מי שעושה שמים וארץ יכול לעזור!

- - - לא מוגה! - - - 

אנחנו בדרך כלל מתחילים בהשתדלות, תמיד שיש בעיה,

ואחר כך מתפללים שההשתדלות תצליח.

והאמת, לא כך.

ההשתדלות האמיתית צריכה להיות בתפילה,

בבקשה ובתחינה לפני ה',

ואחרי זה צריך לעשות בטבע מה שאפשר, כיוון שאין סומכים על הנס,

וגם אם השם יחליט להפוך את הגזירה,

הוא יביא אותה בדרך של טבע, שיהיה מקום לנס

להיכנס במלבוש של טבע.

גם הטבע הוא נס.

אבל כיוון שהטבע, אנחנו רגילים לו,

ולא כולם ראויים לנסים, כי אם לא במדרגה זו,

לכן ההשתדלות באה בשביל לכסות על הנס בעצם.

כך צריך לפעול,

וחובת ההשתדלות, קודם כול, היא

להתפלל לה'

ואחר כך לעשות פעולות טבעיות.

עוד אנחנו רואים כמה החשיב מרדכי את עניין התפילה ואת כוחה,

שכל המשא-ומתן שלו לשלוח את אסתר אל אסתר, שתלך אל המלך,

הוא ניהל באמצעות שליח, והוא בעצמו לא הלך אצלה כדי לבקש אותה.

מדובר בהצלת כלל ישראל מכיליון,

ומרדכי לא הולך אצלה בעצמו אלא שולח שליח.

למה?

הגאון מווילנה מסביר,

כתוב בפסוק, ותשלח בגדים להלביש את מרדכי

ולהסיר שקו מעליו,

ולא קיבל.

לא מסכים מרדכי להסיר את שקו בתענית ולבש שק.

לא קיבל.

למה?

לא רצה להיבדל לרגע אחד משקו ומתעניתו ומתפילתו לקדוש-ברוך-הוא.

הוא הבין שצריך לעשות השתדלות עם אסתר, אבל הוא ידע שרגע של תפילה שלו לפני הקדוש-ברוך-הוא,

יותר אפילו מההשתדלות עם אסתר שתיכנס למלך.

אז הוא לא מפסיק

ולכן הוא לא מסכים.

והוא מבין שהעיקר זה השק והתפילה,

ורק באמצעותם אפשר להתקרב לקדוש-ברוך-הוא.

כי כל הצהרה הייתה בשביל להתקרב לקדוש-ברוך-הוא.

הצהרה לא הייתה בשביל להתקרב לאחשוורוש.

תארו לכם,

אם היום הייתה גזירה, נגיד,

וחלילה

היינו צריכים לבקש על נפשנו מאיזה מלך שגזר גזירה שחלילה בדומה למה שהיה אצל אחשוורוש.

אז היו עושים השתדלות אצל המלך, ונגיד שהמלך

היה מבטל את הגזירה,

היו רוקדים משמחה ומברכים את המלך,

והיו אומרים, יחי אדוננו, מלכנו, עטרת ראשנו, אחשוורוש היא.

למה?

כי חושבים שההשתדלות שעשו אצל המלך היא שגרמה.

ולא היא.

אלא מטרה בגזירה להתקרב לאבינו מלכנו שבשמים,

לא להתקרב לאחשוורוש.

שם זה רק הכיסוי,

כי הגזירה באה ממנו,

אז צריך להשתחרר דרכו כביכול.

אבל עיקר העבודה צריך להיות כלפי שמים.

אז לכן

הוא לא מסכים.

מה קורה מייד לאחר מכן?

אחשוורוש אומר להמן,

שייקח את הסוס

וילביש את מרדכי בבגדי מלכות.

מרדכי לא רצה להוריד את שקו ואת עניתו.

הקדוש-ברוך-הוא גוזר על אחשוורוש,

תגיד להמן,

שיחליפו את הבגדים

של מרדכי וישימו אותו על הסוס שרכב עליו המלך

ויוציאו אותו לפני כל העם,

וככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו.

