אין שלום עם הרשעים!

- - - לא מוגה! - - - 

ערב טוב, כבוד הרב. ערב טוב. מחזיק את הדברים של האדם שדיבר פה כרגע. באמת, יישר כוח לרב.

אני אישית התחזקתי עם הרב לפני למעלה מ-25 שנה,

מקלט את השלום עם ערפאת.

התחזקתי בזמנו, ועד היום שומע את השורים, מתחזק. ומה שאמרתי התקיים. ברור, כן. וכל הדברים שלך מתקיימים, אין ספק.

וזה ה' יהי רצון שמענותיך ימשיכו לפוץ ולתרבות.

עם ישראל ידע את הדרך הנכוחה והאמיתית.

שאלה, מדברים על האמת,

הפרשה שלנו, יעקב אבינו,

משתחווה לא פחות משבע משתחוויות לעשו.

וזה לא סתם דברים פשוטים, יש פה דברים נשגבים.

כי יעקב אבינו מסמל למידת האמת.

איך ייתכן שיעקב שמסמל למידת האמת מתכופפת כביכול

לעשו הרשע שהוא מסמל את השקר,

את הרשע שבעולם?

איך ייתכן שמידת האמת, מה עוד שזה מעשה יעבוד סימן הבנים? כלומר, אנחנו צריכים ללמוד מכך שגם אנחנו לפעמים צריך להיוותר על האמת שלנו,

לכפוף את עצמנו, את האמת שלנו,

תמורת השקר והרשע שיש בעולם?

קודם כל לדעת שאמת זה לא אמירת רצף הדברים כמו שהיו.

לפעמים אמת זה גם עם שינוי כזה או אחר וזה גם ייקרא אמת.

הנקודה של אמת זה המטרה.

אם המטרה היא אמת,

אז לפעמים מותר לשנות, כמו שאמרו חכמים, מותר לשנות מפני השלום.

כי זה האמת, שהשם רוצה שעם ישראל יהיה מבורך בשלום.

זו דוגמה.

אז לכן אמת זה לא כמו שמבינים.

במכתב מאליהו מביא על זה הסבר נפלא, ששם תוכל ללמוד מהי מידת האמת ואיך פועלים איתה.

עכשיו, השיטה של יעקב אבינו הייתה לא להיכנס למלחמות מיותרות, אם אפשר, בלי מלחמה.

לכן הוא הכין את עצמו גם לדורון, תפילה,

ואם אין ברירה אז מלחמה.

אבל הוא ניסה את כל הדרכים.

ומעשי אבות, כמו שאמרת, סימן לבנים, וכל גדולי ישראל, לפני שהיו הולכים לרומא,

היו מסתכלים באותה פרשה שלו עם המפגש, עם עשיו, ואיך הוא התנהג,

וממנה לומדים איך להתנהג.

ויש על זה דוגמאות בגמרא.

כשתקפו שמעון ולוי את אנשי שכם,

הוא כעס עליהם.

למה הם עשו כזה דבר?

והכניסו אותם לסכנה שכל העמים יצאו נגדם.

וכן הלאה.

אבל מה הייתה הטענה על יעקב אבינו,

שהוא הפסיד בגלל זה את המלכות והיא נדחתה וניתנה לאדום,

כי הוא הקדים ואמר לעשיו,

לאדוני עשיו, מעבדך יעקב,

שבמדרגות שלו, מדרגות הביטחון שלו,

ועם הבטחה אלוקית, ושמרתיך בכל אשר תלך,

לא היה צריך להיות אצלו שום נדנוד של חשש.

הרי כתוב בפסוק

ביירה וייצר לו.

זאת אומרת, הוא פחד להרוג ולהרג.

הוא חילק את המחנות כי הוא פחד שיישאר לפחות מחנה לפלטה.

אבל הוא לא היה צריך במדרגה שלו.

המדרגה שלו הייתה כל כך גבוהה,

שאצלו זה היה בדקות נחשב לחטא,

ולכן נענשו בזרעו בגין זאת.

אבל לנו זה הסימן איך ללכת על פי מה שעשה יעקב, כי אנחנו לא בדרגה שלו.

אם אפשר כבר לשאול, בנקודה הזאת פעמים יש צורך להגיע לשלום. השאלה, האם מכובד דין את ההר, להעמיד את האמת? תלוי.

שלום עם שקר אי אפשר לעשות שלום, ותבין למה אני מתכוון.

אי אפשר לעשות שלום עם שקר.

עם רשעים ממש אי אפשר לעשות שלום. אין שלום, אמר השם, עם הרשעים.

אין שלום.

מתי אפשר לעשות שלום? כשהדברים ביני לבינך, בין אנשים לאנשים, אבל אם זה אנשים שעוברים בפרהסיה נגד ה' ומרימים יד בתורת ה' ומסלפים את התורה ועושים אותה פלסתר,

חייבים לעמוד נגד. זה הלכות פשוטות שכתובות,

וזה מתחיל בהוכיח תוכיח את עמיתיך הפשוט,

וזה מגיע עד לדוד המלך שאמר,

תכלית שנאה שנאתים לאויבים היו לי.

זה הלא משנאיך השם אשנא ובתקוממיך יתקוטט.

אם זה כאלה שמשניאים את התורה, עושים נגד התורה,

כמובן באצטלה של תורה,

חייבים לפרסם אותם. לכן כתוב בגמרא, מפרסמים את החנפים.

מפני חילול השם.

שלא ייגרם חילול השם לאחר מכן.

שאנחנו שתקנו ונתנו להם לעשות מה שהם רוצים.

אז מי שהוא עבד נאמן לשם, הוא לא שותק,

ולא אכפת לו כמה זה יעלה.

כמו שאברהם נלחם נגד כל העולם,

בלי שום חשש.

שבר להם את הצלמים, עשה מה שצריך, ובסוף בסוף הכירו בו.

כמו דוד המלך, ובסוף בסוף הכירו בו.

וכך היה עם כל הגדולים האמיתיים שבסוף בסוף הכירו בהם.