ההבדל בין יצא להרי זה משובח | הרב אמנון יצחק

ההבדל בין יצא להרי זה משובח

נציב יום: דן בן ציון, לחזרה בתשובה שלמה, ליראת שמים, ה' יצילהו מהרהורי עבירה ומפיזור הנפש, יזכה לישב באהלה של תורה, וזיווג הגון במהרה.

"וְהָיָה כִּי יִשְׁאָלְךָ בִנְךָ מָחָר לֵאמֹר מַה זֹּאת וְאָמַרְתָּ אֵלָיו" (שמות י"ג, י"ד)

כנגד ארבעה בנים דיברה התורה. ועל זה נאמר בהגדה של פסח "ואילו כולנו חכמים, כולנו נבונים, כולנו יודעים את התורה, מצווה עלינו לספר ביציאת מצרים, וכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח".

רואים אנו את החשיבות הגדולה באריכות דברים בסיפור יציאת מצרים, שעלינו לספר לבנינו ולהאריך בפני כל אחד מהם בביאור הדברים. מאידך, מצד שני, אנו גורסים במשנה בפסחים 'רבן גמליאל אומר כל שלא אמר שלושה דברים אלו בפסח לא יצא ידי חובתו ואלו הן פסח מצה ומרור' (פסחים פרק י' משנה ה'). בא רבן גמליאל וצמצם את הגדת הפסח בשלושה דברים אלו בלבד. אם הוא אמר והזכיר את השלושה דברים האלה, יצא. אבל אם לא אמר ולא הזכיר, לא יצא. אז יש להבין מה ההבדל בין יצא ידי חובתו לבין הרי זה משובח.

אם זה כמו מצוות תלמוד תורה שאפשר לצאת גם בקריאת שמע בלבד כמו שכתב הר"ן בנדרים ח', אדם שאין לו שום ברירה מסיבות מוצדקות, והוא אמר קריאת שמע שחרית וערבית, יצא מצוות לימוד תורה, זאת אומרת האם זה כמו זה, אבל שלמות המצווה היא שיהיה כל דיבור שלו רק בדברי תורה. בזה הוא יצא, שאמר שלושה דברים אלו, אבל שלמות המצווה שיהיה כל דיבור שלו רק בדברי תורה. אז כמו בקריאת שמע, בזה שהוא אומר שחרית וערבית יצא, אבל כל שלמות המצווה היא שיהיה כל דיבור שלו רק בדברי תורה, וכן גם כאן יוצאים ידי חובה באמירת שלושת הדברים הללו, אבל שלמות המצווה תהיה רק אם הוא מאריך.

וכן הלשון "הרי זה משובח", שמשמע שיש כאן עניין מיוחד לא רק שלמות המצווה. כי המצווה יוצאים בה גם אם אמר שלושה דברים אלה, יצא, יצא חובת המצווה. ונראה לומר שאין הכוונה לשבח את האדם המרבה לספר ביציאת מצרים. לא הכוונה כשאומרים את הלשון "הרי זה משובח", זה כאילו שבח על האדם שמרבה לספר ביציאת מצרים. אלא בא לומר שע"י זה שהאיש הזה מרבה לספר ביציאת מצרים, הרי זה משובח, הרי זה הוא, הוא בעצמו נהיה משובח, הוא משתבח. המהות של האדם משתבחת. כמו שאדם שאוכל שומנים ומשמין, כך גם ברוחניות אדם שעוסק הרבה בחכמה נפשו ונשמתו מתעדנות יותר. הרי הוא משובח, הוא משתבח. ככל שעוסק ברוחניות, ככה הוא משתבח. זה לא אותו אדם, אדם שלומד תורה ולא לומד תורה, זה פלאי פלאות ההבדל ביניהם.

וזהו שאמרו לנו חכמים זכרונם לברכה שיש בסיפור יציאת מצרים מטרה מיוחדת. מה המטרה המיוחדת, כל התכלית של כל האותות והמופתים שעשה הקב"ה לישראל במצרים הייתה להשריש בלבנו את האמונה הגדולה כי הוא ה' יתברך ברא את הכל, והשגחתו על כל אחד היא השגחה פרטית, ושהוא הכל יכול, "וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאָזְנֵי בִנְךָ וּבֶן בִּנְךָ אֵת אֲשֶׁר הִתְעַלַּלְתִּי בְּמִצְרַיִם וְאֶת אֹתֹתַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה'" (שמות י', ב'). אתם בני ישראל צריכים לדעת. הלימוד מה שאני מתעלל בו ובמצרים זה בשביל שאתם תדעו שאני ה'. משגיח, כל יכול, רואה במעשיכם, יודע במצבכם, זה התכלית של המכות והאותות.

