שבת שירה

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום ראובן בן שלום בן נעומי השם ישלח לו רפואה שלמה ויקום ממיטת חוליו יחזור לתפקד ככל האדם מהרה אמן אמן

שבת שירה

עם ישראל ייצאו מארץ מצרים לאחר 210 שנים של שעבוד נורא וסבל עצום איך הם לא אמרו שירה ריש יוצאים מעבדות לחירות באותו רגע צריך לפצוח בשיירה מדוע חיכו עד לנס של קריעת ים סוף לומר שירה כי עם עצם היציאה לחירות זה לא מספיק בשביל לשיר ולשמוח עוד דבר קשה בפסוק כתוב וי בשלח פרעה יהי לשון צער וכי על יום חג כמו יציאת מצרים שייך להגיד לשון צער אחרי היציאה כשראו שהמצרים רודפים אחריהם יש סתירה בפסוקים מצד אחד כתוב ויצעקו בני ישראל אל אדוני ומעידה ויאמרו אל משה המבלי אן כברים במצרים וואי וואי וואי איך ייתכן בו זמנית גם התחרטו על הכל ופרו בטובתו של השם וגם מתפללים אליו שיושם ויצעקו בני ישראל אל אדוני מה הולך פה עוד יותר תמוה קושייה בפסחים קיח הפסוק בתהילים אומר וימרו על על ים בים סוף ויאמרו ממרים התם איך ייתכן בעיצומו של נס קריעת ים סוף בתוך חומות המים הענקיות המרו בשם מרי מרי אזרחי אומר ג הגמד מפני מה מחלקים את חג הפסח לשני חגים בליל הסדר מרבים לספר על גודל הניסים ועל רוב כוחות של הקדוש ברוך הוא ורק בשביעי של פסח נזכרים לומר שירה מדוע עומר את שירת הים בשמחה זוכה לשכר כל כך גדול שמחלים לו על כל עוונותיו ומדוע מהות החג פסח סובבת סביב הפה סח וגם שיירת הים הכל סובב סביב הפה כל החג טוב יוצאים לדרך אחרי הקושי בפרשה זו פרשת בשלח מוזכרים ארבע ארבע מאורעות עצומים נפלאים בתולדות עם ישראל מן הראוי היה לייחד לכל אחד פרשה בפני עצמה הראשון יציאת מצרים מעבדות לחירות זה מסופר בפרשה השני הנס של קריעת ים סוף השלישי שירת הים הרביעי מחיית עמלק ומה חשוב מכל ארבעה שירת הים והראיה קוראים לשבת הזו שבת שירה כל שאר הניסים מוזכרים ומודגשים בזמנים אחרים את עניין יציאת מצרים אנחנו מדגישים בליל הסדר את נס קריעת ים סוף חוגגים בשביעי של פסח במחיאת עמלק שבת מיוחדת שבת זכור אבל גולת הכותרת של הפרשה שלנו זה שירת הים לכן נקראת שבת שירה יש להבין מדוע כו חשוב עניין השיירה כדי להוכיח את גודל מעלת השיירה נקדים סנהדרין צב אמרו חכמים זכרונם לברכה רצה הקדוש ברוך הוא לעשות את חזקיה משיח ת סנחריב גוג ומגוג סנחריב גימטריה טראמפ ככה אמר לי יונה בדקתי הוא צודק טראמפ מה עשה סנחריב הגלה ממדינה למדינה והנה הוא חוזר עוד פעם ומגלה את העזתים זה ההתחלה מספח את קנדה את גרינלנד את פנמה את מפרץ מקסיקו זה כבר מפרץ ארצות הברית וואי וואי וואי זה רק ההתחלה שבועיים בוא נראה מה יהיה עם הטרמפ אז רצה הקדוש בר הלכו לעשות את חזקיה משיח ואת סנחריב גוג ומגוג כלומר היייתה הזדמנות פז חשוב פז להביא את המשיח לפני אלפי שנים דורו של חזקיה היה ראוי לכך וגם חזקיה המלך עצמו ראוי היה להיות מלך המשיח מה היחסר שירה שירה אחרי שמתו 370 מיליון מצוו של סנחריב הוא לא אמר שירה הכל ירד לטמיון שחזקיהו אמר שירה על מפלת סנחריב אם כן יש להבהיר ולברר מה העניין הגדול של אמירת שירה שיכול למנוע את הגאולה של העולם כולו היייתה יכולה להיות כבר גאולה נלבן את הדבר ונבין מדוע אומר שירה מוחלים לו על כל עוונותיו במדרש רבא כתוב כל מקום