ללמוד לקח מפרעה | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום לרפואת בכור בן פנינה שיעבור את הניתוח לשלום בעזרת השם יתברך אמן ואמן

"וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם חָטָאתִי הַפָּעַם ה' הַצַּדִּיק וַאֲנִי וְעַמִּי הָרְשָׁעִים" (שמות ט, כז)

גדול ונורא המאמץ שצריך אדם להתאמץ לשבור גאון נפשו להיכנע ולומר תכף ומיד חטאתי זה אחת המילים הקשות יש עוד אחת טעיתי להגיד מיד הגאווה של הבן אדם לא נותנת לו צריך מאמץ גדול ונורא להתאמץ לשבור גון נפשו כדי להיכנע ולומר תכף ומיד חטאתי דוגמה זה פרעה הרשע שהוא המפורסם בהכ בדת ליבו עקשנותו עד שדימו חכמים זכרונם לברכה לאבן בחל הגס שהקובץ שלהם גדול מאוד וכמה גדול כאבו בצערו כשההוא שלל מעצמו את האושר הגדול של הבחירה החופשית שהעניק השם יתברך לבני האדם לטובתם כמה צער וכאב הוא קיבל הוא וכל מצרים בגלל הגאווה הזאת שלא יכול קנע והשם נתן לאדם בחירה לטובת ואילו פרעה היה כפוף לכבלי הטבע ומשועבד לגאות ליבו הריק ואחרי כל ההתראות והזהר שמתן העונש היה בצידן הועיל להוציא מלבו העקוב את המילה חטאתי אבל זו לא היייתה תשובה שלמה שהרי גורר ומשתף הוא גם את עמו אדוני הצדיק ואני ועמי הרשעים יש אומרים שהוא אמר אדוני הצדיק ואני בעמי הרשעים בכל אופן תגיד חטאתי בשם בשם עצמך מה אתה כולל את האחרים זה לא היה לשם שמיים זה מכובד ה ות וכך במכות הראשונות בכל דבריו אין אפילו ריח של הכנעה ברגש של תשובה אמיתית במכת ההרבה הועיל כבר לקנה וצעק מצערת מצרת ליבו חטאתי לאדוני אלוהיכם ולכם הכניע עורפו הקשה לומר בפרהסיה לאדוני וגם לכם נביאי השם משה ואהרון כי זה מתנאה התשובה כמו שמובא בחובת הלבבות בשער הכניעה וכאשר תמצא ידו נביא דורו או מורה צדק או קורע על הדרך יכנע לו ושפן לפניו מתנאה תשובה אומר רבנו בחיה אם אדם נמצא בדור שיש בו נביא או אין נביא יש מורא צדק מפורסם או מישהו שקורא על הדרך ללכת בדרך השם מוכיח בשער צריך האדם קנע לו לשפל לפניו לא כמו הטיפשים שאומרים שאדם אם שנכנע הו פלסטלינה הוא לא יכול לעמוד אין לו אישיות הוא שוללים ממנו את האישיות והוא כל הזמן נכנע אדרבה זה המעלה הכי גדולה להיות כנוע אמר הקדוש ברוך הוא לאליהו הנביא הראית כי נכנע אחיו זאת אומרת מה שמבקש כניעה אם אין כניעה אז פירושו של בן אדם שהוא שבוי ביד יצרו והוא נע ליצרו והוא פלסטלינה של יצרו בדיוק הפוך מי שיכול קנע הוא שובר את טבעו וזה מה שנצרך שהאדם ישבר את טבעו ואת גאון ליבו בשביל להיכנע עיקר כוונת השם היייתה להעמיד את פרעה בחיים למה למען ספר שמי בכל הארץ הזרע שמשון אומר לא אומר ולמען תספר כתוב בעבור זאת עמדתך אבל לא למען תספר אלא למען ספר אני לא רוצה שרשי יפרסם אותי אל תפרסם אותי לא צריך כולם יספרו אבל לא אתה ולמען ספר שמי בכל הארץ כשי סופר בכל העולם את כל המעללים של הקדוש ברוך הוא ביציאת מצרים תתבלט עקשנות של פרעו שהייתה שורש לכל העלילות והמאורעות שחלו על כל המצרים בגללו עקשנות זו שבטבע היא גרמה לכל העונשים שהקדוש ברוך הוא שלח למצרים והלקח הזה צריך לשמש דוגמה לדורות הבאים להתוודות לפני השם ולומר חטאתי צ'יק צ'ק כמו שאמר דוד חטאתי ולא איבד את המלוכה שאול לא אמר מהר חטאתי איבת המלוכה