מעשה המלך והחייט | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום

אליהו בן אורה יזכה לתאומים מהרה

ולקח את שני השעירים

והעמיד אותם לפני אדוני פתח אוהל מועד

ונתן אהרון על שני השעירים

גורלות

גורל אחד לאדוני

בגורל אחד לעזאזל

והקריב אהרון את השעיר

אשר עלה עליו הגורל לאדוני

ועשהו חטאת

והשעיר

אשר עלה עליו הגורל לעזאזל

יעומד חי

לפני אדוני לכפר עליו

לשלח אותו לעזאזל המדברה

מעשה במלך אחד

שאהב יהודי

חכם גדול

ויועץ לו

ומצליח בכל דרכיו

ויסימאו למשנה אליו

ומנהיג את כל המדינה בהצלחה גדולה וטובה

והמלך נתגדל על ידו מאוד

מכל המלכים

ונמלאו אוצרותיו עושר גדול

הכל

על ידי המשנה היהודי

והיה מרוצה

לכל אנשי המדינה גדולים וקטנים

רק גוי אחד נוכרי,

חייט,

היה מתקנא מאוד ממנו

וחיבר שירים

מלאים דברי ביזיון על היהודים

וביתו בנוי

על אם הדרך

שבו עובר המלך

ומשנהו היהודי

בעגלת צב תמיד.

מה היה החייט עושה מלאכתו בעליית ביתו

כשחלון גדול

פתוח לדרך?

כשהיה יודע שהמלך

מגיע בעגלה עם משנהו היהודי

היה ניגש החייט סמוך לחלון

היה משורר בקול גדול

וערב

את השירים

שמחרפים ומבזים את היהודים.

והמלך

שומע

ומבין

שהוא מחרב את היהודים

בגלל קנאתו במשנה היהודי

האהוב לו,

ויחרא פה מאוד,

ויגזור על המשנה.

שביציאתו מן העגלה, תכף ומייד,

יביא את החייט ההוא

ויחתוך בסכין את לשונו.

והמשנה,

לאחר שנפטר מן המלך,

בא אל ביתו,

קרא לחייט ההוא

ונתן לו מתנה חשובה מאוד,

וידבר עימו טובות

ושילחו.

אז הלך החייט לביתו ותיקן שירים חדשים,

נעים,

שמספרים משבח היהודים,

מעלתם ותפארתם למאוד מאוד.

הנה אחרי כמה ימים,

הזדמן שעבר המלך שוב

בעגלה עם משנהו.

ברך בו,

וכאשר קרבה העגלה

לבית החייט

המשורר הפעם

שירים משבח היהודים.

המלך שמע את קול החייט

עוד מריחוק מביתו

וכעס על המשנה.

ויאמר לו למה לא חתכת לשונו

כאשר ציוותיך?

ענה המשנה ויאמר

אדוני המלך

כך עשיתי

קראתי לו את הלשון שמאסת בה

והרכבתי לו לשון חדשה

עתה ישמע מלכי היקר

מה הוא מדבר עם הלשון החדשה?

תראה כמה הוא רך מאוד

כמה הוא טוב מאוד

לקרוב המלך

וישמע עשירים

וכולם טובים

לטובת היהודים

צחק המלך

הבין

שהמשנה שלו היהודי על ידי שוחד

שינה לו את הלשון

ואמר למשנה אבל בכל זאת

אם היית עושה כאשר ציוותיך

לחתוך לשונו

הייתי שמח יותר בכך

ענה לו המשנה

אדוני המלך

לכבודך עשיתי זאת

כוונתי היא

שיהפוך לשונו הוא בעצמו וישקר

בטעם

אם הייתי חותך לשונו

מה היו אומרים הגויים?