שנאמר ויהי לשון צער ויהי נוטריקון וי נהי נהי ובכי לשון צער ואיך מתבטאים על יום גדול כי יציאת מצרים בלשון של צער פליה נוספת בשעה שעם ישראל מצתים לחזור לכיוון מצרים וחונים על יד בעל צפון חוזר אליהם הפחד כשרואים שהמצרים הרשעים חזרו לרדוף אחריהם והנה מצרים נוסע אחריהם ויראו מאוד סתירה עצומה בהנהגה של עם ישראל מצד אחד הם צועקים על משה רבנו המבלי אין כברים במצרים לקחתנו למות במדבר מה זאת עשית לנו להוציאנו ממצרים כלומר מתחרטים על הכל כופרים בטובתו של הקדוש ברוך הוא מצד שני במפורש כתוב ויצעקו אל אדוני איך ייתכן בו זמנית מתחרטים כופרים בטובתו של מקום ומתפללים אליו שיושיע קושייה שלישיית עולה על כולנה בפסחים כיח הביאו את הפסוק בתהילים ויאמרו על ים בים סוף בעיצומו של נס קריעת ים סוף תוך חצי יתם את הים מוקפים בחומות מים ענקיות מהלכים בחרבה המרו בקדוש ברוך הוא במה הגמרא אומרת בזה שהם אמרו באותה שעה כשם שאנו עולים מצד זה כך המצרים עולים מהצד האחר והוסיפו חכמים זו הסיבה שציווה הקדוש ברוך הוא ר של הים לפלוט את המצרים ליבשה אמר השר של הים לקדוש ברוך הוא כלום יש אדון שנותן מתנה לעבדו ולוקח בחזרה נתת לי פרנסה 600 רכב בחור ועכשיו אני נאלץ להחזיר את הכל ליבשה אני הים שר הים קיבלתי מתנה את המצרים אתה רצה שאני אפלט אותם עכשיו ליבשה כלום יש אדון שנותן מתנה לעבדו ואחר כך מבקש בחזרה אמר לו הקדוש ברוך הוא תקבל פיצוים על כל אחד אני אתן לך אחד וחצי נחל קישון יהיה ערב בנחל קישון הגיעו 900 רכב ברזל של סי סרה ונחל כישון גרפם אז השר של הים קיבל את הפיצויים אתם רואים צריך לתת פיצויים לפעמים בזמן יסרה קוראים בהפטרה החזיר הקדוש ברוך הוא 900 רכב ברזל וטבעו בנחל קישון פיצוי על ה-600 רכב שהחזיר שר של הים ליבשה עכשיו אין אפשרות להבין אין אפשרות להבין שנה הם ראו ניסים 10 מכות מופלאות איך יכול להיות בעיצומו של הנס הגדול מכולם קריעת ים סוף המרו ב קדוש ברוך הוא איך הם חושבים שהמצרים יוצאים מהצד השני אם השם בוקע לכם את הים לשם מה שיתפסו אתכם בסוף המצרים כל קריעת ים סוף לאבד את המצרים טוב אנחנו נלך ליישב עכשיו את הדברים באופן נפלא בזוהר הקדוש הקשה מפני מה כשעם ישראל היו במצרים נאמר שלח את עמי בני בכורי ישראל וכאן נאמר וי בשלח פרעה את העם סתם עם כאילו לא עם של הקדוש ברוך הוא ובפרט אדרבה במצרים לא נימולו עדיין ולא היו קשורים לקדוש ברוך הוא ולמרות זאת נקראו בנים לשם אם כן על אחת כמה וכמה שביציאה ממצרים אחרי שמלו והקריבו קורבן פסח ודאי שצריך לקרוא להם בנים אומר הזוהר קדוש והי ושלח את העם זה הערב רב במצרים גרו עמים רבים וכשהם ראו שנה של ניסים גם הם נימולו וגם הם יצאו ואומר האור זה רוע ואם משלח את העם עם זה מלשון עמימות וחשכה לעמעם את האור עם עמימות חשכה ואם כן כבר מובן הטב למה כתוב ויהי ויהי לשון צער כי כמה מצער שפרעה שלח את הערב רב עם ישראל העם הזה גרם לכל כך הרבה צרות הם שעשו את העגל ככתוב ויגוף אדוני את העם אשר עשו את העגל את הערב רב הם שהחלו לחטו לחטוא בבנות מואב שנאמר ויחל העם לזנות לפי כך כבר מובנת כב שאפילו בזמן הזה של שיא השמחה בשעה שייצאו מעבדות לחירות עדיין היייתה נקודה של צער על היציאה של הערב רב עם ישראל גם היום יש ערב רב כמו שאומר