מדוע חוזרים לחטאים שוב? | הרב אמנון יצחק

- - - לא מוגה! - - - 

נציב יום יצחק בן אירית זיווג אגון מהרה אישה כשרה מחפש בסיעתא דשמיא והצלחה בכל מכל כל אמן אמן

"וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם חָטָאתִי הַפָּעַם ה' הַצַּדִּיק וַאֲנִי וְעַמִּי הָרְשָׁעִים" (שמות ט, כז)

למה דווקא במכת ברד התעורר להתוודות חטאתי הפעם אדוני הצדיק לא מצינו את זה בשאר המכות בכל המכות ור היה כי יד השם נוקמת ומענישה אבל כשאמר לו משה רבנו עליו השלום שלח העז את מקנך שלח איסוף קנוש כנש את מקנך נתעורר לראות כמה גדולים רחמי השם שהוא חס גם על ממונם של הרשעים כי גם היראים היו רשעים הרי הם רדפו בסוף אותם יראים אחרי ישראל ים סוף ולא נת ייראו מחמת השם איזה יראים יראים על הצון הם ביקשו להציל את הממון והם היו ת גם לישראל שהתנדבו לתת את בהמתם לרדוף אחרי ישראל את אותם בהמות שהשם הציל להם וודיע להם שייאספו אותם הניצולים האלה שלחו אותם לתקוף את ישראל ואם השם על בהמתם של רשעים מרחם כך אז בהמתם בממונם של עושה רצונו על אחת כמה וכמה על זה אומרים יברכך אדוני וישמרך בממון ברכת כהנים ישמרך מה ישמרך בממון בורא עולם תראו מה זה איך מרחם ואתמול בדרשה באלעד הסברנו כמה הקדוש ברוך הוא עד הרגע האחרון עוד רדף אחריהם הם רדפו אחרי ישראל והוא רדף אחרי המצרים שיעשו תשובה שלמה וידעתם כי אני השם אפילו רשעים כאלה אז אם ישתדל אדם להכיר את השגחת השם יתברך והנשים הנסתרים כמו שלמדנו כבר בדרשות קודמות וכי רחמיו מרובים עד כדי כך אז יפתחו לפניו שערי הצלחה בכל ענייניו והשם יהיה מבטחו רק להכיר אבל מה הבעיה מה הבעייה פרעו נשאר פרעו גם אחרי שהוא אמר חטאתי הפעם השם הצדיק אז למה הוא המשיך לחטוא יש אדם דוחה את יצרו דוחה מתגבר עליו אבל לא מבטלו הוא לא זובח אותו שוחט אותו כמו לעתיד לבוא שעשה הקדוש ברוך הוא על כן אם גם לפי שעה מתגבר אדם על יצר הרע אבל זה כמו דוחק את הקפיץ דוחק דוחק דוחק וכל עומת שידחו יותר יתגבר הקפיץ יותר החוזק שלו עוד יותר וזה הבחינה שכל הגדול מחברו יצרו גדול ממנו למה אתה דוחק אותו הוא לא תבטל אם הוא תבטל אז אין לך קונטרה אבל אם הוא לא התבטל אתה רק דוחק אותו דוחק דוחק אבל ברגע זה יכול להשתחרר כל מה שנשמרת ונזהר והכל טרח חוזר עליך בגדול פרעה אמר אדוני הצדיק ואני ועמי הרשעים והוא חשב שהוא אומר את זה באמת חשב שהוא אומר את זה באמת ודאי שהוא לא חשב לרמות את משה כי התורה לא מוסרת שקרים כאמת אם הוא אמר אז הוא אמר אבל הוא חשב שהוא אומר אמת הוא לא שיקר אבל הוא חשב שהוא אומר אמת מכל מקום כתוב אחר כך ויכבד את ליבו עד שיצא מגדר התשובה לגמרי כמו שכותב הרמבם בלקות תשובה וכמו שלמדנו אתמול והביאור הוא שכיוון שלא ביטל את יצרו לגמרי אלא רק דחק אותו על כן העקשנות שבו דחקה אותו עוד יותר וכבידה את לבו וזו ההתאמצות של הקפיץ הזה אני מכיר אחד שקשה לו לקום בבוקר וככל שהאישה משתדלת להעיר אותו הוא מתנגד עוד יותר ודווקא הוא לא קם דווקא לא הבנתי אתה יודע זה היא צריכה להעיר אותך אתה ביקשת שתעיר אותך אתה יודע שבלי שתעיר אותך אתה לא תקום אז בגלל שהיא מפצירה בך לקום ואתה הולך לפספס בכל המשמעויות והשלכות