בלי תפילה לא מקבלים - חלק ק''ה - מעכבי התפילה (ב) לשון הרע אחד דוחה מאה תשובות
- - - לא מוגה! - - -
נציבי יום של נס בן תמרה,
חזרה בתשובה שלמה, רפואת הנפש והגוף
ובלחש
אמן
אסתר בת שמחה תזכה לאריכות ימים ושנים מתוך בריאות,
שמחה וחזרה בתשובה שלמה, אמן
אמן
אסתאולו בת גנת
רפואה שלמה והחלמה מהירה מהמחלה הידועה,
לא עלינו
אריכות ימים ושנים נחל מכל יוצאי חלציה תזכה היא והוריה
לראות נכדים וצאצאים עוסקים בתורה ובמצוות
פרנסות טובו ובנקל
ובשלום בית
והצלה ללוחמים בתוך כלל ישראל מהירה, אמן
אמן
רבקה בת מרגלית ודוד בן אירנה יזכו לזרע בר קיימא תאומים השנה מהרה אמן
בלי תפילה לא מקבלים כלום
חנק כה
אתמול התחלנו ללמוד מה הדברים המעכבים תפילות
היום אנחנו ממשיכים
בתפילת ימים נוראים מבקשים אבינו מלכנו
נא אל תשיבנו רקם מלפניך
מה פירוש?
אנחנו מבקשים
שהקדוש ברוך הוא ישמע את תפילתנו
ולא ישיב אותנו רקם
יש מי שיכול לחשוב שהבקשה הזאת קצת תמוהה
אולי אין בה צורך בכלל
כי אנחנו אמורים לתלות ביטחון שלנו במה שאנחנו שווים בתשובה
ואנחנו מזכירים שהקדוש ברוך הוא נותן יד לפושעים
ושהוא חפץ בתשובתנו
וחודש שלם אנחנו מתקרבים לאבינו שבשמיים
משכימים לסליחות
מהדרים בהכנות סימנים לחג
מכוונים בתפילה ככל יכולתנו, בוכים
מתחננים
לשנה טובה.
אז לכאורה אנחנו מובטחים שאין תפילה ששבה ריקם, הרי כבר אמרנו את זה כמה פעמים, שאין תפילה ששבה ריקם.
וגם שערי דמעות לא ננעלים לעולם.
אז איך ייתכן
שהקדוש ברוך הוא ישיבנו ריקם?
ריקם?
ריקים מכל? לא ייתן לנו כלום מכל מה שאנחנו שואלים.
האם באמת צריך להתפלא על זה?
אבל אם נתבונן בדברי החופץ חיים
ושמירת הלשון,
הוא מבין שאמרו ריבותינו זיכרונם לברכה.
לשון הרע אחד
דוחה מאה תשובות.
הוא כותב בספרו תוכחת חיים שהוא ראה בספר השלה הקדוש מסכת יומם פרק דרך חיים
אות מ״ד מצאתי כתוב
אלו שבעה דחיות שמנו חכמינו זיכרונם לברכה
שבועת שווא אחת
דוחה מאה דוחה מאה זכויות.
אדם שנשבע שהוא עד שווא
זה דוחה לו מאה זכויות שהיו לו.
חילול השם אחד
דוחה מאה תפילות.
ביזוי תורה אחד
דוחה מאה שמחות.
נבלות פה אחת
דוחה מאה הבטחות.
גזלה אחת
דוחה מאה ברכות.
מחלוקת אחת
דוחה מאה פרנסות.
בלשון הרע אחד
דוחה מאה תשובות.
עוון לשון הרע כל כך חמור
שהוא דוחה מאה תשובות.
זאת אומרת, אדם עשה תשובה,
חרטה,
וידוי,
קבלה לעתיד, בדיוק כמו שצריך.