הגאון מבינה הם יהיו הכי קשים בגלות האחרונה כי הם מחוברים כמו הקליפה של חיטה אל החיטה שקשה להפריד אותם ואתם רואים שיש כאלה שהם נגד ישראל ממש ובעד מדינה פלסטינית ועכשיו התגלה היום שבאמריקה שלחו בזמן המלחמה מאות מיליונים לחמס מימנו אותם ממנו אותם לכן מנעו מאיתנו לנצח ולכן אמרו תכניסו להם עוד ועוד הומניטרי ועוד ועקבו את הנשק ועשו את הכל זה הדיפ סטייט של אמריקה שמחובר לדיפ סטייט בישראל והם מממנים את כל העמותות האלה שהם בעד הפלסטינים ודואגים להם וכולי וכולי וכולי זה הכל כסף מהיפ סטייט של אמריקה לדיפ סטייט של ישראל ערב רב אז לכן גם ביציאה ויהי אתם רואים טראמפ עושה כל כך הרבה דברים לישראל עוד לא התחיל בעיקר הוא עושה לישראל דברים וכולם מכוננים ומתונים ויהי העם כמתאוננים כן איך אפשר לגרש איך אפשר להוציא עשה כזה דבר פפה וואי וואי וואי קחו אותם אצלכם לסביון קחו אותם רמת השרון רמת אבים קחו אותם כן אם רוצים מפנות אליי תבואו תגיד אליי אני מפנה את הדירה בשבילכם החיים ורעי שונאי ישראל והבי פלסטינים לא יאומן כי סופר בבתי המשפט כל פלסטיני שהוא עונס או עושה משהו שופט אומר זה לא היה כל כך קשה הוא עשה את זה בעדינות כן כל מיני דברים משוגעים שזה לא יאומן כסופה והפצת אומרת לא לא צריך לזהות קודם אתה צריך לראות אם הוא מגדודי החמס או הוא מהג'יהאד ששאול אותו מי אתה ורק אחר כך כן אם לא זה אתה חלול לשפט תיזהר איי איי איי עכשיו לקחו חייל ש נוחבות בכלא שבעה חודשים נוחבה אחד עוד לא עשו לו משפט למה הם מחכים לשחרר אותם כמו שהם בלי עונש בלי עונש הנאצים הכי גדולים של הדור לא יקבלו עונש אבל נראה לי שעושים תרגיל עכשיו ביבי טראמפ שמפ אמר שהם מקימים עכשיו יחידה מיוחדת שהיא מחפשת את כל החמס של שבע באוקטובר קוראים לעניין הזה שביעי לעשירי כן והם יביאו אותם למשפט כי ביבי כנראה מבין שפה בבית המשפט הוא לא יכל להוציא עליהם כלום אבל אם אמריקה דורשת כל אדם שהשתתף בשבי בעשירי ישראל תעביר אותם לשם והם ישפטו אותם שמה הם יודעים מה לעשות יפה ביבי עובד מאחורי הכלל יפה טוב זה העם זה העם ערב רב זה הבעיה והי ושלח את העם לפי כך מובן הטב שאפילו בזמן של שיא השמחה בשעה שיצאו מעבדות לחירות עדיין היייתה נקודה של צער על היציאה של ערב רב עם עם ישראל לפי זה נמשיך את המהלך נאמר וימרו על ים בים סוף מי הערב רב הערב רב לא ישתכנעו דים שאפשר ניצחון מוחלט הערב רב לא ישתכנעו מכל הנסים והנפלאות שהיו במצרים ועדיין אמרו בשם והם אלה שטענו כי המצרים יוצאים מהצד השני תמיד הם ימצאו איזה טענות שזה לא בסדר זה לא כמו שאתם רואים זה ככה כ במתאם לכך יומת ק הפסוק בשעה שראו את המצרים גוססים על שפת הים הים פלט אותם אז ראו את ישועת השם ישע אדוני ביום ההוא וייראו את העם וייראו העם את השם וייראו עם את השם ויאמינו באדוני ובמשה עבדו אפילו עם אז כבר האמין בשם וייראו העם את אדוני על פי הדברים האלה מישב הרמבן סתירה בפסוקים איך ייתכן בעת ובעונה אחת מתחרטים על היציאה וגם צועקים לשם שיושיע שתי קבוצות זה לא אותו דבר יש את עם ישראל הקדוש ויש את הערב רב עם ישראל התפללו לשם מי שצעק על משה רבנו והתחרט על היציאה זה היו הערב רב בתרגום יונתן בן עוזיאל כתוב למעשה היו ארבע קבוצות כת ראשונה רצתה לקפוץ ל