מסילת ישרים - פרק יא' - בפרטי מדת הנקיות - חלק א'

[ע"פ הספר 'מסילת ישרים' לרבנו משה חיים לוצאטו הרמח"ל זיע"א]

 פרק יא: בפרטי מדת הנקיות

פרטי מדת הנקיות רבים הם מאד והנם ככל הפרטים שבכל השלש מאות ששים וחמש (365) מצוות 'לא תעשה' כי אמנם ענין המידה כבר אמרתי שהוא להיות נקי מכל ענפי העברות ואולם אף על פי שבכל העברות משתדל היצר הרע להחטיא את האדם כבר יש מהם שהטבע מחמדן יותר ובהן מראה לו יותר התרים אשר על כן יצטרך בהן יותר חיזוק לנצח את יצרו ולהינקות מן החטא וכן אמרו זכרונם לברכה חגיגה יא: 'גזל ועריות נפשו של אדם מחמדתן ומתאוה להן'

והנה אנחנו רואים שאף על פי שלא רב בני האדם גנבים בגלוי הם דהיינו שישלחו יד ממש בממון חבריהם לקחת ולשים בכליהם אף על פי כן רובם טועמים טעם גנבה במשאם ובמתנם במה שיורו התר לעצמם להשתכר איש בהפסדו של חברו ויאמרו: 'להרויח שאני' להרויח זה שונה זה מותר.

זאת אומרת הם ירשו לעצמם להסתכל בהפסדו של חברו, כלומר אולם לאוין הרבה נאמרו בגזל לדוגמא להתפרנס מהפסדו של חברו, החפץ חיים זצוק"ל: 'בהפסדו של חברו' כלומר הם סבורים שמותר להרויח ממון אפילו אם זה על ידי שחברו יפסיד כי לחברו אם זה להרויח אז זה מותר הוא זה דרך העולם, אבל לדוגמא החפץ חיים וצוקל הוא סגר את החנות שלו בגלל שנתרבו הקונים אצלו בגלל שהוא החפץ חיים זה מנע מאחרים לקנות אצלם אז נקרא שהוא מרויח בהפסדו של חברו. 

ש: ...

הרב: אבל אנשים קנו אצלו בגלל שהוא היה החפץ חיים לא בגלל שהסחורה שלו יותר טובה או מחיר יותר זול.

אבל הוא אמר אני בגלל שאני זה אני אז אצלי זה על חשבון האחרים לא קונים אז הוא סגר את העסק שלא ירוויח מהפסדו של חברו. 

ובכן אומר רק אם נאמרו בגזל "לֹא תַעֲשֹׁק... וְלֹא תִגְזֹל" (ויקרא יט, יג) "לֹא תִּגְנֹבוּ וְלֹא תְכַחֲשׁוּ וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ" (ויקרא יט, יא) "לֹא תַסִּיג גְּבוּל רֵעֲךָ" (דברים יט, יד) כל אלו חילוקי דינים שבגזל והם כוללים מעשים רבים מן המעשים בכלל המשא ומתן המדיניים ובכולם איסורים רבים, כי לא המעשה הניכר ומפורסם בעושק ובגזל הוא לבדו האסור אלא כל שסוף סוף יגיע אליו ויגרום אותו כבר הוא בכלל האסור.

זאת אומרת: כל דבר כזה שיכול להוביל בסופו דבר לגזל בוא כבר בכלל האיסור. ועל זה אמרו זיכרונם לברכה בסנהדרין פא: "וְאֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא טִמֵּא" (יחזקאל יח, ו) זאת אומרת: אם מזיק לחברו ולעצמו לא מוסיף כלום זה דומה למטמא אשת איש שאוסר אותה על בעלה וגם לו בעצמו היא נאסרת. 

וכבר היה רבי יהודה אוסר לחנווני שלא יחלק קליות ואגוזים לתינוקות כדי להרגילן שיבואו אצלו, אז רבי יהודה לא מתיר דבר כזה שיבואו לחלק למשוך ולעשות מבצעים, ולא התירו חכמים אלא מפני שגם חברו יכול לעשות כן. אז למה היום עושים מבצעים ודברים כאלה? כי גם חברו יכול לעשות כן. אבל במקום שחברו לא יכול לעשות כן גם חכמים יודו כגון החפץ חיים, החפץ אומר השני לא יכול לעשות מבצע שהוא החפץ חיים, אז ממילא כאילו הוא המושך עכשיו את כולם שיבואו לקנות זה המבצע.

ש: ...

הרב: אז זהו השאלה מה הגדר אם זה מה שהבין החפץ חיים השאלה אם הוא עושה את זה מצד חומרה או מצד שהוא הבין שככה הדין כמו שהסברנו, אז ככה היה הדין עם הספר הליצן שהוא מומחה והשני לא יכול מומחה בליצן אבל אולי יכול להביא ליצן בכסף סתם דוגמא.

ש: ...

הרב: לא מצד המומחיות פה מדובר, מדובר האם אתה יכול לעשות אותו הדבר כמו השני או אתה לא יכול. נגיד רמי לוי החליט שיש לו מיליארדים אז הוא החליט עכשיו שבוע שלם לחלק אוכל בחינם לא רק עוף בשקל כל האוכל בחינם שבוע! שבוע לא יהיה לאנשים מה למכור אף אחד לא יקנה בשום מקום כולם ירוצו לשמה למלא את הסלים. 

נגיד שיהיה לו אספקה לשבוע לכל ישראל - הוא יכול למוטט את כל העסקים האחרים! הם יכולים לעשות לעצמם כמוהו?! מכולות יכולים אחרים יכולים? הם לא יכולים נגיד שהם יכולים לחלק משכורות בחינם? אנשים עובדים ולא כלום אם זה חודש אם זה חודשיים אז נקרא שבן אדם לא מחלק כליות זה סוגר להם את החנויות! 

השאלה אם זה מותר או אסור, והאם זה בגדר שגם הם יכולים לעשות? אבל הם יכולים לעשות מה הם רמי לוי שיכולים לסגור את כל העסק לגמרי ולא לתת הכל בחינם? ודאי שהם לא יכולים, השאלה אם הם נכללים בתוך שגם הם יכולים לעשות לכאורה וזה לא בכלל מה שהם יכולים לעשות וגם יודו גם חכמים במה שנאמר פה ואפילו מדבר אחד ממה שאחרים יכולים לעשות אז יכול להיות שזה לא בכלל. 

ש: ...

הרב: אם זה בפרט אחד והם יכולים בפרטים אחרים אז זה יכול להתאזן אבל אם זה מדובר בדבר שמושך את הלקוחות.

והמשך יבוא סליחה שאחרתי.