושלום אז הם אפיקורסים וכופרים בתורה וכו' וכו', ואם הם תומכים אז הם זוכים להעמיד עולם וכו' וכו' וכו', ובקיצורו של דבר ראינו פנים לכאן ופנים לכאן ואשריהם של אלה שזוכים להתחתן ולהקים בית יהודי ביראת שמים והכל, ואם אין שום אפשרות וחיים בדוחק לכבוד ה' יתברך אז אפילו אם הושחרו פניהם בעולם הזה יוארו פרוז'קטורים אדירים לחיי עולם הבא.

רבי חנניה בן עקשיא אומר, רצה הקב"ה לזכות את ישראל...

הכרת הטוב לרב שליט"א

כל ההודעות

12.11 11:25
מורנו ורבנו מזל טוב🥳 יה"ר שתזכו לשנים ארוכים וטובים, בריאים ומאושרים, אמן! תודה לכם על שאתה מוסר נפש על כל יהודי, בזכותכם חזרנו בתשובה וחיים חיי תורה, ב"ה אנו נהנים כל פעם מחדש מהקטעים הקצרים שלכם עם השואלים שאלות, והתשובות החכמות שאתה עונה להם. הרב אתם סוג של מלאך, ב"ה עם ישראל זכה שבדור הזה יש רב כמוכם. אשרי יולדתכם❤️ יה"ר שכל הברכות יחולו על ראשכם, אמן! אוהבים משפחת י.
12.11 11:24
מזל טוב ליום הולדת לרבי ומורי היקר, תודה שאתה תמיד מברך אותי ואת בני ומשפחתי, וב"ה הברכות שלך ישר מתקיימות. תודה שאתה תמיד פה עבורנו, עוזר לנו תמיד ובכל שעה, זמין עבורנו. מאחלים לך בריאות, שפע ברכות והצלחה בכל מעשיך. יה"ר שבורא עולם יברכך בכל הברכות הכתובות בתורה, ושתמשיך להפיץ אור של תורה וחסד בעולם. יום הולדת שמח, אמן! באהבה ובהערכה, מר. וי. ות.
12.11 11:23
בס"ד, לכבוד, כבוד הרב הקדוש, ישתבח בורא עולם בכל העולמות! כמה מרגש שסוף סוף אנחנו זוכים להצצה לנשמתו של מו"ר הרב אמנון יצחק שליט"א הי"ו. והרי זה היה ברור שכל ההסתר היה רק עניין של זמן, בציבור החרדי והכללי אנשי 'שופר' ארגון להפצת יהדות וקהילות פז רובם ככולם חיכו לגילוי כלשהו על שליחותו בדורות האלה של מו"ר הי"ו וכמובן זו רק ההתחלה כי לא יכול להיות שאדם אחד ויחיד שבונה מפעל של חזרה בתשובה עולמית במימדים ענקיים כאלה יכול לבוא מאדם ענק עם נשמה ענקית, דרך ייסורים בזיונות השפלות ורדיפות ומה לא... והוא-קופץ בחזרה בתנופה ותעצומות נפש חזקות יותר וממשיך במלחמה עיקשת 'המלחמה הרוחנית' כנגד הטומאה הקליפות של ערב רב וזרועותיהם. כל העולם כנגד נשמה אחת שירדה לעולם כדי להציל יהודים מן הגיהינום ולהעבירם לגן עדן ובהצלחה מסחררת. שנאמר: „וַיַּרְא אֲדֹנָיו כִּי ה' אִתּוֹ וְכֹל אֲשֶׁר הוּא עֹשֶׂה יְהֹוָה מַצְלִיחַ בְּיָדוֹ” (בראשית לט, ג) והרב דוד אבוחצירא שליט"א אמר: 'שהרב אמנון יצחק הוא משה רבנו של הדור ושממנו צריך לבקש ברכות'. במה הוא דומה למשה רבינו ע"ה? - האירוע המפורסם אצטדיון טדי עם נחיתתו של הרב במסוק לעיני 22 אלף יהודים חוץ מהצופים כשבזרועותיו ספר תורה מצופה כסף ועליו כתר מזהב שגדוש מהעגילים שמסרו לו ע"י החוזרים בתשובה בהרצאות ברחבי הארץ, ארוע שזכה לכינוי "היסטוריה באצטדיון טדי". השליח הנאמן להעביר לנו את התורה הקדושה במתיקות, בהצבת גבולות ברורים "יד דוחפת" ובקבלה ללא תנאי. מתן ביטחון ואהבה "יד מלטפת" בעדינות ובמידה. להפצת תורתנו הקדושה להשריש אמונה ובטחון ביהודים בגאונות של "חֲנֹךְ לַנַּעַר עַל פִּי דַרְכּוֹ" (משלי כב, ו) כשכוונת מנהיגי הערב רב היה לשרש (ח"ו) כל סממן יהודי ושליח השי"ת עומד בפרץ זה כשלוש דורות - כן יפרוץ וכן ירבה! וכתוב: " משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ" (אבות ה, יח) כך הרב שמכתת רגליו להפצת התורה בחזרה