ים לאבד את עצמה לדעת מה אמר להם משה רבנו אל תראו התייצבו וראו את ישועת אדוני כת שנייה ערב רב רצתה לחזור למצרים אמר להם משה רבנו כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד wor be happy הכת השלישית אמרה נתארגן לקרב נגד המצרים אמר להם משה אדוני יילחם לכם ואתם תחרישון לא צריך אותכם לא צריך צל לא צריך אף אני מטפל כת רביעית תציעה להקים רעש גדול כל הומה כמו של מלחמה לבלבל את ה 20 אמר להם משה רבנו ואתם תחרישון שום פעולה אני מטפל בעניין בשני פסוקים יש תשובה לארבע קבוצות למרות המהלך הנפלא הזה שהסברנו קושיות קשות עדיין יש שתי קושיות חמורות אחרי 210 שנים של סבל נורא במצרים שהסתיים בן רגע פתאום אין סוריה הוציא הקדוש ברוך הוא מארץ ששום אומה לא יכלה לצאת משם איך ייתכן שלא אמרו שירה בשעה שיצאו לחירות ד שהיציאה לחירות חשובה לאין ערוך מהנס של קריעת ים סוף ובשעה שנגאלו זה הזמן הכי מתאים לומר שירה מדוע חיכו שבוע נוסף מה היה בנס של קריאת ים סוף שדווקא שמה עורר אותם לומר שירה יותר מעשרת מכות עוד פליאה דוד המלך אומר בתהילים אבותינו במצרים לא השכילו נפלאותיך ולא זכרו את רוב חסדיך וימרו על ים בים סוף אומר דוד המלך לא מה שאמרנו עד עכשיו שזה הער רב אומר אבותינו במצרים וימרו על ים בים סוף אז התביעה על אבותינו איך אנחנו משליכים את חסרון האמונה בערב רב לכן צריך להציע מהמהלך נוסף מובא בספר לב טהור שהוא מיישב את כל ארבע הקושיות כאחד החידה הקדוש בחומת הנך מבאר יסוד עצום הוא מחלק בין השנה של הניסים בעשרת המכות לבין השבוע של קריעת ים סוף קריעת ים סוף אינה עוד נס בשרשרת הניסים המופלאים לא בקריעת ים סוף התחבר לעם ישראל בחינה עמוקה יותר באמונת השם בשעה שייצאו כלל ישראל ממצרים היה רעש גדול בעולם כולם דיברו על היציאה הגדולה ולם טענו הגויים טענה גדולה כל עשרת המכות לא היו בשביל עם ישראל כל המכות היו נגד פרעה הרשע שהוא החצי ואמר מי השם אשר השמע בקולו אז הקדוש ברוך הוא נתן לו מכות על מכות להוכיח לו מי זה השם זהלא בשביל ישראל אז זאת אומרת טענת הגויים היייתה ש1 המכות עשה השם לכבודו ולגדולתו ובהם הראה כבל עם בעדה את השליטה המוחלטת בעולם זהו זה מה שהוא עשה הקדוש ברכ להבדיל מיליון הבדלות זה לא שטראמפ אוהב את ביבי מה פתאום הוא שונא אותו כמו תמיד זה רק בשביל מיק ארקה great again להראות את כוחו ואת גבורתו שהוא מסוגל להניע כל מיני מהלכים שאף אחד לא מסוגל להניע ככה אומרים השמאלנים אז הגויים אמרו זה לא בשביל ישראל אל תתלהבו זה לא בשבילכם זה כל זה בשביל שפרעה גמד הציף אז לכן הקדוש ברוך הוא בער מחו אבל בקריעת ים סוף כשהקדושים את המצרים לים מידה כנגד מידה שהשליכו את ילדי ישראל ליאור אז נודע בעולם כולו שאת הכל עשה הקדוש ברוך הוא בשביל ישראל ואז אמרו ישראל שירה יש מסבירים עוד מהלך שכיוון שעדיין נשארו מצרים אז לא היו בטוחים כל כך אתה מבין שלא יקרה עוד משהו זה לא נגמר אם אתה משאיר את חמס בעזה זה לא אומר שהם עוד פעם לא יעשו מחדש אבל אם היינו רואים שים עזה פלט אותם לחוף לרגלי ישראל ולא נשאר חמס בכלל אז אפשר להגיד שירה אין יותר חמס בעולם זה מה שהיה ואז ידעו שאין מי שירדוף ואין את האומה הזאת ונגמר הסיפור והכל בסדר ויש להוסיף שגם הרמבם הולך