אז צריך להתוודות לפני השם ולומר חטאתי כל שהיה פוסלת וכל התחמקות כתוב ושרץ בידו השם רוצה שנטה ונשוב בתשובה ש למה זה רצונו לא להתעקש כי אם להתוודות והקדוש ברוך הוא השאיר את פרעה בחיים הוא היה בכור הוא היה צריך למות מכת בכורות למה כדי שיהפוך להיות מלך בן נווה ואז הוא ילמד אותם איך לחזור בתשובה תכף ומיד וככה הוא עשה והציל אותם ל-40 יום ראיתי בצרור המור לרב סבע אחד מהראשונים שהוא מסביר ששאר פרעה השם הצדיק ואמר שם השם אדוני הצדיק ואני ועמי הרשעים הוא לא אמר את זה כמו שאומרים בתשובה שלמה מכל הלב זה מן השפה ולחוץ יותר והקדוש ברוך הוא רצה שהוא יגיד את זה בתשובה שלמה בתשובה שלמה מתוך הכרה פנימית ואמיתית כמו שבהרבה הוא אמר חטאתי לאדוני ואלו הכם בהתחלה הוא אמר מי השם מי אדוני אשר אשמע בקולו אמר הקדוש ברוך הוא אה אתה לא מכיר שם אדוני לא מופיע לך אלוקים מופיע לך אבל אדוני אתה לא מכיר אה אז שולח את משה שיגיד לו לו שהשם אומר לו לשחרר ועם ויעבדוני לא מכיר את השם הזה אז הוציא ממנו בסוף השם הצדיק זה לא היה תשובה שלמה עד שאמר חטאתי לאדוני ולכן אז איך עשה לו את זה הקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא אומר אל משה נתא את ידך על השמיים והי ורד בכל ארץ מצרים על האדם ועל הבהמה ועל כל עסב השדה בארץ מצרים וית משה את מטהו על השמיים ואדוני נתן קולות וברד ותהל אש ארצה וימטר אדוני ברד על ארץ מצרים והי ברד ואש מתלקחת בתוך הברד כבד מאוד אשר לא היה חמו בכל ארץ מצרים מאז היייתה לגוי זה ל גדול אש וברד זה אוייבים אחד לשני לא יכולים להתקיים אחד בצד השני או שמיים מכבים את האש או שהאש מעדה את המים ופה הם ביחד ואש מתלקחת בתוך הברד ולא עוד אש טבעה לעלות למעלה והאש יורדת מן השמיים עם המים למטה אז זה ודי מופת ויח ברת בכל ארץ מצרים את כל אשר בשדה מאדם ועד בהמה ואת כל עשב השדה קה ברד ואת כל עץ השדה שיבר רק בארץ גושן א ש שם בני ישראל לא היה ברד וישלח פרעה ויקרא ל משה לאהרון ויאמר אליהם חטאתי הפעם אדוני הצדיק ואני ועמי הרשעים העתירו אל אדוני ורב די מספיק מהיות קולות אלוהים ורד מה הוא מבקש שהקדוש ברוך הוא יפסיק את הקולות הרעמים והכל ואת הברד ושלחה אתכם מבטיח ולא תוסיפון לעמוד ויאמר אליו משה כ צאתי את העיר אפרוס את כפיי אל אדוני פה בארץ שמלאה גילולים אני לא יכול להתפלל אני צריך לצאת מחוץ לעיר הקולות יחדלו והברד לא יהיה עוד אז מה מפתיח לו ש את שני אלה הוא מסיר למען תדע כי לאדוני הארץ הקדוש ברוך הוא רוצה שתכיר אותו בשם אדוני ואתה ועבדך ידעתי כי תרם תרון מפני אדוני אלוהים אתה עדיין לא בתשובה ש למה אני מדלג פסוקים ויצא משה מעם פרעה את העיר ויפרוש כפיו אל אדוני ויחדלו הקולות והברד ומתר לא ניתח ארצה הפסיק גם המטר היה קולות היה ברד והיה מטר מה ביקש פרעה לא רוצה קולות ולא רוצה ברד מטר אני רוצה כי בארץ מצרים אין מטר הם ניזונים רק מהנילוס ועד שבא מטר הוא לא רוצה שיפסיק זה טוב שישקע את כל הארץ ארץ מצרים רובה מדברית ואז כשהוא ראה שהמטרה ניתח ארצה יר פרעה כי חדל המטר והברד והקולות ויוסף לחטו ויכבד ליבו ו בעבדה הקדוש ברוך הוא בכוונה הטעה אותו הפסיק גם את המטר ואז הוא טלה זה כאילו עונה היייתה עונה שצריך לרדת