בתשובה המונית בארץ ובעולם, ואין ספק שזה ניצוצות מנשמת משה רבינו ע"ה. אברהם אבינו ע"ה – עמוד החסד גמילות חסדים והכנסת אורחים. כשאברהם אבינו פרסם את שמו של הקב"ה בעולם והאהיב אותו על הבריות בהתמדה עצומה בכל אחד ואחד עד להכרת הבורא. בדיוק כך בכל הרצאה דברי תורה שמחכימות את הרחוקים ביותר ופותחת לבבות וכמובן המשא ומתן עם כל שואל ושואל והרב לא מתעייף ולא מתעצל ועם כל הלב שוב ושוב בפעם המי יודע מה חוזר להסביר ולהשיב כאילו זה פעם ראשונה ובחריפות ובחוכמת התורה ובפסיכולוגיה שמתאימה לכל טיפוס וטיפוס רק כדי להציל עוד יהודי ועוד יהודי עד להמסת לב השואל ולרצות בתשובה "בורא נפשות רבות" מוציא יָקָר מִזּוֹלֵל (ירמיה טו, יט) ביטוי הרב: 'שולף את הנפשות מבין שיניו של השטן', וזה ניצוצות מנשמתו של אברהם אבינו ע"ה. יצחק אבינו ע"ה - מייצג יראת שמים, שמידותיו היו בתכלית השלמות והיה במעלות רוחניות מעל מלאכי השרת. עקדת יצחק בעוצמתו, מטיל את חותמו על חיי עם ישראל מאז הניסיון ועד ימינו, והעקדה מתקיימת ביום הדין הנורא בראש השנה שבה קוראים 'פרשת העקדה' ומהותה השופר ותקיעתו הקשורים הדוק בעקדה. והשופר של איל, שאזכור לכם עקדת יצחק 'ומעלה אני עליכם כאילו עקדתם עצמכם לפני!' (ראש השנה טז, ב) והמשותף למו"ר - כמה פעמים נעקד בגלגלגול הזה והנה לנו מניצוצות יצחק אבינו. יעקב אבינו ע"ה - עמוד התורה והאמת: "וְיַעֲקֹב אִישׁ תָּם יֹשֵׁב אֹהָלִים" (בראשית כה, כז) "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" (מיכה ז, כ) יעקב אבינו למד תורה בבית מדרשן של שם ועבר ולאחר מכן עסק בתורה ובניית י"ב השבטים "עִם לָבָן גַּרְתִּי" (בראשית לב, ה) ופרש"י: "ותרי"ג מצוות שמרתי" עד סוף ימיו 147 שנה, וכמות הרצאותיו ושיעורי תורה של מורנו ורבינו מגיעים בכמות להרבה יותר מגילו - ה' יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים מתוך שובע, בריאות ונחת, אמן! דוד המלך ע"ה - איש החסד והרחמים, כל הוויתו מידת החסד, החסד עם מפיבושת בן יהונתן - שהשב לו את כל שדות שאול המלך ע"ה והושיבו דרך קבע לאכול עמו על שולחן המלך. חנינה ומחילה - במעשה שמעי בן גרא, שדוד המלך מחל לו ומיד אמר "כִּי ה' אָמַר לוֹ קַלֵּל" (שמואל ב טז י) וכמובן ספר התהילים הצוואה שהשאיר לנו דוד מלכנו המשקף ביטחון מוחלט בהשי"ת "אַךְ טוֹב וָחֶסֶד יִרְדְּפוּנִי כׇּל יְמֵי חַיָּי" (תהלים כג, ו) והרי לנו ניצוצות הנשמה כעמוד התורה והאמת. והשי"ת העניק ליוסף הצדיק ע"ה ידיעה של שבעים לשון. וגם לשליחו הנאמן - בשבעים לשון ע"י ה-AI בלי עין הרע! ב"ה הדוגמאות רבות "אֲרֻכָּה מֵאֶרֶץ מִדָּהּ וּרְחָבָה מִנִּי יָם " (איוב יט, ט) מן המשותף בנשמת מו"ר מניצוצות הנשמות של גדולי עולם: אברהם ויצחק ויעקב ודוד ע"ה שהם רגלי המרכבה, אין זאת אלא שליחות מהבורא יתברך ששתל נשמה טהורה שעשתה מהפכה נוראה בכל עולם 'להחזיר עטרה ליושנה' כדי להציל את הדור האחרון לפני גוג ומגוג לגאולה השלמה, במהרה אמן! התורה הקדושה היא חותם אמת של ה' יתברך, וזוהי הנהגתו של הרב אמנון יצחק שליט"א ותמת הברזל - אמת!! יה"ר שנזכה בעזהשי"ת לראות עם הרב את הגילוי המלא של השליחות הקדושה הזאת עם משיח צדקנו מהרה. אריכות ימים ושנות חיים למורינו ורבינו מעל למאה ועשרים בבריאות שלמה בגוף ונפש בכל האיברים והגידים לו ולרבנית וכל אשר להם - אמן ואמן.