בדרך זו ומיישם על פי זה את הסתירה בהתנהגות של עם ישראל בדרך נוספת אף על פי שראו את כל המופתים במצרים חשבו ישראל אולי הקדוש ברוך הוא עשה כך למצרים בגלל רשעתים ואם היה חפץ השם להצילם אז לא היה פרעה רודף אחריהם למה אחרי שיוצאים אתה מבין צריך עכשיו שירדפו אחריהם אחד יוצא מהשבי כמו נגיד חטופים ופתאום החמס ניקים לפני שהוא הגיע לצלב האדום בוא הנה בואנה בוא הנה איזה פחד יא בביי רגע רגע אחרי 480 יום אתה קורה לי בחזרה זה פחד פתאום אחרי שאתה יוצא 210 שנה לא 180 לא 480 לא פתאום קוראים לך בחזרה רוטבים אחריך הלו הלו הלו יא באבא לכאורה נראה לבאר את הכוונה של הרמבן שעם ישראל ראה כאן דבר תמוה ביותר מצד אחד ראו את הקדוש ברוך הוא עושה ניסים מופלאים למענם מצד שני הקלגסים הרשעים ופרעה עצמו עדיין חיים איך זה ייתכן למה הקדוש ברוך הוא לא הרג אותם ולא זו בלבד אלא הם עוד רודפים אחריהם שוב לכן היה בלבול גדול באמונה מה קורה פה כאילו מה המטרה המדרש אומר בתחילה האמינו עם ישראל בשם שנאמר ויאמן העם אחר כך הפסוק בתהילים שאמרנו אבותינו במצרים לא השכילו ויאמרו על ים בים סוף כלומר לא האמינו לא האמינו ובסוף כתוב ויאמינו בדברו ישאירו תהילתו חזרו להאמין כנאמר ויאמינו באדוני ובמשה עבדו אז ישיר משה ובני ישראל ובעץ יוסף כתב במפורש האמונה במצרים לא היייתה שלמה שהרי חזרו ולא האמינו ורק בקריעת ים סוף האמינו אמונה קיימת אדוני ימלוך לעולם בעת עכשיו מתבאר להפליא על פי דברי הרמבן והחידה שיש שני ענייני אמונה בקדוש ברוך הוא אחד זה להאמין שהקדוש ברוך הוא שולט בכל הבריאה ועושה בה כרצונו האמונה זו ודאי שהם האמינו ללא עוררין מהתחלה ועד הסוף הרי שנה שלמה הם ראו ניסים גלויים ושינוי הטבע מעשה בראשית פעם שנייה לעיני בני ישראל ולכן כשיצאו ממצרים יצאו מתוך אמונה כמעט בלי אוכל איך אתה הולך למדבר מיליונים בלי אוכל ולאן למדבר מה יש שם גורש מת גורש היה ברור להם שאיין להם מה לדאוג השם זן ומפרנס את הכל יותר מזה הם מצווים לחזור לב על פעור חוזרים מוכח שהם האמינו בשם שהוא כל יכול אבל יש עוד רובד אבותינו יש אחד בטלוויזייה אומר אבותינו חיילינו כוחותינו מאיפה זה הקנו נינו מה זה היוד לא נשמ ת אין ניקוד מתחתיה היא נקראת י נבלעת לא משמיעים אותה אבותינו כאילו אין י אין י י אבותינו כוחותינו אבל הוא אוהב להדגיש אתזה כוחותינו אבותינו אז לא יודע מה להגיד לכם אבותינו או אבותינו בכל אופן במצרים לא השכילו נפלאותיך ולא זכרו את רוב חסדיך כתוב אבותינו ולא ערב רב אבותינו לא האמינו כי חשבו ככל הגויים שהכל למענך עשית להאדיר את שמך בעולם ממילא מאליו יצא שגם הם הרוויחו ויצאו ממצרים כאילו לא מכוון היה כאילו היציאה וכולי אלא להראות את זרועו על המצרים ושהם לא יכולים לתפוס את מי שהם רוצים הבחינה הזאת של אמונה יש בה גם כפירה כי השם עשה הכל למענם איך אפשר לחשוב שהוא עשה למענו וזה מה שצעקו עם ישראל על משה הטעית אותנו אמרת שהוא מציל אותנו ושהכל בשבילנו אז למה המצרים רודפים אחרי נכון היו ניסים אבל הכל היה לגדל את שמו של הקדוש ברוך הוא בעולם לא בשבילנו על זה אומר דוד המלך לא השכילו נפלאותיך ולא זכרו את רוב חסדיך שהכל היה בשבילם למענם לא בשבילו לפי כך בעיצומו של נס קריעת ים סוף חשבו עם ישראל