המטה של משה

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לעילוי נשמת חגאי ארנון בן בתיה ולעילוי נשמותיהם של א מי שיאמר עליהם קדיש מנוחתם תהה עדן

מטה משה מטה האלוהים

בפרקי רבי אליעזר פרק מ נאמר אמר רבי לוי מתה האלוהים מוצב היה בגן עדן והמשנה באבות אומרת שהמטה הוא אחד מעשרת הדברים שנבראו בערב שבת בין השמשות כאשר גורש אדם הראשון מגן עדן נטל בידו את המטה ומסר אותו לחנוך בחנוך למטול מתושלח לנוח ונוח לשם משם הגיע אל אברהם ליצחק ליעקב וכ שיירד יעקב מצרימה מסר ליוסף כשנפטר יוסף לקחו המצרים בשלל את כל ביתו רכושו לטובת המלך והניחו הכל בבית הגנזים יתרו היה אחד מן השרים החשובים במצרים ראה את המטה בבית הגנזים עמד אותו וראה שכתוב עליו אותיות שהוא לא מכיר דצח חדש מאחו ולקח אותו איתו וכש עזב את מצרים נטל אותו איתו עכשיו יש רק ככה להבין כתוב שהמשקל שלו בתרגום יונתן בן עוזיאל 40 שיער 40 שיער זה 45 סנטים על 45 סנטים בגובה מטר 75 גדול משקל 332 ליטר את אומרת המטה היה בגובה 10 אמות משקלו היה 332 קילו איך הוא לקח איך הוא אולי על הרכב שהיה פעם אודי חמור שם אותו עליו או על גמל או על משהו אז היה צריך שותפים שעזרו לו להוציא את זה משמה זה גם כזה גדול איך לא הבחינו טוב חלפו שנים משה רבנו הגיע ליתרו למדיין וראה אצלו בגינה את המטה שכתוב עליו דצך עדש באחו אבל שם השם גם היה שם ההכל כתוב בלשון הקודש עמד ונטל את המטה אי אפשר הה להזיז אותו להוציא אותו וכשראה יתרו את המטה בידו טוב גם הוא היה 10 אמות אמר זה עתיד לגאול את ישראל ונתן לו את ציפורה בתו לאישה נשאלת שאלה במדרש מקשה הקדוש ברוך הוא מטעם לעבודה זרה ומקנה לה אז איך הולך מושיען של ישראל ליתרו שהיה כומר לעבודה זרה מבאר המדרש שקודם שהגיע משה יתרו הבין שהמון העם טועה אחרי העבודה זרה ומשכך היייתה בזויה בעיניו במדרשים כתוב שהוא ניסה וניסה כל עבודה זרה וראה שאין בממה שהיה בועט בה ואז הוא היה אפיפיור שמה הכומר הגדול אז הוא אמר להם תבחרו לכם כומר אחר אני זקן לא רצה להגיד את האמת כי פחד שיבינו שהוא מואס בעבודה זרה עמדו ונדו אותו הבינו שהוא באמת מוס בה ועשו איתו נידוי שלא יעשו עמו יותר מסחר חיפש רועים לצון ולא מצא לכן בלית ברירה שלח את בנות לרעות את הצאן והרועים רצו לגרשה ואף השליכו אותן לתוך ה באר ובא משה צילן יש לקשור את עזיבתו של יתרו את מצרים בשעה שהוא היה שר וחשוב אחד מה שלושה יועצים הבכירים של פרעה והוא עזב מרצונו תפקיד חשוב ומכובד ואיך הוא הסכים גם לנטוש את הכהונה של אפיפיור הכל היה בשביל המטה אמר יתרו אם פרעה מפחד מילד סימן שפרעו הוא לא עבודה זרה זה גם הסיבה שבטיה החליטה להתגייר כי הא הבינה שאין ממש עד שהחליטה אז היא חשבה שאבא שלה באמת הוא עבודה זרה כי הוא קרא לעצמו אלוהים ני יורים וני עשיתיני אבל ברגע שהכניסה את משה אליו צתג שמה אמרו לו החרטומים אמרו לו שעתיד להוולד מושיען של ישראל ואז הוא נתן הוראה חתם כמו טראמפ חתם על הוצא להורג של כל תינוק שייוולד שלא ייוולד מושיען של ישראל אז הם הבינו ממתי אלוהים מפחד מתינוק שיוולד שעד כדי כך הוא הורג את ה ילדים