דווקא לא קם אפילו אם בא מישהו להעיר אותו בא מישהו אצלו גוער בו לא רוצה לשמוע מכסה את הראש דווקא יושן עד 12 איש האדם מה זה מה זה הדברים האלה מה זה אתם יכולים להסביר לי מה זה מה הוא לא יודע הוא לא יודע את ההשלכות לא יודע את התוצאות יודע אז איך זה איך זה עובד מה קרה מה הוא לא בן אדם טוב בן אדם טוב מה אז מה קרה מה קרה אתה יודעים מה קרה תשמעו דבר נפלא מצינו ברבנו בחיה פרשת קורח על הפסוק וירדו הם בכל אשר להם חיים שאולה ירדו לגיהנום כתוב ישובו רשעים לשאול ולא אמר ירדו או ירדו ישובו רשעים לשא אולה מה זה אומר רומז לנו על תוקף הייסורין שאין להם קץ אחרי שהרשעים נאכלים באש של הגיהנום חוזרים מתחדשים כבתחילה תחיית המתים מחדש כדי שיהיו עוד פעם למאכל את אש וככה חוזר חלילה לדורי דורות ולזה נאמר ישובו רשעים ישובו רשעים לשאול מאיפה ישובו נשרפו אפר מחזירים אותם עוד פעם וישובו עוד פעם להיות מאכולת אש ועוד פעם ישובו ישובו ישובו למה זה למה זה ביאור דבר של רבנו בחיה לא רק בעולם הזה יש פעולת הקפיץ אלא גם בגיהנום אחרי שנ אכלים באש הגיהנום זאת אומרת אחרי שנשרפה טומאה בשביל מה שורפים כ יש טומאה באדם אז אחרי שנשרפה טומאה ולא נשאר לכאורה כלום אבל עדיין השורש חוזר נעור כו חוזר חלילה לבלי סוף זה מידת העקשנות שהייתה באדם בחייו הוא לא זבח את יצרו הוא רק התגבר הקפיץ נדחק טרח חוזר מי גורם העקשנות כוח המרידה שיש לאדם לאדם יש כוח המרידה אחרת אין בחירה וכמה וכמה שהוא מתגבר בסוף אם הוא לא זבח את יצרו כמה הוא יכול להחזיק כמה יכול להחזיק כמה יכול להחזיק פתאום יום אחד בום אומר תשמע אני שנים שומר על עצמי א' ב ג ד פתאום אני אומר לך איזה בולמוס של יצר הרע איך הפיל אותי הלו מי שלא זובח הקפיץ מטוח והקפיץ יש לו כוח של קפיץ והוא חוזר אז מי שהייתה לו קשיות עורף בעולם הזה שזה הטענה הכי קשה כנגד עם ישראל כי עם קשה עורף הוא מי שהייתה לו קשיות עורף בעולם הזה היא לא תעזוב אותו גם שם כי כל הטומאות נשרפות בגיהנום מתבטלות ונאכל אבל לא עקשנות העקשנות נשארת למרות השריפה היא מצד הטומאה לעומת אותו עצם קטן שאינו נרכב בחוד השדרה של האדם שממנו תחיית המתים של הקדושה שורש חיותו של האדם מצד הקדושה נשאר כדי להחיותו בתחיית המתים להבדיל שורש טומאה הזה שנקרא עקשנות גם הוא נשאר ומפתח את הטומאה כמו שהייתה ו צריך שריפה מחדש ושריפה מחדש ושריפה מחדש כל זמן שהשורש הזה נמצא אז כדאי לעבוד על זה פה לא להיות עקשן לזבוח את היצר להתפטר אחרת אתה פרעו פרעו קטן וזה המצב אתה יכול להג חטאתי הפעם השם הצדיק אתה הכל זה באמת לא בצחוק אתה מדבר באמת אז מה קרה אחר כך עוד לא עקרת את העקשנות את כוח המרידה את היצר הרע לא זבח אותו אז אתה רק דוחק אותו הוא מחכה לך אין בעיה כמה יש לך כוח להחזיק את הקפיץ כמה כמה כמה בסוף זה ישתחרר אז למה אדם מתפלא איך קרה איך נפלתי איך עשיתי שלא מחליטים לזבוח את היצר סופית זה מה שקורה ואז כשנמצאים בעולם האמת אז הקפיץ טרי טרנ טרינ טרנג טרי טרנג חוזר אז למדנו את הסוד של העניין כדאי עכשיו לעבוד על זה אפשר עוד להספיק רבי חנניה בן גשי אומר ושה הקדו ק ישראל פיק חרב ומצוות שנ אמור אדונו חפש למען דגו יגדיל תורו ויד