אולי המצרים עולים מהצד השני אולי זה עוד נס שבא להראות שליטת השם בעולם מי אמר שהכל בשבילנו אולי המצרים הם עדיין חיים בתוך המים הם ראו שהם נכנסו אבל הם כבר התקדמו והם לא יודעים הם יעלו אז פה מדובר על אבותינו לא על הערב רב לפי הפירוש הוא אבל בסיום נס קריעת ים סוף נשת ש הרובד השני והעמוק ש באמונת השם במדרש שוחר טוב מבואר הקדוש ברוך הוא הפליט את המצרים מהים גוססים כי האדם מת קשה מאוד לזהות ולכן כדי שהם יזהו כל אחד מי שעבד אותו וישימו את הרגל על הצו שלו והכלב ילקק את מעו אבל יש עוד טעם מופלא לכך כל אחד מישראל יזהה את הלג הנוס זה שרדה בו את מי עבדל קרים שיזהה אותו וישים עליו את הרגל על הצוואר כל מי שהתעלל בהם דרכו עליו איך מאחלים לנשים שיפלו יבך תחתיך וכל אחד נטל את הכלב שלו ואמר לו תאכל את היד של המצרי הזה שהצליח בי ורק עה הבינו עם ישראל את הכל שהקדוש ברוך הוא לא הרג את המצרים במכת ערוב בחושך ואף לא כשיצאו כי עדיין זה לא היה מידה כנגד מידה בשלמות הם זרקו את הילדים למים ובמים מגיע להם למות מבול לא רצה השם להביא על מצרים לכן הביא את המצרים כל אחד למבול שלו ואז הגיע נקמה מתוקה דרכו על הצוואר של הרשעים חתכו את ידם ומתו המצרים במים מידה כנגד מידה בשלמות זו גבורת השם יתברך כי בדבר אשר זדו עליהם זו הסיבה שהשם ממתין עד עכשיו משום כך הכל הה כדאי הציווי לחזור לבעל פעור לבלבל פרעו ראה שהם נבוכים במדבר מבולבלים לא יודעים לאן הם הולכים כאילו הולכים חוזרים בולבל שהייתי במלחמת יום כיפור כך היה עם המצרים המצרים עברו עקפו אותנו את הכוחות ואחר כך חזרו למה הם לא האמינו שהם נכנסים כל כך בקלות אז היו נבוכים במדבר וחזרו בחזרה זו הסיבה שהמתין השם עד עכשיו הכל היה כדאי הציווי לחזור לבעל פעור כל התהיות כל הפחד הנורא במשך שבוע הרדיפה של המצרים פחד מוות עמוד הענן שוכך והגן חיצים החרתה שהם יצאו הים שהגיע עד צברה הכל השתלם בשביל הרגע שנקרא [מוזיקה] ים זה ממה שעכשיו החטופים בשבילהם זה קריעת ים סוף הם לא מאמינים שם יצאו לא לא כל אחד יודע זה כמו רולטה רוסית מי יצא מי לא יצא לא יודעים זה יכולים להישאר שמה עשרות שנים יכולים להיות רון הרדים אי אפשר לדעת לא פשוט אתה מתעסק עם נאצים טוב אז היה שבוע של סבל היה שנה של נשיים ואז זהם הבינו ויאמינו באדוני ובמשה עבדו לגמרי כי אז הבינו שהכל היה למענם לא בשביל כבוד השם להראות שהוא יותר חזק כאילו מפרעה גמד זהלא הכל היה למענה ויר ישראל את היד הגדולה אשר עשה אדוני במצרים הבינו למפרע שכל הניסים שהיו במצרים היו למענם עוזי זמרתיה ויהי לי לישועה כל זה הה לי לי לי לישועה המעביר בניו בן גזרי ים סוף הכל הה בשביל בניו לא בשביל להטביע את המצרים להראות את כוחו אלא להעביר את בניו בין גזרי 12 גזרים לכבוד לכל שבט בנפרד עכשיו מובן הכל כולם המתינו ולא אמרו שירה בצאתם ממצרים כיוון שעדיין לא האמינו שהכל היה בשבילם אני אולי התשר בשביל הקדוש ברוך הוא כמו שאנחנו שרים מה אנחנו שרים עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עמדו עמדו את השם בסמח בואו לפניו לפניו [מוזיקה] בואו לפניו ננה אז למי אנחנו שרים אנחנו שרים בשביל השם שאנחנו נעבוד אותו שאנחנו נבוא לפניו ברננה לא ביקשנו משהו מיוחד בשביל שאנחנו נשאיר