ומטעם זה נשנה הרבה פעמים בסיפור יציאת מצרים בתורה ביטוי "וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה'". "אֲנִי ה' בְּקֶרֶב הָאָרֶץ", "לְמַעַן תֵּדַע כִּי אֲנִי ה'" (שמות ח', י"ח). הכל להודיע ולידע שהבורא יתברך מנהיג לכל הברואים, משגיח בשפלים וכולי. כי זוהי המטרה העיקרית. לכן כשאדם מסב ליד שולחן הסדר ומספר את ניסי יציאת מצרים, משתרשת בלבו האמונה יותר ויותר, והרי הוא נהיה משובח בעצמו, הרי זה משובח. כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח, הוא עצמו משובח.

עכשיו, בעונת השקורונה, מתברר מי מאמין ומי לא מאמין. אתה רואה רבנים פחדנים שהם הולכים בעצמם, חצי רועדים, ומקבלים, הם לא יודעים מה יהיה בסופם, אם מה שהם אמרו נכון או לא נכון. אתה רואה בצילומים את הפנים שלהם, איך הם נראים. מאמין או לא מאמין. אתה לא מאמין שהבורא ברא לך חיסון? אתה לא מאמין. אתה לא מאמין שהחיסון של הגוף שלך יותר טוב? אז בוא אני אגיד לך את הנתונים. אחרי שני חיסונים נדבקים מאות ואלפים בחזרה. אז החיסון לא פועל, אז עכשיו פייזר אמרו וגם מודרנה, הם עושים חיסון שלישי. עכשיו הודיעו שלא רק חיסון שלישי, כל החיים לעולם יהיה חיסונים כל שנה כמה פעמים. 'רגע, אז אם אני מחוסן, אז אני יכול להוריד את המסכה, ואני יכול לצאת מבידוד?' לא, אתה ממשיך טמבל, לא הבנת שזה גזרה של בילי הדבילי? זה רק היכי תימצי לעשות סדר עולמי חדש. אמנם  גזירה ככה תמצי לעשות סדר עולמי חדש. אמנם פוטין ביאס אותם עכשיו, ואמר שהוא לא מצטרף לסדר העולמי בדבוס, הוא היה שם, אבל ביבי מכר אותנו בפירוש! אמר 'אנחנו המעבדה העולמית של האנושות'. תרם אתכם, תרם אתכם להיות חיות מעבדה, הוא אומר 'ואנחנו המעבדה, ואנחנו הראשונים שניתן לכל העולם לצאת מהמצב הזה'. איזה מצב, על מי אתה עובד יא רמאי? וככה זה רחמנא לצלן.

