בלבול במידות | הרב אמנון יצחק
תאריך פרסום: 24.01.2020, שעה: 07:48
- - - לא מוגה! - - -
נציב יום, מנשה בן מזל, רפואה שלמה בכל האיברים והגידים, ולשמירה על הנכדים, דוד, איילה, אהרן, יהודה ואביגיל, אמן.
וידבר אלוהים אל משה ויאמר אליו אני אדוני,
המדרש בקהלת רבה זן יות זן,
ויאמר אליו אני אדוני,
אמר לו אתה בשר ודם,
לא יכולת לסבול אותם,
אני אדוני רחמן,
בעל הרחמים במידותיי ארחם,
שנאמר
אני עשיתי ואני אשא.
עד כאן המדרש.
מה הביאור של הדברים?
הדברים האלה, וידבר אלוהים אל משה,
דיבר אליו קשות,
ויאמר אליו אני אדוני,
דברי הקדוש ברוך הוא משמשים תשובה לטענה של משה רבנו,
שאמר אותה קודם לכן,
למה הרעות על העם הזה,
למה זה שלחתני?
משום שלא היה יכול לסבול צערן של כלל ישראל.
ומאז באתי אל פרעה,
הרע לעם הזה, והצל לא הצלת.
והוא ראה שמקשים עליהם את השעבוד,
כאילו בגלל שהוא בא,
אז הוא טען טענה, למה הרעות על העם הזה?
למה זה שנחתני?
על זה השיב לו הקדוש ברוך הוא, ויאמר אליו אני אדוני.
מה זה אני אדוני?
המדרש מפרש מידת הרחמים.
ביפה תואר אומר שהקדוש ברוך הוא של משה,
שראוי לו לסבול את הצער של ישראל,
בגלל שהקדוש ברוך הוא בעל הרחמים,
וכל מה שהוא עובד,
כל מה שהוא עושה, עושה לטוב.
כל מה דעביד רחמנא לטבע עביד.
ושהוא עתיד לגאול אותם.
אז ראוי לו לסבול את הצער של ישראל,
ולא להתלונן למה הרעותה.
כל זה היה הרי חשבון לקצר
את הזמן של הגאולה במקום 400, 430, 210. אז על ידי שהכביד עליהם פרעה,
אז זה קיצר את הזמן.
מכל מקום זה הכל נעשה ברחמים.
לומדים מכאן
שאין הפירוש למידה סבלנות
כמו שסוברים העולם.
העולם סוברים סבלנות
זה שהאדם שהוא כבר שלם במידה הזאת,
הוא לא מרגיש הצער והבושה כלל.
שהרי כאן בוודאי
רצה הקדוש ברוך הוא שמשה רבנו ישתתף וירגיש בצער של ישראל.
הסבלנות זה לא כמו שחושבים,
שלא מרגישים כבר צער ובושה כלל.
כי פה ודאי שהשם רצה שהוא ירגיש וישתתף בצער של ישראל.
וגם מסתבר שהאדם השלם,
מפאת תואר נשמתו ומידותיו העדינות,
מרגיש בדרך כלל צער ובושה יותר משאר אנשים,
וכך ראוי להיות.
אלא מה הפירוש של מידת הסבלנות?
לקבל ולסבול צערו בלי רוגז וכעס שמביאים לבלבול הדעת.
ומידה זו נובעת
מתוך שמכיר גודל רחמיו של הקדוש ברוך הוא,
שכל מה שעושה, עושה לטוב.
אז מידת הסבלנות לקבל ולסבול צער בלי רוגז וכעס.
סבלן.
לא מסוגל לסבול
בלי רוגז וכעס.
וזה למה?
כיוון שהוא מכיר את גודל הרחמים של הקדוש ברוך הוא, שמה שעושה, עושה לטוב.
אז לפי מה שכתבנו עד עכשיו,
יוצא שייתכן שאדם יוכל לראות
ולסבול צער וייסורים של חברו,
ולא יתרעם עליהם.
אבל זה יכול להיות משני טעמים סותרים, הפוכים.
סיבה ראשונה שהוא יכול,
לראות בצער ולסבול גם.
אבל לא להתרעם.
אחד זה מחמת גודל רחמנותו,
שהוא עצמו בעל רחמים,
והוא מכיר שהקדוש ברוך הוא בעל הרחמים,
ויודע שהקדוש ברוך הוא עושה הכל לטובה.
לכן הוא לא מתרעם.
גם כשהוא רואה בסבל חברו ובצערו ומשתתף בצערו,
הוא לא מתרעם.