לכבודו של הקדוש ברוך הוא אבל בקריעת ים סוף הו שלמן כמה ולא זו בלבד שהוציא אלא גם נקם את נקמתם נקם את נקמתם כמו בחנוכה רב את ריבנו אה הדן דיננו קדוש ברוך הוא עושה הכל מסרת הקדוש ברוך הוא עושה הכל רק בקריאת ים סוף כשהו שלמה נקמה ולא ז בלבד שהוציאה אלא גם נקם נקמתם אז פרצה שירה של הודעה מקרב לב לבורא עולם שכל כך הפליט חסדו עכשיו מובן למה מחולק חג פסח לשניים יש ליל הסדר ויש שביעי של פסח בליל הסדר ביציאת מצרים אנחנו מתמקדים בגבורת השם ונפלאותיו על הניסים הרבים שהיו בכל מכה ומכה דצך עדש בחב בכל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח ומשתמשים בכל כלי העזר להמחיש את שלטון השם בעולם אבל עדיין השירה לא פורצת למה משום שאז בימים ההם אבותינו עדיין לא השכילו נפלאותיך לא ידעו עדיין שהכל בשבילנו היה רק בשביעי של פסח פורצת שירת הים מלבו של כל יהודי כי אז הוברד לחלוטין שהכל היה למענינו על כן כתב המגן אברהם במשנה ברורה תענ נא יז ויאמר שירת הים בשמחה וידמה בדעתו כאילו אותו יום הוא עצמו עובר בים ואומר בשמחה מוחלין לו על כל עוונותיו כשאדם נכנס לתוך ההכרה הזאת כשאני אומר לפעמים בסוף קריאת שמע יש מצווה לכוון על יציאת מצרים נכון מה אומרים שמה לא מה אומרים אני אדוני אלוהיכם שמעתם אני אדוני אלוהיכם אשר הוצאתי אתכם לא אם מארץ מצרים בשביל מה להיות לכם לאלוהים אני גוזר ואתם מקיימים אני גוזר ואתם מקיימים בשביל זה הוצאתי אותכם אני אדוני אלוהיכם אמת וואו צריך לחוש את זה ובאגדה כתוב שמה שאם לא מה כאילו יצא ממצרים ממש אז זאת אומרת אדם צריך להבין כשהוא אומר את זה בשמחה וזה לא רק בדבר זה בכל דבר שאנחנו ומים שמחה גמה עבדו עבדו עבדו בשמחה אמיתית ומקבלים גזרות השם הכל משתפר בשמחה יודעים שהכל עושה לטובתנו גם מה שנראה צביטות וגבס וזה זה הכל לטובתנו מנין למגן אברהם לומר שידמה בדעתו כאילו הוא באותו יום עצמו עובר בים ואם יאמר בשמחה מוחלים לו כל עוונותיו מהזוהר הקדוש ויש להוסיף עוד ראיה מבואר במדרש וישע מושה את בני ישראל מים סוף מה הסייען הסייען מחט איהם מדוע נקבר שכר כו עצום על אמירת שירת הים בשמחה איפה ראינו עוד שזוכים לשכר מופלג כזה מחילת עוונות על דבר שנראה שולי להגיד שיר בשמחה נו נו נו אז מזה מוחלים כל העוונות אלא העניין הגדול הוא שאנחנו נרגיש בכל הלב שהמלך הגדול גואל אותנו שפלים שבשפלת מערכות הופך עולמות מעניש את הצוררים עד שמהפכת כל העולם והכל כדי שאנחנו הקטנים נוכל להרגיש רגש נקמה באימפריה ענקית נדרוך על צום זה מה שיהיה בגוג ומגוג זה היה יכול להיות אם חזקיה היה אומר שירה הוא לא אמר שירה אז אנחנו ממשיכים הלאה עד שיבוא עוד אחד שהוא נקרא גוג ומגוג טראמפ נחרים מלחמת עולם לך תדע גוג ומגוג לכן צריך לומר את שירת הים בשמחה לא גשמית לא כמו שמרוויחים כסף וגם לא שמחה של מצווה אלא צריך לדמות בדעת כאילו באותו יום עצמו אנחנו עוברים בתוך הים להרגיש את זה כיוון שכל המטרה היא להתבונן איך מלך מלכי המלכים עליו נאמר השמיים כסאי והארץ אדום רגלי רוכן רוכן לכל אחד מישראל אפילו לשפל שבשפלנו בני מה חסר לך מה אתה רוצה אתה חפץ במשהו והבן משיב אבא המצרים מחייבים לי מתעללים בי משפילים אותי זרקו לי את הילד ניור ואז מגיע הרגע גדול אבא עושה נקמה