צדקה,
צם
וחוזר כל פעם מחדש ועושה תשובה עוד פעם, עוד פעם תשובה, כסדר הזה
מגיע למאה פעמים שהוא עושה תשובה ככה
עלול לאבד הכל ברגע אחד של דיבור לשון הרע
מלבד התשובה שהיא נדחית מפני דיבור לשון הרע
גם התפילה שלו
אינה נשמעת
והחפץ חיים המשיל את זה לאדם
שברשותו מאזניים לשקילת זהב
אין ספק שהוא לא ישתמש בהם לשקול מלפפונים
כי אז הדיוק של המשקולת העדינה השתבש
והזדקקו לכיול
ככה גם הפה
הפה נועד לדברים עדינים ללימוד תורה, לתפילה
אבל אם הוא משתמש בפה לדברים שאינם טובים
הוא הורס במו ידיו את הכלי המיוחד שניתן בפיו
איך תתקבל תפילתו
המקרא דרדקה מסביר
את הדברים האלה על פי לשון הפסוק
שנאמר במעיל של אהרן הכהן
והיה על אהרן לשרת
ונשמע קולו בבואו אל הקודש לפני אדוני
ידוע שהיה לו בתחתית המעיל פעמון ורימון
והם היו מצלצלים כל הזמן כשהוא היה הולך
וכל בגד
מבגדי הכהונה כיפר על עוון מסוים
המעיל
היה מכפר על עוון לשון הרע
לכן
כאשר המעיל היה על הכהן הגדול
ככתוב היה על אהרן נשרת
נתכפר לו עוון לשון הרע
נשמע קולו בבואו אל הקודש
ואז הוא יכול להתפלל ותפילתו תשמע ותתקבל.
המעיל
משמיע
את הקול.
הקול
מכפר על לשון הרע.
אז כשהוא נכנס להתפלל
הוא צריך קודם כל לכפר על עוון לשון הרע שלו, אחרת לא תתקבל תפילתו.
כי אמרנו שאם אדם מתפלל והוא אומר לשון הרע, התפילה שלו נדחית, לא מתקבלת.
אז הכהן הגדול, אם יש לו לשון הרע, מה יכפר לו עכשיו?
אז כתוב שהבגד הזה, המעיל,
הוא מכפר על לשון הרע על ידי זה שזה מצלצל ככה.
ואז כתוב
ונשמע קולו בבואו אל הקודש.
לא רק נשמע הקול של המצלצלים,
נשמע קולו כשהוא מתפלל בבואו אל הקודש.
בזכות מה? בזכות המעיל
שכיפר לו.
ואם כן,
אין פלא שאנחנו מבקשים
אל תשיבנו ריקה מלפניך.
כי יכול להיות שאתה בן אדם טוב,
התפללת שלושים יום,
ועשית כל מה צריך, ומאה תשובות עשית והכול.
אבל לשון הרע אחת דוחה מאה תשובות.
אז ממילא לא תתקבל התפילה.
אז לכן אנחנו מבקשים שהקדוש ברוך הוא לא ישיבנו ריקה, כי יש מציאות שהוא יכול להשיב אותנו ריקה.
בגלל שאנחנו לא טיפלנו בבעיות
שכתובות פה, מחלוקת,
לשון הרע,
תכף נרגז את זה, כל מיני דברים שהם גורמים.
יש עוד סיבה שהקדוש ברוך הוא לא שומע את התפילות שלנו.
כשאדם לא שם לב לצעקת עניים
ומתעלם משבעתיו,
גם השם
מתעלם
משבעותיו וצעקותיו ותפילותיו.
בספר מרפא לשון אומר גם ייזהר מאוד מזעקת עניים.
שהכתוב אומר במשלי כא' יג,
אוטם אוזנו מזעקת דל,
גם הוא יקרא ולא יענה.
וזה העונש,
מידה כנגד מידה.
אתה לא שומע לזעקת עניים,
השם לא ישמע לזעקותיך.
המהרם שיק, זכר צדיק לברכה,
כתב טעם שונה.
בדבר.
עיקר התפילה זה אמונה וביטחון,
שהכל זה מאת השם.
ואם הוא אוטם אוזנו,
זה סתירה לביטחון.
כי מי שבוטח, למה ימנע את נפשו מליתן נדל
מה שראוי לו?
וכי הוא יחסר מזה?
אם הוא יקיים את רצון המורא,
לפתח יד להחזיק את העני,
השם ימנע ממנו טובה?
בעבור זה השם מברך אותו.
הרי לנו שמי שמתעלם מזעקת עניים,
הקדוש ברוך הוא גם מתעלם ממנו.
אין לך ביטחון.
אתה לא נותן.
כי אתה, מה, אם אני אתן לו מה יהיה לי וזה וזה? רגע, מי?
השם נותן. אם אתה עושה את רצונו,
הוא נותן.
חונן דל, מלווה השם.
השם אומר, אם אתה חונן את הדל,
אתה הלווית לי כסף.
אני לא אחזיר?
ובעמורה עולם לא מחזיר?