ונגמרה עונה כי אני ביקשתי שיורידו לי רק את המטר והקולות ואני רואה שג סליחה רק את הברד ואת הקולות ועכשיו אני רואה שגם המטר הפסיק זה לא ביקשו ואם זה הפסיק פירושו של דבר שזה לא בגלל שהוא התפלל לשם זה בגלל שזה עונה כזאת ויחזק לב פרעה ולא שלעת בני ישראל כאשר דיבר אדוני ביד משה ואז השם אומר אל משה ויאמר אדוני אל משה בוא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו איך הכבדתי בזה שהטעתי אותם שאני הפסקתי גם את המטר וכל זה למעשי למען שיתי אותותי אלה בקרבו אני רוצה לשים את האותות שלי בקרבו מה זה בקרבו בתוך הלב שלו אומר הצרור אמור אותותי אלה בקרבו זה את האותיות שלי י וה וו' וה' אותותי מלשון אותיות וככה תרגום אונקלוס מתרגם אותי ואחר כך אומר יות אותותי אז בהתחלה הוא מתרגם אותיות ואחר כך אותות ומופתים אז זאת אומרת כל מה שרוצה הקדוש ברוך הוא אומר בעל צור אמור למען שיתי אותותי אלה בקרבו ששם השם י וה וו וה יהיה בקרבו לא מהשפה ולחוץ להגיד ככה בכל זה אני עושה למען תספר באוזני בנך ובין בנך אשר התעללתי במצרים איך חקתי מהם איך עשיתי מהמהם קרקס ואת אותותי עכשיו זה אותותי האותות והמופתים אשר שמתי בם ידעתם כי אני אדוני ואז אומר לו משה ויבוא משה ואהרון ל פרעה ויאמרו אליו כה אמר אדוני לא ה עברים עד מתי מאנת לענות מפני לענות זה כמו עני עד מתי אתה ממאן להיכנע מפניי שלח את עמי ויעבדוני ואם כי אם מאן אתה לשלח את עמי הנני מביא הרבה בגבולי ובסוף מה כתוב שהוא מבקש שחטאתי לשם ולכם זאת אומרת הצליחו להוציא ממנו את הקניה ואמר את שם השם וכולי כמובן שבמכתב שמה כבר הוכרע לחלוטין וכולי קיצורו של דבר הקדוש ברוך הוא מצפה מאיתנו שאנחנו נכיר אותו ונקנח לפניו לא אין בעיה יש לו דרכים כמו שעשה לפרעה הוא יודע לעשות לאנשים בתחלה הוא פוגע להם בממון אחר כך הוא מתקרב אליהם לבתים אחר כך שכנים אחר כך בעיות כאלה אחר כך בגוף אחר כך מחלות ואחר כך להתראות זאת אומרת הקדוש ברוך הוא לא בא בבהלה ישר נותן ככה מכות לאט לאט בשביל שהאדם יכיר אותו יתקרב שיבין מי המכה הבעייה שאנשים טיפשים שהם רואים את המכה כאילו יהיה סיבה ולא רואים מי ה מסבב זה כמו כלב שזורקים עליו אבן הוא קופץ על האבן אבל לא האבן יקטה אותך זה שזרקת אבן הוא יכה אותך אנשים מסתכלים יש לו חולי הוא הולך לרופא הוא חושב שהחול זה בעיה שהרופא יכול לטפל והוא לא מבין שהרופא זה לא המטפל המטפל זה מי ששלח את המכה אם תסתדר איתו לא צריך רופא אבל אם אתה לא מסתדר איתו אז לך תעמוד בתור תשלם כסף תקנה תרופות תבלע תעשה זה תחזור אליו עוד שבוע עוד שבועיים בסוף ניתוח וכולי יפרקו אותך לאט לאט אין בעיה אם אתה רוצה בדרך הזאת אין בעיה אבל אם אתה תבין מי שלח את המכה אז הכל יהיה בסדר אז זה לימוד גדול מפרעה הוא דוגמה לכל והרמבם לימד את בנו אברהם אמר לו פרעה זה יצר צר הרע היצר הרע שלנו כמו פרעה הוא מקשה את ליבנו הוא לא נותן לנו להגיד חטאתי הוא לא נותן לנו קנע אנחנו מחזיקים מעצמנו מבינים ויודעים מה המצב איך לטפל בו והכל וככה אדם נופל עד אחריתו רחמנא ליצלן לשאול תחתית אבל אם יעמוד בשכלו ויתבונן ויכיר וידע ויגיד חטאתי ויתקן דרכו על המקום הוא מתרפה רבי חנניה בשי אומר ס הקדוש ברוך הוא זה רב ורמור