התינוקות של המצרים והתינוקות של הישראלים כי לא ידעו להגיד להו אם הוא מצרי מאיפה הוא יבוא כשמצא את המתה אז הוא ידע שפעות תבוא על מצרים ואם כן כדאי לברוח ממצרים ולכן האמין תרו בקדוש ברוך הוא ממילא זנח את שאר הילידים איך הוא הבין זאת לא כתוב במדרש הגדה באוצר המפרשים הוסיפו שיתרו שטל את המטה הזה בגן שלו והעביר קול בכל הארצות שמי שיבוא ויתלו ש את המטה מהגן הוא יתן לו את ציפורי בתו לאישה באו מלכים שרים גיבורים רבים לא יכלו לעקור את המתה נכנס משה לגן ראה מטה עשוי סנפירינון וחקוק עליו שם המפורש שם ידו על המטה ועקר אותו במקומו והי המטה בכפו יתרו ראה זו טבה מאוד ונתן לו ציפורה בתו לאישה יתכן שרצה להדבק כך ב שי של עם ישראל כהמשך לעזיבה את פרעו והכמורה בילקו שמעוני מוסיף עוד פרטים נאמר בפסוק מתה עוזך ישלח אדוני מציון זה המתה של מלך המשיח והוא מטה יעקב שנאמר כי במקלי עברתי את הירדן זה מטה יהודה שנתן לתמר שנאמר המטה אשר בידך והוא המטה מטה משה רבנו מטה האלוהים וזה גם מטה אהרון שפרח במחלוקת קורח ועדתו וזה היה גם מטה דוד המלך ובו מלך המשיח ירדה את אומות העולם במהרה בימינו אמן אמן בקיצור רק עם מטה הם יבינו בלי מטה לא יבינו במדרש מבואר שלאחר שמשה ואהרון נספו 70 זקנים ובסוף מפורש שרק משה ואהרון נכנסו לארמון פרעה הלכו משה ואהרון שבעים זקנים הגיעו לארמון מסתובבים אין אף אחד איפה הם אמר רבי אליעזר שראו את הפתח של פרעה רותח כמו דוד ובני אדם הרוגים בצד אחד ויש צלוב בצד אחר יש מקוטע איברים בצד שלישי זה בכניסה כמו שאומרים אמרו מוטב נהיה משועבדים לא לא צריך גאולה ולא צריך כלום לך תדע מה מי יצא מפה ולכן הם נשמטו לאט לאט אולם משה ואהרון לא נת ייראו ונכנסו לארמון פרעה מיש תיאור מפליא בילקו שמעוני על הכניסה המיוחדת של משה ואהרון לארמון פרעה ברמז כפ א 400 פתחים היו לארמון של פרעה ארדון עשה ארמון עם אלף חדרים לפרעה היה 400 פתחים בכל פתח היו אריות ודובים וחיות רעות מכושפות ואיין כל בריה יכולה להיכנס לשם עד שהם יכלו את בשרם באו משה ואהרון והחיות לחכו כפות רגליהם ולוו אותם עד פרעה אותו יום היה יום הולדת את פרעה ובאו מלכי מזרח ומערב לכבד אותו וראו המלכים את משה ואהרון כמלאכים ואת הפלא העצום שהחיות נכנעות להם נפל פחדה על כל המלכים והשתחוו למשה ואהרון באותה שעה כשאמרו משה ואהרון לפרעה שאלוהי העולם דורש שישחרר את עבדיו ביקש אות ומופת השליכו את המתה נעשה תנין במדרש מבואר שבאותה שעה התחיל פרעה משחק עליהם ומקרקעין כתור גולת אמר להם זה הפלאים של אלוהיכם הביא תינוקות מבית הספר ועשו גם כן קרא לאשתו וגם היא עשתה כך תמוה מאוד מדוע אחרי כניסה כל כך פלאית תוך ניסים גלויים בשעה שנפל על כל המלכים ד נורא למה לא בחר הקדוש ברוך הוא שמשה ואהרון נפתחו בנס מעורה רושם להתחיל בדבר שגם תינוקות יודעים לעשות זה לא התחלה טובה אז למה משה רבנו מתחיל את השליחות דווקא בנס שנראה בעיני פרעה עלוב בפשטות אפשר לבאר אדרבה הייה נותנת אחרי כניסה כל כך ניסית לעבור את זה עם החיות ושילבו אותו רצה הקדוש ברוך הוא שפרעה תהיה בחירה אם יעשה נס בעל רושם אדיר בתוספת לזה