12.11 10:42
מזל טוב כבוד הרב,❤️❤️🌹🌹🎉🎉🎊✨️✨️ יהי רצון שהקב"ה יאריך ימיו בטוב ושנותיו בנעימים, ימלא כל משאלות לבו לטובה, וייתן לו כוח להמשיך להאיר את דרכם של רבים, להרבות תורה, קדושה ומעשים טובים. ויזכה לראות ברכה בכל מעשי ידיו, נחת מכל יוצאי חלציו ושפע של ברכות עד בלי די, אמן! תודה על הזכות ללמוד מהרב, לקבל עצות והכוונה ולזכות לחכמה ולדרך של הרב❤️🌹.
12.11 10:42
"אַנְשֵׁי אֱמוּנָה אָבָֽדוּ בָּאִים בְּכֹֽחַ מַעֲשֵׂיהֶם" המון מזל טוב לרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה הגיבור שעומד בפרץ ודוחה את הגזרות על כל עמו ישראל אני רוצה לאחל לכבוד הרב המון מזל טוב עד 120 שנה בריאות אושר ועושר עשיה בכל הפעילות הכבירה של 'שופר' ארגון להפצת יהדות וזיכוי הרבים בארץ ובעולם שתמשיך לחזק את העם ולהעמיד את האמת שהשי"ת יאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים ישמורך ואת כל משפחתך ושתמיד תחייך ותשמח😁 אמן ואמן ❤️.
12.11 10:41
רבינו הקדוש, לרב היקר והאהוב שלנו הרב אמנון יצחק שליט"א! ב"ה זכינו להיות חלק מדרכך, ואין מילים שיכולות לתאר את ההערכה והכרת הטוב שלנו אליך. תודה שאתה מאיר לנו את הדרך, מקרב אותנו לאבא שבשמים ומחזיר אותנו בתשובה באהבה, בחוכמה ובמסירות. זכות גדולה נפלה בחלקנו שזכינו בך. יהי רצון שהקב”ה יחזיר לך כפל כפליים, שתזכה לבריאות, לאריכות ימים, לשפע של ברכה והצלחה, ותמשיך להאיר נשמות רבות מתוך שמחה ואהבת ישראל גדולה. ובהזדמנות זאת נשמח לברכה מכבוד הרב (יש לי הערב יום הולדת ב' כסליו) ליראת שמים, לזכות את הרבים, שלום בית, שפע של טוב ולידה קלה לאשתי א. בת א. אמן! בהערכה ובאהבה גדולה משפחת י. מרחובות❤️.
12.11 10:40
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א, יהי רצון שהקב״ה יברך את הרב בכל הברכות הכתובות בתורה, בבריאות איתנה, באריכות ימים ושנים, בשמחה, בנחת ובשפע של סיעתא דשמיא בכל אשר תפנה. אין מילים שיוכלו לתאר את גודל הזכות של הרב ואת פועלו למען עם ישראל. שנים של מסירות, השקעה וזיכוי הרבים, מתוך אמונה עמוקה ורצון אמיתי לראות עוד ועוד יהודים מתקרבים לאביהם שבשמים! לא מובן מאליו שיש מי שמקדיש כל כך הרבה מכוחותיו למען עם ישראל, כאילו כל אחד ואחד הוא בן משפחתו. יהי רצון שהרב יזכה לראות את פירות עמליו, את עם ישראל מתחזק ומתקרב לתורה ולמצוות, ושיזכה להמשיך להנהיג, להשפיע ולהרבות כבוד שמים עוד שנים רבות וטובות. שהקב״ה ישיב לרב כגמולו הטוב, ימלא את כל משאלות לבך לטובה, וישפיע על הרב שפע של ברכה והצלחה בכל העניינים, ברוחניות ובגשמיות, אמן! בהערכה עמוקה, בהוקרה ובאהבה גדולה.