החייט לא דיבר שקר זה אמת מה שהוא אומר על היהודים

אבל המלך אוהב את משנהו היהודי

לכן הוא גזר לחתוך לו את הלשון לא כדין

אבל אתה מלכי היקר

עשיתי בחוכמה בשוחד

שהוא בעצמו יהפוך את הלשון

וישנה את טעמו ודיבורו

ונמצא שהוא מעיד על עצמו שהוא מדבר דברי שקר על היהודים או בהתחלה

או בסוף

אם הוא שינה עכשיו לטובה אז הוא שיקר בהתחלה

וכן הלאה

והודעת בעל דבר

כמאה עדים דמי

ואפילו אם אחר כך הוא יחזור

שוב פעם לשיר שירים רעים הוא כבר לא נאמן בכלל

וכל דבריו יהיו לה בטלה

כחרס הנשבר

ובזה ידעו הגויים

שאהבתך ליהודים היא אהבת אמת ואינה בטעות

שאפילו חיית שקרן

שכל השירים

שקר הם

כי מלך חכם אתה

אבל אם היית חותך לו את הלשון בצוואתך

היו מהרהרים הגויים אחריך והיו מצדיקים את החיית

וישמח המלך מאוד

בדברי המשנה ואמר לו צדקת ממני

יישר כוחך

שעשית זאת

כך העניין כאן

בפסוקים שהקראנו

רצה הקדוש ברוך הוא

לשחד את השטן

בשעיר לעזאזל

שעל ידי כן

ישנה טעמו בלשונו

וידבר טוב על ישראל

ביום הכיפורים

ישבח אותם

ואומר עליהם

אה אין כמוך ישראל

עומדים בצום

כמלאכי מרום

בבגדי לבן

משבחים

נפארים

ממליכים

ומעריצים

את המלך הגדול והקדוש ברוך הוא

ונמצא עתה

כי ביום הזה הוא עצמו מודה שכל דבריו שדיבר על ישראל כל ימות השנה הם שקר וכזב

בתלים כחרס אל נשבר

בגלל השוחד שנתנו לו שחיר לעזאזל

אסף עוונות 365 יום

364 כל השנה אסף את כל העוונות שכולם עוקבים אחריהם כמו האח הגדול

כמו הבונים החופשיים עם העין

מסתכל

רואה את הכול

ובסוף

הקדוש ברוך הוא נותן לו שוחד צעיר אחד

לעזאזל

והוא מבסוט כבר הופך את התקליט

הוא אומר אין כמוך כעם ישראל

ואכן

רק אלה הדברים של יום הכיפורים נכונים,

מה שהוא מעיד על ישראל

בטוב טעם

אז זה השעיר לעזאזל

פעולתו טובה לישראל מאוד

וגם היו שולחים איתו איש עיתי

מה זה איש עיתי?

שהיה מת באותה שנה

עיתי עיתו טעם ימות

היו בודקים מי צריך למות באותה שנה והיו שולחים אותו עם השעיר

עכשיו

כתוב השוכן איתם בתוך טומאתם

איי איי איי איי פסוק נוסף

אף על פי שישראל טמאים

שכינה ביניהם

בואו תשמעו

מעשה ברב מאפתא

אוהב ישראל

שנתארח אצל גביר אחת

פעם נסע הרב לעיר אחת

והכינו לו שתי אופציות,

שתי אכסניות

אחד מהם יהודי טוב

אבל גאה

ואחד מהם בעל עבירות

וסני שומענה

שמועתו רעה

והרב מאפתא בחר ללכת

אצל בעל העבירות

שאלו אותו

למה כבודו בחר בזה שיש לו עוון

השיב להם אפילו אם הראשון

הוא נקים העבירות

אבל מכיוון שיש בו גאווה

מצינו בגמרא שעל כאלה אמר הקדוש ברוך הוא

אין אני והוא יכולים לדור במחיצה אחת

ואם השם לא יכול

אז מה אני יכול?

כל שכן אני

אבל זה שאין בו גסות רוח

יען כי הוא נכנע מפני העבירות שבו נכון שהוא בעל עבירות אבל הוא נכנע הוא לא גאה

הרי מפורש כאן בפרשה שוכן איתם בתוך טומאותם

ומכיוון שהקדוש ברוך הוא שוכן איתם

אפילו בתוך טומאותם

יש לו אכסניה שם

לכן החלטתי לגור אצלו

לכן

דעו כי הקדוש ברוך הוא בוחר בשפלים

ובכלים שהם שבורים בליבותם

וחטאותם נגדם תמיד

כמו עם ישראל ביום הכיפורים

שאפילו ריקים שבהם באים ושופכים שמחתם לפני השם

במר בכי מאוד

יען בכל עיר ועיר יש עבריינין

אבל אפילו שחטא ישראל

אפילו שחטא ישראל הוא

בדע כי יש שמחה רבה

לפני המקום ברוך הוא

שרשע אחד חוזר בתשובה

לא כל שכן

שהמון ישראל חוזרים בתשובה

ורקנים שבהם מלאים מצוות כרימון

אז והוא רחום יכפר עוון

אמן

המשך יבוא