שהם נכנסו בלי רשות והכל לא יהיה לו בחירה ולכן כדי שיהיה לו מקום לטעות תהיה לו בחירה לכן דווקא נס המטה לבדוק אם הוא יאמין או יזלזל אולם נראה שהיה נס עצום כשהפך את המטה לנחש כי מובא במדרש אמר הקדוש ברוך הוא אם יבלע הנחש של אהרון את הנחשים שלהם זה מנהג עולם יכול נחש לאכול נחש אלא יחזור לבריאתו עכשיו תחזיר את הנחש להיות מתה ואז המטה יבלע ככתוב ויבלע מטה אהרון את מתותים דומם בולע דומם כאשר ראה זאת פרעה החל לפחד ואמר וואי מה אם יאמר למתה לבלוע את פרעה ואת הכיסא אמר רבי יוסה בן רבי חנינה בלה המטה של אהרון כל כך הרבה מתות שהיו בגודל ערה עומרים ובכל אופן הוא נשאר כפי שהיה ולא נודע כי בא על קרבו מקשה עבודת יסכר שתי קושיות נפלאות אחת מדוע שלא יגדיל הקדוש ברוך הוא את הנס ויעשה שבלה מתה אהרון את הנחשים עצמם כלומר דומם יבל חי זה נס יותר גדול מדומם בולע דומם ודבר שני למה כתוב ויחזק לבו למה כתוב כבד לב פרעה הרי בסך הכל עדין היה לו פתח לזלזל מחר וילדים קטנים הצליחו לעשות חלק מהנס אלא הוא מבאר באור נפלא מכשף ודאי לא יכול לברוא בריאה חדשה בעולם כי הכל זה רק אחיזת עיניים מה שעושה המכשף זה לא קסם רגיל אלא על ידי שמות של טומאה הוא מביא שד והשד במהירות עצומה מעלים את המטה ומביא ממקום אחר נחש אמיתי בדיוק לאותו מקום שעמד קודם המטה זאת אומרת המהירות של השד יכולה לבצע אחיזת עיניים כזאת אתה רואה כאילו זה התחלף בזה בעוד שהוא מספיק לסלק ולמי יוצא שלא אפו מכשפים את מטה לנחש ולא שינו את המציאות אלא השד לקח בזריזות מטה והביא נחש במקומו זה יכול להיות כמה שנים וזה הטעם כך שמכת כינים לא הצליחו המכשפים כיוון שהשד לא מסוגל להביא בריה קטנה כל כך ממקום אחר לכן מעשה השם תחילה הביא את כל המטות שלהם כדי שכלום יתגלה לעין קול כשיראו שני המטות חזרו למקומם ולא הפכו דבר ואז בלע מטה אהרון את מתותים כדי להראות שאין כאדוני אלוהינו ולא על ידי כישוף אלא בנס גמור עכשיו מובן מדוע ויחזק לבו וכבד לפרעה כי אף על פי שנתגלה קלונם של החרטומים והוכח שמשה עשה נס אמיתי עדיין חיזק פרו את ליבו אלא יש לקשות על הביאור הנפלא הזה מהגמרא במסכת סנהדרין אמר רבי חיה ברבא כאשר כתוב בלטיהם זה מעשה שדים וכשכולם זה מעשה כשפים פירש רשי שאיין ושה המכשף על ידי שדים אלא בעצמו בכישוף אם כן יש שני סוגי קסמים שהשתמשו החרטומים פעמים עשו מעשה כיישוב פעמים נעזרו בשדים בפסוק הנוגע לעניין זה מפורש שעשו חרטומי מצרים בתיהם לא על ידי שד אלא על ידי כישוף ניתן דוגמה לכישוף בגמרא מובאה על יניא שהגיע לאכסניה הגישו לו מים לשתות ראה את המלצרית ממלמלת בשפתיה הבין שהיא עושה כישוף במים כשהלכה שפך את המים וראה שהם באמת מכושפים כי יצאו מהם עקרבים רצה לנקום בה ועשה עצמו כאילו שותה ואז אמר לה שתשתה גם היא ואכן שתתה והפכה לחמור ורכב עליה בתוך העיר ורק שהגיעה חברתה זיהתה אותה וביטלה את הכישוף בתימן היו דברים כאלה אבי המנוח סיפר לי מעשים דמים בדברים האלה של הכישופים שהיו עושים הערבים כשפת בתימון מה היו עושים לה כדי לבטל אותה אתה לא יכול כי ה תעלם היא תתחלף היא תהפוך לזה לזה היו מחממים דוד