אז גם חיסונים סתם, גם מסכות סתם, גם בידודים סתם, גם הפרד ומשול סתם, שיעבוד ועבדות ואין כלום! איך הוא אמר, 'עוד חודש נראה את האור בקצה המנהרה ותקבלו דרכון ירוק'. ועכשיו הרבה אומרים הדרכון הירוק זה רמאות, כי אם אתה נדבק ומדביק אז מה מועיל? ואיך תוציא את האנשים? אז עכשיו הוא סגר בכלל את השמים. אז עכשיו חודש בכלל לא יטוסו לא ייכנסו לא ייצאו ולא כלום. ומי שיצאו, ייתקעו. וכן הלאה. והכל חרטות והכל ממשיך בדיוק כמה ש... הכל אמרתי לכם בהתחלה. נראה הזוי בהתחלה, 'לא, לא יכול להיות, כל העולם, מה מפגרים?', אבל יש חכם אחד קוראים לו לוקושנקו בבלרוס, הוא הלך נגד, הבאתי ממנו חדשות כמה פעמים, שיחדו אותו ב940 מיליון דולר, שיסכים שהמדינה שלו תישמע להוראות משרד המוות העולמי. והוא לא הסכים. היה בחירות, ומימנו נגדו הפגנות להוריד אותו, ושהוא זייף את הבחירות והכל, בכל אופן הוא הצליח. היום בבלרוס אין מגפה, אין בידוד, אין מסכות, אין חיסונים, מדינה רגילה. כי אין שקורונה! זה הפחד הורג את האנשים! הפחד, מפחידים את האנשים פחד, ואנשים, אני שומע מהחבר'ה מ'הצלה' מספרים לי שהם מגיעים, יש אנשים מזמינים 'לא, היה לי ככה, הרגשתי ככה', דמיונות, דמיונות. אומרים להם 'לא, אין לך כלום', 'אה אין לי אין לי', בסדר, חוזר להיות נורמלי. אומר קריאות שווא, קריאות שווא, זאת אומרת עשרות קריאות שווא של אנשים שפוחדים שהמוות כבר... ויש אחד, דיברתי איתו, ביקשו ממני לדבר איתו, הבנאדם אומר 'הלילה אני מת, אני יודע, הלילה אני מת'. הוא נשאר למחרת, נשאר, נשאר, לא מת. אומר 'תשמע, מישהו נגע לי בדלת, אני פוחד עכשיו שהוא נדבק, או שהוא ידביק, אני לא יכול לפתוח את הדלת, מה לעשות?'. תראו לאן מגיעים אנשים לא נורמליים. יש זקנים שלא יצאו מאז, בכלל, מאז שזה התחיל, לא יוצאים ולא ראו את הנכדים ולא כלום. מאות מאות מאות מתאבדים. מאות מתאבדים. מסכנים, כאלף מניצולי השואה מתו בשקורונה הזאת מפחד ומיתמות ומבדידות. לא יאומן כי יסופר. אז פה נבחנת האמונה, פה נבחנת האמונה, אם הייתה משובח, לומד תורה ויודע מה שה' רוצה, ועל זה חיברתי שיר, חיברתי שיר. אני אגיד לכם מה השיר אומר, בגלל שאתם ילדים טובים, אני אגיד לכם, שיר. חופרים לנו בראש שמה למעלה. אז השיר אומר ככה. למה, למה, למה? זה השיר.

למה כל זה בא עלינו

אם נתבונן זה רק בגללנו

לא חפצנו בעבודת אלוקינו

הפכנו לעבדים נגד רצוננו

ה' משלם מידה כנגד מידה

ובדרך שאדם רוצה לילך בה

אם תעזבי יום ויומיים

אשלם לך מנה אחת אפיים

הפזמון:

למה למה למה העונש קשה

כמה כמה כמה אמתין אחשה

שובו שובו סוף סוף בניי חביביי

ואגאל אתכם מהרה כדבר נביאיי

לא שמרתם פיכם ממאכלות אסורות

עתה מסכות יכסו את פניכם החמורות

לא הרחקתם עצמכם מזמרים פסולים

עתה שבתה זמרה ובמקומה נהי ומרורים

לא ביטלתם שנאת חינם ורחקתם מאיחוד

עתה הנכם מוכרחים בצו להכנס לבידוד

לא מחיתם בשעה שצריך למחות

עתה בסגר אחר סגר צריכים לשהות

למה למה למה העונש קשה

כמה כמה כמה אמתין אחשה

שובו שובו סוף סוף בניי חביביי

ואגאל אתכם מהרה כדבר נביאיי

עצתי לכם אחים יקרים

חושו רוצו והיו נמהרים

לשוב אל אבינו בנים שובבים

ולהיות בכל דבריו מאוד נזהרים

אבינו מלכנו אב הרחמן

בכל דבריו תמיד נאמן

כי לא אחפוץ במות הרשע

כי אם ישוב אליי מיד הוא נושע

למה למה למה העונש קשה

כמה כמה כמה אמתין אחשה

שובו שובו סוף סוף בניי חביביי

ואגאל אתכם מהרה כדבר נביאיי

זה תוכן השיר, וזה אומר שאין לנו אמונה. אנחנו חושבים שיש וירוס, תשמעו את החדשות היום בלילה, יתברר לכם שאין וירוס, אין וירוס. לא בודדו אותו בכלל, כל אלה שכתבו שבודדו אותם, שאלו אותם שאלות מומחים גדולים, והם לא ידעו לענות, והם הודו שהם לא בודדו אותו כמו שצריך לבודד וירוס. תשמעו, זה ממש מאלף, וזה מדוקטור גולד סימון, איי איי איי יהודיה שיודעת לדבר, איי איי איי, יש לה גיבור, גיבור שהיא מספרת עליו והוא הסמל שלה. ולכן היא לא פוחדת מכל השקרים, מגפת השקר של השקורונה, והיא מוכנה למסור את נפשה, והיום כל רופא שמדבר פוסלים אותו ואת התעודה, ומוציאים אותו מהקונצנזוס והוא הופך להיות אומלל החיים. הכל באיומים בו בכסף. שוחד או איומים. ויש כאלה שמחסלים אותם, ממש מחסלים, עשרות רופאים ומדענים מפורסמים חוסלו בגלל השקורונה.