ואי אפשר להיות בעל רחמים אם אתה בעצמך
לא יודע שהקדוש ברוך הוא בעל הרחמים.
ונתן לך רחמים מרחמיך.
מי שנותן לך רחמים זה בעל הרחמים.
אז זה דבר ראשון.
מגודל רחמנותו,
שהוא יודע שהכל עושה הקדוש ברוך הוא.
לטובה, אז לכן הוא לא מתרעם.
וייתכן, סיבה הפוכה,
שמחמת אכזריותו,
הוא לא מרגיש
די בצער של חברו, לכן הוא לא מתרעם.
וכך מצינו גם בשאר ענייני העולם
שאותה הפעולה עצמה ייתכן שתיגרם על ידי מידות הפוכות.
ייתכן שאדם מתעורר להוכיח את הבריות מתוך אהבה ורצון לתקן אותן,
אבל ייתכן שהוא עושה זאת מחמת שנאתו את הבריות.
התוכחה שהוא נותן להם זה לעקוץ אותם, להוכיח להם שהם כלום, שהם אפס, שהם שום דבר, שהם טועים,
אז יכול להיות שאותה תוכחה נובעת משתי סיבות.
או מאהבתות הבריות וברצונו לתקן אותן,
או משנאתות הבריות.
כמו כן, אדם יכול לעשות מאמץ גדול לדקדק בקיום מצווה,
ולא יחוש לכך שאחרים מבזים אותו בגללה.
וזה מפאת מידת הענווה והתמימות שהוא הולך בדרך תמים עם השם.
לא אכפת לו שצוחקים עליו ואומרים לו, אתה מגזים, אתה מדקדק יותר מדי.
אבל ייתכן
שהאדם הזה עושה זאת מחמת גאוותו,
ולא אכפת לו מה אחרים חושבים עליו,
כי הם נחשבים בעיניו פחותי ערך.
ולכן הוא לא חש אם מבזים אותו.
לפיכך יכול לקרות לפעמים
שאדם יעשה פעולה הנובעת ממידה רעה
והיא תחשב לו עבירה,
אבל האדם עצמו טועה בדעתו וסובר שהפעולה שהוא עושה מקורה ממידה טובה והיא נחשבת אצלו מצווה.
אבל כיוון שהיא באה ממידה רעה
היא נחשבת בעצם עבירה.
מצינו דוגמה אצל שאול המלך.
ויאמר שאול מעמלקי הביאום
אשר חמה לעם על מיטב הצאן והבקר למען זבוח לאדוני אלוהיכם.
שמואל הנביא ציווה אותו בשם השם
להשמיד את עמלק
ולא להשאיר מהם כלום.
והם הביאו את מיטב הצאן והבקר.
אז הוא שאל אותו, למה לא שמעת בקול השם?
אז הוא מסביר לו שאנחנו הבאנו את זה בשביל לזבוח לשם.
והרדאק אומר,
למען זבוח לא חמלו על הצאן להנאתם
אלא למען זבוח לשם. אז מה מבין שאול שהוא עשה פעולה
מוצדקת וטובה
ומצווה יחשב לו? ככה הוא מבין.
ומה ישיב לו שמואל הנביא?
ולמה לא שמעת בקול אדוני בתעת לשלל?
בתעש הרע בעיני השם?
בדיוק הפוך ממה ששאול חושב.
מבאר הרדאק
נראה כי רצונך וחפצך היה בדבר?
וחמת השלל וטעת עליו.
ועל כך משיב שאול
אשר שמעתי בקול אדוני
ואילך בדרך אשר שלחני אדוני.
מפרש הרדאק
כשאמר לו שמואל ולמה לא שמעת?
הפסיק שאול לדבריו ואמר אשר שמעתי.
זאת אומרת, כן שמעתי בקול אשם. הוא מכחיש את דברי שמואל הנביא.
הוא אומר, כן שמעתי.
אז מבואר שהטעם האמיתי,
למה הציל שאול את מיטב הצאן?
כדברי הנביא שמואל, בעומק ליבו
היה לשאול נגיעה דקה של תאוות הממון בחמדת השלל,
עד שהוא אמר לו, וטעת, קפצת, מעטת על השלל.
אבל בגלל שהנגיעה הזאת הייתה קטנה מאוד,
לא הכיר שאול עצמו בעובדה שהכוונה שלו למען זבוח לשם הייתה נגועה בתאוות ממון.
וסבר שכל כוונתו הייתה לשם שמיים.