זפת רותח ומכניסים את הראש שלה בפנים ככה חיה ככה היו הורגים אותה והתורה מצוה מכשפה לא תחיה אם כן בגמרא מבואר שלא על ידי שד אלא על ידי כישוף הפכו את המטה לנחש ולם המרשה מבאר שלא יכלו לעשות כל דבר שרצו על ידי כישוף שהרי אם כן יכולים היו לברוא עולם חדש לכן במכת דם וצפרדע לא הצליחו על ידי כישוף אבל על ידי שד הם כן הצליחו בזו סיבה שבדם וצפרדע נאמר בלטיהם על ידי שן ורק במכת כינים הם נכשלו משום שגם כישוף וגם שדים לא יכולים להועיל בבריה קטנה כזאת המשנה אומרת שעל כישוף אמיתי לא על ידי שד חייב קלה באחיזת עיניים שעושים קסמים פשוטים במועדונים וזה כל אלה בטלוויזייה וכאלה איסור מדרבנן וכן הרמבן הביא במפורש את דברי הגמרא שעשו על ידי כישוף ולא על ידי שד אז אם כן חוזרות שתי הקושיות הנפלאות למקומם מדוע לא הגדיל הקדוש ברוך ה את הנס ועשה שבל דומם את החי ומפני מה כתוב שפרעה הכביד את ליבו בו בזמן שהיה לו מקום גדול לטעות אלא מבואר על פי דברי המדרש שהיה נס בתוך נס הנס האחד אומר המר זו דומם לעולם לא בו לי ואילו כן ובלה ודבר שני אפילו חי לעולם לא בולע מטה אתה יכול לבלוע מתה מקל מטטה נגיד אתה יכול את לא יכול וכאן מטה בלע מטה ומזה פחד מאוד פרעה במדרש הגדה אמרו חכמים זכרונם לברכה כבד לב פרעה משל לאריה ושועל ביקשו להפליק בספינה בא החמור ביקש מס לפני שהם עולים לספינה אמר השועה לחמור איך אתה מעיז פניך בפני המלך ומבקש מס אמר לו החמור מן המלך אני נוטל ולתוך גנזיו אני מכניס כעס האריה וטרף את החמור אמר האריה לשועל סדר לי את האיברים של השוטה הזה החל השועל לסדר את כל האיברים לקראת אכילת המלך הארייה כשראה את הלב של החמור חמד אותו ואכל השועל את הלב בא האריה מצא כל האיברים מסודרים וראה שחסר הלב שואל איפה הלב אמר לו שועל אם היה לו לב איך היה מעיז לקחת מחמס כך פרעה אם היה לו לב איך הוא מבקש ממלך מלכי המלכים מופת אלא לא היה לו לב זה נקרא כבד לב פרעה הלב שלו בעצם כבד לא הלב במדרש רבא כתוב כבד לב פרעה וחכמים דרשו שהכוונה היא שפרעה כס כעס במתנות כהונה מבאר שבמסכת ברכות מובא שהכעס מגיע מן הכבד שמה זה המקור של הכעסים ואמר זו מבואר שאם מרגיל אדם עצמו לכעוס מתהפך לטבע כבד יש להעמיק עוד להבין סוד הדברים מדוע פתח הקדוש ברוך הוא את ניסאי יציאת מצרים דווקא בנחש בזוהר הקדוש מבואר העניין הקדוש ברוך הוא החל את המכות ממקום שבו מתחילה הממשלה של פרעה ממשלת פרעה מתחילה מכוחו של הנחש בהפטרה מפורש ביחזקאל הנבי כה אמר אדוני הנני עליך פרעה מלך מצרים התנין הגדול הרובץ בתוך יאורי אשר אמר לי יאורי ואני עשיתיני שורש פרעה זה הנחש הקדמוני שכפר במלכות השם ואמר שעץ הדעת היה קודם לקדוש ברוך הוא והקדוש ברוך הוא אכל ממנו ונעשה בורא איי איי איי וכך גם פרעה הוא כמו הנחש כפר בקדוש ברוך הוא ואמר אני עשיתי את עצמי לי יאורי ואני עשיתיני אני בראתי את עצמי פרעו תמ בלולו כזה והמצרים עוד יותר שמאמינים שזה יכול להיות איך עשית את עצמך רק תסביר לי אני לא מבין קצת אם היית קודם לא הית צריך לעשות את עצמך ואם לא היית קודם איך עשית את עצמך לא היית בכלל אז איך אתה יכול לעשות