בספר קו הישר
יש עוד דבר שמחכב את הגאולה.
בפרק מ' אבו כותב
שאינו נקי מגזל,
מחייתו אישה בשקף.
הוא מתלבש בבגדים נעים ומתגאה בהם.
וזה שקוראים את הבגדים האלה,
הנביאים,
ישעיה קורא לזה בגד בוגדים, בגדו.
הבגד הזה זה של בוגדים,
של אנשים
שהם גזלנים.
כל פעם שהוא מתכסה בבגד להתפלל,
הוא מעורר את החטאים והפשעים שלו וזורקים לו את התפילה בפני החיצונים.
אתה בא עם בגדים של גזל ואתה מתפלל ואתה מבקש
מה זה?
בגד בוגדים בגדו
אפילו אם הוא חתן רק נגד אומן אחד
שלא שילם לו שכר מלאכתו כראוי
ההוא אמר לו זה המחיר, הוא אמר לא לא זה יקר מאוד, לא לא לא זה זה זה
ונתן לו פחות
ההוא לא יכול לצאת איתו רוב
אז זה דוגמא
וגם אם הוא לא דחק אותך אמר טוב בסדר, אתה לא רוצה לשלם, אתה רוצה לתת מה שאתה יכול
יש כאלה תמיד נותנים גם לאומה לגמור את העבודה, גם מחפשים לו כל מיני אה, אבל פה לא זה, אבל פה זה, אבל לא ככה, אבל אתה ככה
יקר להוריד גזל!
והגזל הזה הזה, אתה בא אחר כך להתפלל
וזורקים לך את הכול
ולא רק זה,
גם הכובש שכר שכיר
באים להיכשל בחטא הגזל
אתה כובש את השכר של הפועל
או
לא נותן לו שכרו מושלם
נותן לו פחות משכר מלאכתו
כמו נהגי משאיות
מספר לי יעקב תרשת כמה פעמים
מסכמים איתו משכורות ובסוף לא עומדים בזה, ומוצאים כל מיני תירוצים בזה ובכל מקום שם כמעט בכל מקום שהוא עבד במשאיות ככה עשו לו
לא יאומן כי סופר
והם מרוויחים הון עתג משאיות פי ואילה
אז אם הוא כובש את שכרו ולא נותן לו, ביומות ייתן שכרו, אתה צריך לתת לו באותו יום
והוא מעכה ומעכה ונתקעתי את אבו וזה, טאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאטאט כל אלה התפילות שלהם
בסטרה הרע,
לחיצונים
אז שאדם לא יתפלא למה לא שומעים לו, כן שומעים לו, תבדוק קודם את כל מה שאנחנו מדברים פה, תעבור דבר דבר.
דבר תראה אם אין בך מן הדברים האלה
ואז אתה יכול להתפלא למה זה מתעכב אולי זה פה או שם
לא שתמיד כשאתה תתפלל זה אומר שאתה צריך לקבל במקום כי יש שם ידע מתי העת הראויה
לכל עת בזמן
תחת השמיים
לכל זמן
אבל קודם כל שלא יהיו דברים המעקבים
ויש דברים המעקבים
ויש הרמב״ם שאומר מה דברים המעקבים עם תפילה צריך גם ליטול ידיים לפני
לכל נקראת השם לא להגיד את התפילה עם ידיים מטורנפות
לכן אנחנו הולכים עם טיס טיס טיס
בשביל כל פעם זה
ועוד כל מיני דברים שמעקבים אז צריך ללמוד מה מעקבים קודם כל
בשביל שהתפילה תתקבל
ואז אם היא מתקבלת
אפשר להשיב?
עבדו עבדו עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה עבדו עבדו עבדו את השם בשמחה
בואו את השם ושמח אז בואו לפניו,
בירננה בואו לפניו ומירננה בואו לפניו,
בירננה בואו לפניו, בירננה ושמח
אך שמח, ושמחת בחגיך, ואיתך שמח, דא גדום בא. ושמחת בחגיך, ואיתך שמח, דגדום בא. הרי נמכון כי הם מצוות חכמים דאוריתא, בשמחת דאוריתא.
רומל נפשו יש עשית דאוריתא.
כבד את אביך ואת אימך דאוריתא.
עשות דעת רוע לקדוש ברוך הוא.
ולעשות נחת רוח נתנה הקדוש
שיוסיף את אותו דבר בקרבי. רבי חנניה הוא אומר כמו שהוא אומר.