וכל כך היה בטוח בעצמו שכשאמר שמואל הנביא שכוונתו לא הייתה לשם שמיים,
הפסיק אותו שאול בדבריו ולא קיבל את דברי הנביא.
אשר שמעתי.
אז רואים שאדם יכול לעשות פעולה שבעיניו נחשבת מצווה ובעצם היא עבירה.
והוא לא מרגיש.
דומה לענייננו כתב הרב הגאון והצדיק רבי יצחק
אייזקשר, זכר צדיק וקדוש ברוך הוא, בספר חשבון הנפש בהקדמה.
בקיצור דבריו הוא אומר ששאול טעה
וסבר שהקנאה שלו לדוד נבעה ממידת קנאת סופרים,
שזו קנאה רצויה ונחשבת למצווה.
אבל על פי האמת מקורה של הקנאה הזו הייתה
מהמידה של קנאה אסורה ונחשבת לעבירה.
אז הנה עוד מקום שרואים שאפשר לעשות מהלך,
חושבים שזה מנקודה טובה ובעצם זה יוצא מנקודה לא טובה.
באדם שלא יושב לחשב דרכיו
לא יכול להבחין בדברים מאין זה נובע.
רק בעלי חשבונות, מארי דה חושבנה,
אלה שיודעים לחשב כל דבר ומתבוננים בכל דבר,
יכולים להינצל.
כי אדם יכול לבוא לעולם האמת ולהגיד, עשיתי ועשיתי ועשיתי.
יגידו לו, כן, אבל מאיפה זה נבע?
בודקים את השורש, מאיפה זה נבע?
זאת הנקודה.
אז אם שאול המלך,
שהיה משיח השם,
שזכה להיות מלך בגלל הענווה הנפרזת שהייתה לו,
נחבא אל הכלים,
טעה,
ולא הכיר שהפעולה שלו נובעת משמץ דק של מידה רעה,
אז קל וחומר שאנחנו טועים,
יכולים לעשות מעשה אסור,
ולחשוב שהם מקיימים מצווה.
לפיכך, מוטל על האדם לבדוק היטב את כל מעשיו,
אף במקום שנראה לו שכל הכוונה שלו לשם שמיים,
ולהבחין ולברר היטב אם כוונתו בעשיית הפעולות
היא אכן לשם שמיים,
או שמא נובעת ממידה מגונה.
אה...
רבי ישראל סלנטר, זכר צדיק וקדוש ברוך הוא, פעם אחת
דיבר
וכשהוא דיבר
הקשו עליו קושייה חזקה
ועלו לו חמישה תירוצים
לתרץ את הקושייה
אבל הוא הבחין
שהתירוצים יספקו את השואל
אבל הם לא אמיתיים באמת.
השואל שיקשה, כשיקבל אותם יהיה בהלם, וואו!
איזה תירוצים!
אבל הוא בעצמו ידע שיש קושיות על התירוצים עדיין, והם לא תירוצים אמיתיים.
סגורים הרמטי.
אז הוא לא ענה.
זאת אומרת,
אלה שלומדים מוסר כל הזמן יכולים להבחין בפעולות שלהם מהיכן הן נובעות.
אבל מי שלא לומד מוסר,
הוא עושה הכל כלאחר יד, בלי התבוננות, אבל בשמיים,
ידונו אותו בהתאם
לשורש המידה שממנה נבע הדבר.
היו לו עוד מקרים כאלה, רבי ישראל, כל מיני מעשים שתמיד היה שוקל
אם כדאי או לא כדאי להגיד מה לעשות, לא לעשות,
מה המשמעות, מה ההשלכות,
מה התוצאות, מאיפה זה נובע.
ככה צריך בן אדם.
אבל בן אדם חיים על שלוף.
מה שבא לו לענות, העיקר לצאת מהעניין, להתפטר,
להשיב, וזהו, ונגמר הסיפור.
לא להיכנס לעובי הקורה, כמו שאומרים, לא לסבך את עצמו בכל מיני חשבונות.
למה להסתפק?
שחרר, וזהו.
בשמיים הכל נמדד, מאיפה זה בא?
אז מה שבעינינו יכול להיחשב מצווה,
בשמיים יכול לחשב אותו מעשה עבירה.
רבי חנניהו ברגשוי אומר, עושה הקדוש ברוך הוא, וזו קודם ישראל, לפי כוח,
ירבו לעם תורו, ובשבות שנה אמרו אדם העם וסלאם העם, שאת גו ירדין תורו, הוא יהדיר.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).