11.11 20:38
לכבוד מורנו ורבנו, הרב אמנון יצחק שליט״א ב"ה השיעור של אתמול בלילה בברוקלין היה פשוט לא מהעולם הזה! זו היתה זכות גדולה להיות שם ולשמוע את הדברים מפי הרב. כמה מוסר, חוכמה, הנהגות, סיפורים, דרכים ותובנות – כל מילה מלאה בעומק, במשמעות ובמסר שנוגע ישר ללב ולנשמה. שיעור שכל רגע בו היה מתנה, וכל מילה בו הייתה עולם שלם של מוסר, דרך ארץ , דעת, חיזוק והארה. תודה רבה על השיעור המיוחד, על ההשקעה, על החוכמה ועל כל האור שהרב מעניק לנו. אין ספק שזה שיעור שכל כך חשוב לשמוע, שיעור שמשאיר חותם בלב ומלווה אותנו הרבה, והצורך לשמוע את השיעור הזה שוב ושוב עד שניישם את הדברים. ובנוסף, יום הולדת שמח לרב! איזו סמליות מיוחדת ומרגשת שיום הולדתו של הרב חל דווקא ראש חודש כסלו , חודש של אור, חודש של ניסים, ישועות ונפלאות. כך הרב מאיר לנו את הדרך, פותח לנו את העינים, מחזק את הנשמה ומעניק לנו אור, אמונה, חוכמה וישועות. אנחנו מודים לרב מעומק הלב ומאחלים שבעזרת השי"ת הקדוש ברוך הוא ימלא את שנותיו בשנים ארוכות, טובות ובריאות, מתוך שמחה, נחת, ברכה והצלחה. שימשיך עוד שנים רבות להאיר את העולם, להשפיע על עם ישראל, לחזק נשמות ולהפיץ תורה, מוסר ואמונה, אמן! תודה רבה לרב על הזכות ללמוד, לשמוע ולהתחזק מאורו. יה"ר שימשיך עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשפע ברכות, הצלחות וישועות, אמן ואמן!
11.11 19:55
בס"ד ✦ לכבוד הרב אמנון יצחק היקר מפז שליט"א ✦ מזל טוב וברכות חמות ליום הולדתך ה-73! המספר 73 הוא בדיוק הגימטריה של המילה 👑 חָכְמָה 👑 (ח'=8, כ'=20, מ'=40, ה'=5) – ואין מתאים ממנה לציין את לשנות חייך המלאות באור של תורה ודעת. המתנה הגדולה והאמיתית ביותר שכבוד הרב יכול לקבל ביום זה, היא לראות כיצד מתקיים בך במלוא הדרו הפסוק שאמר שלמה המלך עליו השלום: ✨ "פְּרִי צַדִּיק עֵץ חַיִּים וְלֹקֵחַ נְפָשׁוֹת חָכָם" ✨ ביום מיוחד זה, אנו מבקשים להביע הכרת הטוב עמוקה ותודה גדולה על 50 שנה של מסירות נפש יוצאת דופן למען התורה הקדושה, למען עם ישראל ולכבוד שמו יתברך. המספר 50 הוא כנגד ✨ חמישים שערי בינה ✨, וכן בגימטריה כֹּל (כ'=20, ל'=30) ו-יָם (י'=10, מ'=40) – סמל לכך שנתת את כולך, כים של נתינה אינסופית, כדי להשיב לֵב אָבוֹת עַל בָּנִים וְלֵב בָּנִים עַל אֲבוֹתָם (מלאכי ג, כד) ולהפיץ אור בכל פינה. יהי רצון שהקב"ה ישפיע עליך שפע של בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים בטוב ובנעימים, נחת דקדושה, ושתמשיך להאיר את העולם בחכמתך ובכוחך עוד שנים רבות מתוך שמחה והצלחה בכל מעשה ידיך תתברך ותתברכו בכל ברכות התורה הקדושה! אמן! ◈ ───── ✦ ───── ◈ בברכה ובהוקרה רבה, משפחת י.
11.11 19:54
לכבוד הרב אמנון יצחק שליט״א, ביום הולדתך, נאחל לך מכל הלב שפע של ברכות, בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים טובות, שמחה, נחת והצלחה בכל מעשה ידיך. יהי רצון שהקב״ה ימשיך להעניק לך כוחות, חוכמה ותבונה להמשיך במפעלך החשוב, להפיץ תורה, לחזק לבבות, לקרב יהודים לאבינו שבשמיים ולהאיר את הדרך לעוד ועוד נשמות. שתזכה לראות את פירות עמלך, להמשיך לזכות את הרבים מתוך בריאות ושמחה, ושכל התפילות והמשאלות הטובות יתגשמו לטובה ולברכה. שתמיד תהיה שליח נאמן להפצת אור התורה, ושזכות הרבים תעמוד לך ולבני משפחתך לאורך ימים ושנים. עד מאה ועשרים, בבריאות איתנה, בשמחה, באמונה ובסיעתא דשמיא, אמן! בהערכה רבה ובברכת מזל טוב מכל הלב! ❤️ משפחת י.