עצמך לא מבין לכן בתחילה כשראו החרטומים את המופת של הנחש הם שמחו למה זה בדיוק תחילת חוכמת הניחוש שלהם וחשבו שאיין בעולם התחתון מושל מלבדם ואמר רבי יוסה אל תטעה לומר שעשו החרטומים רק אחיזת עיניים לכן מפורש בפסוק ויהיו לתנינים לומר שבאמת הפכו המתות לתנינים על ידי הכישוף אולם כשמתה אהרון הדומם בלע את המטות שלהם הם נבהלו מדוע כיוון שכבר אמר רבי אליעזר מהמטה הזה יש הוכחה שתהייה תחיית המתים יש בורא לעולם כי השוטים שמפקפקים בתחיית המתים טוענים איך יעשו המתים שוב בריה חדשה הנה בואו ותראו אם מטה שהוא דומם הקדוש ברוך הוא הפך אותו לפי שעה לבריה עם רוח וגוף ש יכולה לבלוע קל וחומר מת שפעם היה חי והייתה בו נשמה ושמר את מצוות השם על אחת כמה וכמה ש חזיר הקדוש ברוך הוא אותו להיות בריאה חדשה אם במתה אפשר לתת רוח שהוא יכול לבלוע אז אדם זה בכלל לא מובן מה הקושיה מדחיית המתים שאנשים מסתפקים איך הוא ברא את האדם הראשון לא לקח עפר וגיבש אותו ועשה אדם אז עכשיו התפרק להיות עוד פעם עפר אז הוא הוא לא שכח את הנוסחה הוא יכול לעשות אותו דבר בלי שום בעיה מה הבעיה לא ולכן נבחר המטה להיות המופת הראשון שיוכיח על תחיית המתים ועל שלטונו של הקדוש ברוך הוא בעולמו הרמבן מחדד את העניין ואומר שידע פרעה שיש אלוהים שברא את העולם כי הוא אמר ליוסף אחרי הודיע אלוהים אותך ואיש אשר רוח אלוהים בו אבל מה הוא לא ידע את שם הווייה לכן אמר לא ידעתי את אדוני ומה ההבדל בין שניהם מבאר הארי זכרונו לחיי העולם הבא פרעה האמין באמונת הכופרים שבאמת הקדוש ברוך הוא ברא את העולם אבל אחרי כן העולם פועל במסלול קבוע יום ולילה ומתקיים מאליו זה סוד השם אלוהים שהוא בגימטריה הטבע זאת אומרת שיש הגה טבעית כמו שהמדענים הטמבלים חושבים וכמו הרופאים הטיפשים שחושבים לכן לא אמר פרעה אני בראתי את העולם אלא הודה פרעה שהקדוש ברוך הוא האלוהים ברא את העולם אבל הוא טען שלאחרי שהעולם נברא הוא כבר לא תלוי באף אחד לכן ני ורי ואני עשיתיני אני תלוי רק בעצמי לא מחוייב לאף אחד שום דבר כי במצרים מעולם לא נשאו עיניהם למרום להעתיר תחינה לבורא עולמים עבור גשמים למה כי הם לא צריכים היה להם מוכן הכל יאור שמשקה את כל מצרים משום כך דווקא בשם אלוהים שהוא הטבע משתמשים הכופרים אלוהים אחרים כיוון שרק בשם הזה יש להם מקום לטעות אמר לו משה אדוני שלחני לא מי שאתה מכיר אלוהים אלא שם הוויה שלח אותי שהוא היה הוה ו זה מראה על שלטון בכל רגע ורגע היה הובה יהיה פרעה לא האמין בשם הזה וחשב עולם כמנהגו נוהג בחר לו את המזל הראשון תלה ועבד את הטלה לא משום שהוא האמין שהתה ברא אותו אלא כיוון ש במזלות המזל תלה הוא הראשון והוא מורה על שלטון על הכל לפי זה תרץ הריבה קושיה עצומה מדוע המכה הראשונה היייתה מכת דם פירש רשי להעניש תחילת העבודה זרה של מצרים הלאו הטלה עבודה זרה של מצרים לפי דברינו מיושב הטב לא תלה הוא עבודה זרה לא תלה שאתה פה מחזיק אותו ביד אלא המזל תלה הוא העבודה זרה הוא הכוח ועוצם ידי הראשון להיות ראשון במזלות י האור זה מקור הפרנסה זה שורש הכפירה למה לא צריך אף אחד יש ל מזון בלי שפע מים ושפע הכל ולכן