בגויים מידה כנגד מידה ועל כל צער וצער שגרמו לבן עד הפרטים הקטנים ביותר סוס ורוכבו רמה וי הנקמה מושלמת הבן מאושר בשעה שהאדם מתבונן בזה ושמח זוהי תשובה מאהבה תשובה מאהבה מוחקת הכל הפוך עוונות הופכים להיות מצוות כמה הכרת הטוב גיש אדם בלבו כלפי מלך מלכי מלכים ודאי שמעטה את כל חייו יקדיש למען השם יתברך בוודאי שיזכה למחילת עוונות לסיום המתבונן יראה שפסח סובב סביב הפה בליל הסדר כתוב כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח עיקר מצוות היום בפה והגעת לבנך שבעים של פסח בפה שירת הים מדוע אומר רבי צדוק הכהן מלובלין מהותו של חג הפסח הוא הפה פסח כדי להלל לקדוש ברוך הוא מכיוון שבזו הקדוש מבואר שהדיבור של עם ישראל היה בגלות במצרים וזאת לתקן חטא לשון הרע של יוסף והאחים דיבתם רעה לכן הגואל של ישראל משה רבנו היה כבד פה זאת אומרת הדיבור של עם ישראל בגלות היה במצרים בגלות של מצרים כל זה בשביל לתקן את הלשון הרע של יוסף חים ויבה דיבתם רעה לכן משה רבנו היה כבד פה כוח הטומאה של מצרים היה פרעה פה רע פרעה זה פה רע הוא חרב וגידף כלפי הקדוש ברוך הוא ואמר מי אדוני אשר השמע בקולו גם השעבוד כל עבודת הפרך התחילה בפרח בלשון חלקלקה נגאלו עם ישראל בזכות שלא שינו את שמם ולשונם נזהרו מעריות ולא דיברו לשון הרע שלוש מאלה מתוך ארבע זכויות שהם נגאלו זה ש לפה לא שינו את שמם לשונם ולא סיפרו לשון הרע מבאר השפת אמת מה זה הלשון באגדה של פסח וירד מצרימה אנוס על פי הדיבור אנוס על פי הדיבור לתקן את ה יור לתקן את החטא של לשון הרע זה שנאמר בתהילים וואי וואי וואי איך הכל מתחבר איך הכל קשור איך הכל טפור כתוב בתהילים פרק פ פ ה אנוכי אדוני אלוהיך המעלך מארץ מצרים הרחב ביך והמלא הוא תהלל תשבח לקדוש ברוך הוא תסע על גדולתו על רוב כוחו על הניסים שעשה למענך זוהי מהותו של חג הפסח להלל לשבח ולומר שירה ואומרים את ההגדה ואומרים את ההלל ואומרים את ההלל המצרי והלל הגדול ואומרים שיר השירים ואחר כך שירה של שביעי של פסח אפילו הכלבים עז הנפש נצרו את לשונם ולא נבחו אותו הלילה וגם הם זכו לומר שירה מה הם אמרו בואו נשתחווה ונכרעה נברך לפני אדוני אלוהינו שמעתם הכלב העז פנים אומר שירה איזה קורא לכולם לכל האנושות בואו נשתחווה נכרע נכרע ברך לפני אדוני אלוהינו הכלב מכיר את הקדוש ברוך הוא ומבקש מכולם זה כאילו עלינו לשבח שלו עלינו לשבח יכירו וידעו כל יושבי תבל כי לך תכרע כל ברך תשבע כל לשון הוא אמר את זה עוד לפני יהושע בן נן שתיקן עלינו לשבע הוא אמר שירה וואי וואי וואי טוב אז אנחנו בשבת שירה והשבת הזו נצטרך לשיר הרבה אבל מתוך הכרה וידיעה שאיין כאלוקינו אין כאדוננו אין כמלכי אין כמו שיענו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בס עבדו עבדו בוא לפנ לפנ רננ בוא לפנ ירנ בואו לפנ לפנ רננ בואו לפנ ירנ עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה בפנ לפנ רננ בפנ מרנ בואו לפניו לפניו ר לפניו רננה ישמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קוראי עונק שבת תשמחו במלכותך שומרי שומרי שומרי שבת קורא עונק שבת מקדש מקדש מקדש שביעי שבת מקדש מקדש שביעי שבת שיהיה לכם שבת שירה שמח שבות של הרני מו ג מצות חכמים ד בשמחות דנפש דור כבד בדורות שמ