איזה מלך?

מלכו של עולם, מלך מלכי המלכים, חפץ ביקרו?

אז המלך שחתם להרוג אותו ואת כל המיליונים של היהודים,

מוכרח להגיד

שישימו אותו על הסוס שלו וילבישו אותו בגדי מלכות

ויוליכו אותו ברחובות,

והמלך יצא אהבל.

למה?

כי אם הוא חתם בטבעת המלך, מלך לא משנה את דברו

ואין לו ברירה, הוא צריך לשנות את דברו, כי יש מלך מעליו שמחליט

שהתפילה של מרדכי פועלת.

מי גרם למרדכי לבוא לידי הגדולה הזאת?

שהיה מתפלל בכל שעה.

ומרדכי ידע את כל אשר נעשה.

ומאחר שמרדכי ראה עצמו בגדולה,

לא הגיס לבו ולא עמד מן התפילה,

לא התגאה ואמר, ראיתם?

הכול בזכותי.

התפללתי והנה עם ישראל נושע,

שמים אותי על הסוס

של המלך

ומלבישים אותי בגדי מלכות.

לא.

מייד לאחר התהלוכה

חוזר מרדכי אל שקו ותעניתו מייד.

מה זה?

תפנית גדולה חלה.

עם ישראל מאושרים, רואים את הפתח של התקווה,

רואים שאחשוורוש נכנע,

מפני אסתר, ככה נראה פני הדברים.

ואפילו זרש אשתו של המן וסיעת חבריו ומרעיו

אומרים לו, אם אחילות לנפול לפניו,

נפול תפול.

זהו,

המצב נהפך

וחבל על הזמן.

בכל אופן,

למרות גדולתו של מרדכי והשפלתו של המן,

לא גס לבו

של מרדכי,

והוא חוזר אל שקו ואל תעניתו.

ופה אנחנו לומדים דבר חדש,

שהסיבה

של הצרה

זה שהקדוש-ברוך-הוא רוצה שאנחנו נתפלל אליו.

למה?

תפילה זה מראה על קרבה של המתפלל אל אלוקיו.

בשעה שהאדם לא מתפלל לאלוקיו, סימן שהוא רחוק ממנו.

וכל מעשה השתדלות יומיומי שהאדם עושה בכל יום

בענייני חייו

מראה שהוא רחוק מה'

למה?

כי הוא משקיע את כל כוחו ומרצו לשכנע אנשים,

להחניף להם,

לבקש מהם, פעמים אף להתחנן,

לפייס,

כל מיני תרגילים.

בשביל מה?

להשיג את חפצו ומשאלותיו.

בעוד שאם היה כנוע בפני אלוקיו

ומבקש ממנו על כל דבר ודבר,

משאלותיו ובקשותיו היו מתמלאות

תכף ומייד,

שנאמר, רצון יראיו יעשה,

ואת שבעתם ישמע ויושיעם.

רוצה השם את יריעיו?

הקדוש-ברוך-הוא רוצה,

רק אם אתה ירא אותו ולא בשר ודם,

הקדוש-ברוך-הוא ימלא משאלות לבך לטובה תמיד.

אבל רק כשאתה נתקע, אתה פונה אליו,

אתה משיג הפוך.

תמשיך להשתדל, איפה שחשבת קודם.

מה אתה פונה לקדוש-ברוך-הוא, עזרה אחרונה?

הוא עזרה ראשונה.

אשא עיני אל ההרים מאין יבוא עזרי,

עזרי מעם ה',

עושה שמים וארץ.

מי שעושה שמים וארץ, הוא באמת יכול לעזור,

מי שעושה כוס חד-פעמי, הוא יכול לעזור,

מי שעושה מיקסר, הוא יכול לעזור,

מי שעושה אוטו, מכונית, הוא יכול לעזור,

מי שעושה מטוס,

יכול לעזור לך,

מי שעושה שמים וארץ, הוא יכול לעזור.

הכול שלו,

הכול בידו,

הכול בשליטתו.

שכנע אותו והוא יעשה.