לקה ראשון ולכן פרעה התנין תנין זה נחש כפר בהשגחת השם בהוה ואמר אני שולט על כולם לי יאורי אני המזל תלה אני הראשון וזהו הנחש הכופר בשם היאור היה גם עבודה זרה מדוע כתוב בפרשת בראשית ונהר יוצא [מוזיקה] מעדן והוא נפרד לארבעה ראשים שמה אחד פישון רשי אומר הוא הנילוס אם כן הנילוס הוא הראשון לנהרות זה הסוד במטה שבל את הנחש הכופר הבאר משה מאזור אומר מטה פירושו משענת אומר הקדוש ברוך הוא רמז אל תשען על המטה כי פעמים יהפוך המטה שאתה נשען עליו לנחש אם אדם נשען על עושרו על הפרנסה על המשרה לפעמים המטה הזה שהוא כאילו המשענת הוא האויב הכי גדול שלך הוא יכול להיות הנחש כמו שמה במופת שהמטה הפך לנחש לפעמים מישהו הכי בורח ממנו מהמטה מה המשענת לא מאמין ולא סומך אז הנחש הוא יכול להיות המטה שלו כמו משה בן שלושה חודשים היה עליי אור מקום סכנה לתינוק זה נחש אבל מה קרה משם מהנחש מהמצב של הסכנה משם באה ההצלה והוא הפך להיות בן של המלך אין על מי להשען משליכים אותו ביאור כי אין על מי להשען זה רק מי שיכול להושיע זה השם אז כשלא שסומכים על המשענת ו שמים אדם במצב של סכנה נחש יכול להפך למטה למשענת ואז באה בטיה ו של הנחש והנחש הפך להיות המטה והמשענת שלו נהיה נשיך אצלו וזה לימד אותו תכסיסי מלוכה כדי שיוכל בסוף לחוות בו כמו שצריך אז אם כן לא לפתוח באף אחד לפתוח באחד אז זה העניין של המטה מטה זה משענת ואדם לא יסמוך שיש לו ביסוס כלכלי וכל הכל יכול להיות תהפוכות בין רגע בן רגע הנה ביידן הסנילי וכל הצוות שלו עד לפני כמה זמן הם היו שולטים בכיפת העולם חילקו מאות מיליארדים לכל הקפל אסטים והכל שיעשו את ההפגנות והכל הם ממנו מצד אחד כאילו עוזרים לנו נגד הזה מגבילים אותנו לא להיכנס לכאן ולא לכאן היא קראה את המפות המפגרת הזאת והיא ראתה שאי אפשר להיכנס לרפיח והם נותנים תתן להם תתן להם תתן להם אוכל וזה לא דואגים לחלץ את האמריקאים שלהם לא דאגו שיהיה תרופות לשבועים הצלב האדום לא הגיע לבקר אף אחד רק פה מבקשים חייבים לראות נוחבות פה לא שופטים אף אחד כולם מחכים עד שישחררו אותם וכולי וחייל שהכה איזה נוחבה נכנס לשבע חודש דיפ סטייט הם דיפ סטייט עובדים ביחד ובמימון בהשוואה והכל בא טראמפ דונלד טראמפ גימטריה המלך סנחריב דונלד עם הקולן טראמפ סנחריב ממש ובא לעקור עכשיו כמו שנחרב עביר הליף מדינות במדינות גם הוא עושה אותו דבר ועכשיו הוא הסיר את החסינות מבין ומעוד אנשים ועכשיו הם יהיו חשופים לחקירות ל בלאגנים וההוא מתחיל לעשות סדר בבלאגן אז אתמול היה להם מטה הם החזיקו את אמריקה את העולם ואמרו לאלה תעשו ככה ואל תעשו ככה ותעשו הסכמים ותעשו פה היום הם יעמדו לחקירה נהפך המטה לנחש ו ישך אותם במהרה אמן אמן ההכל יודוך והכל ישוך והכל יאמרו והכל יום אין קדוש כשם הכל יודו והכל ישבחוך והכל יאמרו והכל יאמרו אין קדוש כש הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל והכל יאמרו אין קדוש כשם הכל יודוך והכל ישבחוך והכל והכל וכל כל אמרו אין קדוש כשה שבוע טוב ומוצלח הרי אני מכוון כצן חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומש לעשות נחת רוח לקד רבי