מי שמאמין בקב"ה עובר את השקורונה, וגם אם היא באה יש אומרים שזה הצטננות קלה שיכולה להסתבך לדלקת ריאות, כמו כל הצטננות. ויש אומרים שזה שפעת ממיני השפעת הרגילים. בחדשות אנחנו אומרים גם דבר מדהים, הסינים הקומוניסטיים התנגדו שיקראו לזה הווירוס של ווהאן, כי כל מגפה שהייתה בעולם, קראו אותה על שם העיר שהיא התפרצה. תשמעו את הכל. והם התעקשו שלא יקראו. והדיפ סטייט הסכים, והחליפו את זה לקוביד-19 להרחיק את זה מהם. לכן טראמפ התעקש וקרא לזה הווירוס הסיני. לפי הכללים, הכללים תמיד זה, איפה שזה התפרץ, על שם זה נקרא. אבל הכל בלוף, פטנטים רשומים מראש, תכנית מתאר מראש, הכל מראש.

והנה אומר ביבי דיקי הדיקטטור, 'אנחנו המעבדה העולמית'. אם לא היה עושה פלצבו, והיה עושה חיסונים אמיתיים, אז היינו רואים איך הראש שלו מתעוות. אבל הוא לוקח פלצבו, ואז הוא אומר 'הנה אני ואשתי', ומה עם השני ילדים? לא ראינו שהילדים שלך גם עשו. אפילו פלצבו לא עשו. למה אתה לא מצלם אותם גם, ואת הנכדים שלך, למה אתה לא מצלם, שגם הנכדים שלך, אתה רוצה שגם הילדים עכשיו, שאין להם שום סיכוי בעולם, שום סיכוי בעולם 99.999% שאם הם יחלו אפילו, יקרה להם משהו. אז למה אתה מחסן? ולמה אתה מחסן גם את האנשים שכבר עברו את הקורונה ויש להם נוגדנים אמיתיים, לא מזויפים, לא לשלושה חודשים נוגדנים. וגם לא יודעים אם התוצאות בכלל של החיסונים יועילו. הם לומדים תוך כדי תנועה על חשבונכם. ובינתיים מתו מאות, מאות אנשים פה בישראל. וגם בעולם אנחנו שולחים מכל מיני מקומות, מאות, זה מגיע לעשרות אלפים בעולם שמתו ישירות מהחיסון. יש מדינות שעצרו את זה, כמו אוסטרליה גרמניה ועוד. יש שביטלו חוקים כבר נגד הקורונה, כמו בפרו ועוד, ובפורטוגל ובעוד. ויש שהגישו עורכי דין תביעות נגד הממשלות, שהם מפעילים חוקים לא-חוקים, ויש גם כמה שהגישו עכשיו תביעות נגד הדיפ סטייט, נגד בילי הדבילי ואחרים, על הזיוף והמרמה שהוא עשה בכל החיסון הזה וכל הווירוס של השקורונה.

אז אם תאמינו בה' ותשננו את הפסוקים ואת מאמרי חכמים זכרונם לברכה, כל המספר בהם הרי זה משובח. יהיה משובח. אין לך מופתים ואותות בדיקי של הדיקי של דיקי. פרעה הרשע עם כל הגזרות שלו, הקב"ה בסוף נתן לו בית ספר, מכות אחת אחרי השנייה. וכל זה בשביל שאנחנו נלמד 'וידעתם'. ולא נראה שאנשים למדו את זה. אומרים כל פעם 'זכר ליציאת מצרים', חובה להגיד זכר ליציאת מצרים, ולא לומדים. מה, אתה לא יודע שהקב"ה ברגע אחד יכול להפוך את כל העולם, כמו שאומרים, על פיו? זהו, תמה האמונה. אנשי אמונה אבדו. עומדים לחיסון, זה מראה כמה אתה אהבל. לא יודע את הנתונים, לא יודע את המקורות, לא יודע כלום. פתי מאמין לכל דבר.

"רבי חנניא בן עקשיא אומר: "רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצות, שנאמר (ישעיה מב, כא): "השם חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר".