ברוך האיש אשר יקים

בוקר טוב! בעזרת ה' נעשה ונצליח וה' עלינו ברחמיו ירויח!!

['צריך כל אדם לראות, שלא יפסק חבל האמונה בימיו, אלא יכבד את ה' מכל מה שחננו']

הפסוק בפרשה;

בפרשה האחרונה למדנו: "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת וְאָמַר כָּל הָעָם אָמֵן" 

דרשת הירושלמי;

הגמרא בירושלמי (סוטה) מביאה כך: "אֲשֶׁר לֹא יָקִים" וכי יש תורה נופלת? "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת" לֹא יָקִים וכי יש תורה נופלת?!

 רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא אוֹמֵר: 'זֶה בַּיִת דין שֶׁלְּמַטָּן'. דְּאָמַר רַב חוּנָה רַב יְהוּדָה בְשֵׁם שְׁמוּאֵל: 'עַל הַדָּבָר הַזֶּה קָרַע יֹאשִׁיָּה וְאָמַר: 'עָלַי לְהָקִים!' 

יאשיהו המלך כשראה את הפסוק הזה אמר: 'החובה מוטלת עלי! עלי להקים'.

'אמר רבי אסי בשם רבי תנחום בר חייא: "לָמַד וְלִימֵּד וְשָׁמַר וְעָשָׂה וְהָֽיְה סִיפֵּק בְיָדוֹ לְהַחֲזִיק וְלֹא הֶחֱזִיק. הֲרֵי זֶה בִכְלָל "אָרוּר!"

אדם למד תורה, לימד תורה, שמר, עשה נשמר ממצוות לא תעשה, עשה מצוות עשה, צדיק, והיה סיפק בידו להחזיק, היתה בידו אפשרות להחזיק תורה לקיים להעמיד תורה ולא החזיק - הרי זה בכלל אָרוּר. מה שנקרא: 'צדיק ארור!'.

'ר' ירמיה בשם רבי חייא בר' אבא: "לֹא לָמַד וְלֹא לִימֵּד וְלֹא שָׁמַר וְלֹא עָשָׂה וְלֹא הָֽיְתָה סִפֵּיקָה בְיָדוֹ לְהַחֲזִיק וְהֶחֱזִיק - הֲרֵי זֶה בִכְלָל "בָּרוּךְ!" - בָּרוּךְ אֲשֶׁר יָקִים אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת" 

מה החילוק בין השנים (2)? למד ולימד שמר ועשה והיה סיפק בידו להחזיק, היתה לו אפשרות להחזיק ולא החזיק יותר - הרי זה בכלל אָרוּר.

"לֹא לָמַד וְלֹא לִימֵּד וְלֹא שָׁמַר וְלֹא עָשָׂה וְלֹא הָֽיְתָה סִפֵּיקָה בְיָדוֹ וְהֶחֱזִיק - הֲרֵי זֶה בִכְלָל "בָּרוּךְ!"

זאת אומרת אם בן אדם עושה את מה שמוטל עליו כלפי עצמו ויש לו אפשרות לעשות עוד עם אחרים ולא עושה - הרי זה  בִכְלָל "אָרוּר!" כי הוא עובר על: "אֲשֶׁר יָקִים אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת" צריך להעמיד תורה בעם ישראל! 

ואילו השני אפילו לא שמר ולא עשה ולא למד ולא למד ולא לימד, אבל לא היתה לו אפשרות מצד עצמו אפילו להחזיק, והחזיק! מצא כל טצדקי להחזיק והחזיק - הֲרֵי זֶה בִכְלָל "בָּרוּךְ!".

משל נפלא! מהבן איש חי זיע"א;

כעין זה מביא הבן איש חי דוגמא: שאומר מלך ביקש: 'שיביאו לו חביות מלאות חיטים, בא אליו אחד שאין לו הרבה אמצעים, כל חבית מכילה עשרה (10) סאין חיטין, מילא אותה וגדש עוד סאה! 

אמר המלך: 'למלא לו אותה מטבעות זהב!' 

בא אחר שהיה לו אמצעים הביא עשר (10) חביות, אבל בכל אחת הוא מילא תשעה (9) סאין, 

אמר: 'להלקות אותו מכות קשות ונוראות!' 

שאלו העבדים: 'זה הביא אחד עשרה (11) סאין - מלאת אותו במטבעות זהב! זה הביא תשעים (90) - הלקתה אותו מכות! מה זה?' 

אמר: 'זה העריך אותי יותר מכפי כוחו! וזה העריך אותי פחות מכפי כוחו!! היה לו אפשרות למלא יותר'.

מבקשים ממך: 'לשתות' תאר לך שהכוס היא כזאת (חד פעמי רגילה) מביאים לך ככה לשתות עד כאן {שליש כוס} זה לא מעליב?! זה מה שאתה נותן לי!? 

אבל המלך מתבונן: מה הכח של האדם וכמה הוא נותן, ההתפעלות היא לא כמה אתה עושה אלא עד איפה אתה עושה!

זה שלמד ולימד ושמר ועשה והיה סיפק בידו להחזיק, זאת אומרת היה לו עוד מקום למלא והוא לא מילא זה: "ארור!". 

זה שלא הָֽיְתָה סִפֵּיקָה בְיָדוֹ ומילא יותר מכפי כוחו, הכלי בעצמו לא מכיל רק עשרה (10) והוא גדש בכל אופן - זה ממלאים אותו מטבעות! 

"בְּצֵל הַחָכְמָה בְּצֵל הַכָּסֶף";

'דאמר רבי חנא אמר ר' ירמיה: "עָתִיד הקב"ה לַעֲשׂוֹת צֵל לְבַעֲלֵי מִצְוֹת בְּצִילָּהּ שֶׁלְּ בַעֲלֵי תוֹרָה' בעלי מצוות זה אלה שאין להם תורה "עָתִיד הקב"ה לַעֲשׂוֹת צֵל לְבַעֲלֵי מִצְוֹת בְּצִילָּן שֶׁלְּ בַעֲלֵי תוֹרָה' יש כאלה לא זכו ללמוד תורה, לא מבינים תורה! לא חנכו אותם לזה, אבל הם בעלי מצוות עושים מצוות, עושים מצוות, מחזיקים תורה עושים מה שאפשר לכבוד התורה.

"עָתִיד הקב"ה לַעֲשׂוֹת צֵל לְבַעֲלֵי מִצְוֹת בְּצִילָּן שֶׁלְּ בַעֲלֵי תוֹרָה, שנאמר: "כִּי בְּצֵל הַחָכְמָה בְּצֵל הַכָּסֶף" (קהלת ז, יב) זאת אומרת שהם ישבו תחת אותה חופה! "בְּצֵל הַחָכְמָה בְּצֵל הַכָּסֶף" בעולם העליון. 

וְאוֹמֵר: "עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר"' (משלי ג, יח) (סוטה פרק ז הלכה ד). 

מי שמחזיק בתורה היא עֵץ חַיִּים בשבילו, ומי שתומך בתורה מְאֻשָּׁר. ולא אומרים: "מְאֻשָּׁר" אלא מי שאישרו אותו מן השמים, דהיינו; שהוא בן העולם הבא! "וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר" יש אישור 'מתקבל'.

החפץ חיים;

החפץ חיים' בספרו 'חומת הדת' (מאמר "חיזוק הדת" מאמר ד') מבאר את גודל החיוב לחזק את הדת מפני הברכה והקללה האמורות בזה, על הר גריזים והר עיבל.

אז ראינו שהיתה ברכה והיתה קללה, כמו שכתוב: "אֵלֶּה יַעַמְדוּ לְבָרֵךְ אֶת הָעָם עַל הַר גְּרִזִּים... וְאֵלֶּה יַעַמְדוּ עַל הַקְּלָלָה בְּהַר עֵיבָל..." (דברים כז, יב-יג) שישה (6) שבטים בראש הר אחד (1) ושישה (6) שבטים בראש הר שני (2) ואמרו: "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם וְאָמַר כָּל הָעָם: "אָמֵן". 

שש מאות אלף  (600,000) מבני ישראל 'דור דעה!'  עומדים בין שני הרים, בתווך בין שני הרים ארון ברית ה', מסביבו הכהנים, מסביבם הלווים, ומשה ואהרן עמם, הכהנים מסתובבים להר ופותחים בברכה הר גריזים: "בָּרוּךְ אֲשֶׁר יָקִים אֶת הַתּוֹרָה הַזֹּאת וענו כל העם: "אָמֵן!!" 

22,000 באצטדיון ענו אמן!

שמעתם ב: 'אצטדיון טדי' (הראשון 2000, השני 2006) "אמן"? כלום! זה עשרים אלף (20,000), שש מאות אלף (600,000) "אמן!!" וזה בין ההרים.

מסתובבים אח"כ לצד השני ואומרים: "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אוֹתָם וְענו כָּל הָעָם: "אָמֵן!!"

אתם יודע מה זה לקבל משש מאות אלף איש והקב"ה חותם?! אתם יודעים איזה זכות זה לקבל ברכה משש מאות אלף איש והקב"ה חותם?!

אמרו חז"ל 'שֶׁכָּל הָאֲרוּרִים פָּתְחוּ מִתְּחִלָּה בִּבְרָכָה'. ואם כן אמרו מתחילה: 'ברוך המקים את התורה' וכל שנים עשר (12) השבטים ענו ע"ז: "אָמֵן!"

להחזיק התורה בכל מאודך!

והנה ביאור הכתוב הזה, כולל שני (2) ענינים: אחד (1) - שכל אחד מישראל מחויב להחזיק את התורה במאודו כל אחד לפי כחו וכמפורש בדברי חז"ל בכמה מקומות.

כל אחד מישראל מחויב – (הרב פונה למשתתפים בשיעור) אתה ואתה ואתה-ואתה ואתה-ואתה... כל אחד מישראל מחויב! מחויב!! להחזיק את התורה במאודו!!! דהיינו; בכל כוחו ובכל ממונו, אנחנו אומרים כל יום: "וְאָהַבְתָּ אֵת ה' אֱ-לֹקֶיךָ בְכָל נַפְשְׁךָ" – 'אפילו נוטל את נפשך!' "וּבְכָל מְאֹדֶךָ" – 'בכל ממונך!' זאת אומרת "בכל" חייב! חייב!! לא עושה טובה חייב, לא? ואם לא? - בכלל "ארור!" – "אמן!!" וואי וואי וואי וואי איך יהיה לו ברכה?! מחפש ברכה, מחפש ברכות מחפש עצות וזה... לא, לא מבין: מה קורה אתו? למה לא הולך לו? - רודף אחריו "ארור!" כבד, תעמיד תורה תקים תורה תזיז ענינים, לא? - אז מה אתה רוצה?! 'ועוד כולל הכתוב הזה הקמת דת התורה בכללה. וזה תלוי ביד בית דין, שיהיה בידם כח לענין זה'. 

אז יש להקים תורה כל אחד כפי כוחו "בכל מאודו" כל אחד מה שהוא יכול. ויש הקמת דת התורה בכללה - להעמיד את כל התורה בכל העולם כולו, בכל העניינים בכל התחומים, וזה יש דוקא כח ביד בית דין לעשות כן. 

{תכף נבין מה זה אומר}

פירוש הרמב"ן זיע"א;

'וכדאיתא ב'ירושלמי' (כמו שלמדנו קודם) והרמב"ן בפרושו: דורש את עניין ההקמה הזאת: 'בית המלך והנשיאות'  שבית המלך והנשיאות "אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה" שבידם להקים את התורה ביד המבטלים אותה.

לא להקים את התורה ביד המקיימים אותה, יש מבטלים אותה? המלך והנשיאות צריכים לחפש את אלה המבטלים ולגרום להם לקיים את התורה! 

'ואפילו היה הוא צדיק גמור במעשיו והיה יכול להחזיק התורה ביד הרשעים המבטלים אותה - הרי זה "אָרוּר!' (דברים כז, כו)

צדיק גמור! והוא יכול! יכול!! יכול להחזיק את התורה ביד המבטלים אותה, ביד מי? ביד הרשעים המבטלים אותה - הרי זה "אָרוּר!" מי אומר את זה? - הרמב"ן.

עוד פעם!

'ידרשו בהקמה הזאת בית המלך והנשיאות' שהם יכולים 'שבידם להקים את התורה ביד המבטלים אותה' אז הוא קובע: שבידם להקים את התורה ביד המבטלים אותה! אתה המלך ואתה הנשיא ואתם יכולים מה שמצווים יעשו. 

איך חזקיה המלך העמיד תורה? – 'נעץ חרב בבית המדרש: מי שלא יכנס - ידקר בחרב!' שלוש (3) שנים כולם ידעו את התורה! אז יש בידו או אין בידו? - בטח שיש בידו!

'ואפילו היה הוא צדיק!' ואפילו היה הוא, ואפילו היה הוא צדיק! 'צדיק גמור במעשיו והיה יכול להחזיק התורה ביד הרשעים המבטלים אותה - הרי זה: "אָרוּר!" (דברים כז, כו).

אתם שומעים דבר כזה? 

אתה לא יכול להסתכל על עצמך: 'שלום עליךְ נפשי' אני צדיק כולם באים אלי אני משהו-משהו, איך אני מתפעל מעצמי, אין! כולם אומרים שאני צדיק!'. 

אומר הקב"ה: 'רגע-רגע, אתה החזקת את התורה ביד המבטלים אותה הרשעים או לא? אם לא -אתה "ארור!" מה יעזור שכולם מתפעלים ממך?! אני אומר לך במעמד שש מאות אלף (600,000) איש שאתה ארור!

שאלה בקהל: (לא שומעים) 

הרב: אנחנו תכף נברר מה אתה צריך לעשות, תיכף, לא תצא מפה חלק...

'כל שבידו למחות...'

'ובאמת, הא דנקט בית דין' הא דנקט בית דין 'משום דסתם בין דין בזמנם, היה בידם כח למחות ביד המבטלים את התורה!'.

אומר החפץ חיים זצוק"ל: 'למה נקט בית דין? משום שסתם בין דין בזמנם, היה בידם כח למחות ביד המבטלים את התורה! אבל הוא הדין: שכל אחד מישראל שהוא נשוא פנים בעירו ויש בידו כח לחזק דת התורה, חל עליו החיוב הזה!' 

כל בן אדם שמקבלים ממנו מילה או שתים 'נשוא פנים' נחשב בעיני הבריות, אחד בעיני מאה (100) אחד בעיני שנים (2), אחד בעיני אלף (1,000), כל מישהו נשוא פנים ויכול לחזק את הדת חל עליו החיוב הזה! כמו בית דין, דינו כמו בית דין.

וכמו שאמרו חז"ל: 'כׇּל מִי שיש בידו כח לִמְחוֹת בְּאַנְשֵׁי עִירוֹ ואינו מוחה, נִתְפָּס עַל עון אַנְשֵׁי עִירוֹ' (שבת נד:).

יש אנשים שהולכים בעיר ואתם רואים אותם בגובה הטבעי שלהם, אבל אם היו לנו עיניים רוחניות היינו רואים שהם גבוהים בהרבה יותר! זאת אומרת אם הגובה שלו מטר שבעים  (1.70) יכול להיות שהיינו רואים שהגובה שלו שני קילומטר (2 ק"מ!). אם היינו רואים כמה עוונות יש לו על הצוואר, כמה הוא נושא עוונות... אבל הוא ידוע ומפורסם כאדם שומר תורה ומצוות אז איך זה הוא הגיע לגובה כזה של עוונות? - זה לא שלו זה של כל בני העיר! 

מה פירוש של כל בני העיר? - כתוב: 'כׇּל מִי שיש בידו כח לִמְחוֹת בְּאַנְשֵׁי עִירוֹ ואינו מוחה, נִתְפָּס עַל עון אַנְשֵׁי עִירוֹ' זאת אומרת העוון שלהם הוא נושא: "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא" אם לא - אתה נושא את החטא שלו, ושלו! ושלו!! השאלה: כמה אתה יכול למחות? אם אתה יכול למחות בכל העיר ואתה לא מוחה 'כל שיכול' לא בית דין 'כל שיכול' כל שיכול למחות, כל מי שיכול, אין! אתה יכול ואתה לא מוחה – נתפס! 

"וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּאָחִיו" – 'וְכָשְׁלוּ אִישׁ בְּעוון אָחִיו!' מה לעשות? מה לעשות? ה' רוצה? שנעמיד תורה! "אָרוּר!" הוא אומר: "אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת..." מה, אתה בטלן?! באת לפה בשביל לאכול ולשתות ולטייל?! מה אתה עושה? יש חיובים בתורה! 'כל מי שיכול למחות ואינו מוחה נתפס בעוון!' מה, זה עד כדי כך חמור?

מה זה למחות?

מה זה 'למחות'? להעיר איזה הערה שתי (2) מילים, אחד אומר משהו לא בסדר - אתה אומר: 'לא מסכים! אתה לא צודק, צריך לעשות אחרת!' 

למה אתה לא עושה? כמה מילים! זה הכל זה 'למחות'. כתוב: 'כל מי שבידו למחות' אמרנו במידת היכולת 'כל מי שיכול' אמרנו כל מי שיכול, אתה יכול להגיד למישהו אם אתה רואה משהו לא בסדר שתי מילים? אתה לא רוצה להגיד, אתה יכול! אתה לא רוצה להגיד, לא מעניין אותנו אם יקבל, שלא יקבל, לא כתוב: 'מי שיכול למחות והצליח למחות' ואם הוא לא הצליח למחות, או שלא עזרה המחאה, אז הוא זה... 

הרי כתוב: 'עד הכאה!' יש אומרים: 'עד גערה' יש אומרים: 'עד הכאה' ויש אומרים: 'עד קללה' ונפסק: 'עד הכאה!'. עד הכאה עד שיבוא להכות אותך, הוא מרים מקל הוא רוצה להרביץ לך 

אתה אומר: 'טוב בסדר אני יצאתי ידי חובה...' 

אבל אם הוא קילל אותך ולפני כולם - תמשיך למחות, "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ" – 'אפילו מאה (100) פעם!'...

גער בך לפני כולם - תמשיך למחות! זאת אומרת ברור שלא הצלחת, ברור שלא הצלחת, הנה! הוא ממשיך לקלל - לא עוזר! הוא כבר עם המקל - לא עוזר! 

אומרים: 'טוב עכשיו יצאת ידי חובה! עכשיו יצאת ידי חובה זהו. די, לא ביקשו שתקבל מכות עד מכות, יש כאלה שאומרים: 'אפילו יקבל מכות!' אבל עד מכות, מה פירוש? צריך להעמיד את דת התורה!

מה הנסיון של דור המדבר עם המרגלים?

היה דור גדול מאוד! דור המדבר, יצאו שנים עשר (12) מרגלים לרגל את הארץ "לתור את הארץ" לא להגיד 'איך הארץ?' להגיד 'איך נכנסים לארץ?' והם באו נהיו 'מאן דאמרים'  הם אמרו: 'איך הארץ' - זה לא צריך ממכם שתגידו איך הארץ, ה' אמר: "הארץ טובה"! לא שלחו אתכם להגיד מה הוא אומר אם זה נכון או לא. 

חזרו:  "אֶרֶץ אֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ... אֶפֶס כִּי עַז הָעָם הַיֹּשֵׁב בָּה" - עם ישראל נכנסו ללחץ! 

אף אחד (1) לא אמר להם: 'מה? אתם מדברים שטויות! ה' אמר: "הארץ טובה!" אני לא מוכן לקבל דבר כזה!' 

שתקו-שתקו, לא מחו! לא מחו!! מה קרה? נתפסו בעוון, מתו שש מאות אלף (600,000) במדבר, 

אמר הקב"ה: 'הארץ לא טובה! נכון? לא תכנסו! לא תזכו פה תמותו במדבר!'. 

מה היו צריכים להגיד בסה"כ? – 'לא מסכים!' שתי (2) מילים והיו נכנסים, לא אמרו - שש מאות אלף מתו.

למה מתו 24,000 אנשי שכם?

למה אנשי שכם עשרים וארבע אלף (24,000) אנשי שכם? הרגו אותם שמעון ולוי! מה, שכם עשה עבירה - מה היו צריכים לסבול אנשי עירו? אם בעל תאוה כזה! מה הם צריכים לסבול? מה הם צריכים לסבול?! כן, אבל הם צריכים להעמיד עליהם דיינים 'משפט' חייבים בשבע (7) מצוות בני נח, ואם הם לא מחו בו - כל מה שהוא עשה אז הם נתפסו בעוון! 

המפרשים אומרים: 'שזה אחת (1) הסיבות שהם נתפסו בעוון עשרים וארבע (24,000), מה חייבו אותם? למה חייבו אותם שמעון ולוי?

 - קיימו שבע מצוות נח מאדם הראשון! מה קרה לך? שש (6) מצוות ונח קיבל את השביעית (7), 

מכל מקום כל העולם כולו רואים שזה הולך ככה: אדם לא מוחה - נתפס בעוון!

המטה לדרך טובה – מבורך!

'ואם הוא מטה אותם לדרך טובה דרך ישרה ונתחזקה הדת על ידו, יש עליו ברכה האמורה בהר גריזים!'

אתם יודעים יש אנשים שהולכים לצדיקים לבקש: 'ברכות!' נוסעים לשמה נוסעים לדרום נוסעים לצפון נוסעים למרכז הולכים שמה מתרוצצים כל היום לקבל: 'ברכה!' חשוב לקבל ברכות! נכון? בפרט מהאנשים הראויים. 

יש כאלה שיודעים שיש דרך יותר קצרה! יש 'ברכת כהנים' ברכת כהנים זה מצווה דאורייתא, והקב"ה בעצמו מברך! שנאמר: "וַאֲנִי אֲבָרֲכֵם" אז הכהנים נושאים את כפיהם, והקב"ה מעביר: "מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים" (שיר השירים ב, ט) ושולח את הברכה לכל אלה שלפניהם.

יש אחד פה בבית כנסת ב: 'נדבורנה' שלפחות חמישה (5) מניינים הוא עובר! מאחד לשני לשמוע את הברכה של הכהנים! לא מוותר!! למה? זה ברכה מהקב"ה! הקב"ה מברך, אומרים: 'עכשיו הקב"ה מברך התחילו עכשיו!' נו, מה אתה עושה? אה... - הוא רץ! 

אבל יש ברכה - שאין כדוגמתה, אי אפשר להשיג ברכה כזאת, ברכה של שש מאות אלף (600,000) איש והקב"ה חוץ ממשה ואהרן והכהנים והלווים – ברכה-ברכה עם חותמת בתורה!

'כל הרואה להקים את דת התורה בכל מה שבכוחו' אומר החפץ חיים: 'מתברך מפי הכהנים והלווים ומשישים רבוא (60,000) מישראל בהסכמת אדון העולם! שהיה אז ארון ה' באמצע, וכי יש לך ברכה טובה כזאת?!' 

אז אם תחזיק תורה, אם תדאג שיעמידו תורה, אם תעשה כל מה שאפשר בשביל זה - אתה מבורך מפי השי"ת!

'ולדעתי' אומר החפץ חיים: 'זה הפירוש של הפסוק (משלי כד): "וְלַמּוֹכִיחִים יִנְעָם וַעֲלֵיהֶם תָּבוֹא בִרְכַּת טוֹב" 

מה זה וְלַמּוֹכִיחִים יִנְעָם? - אלה שהם מוכיחים את חבריהם ומטים אותם לדרך הטובה, והתוכחת היא לשם שמים, לא לקנטר! לא להעיר סתם, בשביל להביא אותו לדרך הטובה הכתובה בתורת ה', עליו יהיה נועם ה'! וְלַמּוֹכִיחִים יִנְעָם, נועם ה' יהיה עליו "וַעֲלֵיהֶם תָּבוֹא בִרְכַּת טוֹב"  - זו הברכה הזו, של שישים ריבוא (60,000) והקב"ה!' ככה מסביר החפץ חיים זצוק"ל.

'והנה מכל זה, מובן להיפך! ח"ו, מי שיש בידו כח להקים את הדת והוא מתעצל בזה - הלא כתוב ע"ז: "אָרוּר"!! והוא נתארר מפי שנים עשר (12) שבטים וכו' וב: "אָרוּר", יש קללה! ב: "ארור" יש נידוי...! הרבה דברים רעים יש ב: "ארור" הזה...' (שבועות לו.).

'ובעבור זה' אומר החפץ חיים: 'חסרה ההשפעה בכל העולם כולו! וע"ז חסרה השפעה בכל העולם - כי נתרשלנו בעוונות הרבים בהקמת התורה שבזה חתמו את הברית בְּעַרְבוֹת מוֹאָב'. 

ע"ז חתמו את הברית, נכנסנו בברית עם הקב"ה בְּעַרְבוֹת מוֹאָב וחתמנו על הברית הזאת וצעקנו: "אמן!" לכל כיון ונתרשלנו... ונתרשלנו לכן חסרה השפעה בכל העולם.

אנחנו בהסכמים - חבל על הזמן! לחתום הסכמים? - צ'יק צ'אק, לקיים? – 'חבל על הזמן!' גם... חותמים עם הקב"ה מסכמים משהו - ואחרי זה עושים מה שרוצים, בושה וחרפה!

גם הבוקר השארת הודעת SMS לקב"ה...

אתם יודעים, אנחנו כל יום משאירים לקב"ה 'אס אם אס' (SMS) עכשיו לפני חצי שעה (1/2) השארתם אס אם אס. לקב"ה; אמרתם: 'עָלֵֽינוּ לְשַׁבֵּֽחַ לַֽאֲדוֹן הַכֹּל, לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית'

כן, אתם לא שומעים מה אתם אומרים...: 'עַל כֵּן נְקַוֶּה לָךְ... לְהַֽעֲבִיר גִּלּוּלִים מִן הָאָֽרֶץ יַכִּֽירוּ וְיֵֽדְעוּ כָּל־יֽוֹשְׁבֵי תֵבֵֽל, כִּי לְךָ תִכְרַע כָּל־בֶּֽרֶךְ, תִּשָּׁבַע כָּל־לָשׁוֹן. לְפָנֶֽיךָ, ה' אֱ-לֹקֵֽינוּ יִכְרְעוּ וְיִפֹּֽלוּ, וְלִכְבוֹד שִׁמְךָ יְקָר יִתֵּֽנוּ, וִיקַבְּלוּ כֻלָּם אֶת־עֹל מַלְכוּתֶֽךָ, וְתִמְלוֹךְ עֲלֵיהֶם מְהֵרָה לְעוֹלָם וָעֶד....' 

וואי וואי וואי איזה אס אם אס (SMS). 

מה, אתה משאיר לו הודעות?! מה אתה עושה בשביל שזה יהיה? אמרת! לא? - 'עַל כֵּן נְקַוֶּה לָךְ' אנחנו זה... מה זה 'עָלֵֽינוּ לְשַׁבֵּֽחַ לַֽאֲדוֹן הַכֹּל!' מה זה? זה חיוב לפני שהולכים אנחנו מודיעים לרבוש"ע! 'הנה! קבל  הודעה, לאן אנחנו הולכים אתה חושב? - לעבוד! 'יַכִּֽירוּ וְיֵֽדְעוּ כָּל־יֽוֹשְׁבֵי תֵבֵֽל, כִּי לְךָ!!..' לא רק השכונה – 'כָּל־יֽוֹשְׁבֵי תֵבֵֽל'! איזה שכונה? קטן עלינו! כל העולם אנחנו הולכים לזעזע אותו עכשיו מה זה? אחרי תפילה כזו, כל השבחים כל הדברים שדיברנו עד עכשיו שעה (60 דקות) עכשיו דיברנו. 

ביקשנו: 'כח!' ביקשנו: 'חכמה' ביקשנו: 'ברכה', ביקשנו: 'פרנסה', - זה אנחנו סמוכים ובטוחים שאתה נותן, עכשיו לאן אנחנו הולכים? לעבוד! לעשות מה שאתה רוצה. 

משאירים לו אס אם אסים (SMS) כל יום, אותה חרטה מחדש! 'יַכִּֽירוּ וְיֵֽדְעוּ כָּל־יֽוֹשְׁבֵי תֵבֵֽל, כִּי לְךָ תִכְרַע!!' 

עוד מעט אנחנו בכלל בראש השנה: 'וְיֵדַע כָּל פָּעוּל כִּי אַתָּה פְעַלְתּוֹ וְיָבִין כָּל יְצוּר כִּי אַתָּה יְצַרְתּוֹ וְיֹאמַר כֹּל אֲשֶׁר נְשָׁמָה בְאַפּוֹ...' 

וצועקים: 'נמליכך מלך'!! יואו איזה צעקות: 'נמליכך מלך!!' "ה' הוּא הָאֱ-לֹקִים ה' הוּא הָאֱ-לֹקִים!!" (מלכים-א יח, לט) הואווו איזה רעש.. שופרות... תאתתתת תתתתאם... נו, ומה אתה עושה בשביל שזה יתקיים? אם אתה לא עושה שזה יתקיים אז מה מועיל שאתה תוקע בשופר ועושה, כתוב פה: "ארור!". אפילו צדיק במעשיו, אפילו צדיק במעשיו יש לו אפשרות להחזיק תורה ולא מחזיק – "ארור!" מה אתה עושה? מה אתה עושה? 

תעשה את זה תחזיק תורה - אל תפחד, יש לך ברכה מהקב"ה ושישים ריבוא (60,000) מה אתה מפחד? - אתה מוגן! אתה "ברוך!" שפע של ברכות על הראש שלך! רק תחזיק תורה, תעשה מה שצריך.

"כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנֶךָ";

'והנה להקים דת התורה תלוי בכל אחד במה שחננו ה' כמו שכתיב: "כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנֶךָ" (משלי ג, ט) ואמרו חז"ל: 'אַל תִּקְרֵי מֵהוֹנְךָ - אֶלָּא מחונך' (ירושלמי פאה פרק א הלכה א).

 מה זה מחליפים אותיות אל תקרא כן תקרא? אלא יש אותיות גרוניות; א, ה, ח, ע. תראו מאיפה הם יוצאות? מהגרון, אהה א' נכון? חהההת מהגרון, ח'. הההה ההה. מהגרון, ע' מפה לא אין, לא כ' מהחיך, ח' מהגרון, אז אותיות ה' ו-ח' שהם גרוניות מאותו מוצא מתחלפות.

'אל תקרא: "מֵהוֹנְךָ" אלא חונך, ממה שחננך הקב"ה!' כַּבֵּד אֶת ה' ממה שחננך. מה הוא חנן אותך? הקב"ה חנן אותך בממון, אז אם הקב"ה נתן לך מתנה ממון - "כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנֶךָ!" מֵהוֹנֶךָ ממש, נו, יאלל'ה תקים ישיבות! תקים כוללים, תפיץ דיסקים תעשה משהו, תזכה את הרבים, תבנה מקוואות, תעשה כל מה שאפשר כדי להקים את היהדות, בשביל מה נתנו לך כסף? - בשביל לעשות! "כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנֶךָ!"

'אם הקב"ה נתן לך אפשרות לדרוש ברבים בעניינים כאלה ואחרים של יהדות, גם זה בעניין הקמת הדת, וכן לעמוד בפרץ נגד הדברים הגורמים להריסת הדת, כל מי שמתעסק בעניינים אלה - הרי הוא בכלל: "ברוך!" אומר החפץ חיים. זה ברוך.

'נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה"?

'ידוע מה שאמרו חז"ל: 'בְּשָׁעָה שֶׁמַּכְנִיסִין את אָדָם לְדִין של מעלה, שואלים אותו: 'נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה"? קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה? ציפית לישועה?' (שבת לא.) 

זה נוגע לביטחון עכשיו!

'נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה'? תגיד, כשהיה משא ומתן בינך ובין אלה שבאו אצלך זה היה באמונה? לא זייפת במשקולות, לא עיגלת פינות ככה לכיון מסויים, לא שיקרת? לא הונית, לא שיבחת את המקח יותר מדי, לא המעטת במקח של השני בשביל ל... אתה היית בסדר כן? לא גזלת? הכל בסדר? כן? 'נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה"? 

למה אנשים לא נושאים באמונה? - אם הם לא נושאים באמונה - בגלל שאין להם ביטחון! אין להם ביטחון. מה פירוש: 'אין להם ביטחון?' הם חושבים: 'שבלי הטריקים והשטיקים והחרטות - הם לא יכולים להרויח!' הם מפחדים שהלקוח יברך, אם יגיד לו באמת מה שווה המקח, הוא יברח, אז מנפחים וממעיטים את של השני: "אֶה! איזה סחורה יש אצלו א... טוב לא נדבר אסור לדבר" אסור... כבר אמר לו את הכל מה 'אסור לדבר'? כבר אמרת יותר גרוע מזה! מה 'אסור לדבר' מה נשאר עוד? הרגת אותו ואת משפחתו, מה עשית! למה זה? - אין לו בטחון בה', 

רבנו בחיי צוחק על האנשים האלה!

תגידו לי מה אתם אומרים על ציור כזה – בן אדם יש לו כיס מלא כסף! שטרות ככה מקופלים, כיס ימין - נפוח, כיס שמאל - ריק. פתאום הוא מכבה את האור ואחרי חצי (1/2) דקה הוא מדליק את האור, רואים: שכל השטרות עברו לצד שמאל!

מה היה פה? מה היה פה, נו, תגידו לי מה היה פה?

עונים בקהל: (ולא שומעים) 

הרב: מה, מה פירוש? הוא כיבה את האור בעצמו, היה לו שטרות בצד ימין, אחרי שהוא הדליק את האור רואים את השטרות בצד שמאל. 

עונים בקהל: (ולא שומעים) 

הרב: כן גנב! זה, נכון. פשוט האיש הזה גנב!! מה הוא עשה? הרי אם הוא לא היה גנב הוא לא היה צריך לכבות את האור נכון? אם זה שלו - מה הבעיה? תעביר מתי שאתה רוצה איפה שאתה רוצה נכון? למה הוא כיבה את האור? כי הוא גנב מהכיס הימני לכי השמאלי. זה גנב חכם או טיפש? - טיפש! למה הוא טיפש? – מה, הוא גונב מעצמו לעצמו?! טיפש! 

אומר רבינו בחיי: 'כל גנב הוא כזה טיפש, מה שהוא גונב מההוא מהשכן - זה גם כן שלו, רק אם הוא לא היה גונב את זה, זה היה מגיע אליו בדרך ישרה, והטיפש הזה הלך וגנב מעצמו לעצמו נשאר רק עם עבירה!! אותו כסף יש לו! הוא היה מקבל אותו כסף! היה מקבל בדיוק אותו כסף, כי 'המזונות קצובים' אי אפשר יותר אגורה ואי אפשר פחות, מה שקצוב לך - זה מה שתקבל. בדרך ישרה, אתה רוצה לקחת את זה בגניבה? - אתה גונב את עצמך! אתה את השם: "גנב!" קיבלת ועבירה תשלם! אין אפשרות להוסיף על מה שה' גרע, ואי אפשר לגרוע ממה שהוא הוסיף!'.

(למדנו את זה כבר כמה פעמים). 

אז מה אתה עושה? למה אתה משקר אותו?! למה אתה הונה אותו? למה אתה אומר שהאוטו שלך הוא ככה והוא וככה וככה ואתה מסתיר שהחלפת את הנומרטור ועשת ככה ותקעת לו... על מי אתה עובד? - עליך אתה עובד! אתה גנב!! ושקרן!!! ורמאי! וידונו אותך וגרוש אחד (1) לא הרווחת יותר! גרוש!

שאלה ראשונה (1): 'נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה"? - לא? אז אתה בכלל לא בטחת בהשי"ת, את מי עבדת? את עצמך עבדת. עיניים - סמכת עליו שתראה, אוזניים - סמכת עליו, רק כסף הוא לא יודע לתת?! אַה! אתה החכם, אתה עושה את הכל. 

שאלה שניה (2): 'קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה?' 

- בדרך כלל, בדרך כלל. ההלכה אומרת: 'קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה? - צריך שיהיה לו זמן קבוע ולא יעזוב אותה אפילו אם תזדמן לו פרנסה!' זמן קבוע, 'קָבַעְתָּ' מלשון לגזול: "וְקָבַע אֶת קֹבְעֵיהֶם" (משלי כב, כג) לגזול את גוֹזליהם, תגזול זמן מהיצר הרע הוא רוצה: להשתלט לך על כל הזמן!

'קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה?' למה אדם לא קובע? כי הוא פוחד! מה, הוא יפסיד, מה, אם הוא לא ילך עכשיו אז מה, כבר כולם יתחילו לעבוד כבר הם מוכרים, מתי הוא? אז כבר הפסיד שעה-שעתים (60-120 דקות) מה הוא יעשה?! אז לא היה לו ביטחון, לא היה לו ביטחון בה', אז לכן הוא לא קבע עיתים לתורה, אם היה לו ביטחון בה' הוא היה יושב ולומד תורה. 

בקהל: קורה לי הרבה פעמים הם מדברים עם עם מה זה קשה לי... 

הרב: קורה לך הרבה פעמים מה לעשות. 

בקהל: (...) כי אני לא מתייחס לזה ואני ממשיך את התפילה שלי ו... ממש ממש ואני נותן לאנשים לחכות והם... עם עצמם עד שאני מסיים להתפלל. 

הרב: זה בחלק של התפילה, אני מדבר עכשיו על קביעות עיתים לתורה, צריך גם לקבוע עיתים לתורה! בלי התורה - אז אנחנו אין לנו זכות קיום: 'כִּי הֵם חַיֵּינוּ וְאֹרֶךְ יָמֵינוּ' מה פירוש 'תפילה?' תפילה זה מזון לנפש, אתה גם מבקש בקשות, אתה עושה 'טובה' הטיפש הזה שמחכה לך שם בחוץ הוא לא יתן לך מה שה' יתן לך, אתה לא יכול להגיד לו: 'אתה חונן לאדם דעת חונני....' הוא אין לו שכל בעצמו איך הוא יתן לך שכל? אז כשאתה עומד מול ה' ואתה מבקש: 'שכל!' - מה הוא מבלבל את המח עכשיו?! תחכה שמה בטח תחכה, אני עכשיו מקבל שפע כזה אתה מבלבל לי את המח?!

אחד שולחים לו אס אמ אס (SMS) באמצע התפילה - הוא עונה... – טיפש! אתה מבקש: 'רפואה!' לא? 'רפאנו! רפאנו!!' באמצע הרפואה אתה עונה לאיזה טיפש שמבלבל לך את המוח?! אנשים מסכנים! לא רואים את השי"ת! 

- 'יש משהו כזה שמה רחוק למעלה! אבל אנחנו פה צריכים להסתדר בארץ, אנחנו... מה זה, צריכים לחיות לא?! צריך אחריות על החיים...' 

זה אחריות? - זה הפקרות! אתה מחובר באינפוזיה לקב"ה ואתה עוזב אותו והולך לאחרים, מה אתה עושה?! אלא מאי? גם זה מראה: שאין לו ביטחון אם הוא לא קובע עיתים לתורה.

ו: 'ציפית לישועה?'

 - בטח ציפיתי מה זה ציפיתי? כל יום אני מצפה לישועה, 

- איך אתה מצפה? תספר לי איך אתה מצפה? "מזה יש לי חלון מיוחד אני צופה כל פעם מסתכל:  הוא כבר בא? הוא לא בא כן בא' 

- 'ציפית איזה ציפית? מה, איפה אתה מחכה? באיזה תחנה? איפה אתה מחכה? מזה מחכה? 'מחכה'...'

חתן וכלה ממתינים לאורחים, שבע (19:00) בערב - אף אחד לא מגיע, שבע וחצי (19:30) - אף אחד לא מגיע! 

הכלה שואלת את החתן: 'תגיד לי למה אנחנו מחכים?' 

אומר לה: 'אנחנו מצפים לאורחים', 

- 'טוב, למה הם לא באו?' 

אומר: 'אני לא יודע', 

מחכים שמונה-שמונה וחצי (20:00-20:30) עשר בלילה (22:00)... 

אומרת לו: 'תגיד לי אתה הזמנת אותם?' 

אומר: 'לא', 

- 'אז איך הם יבואו?!' 

הוא מצפה הוא מצפה, הוא מצפה לאורחים הוא לא הזמין אותם... 

הזמנו את המשיח? מה עשינו? איזה הזמנה? מה עשינו? מה, מה טרחנו! מה עשינו בשביל שהוא יבוא! איזה הזמנה עשינו?! 'מצפה' מה זה מצפה? - לא יודע! מצפה... כתוב בתפילה מצפה, מה שאומרים לי אני עושה.... מצפה. אה,אה,אה,אה. (צוחק!) איזה שטויות!! צריך להביא אותו, צריך להביא אותו, צריך לדאוג שהוא יבוא. בשביל להביא אותו צריך לעשות כמה פעולות, אם לא נעשה אותם - הוא לא יבוא.

אבל יש כאלה באמת שלא רוצים שהוא יבוא, למה? אם הוא יבוא - סוגרים את העסקים, אין עסקים אין עסקים, בא משיח נגמר יש תיקון לעולם, הכל ברווח, המזונות אוּוַה 'מעדנים מצויים כעפר!' שלום! דברים טובים, 

אבל 'לא, לא-לא זה לא הבזני'ס שלי, אני צריך לקבל אח"כ הכל מה זה לא שלי, אני יש לי חנות לעורות יש לי זה יש לי משאיות ומה, מה אני אעשה עכשיו?' הוא מפחד! אם הוא יבוא - הוא סוגר עכשיו.

כל אחד מוכן כבר לוותר על כל מה שיש לו עכשיו אם בא משיח, ומחר הוא צריך להיות "חרדי" מאה אחוז (100%)? אנשים לא חושבים אפילו מה הציור, אבל זה הבעיה! "מצפה" ציפית...

אומר החפץ חיים: 'שכתוב: 'ששואלים את האדם שנכנס לדין למעלה: 'נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה"? קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה?' הרי שדי לאדם שיקבע רק עת מיוחדת לתורה ויתר הזמן שביום ילך לעסקיו, אבל כל זה, בעת שיש שלוה בעולם, אבל לא כן בזמן שנתרבו פוקרים ומורדים בה' ולא די להם שאינם רוצים לעבוד בעצמם לה', אלא גם משתדלים להפר את הדת מאחרים, בזמן חושך כזה - כולנו משועבדים לעבודתו כל היום! כל אחד במה שיש בכחו וכמו שכתוב: "כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנֶךָ"'

שמעתם? 

במצב שאנחנו בו כמו היום אומר: 'שנתרבו פוקרים ומורדים בה' ולא די להם שאינם רוצים לעבוד בעצמם לה', אלא גם משתדלים להפר את הדת מאחרים, בזמן חושך כזה - כולנו משועבדים כל היום!'

החפץ חיים (ספר חומת הדת) מילה במילה: 'כל אחד במה שיש בכחו! דכתיב: "כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנֶךָ" יש מי שחננו ה' בלימוד גמרא ופרוש רש"י ותוספות, צריך להשתדל ללמד תורה לאחרים, הן לבעלי בתים ולנערים. מי שחננו ה' בעושר ויכול להרביץ ע"י עושרו. ויש מי שחננו ה' לדרוש לפני העם דברי מוסר, לעורר העם לשמירת שבת וללימוד התורה ולחנך את הבנים לתורה ויראת ה'. כל אחד צריך לעשות כפי שה' חננו.

כלל הדברים; כל אחד מחויב לעשות כל ההשתדלות לכבוד ה' בכל עת ובכל זמן!'. 

למדנו פה בשיעורים הקודמים; מה ההבדל בין עת לזמן? "עת" - זה מיד עתה, "זמן" – זה זמן רחוק הזמנה, "בכל עת ובכל זמן" פתאום אומרים לבן אדם: 'צריך לעשות כך וכך' 

אומר: 'תשמע אם היית מודיע לי קודם הייתי מתארגן ע"ז, אבל אתה לא יכול להגיד פתאום ככה וככה..." 

- אין דבר כזה! 

'בכל עת ובכל זמן! ולא ישייר לעצמו כי אם זמן מועט להרויח קצת לצרכי ביתו...!' לא 'הרבה' – 'קצת!' קצת לצרכי ביתו. כי אדם בדרך כלל רוצה אוּוַה... לא מסתפק,

אבל אומר החפץ חיים: 'קצת! עכשיו יש מלחמה – רבו הפוקרים והמורדים, צריכים עכשיו להשאיר רק קצת זמן! כל שאר הזמן רק למטרה הזאת לחזק את הדת!' 

מי, במי מדובר? בית דין? נשיא? מלך? - לא! 'כל אחד חייב לעשות ההשתדלות לכבוד ה'! בכל עת ובכל זמן!! ולא ישייר לעצמו כי אם זמן מועט להרויח קצת לצרכי ביתו... וככה ממש צריך להתנהג העובד ה' באמת, אם רואה שיוכל לפעול בדרשותיו על עם ה' לעוררם לתורה ועבודה אפילו לנסוע מעיר לעיר!'

- מה זה נוגע אלי? מה זה אומר 'צריך לנסוע מעיר לעיר? אני בשכונה שלי בסדר הבנתי: "הוכח תוכיח" בתוך עירו אני בתוך השכונה שלי, שהוא ידאג שמה! מה, אני יכול להשתלט על עיר ועיר?! 

אומר החפץ חיים: 'מי שעובד ה' באמת! - זה מראה מי עובד ה' באמת, אם רואה שיוכל לפעול בדרשותיו על עם ה' לעוררם לתורה ועבודה אפילו לנסוע מעיר לעיר - אל יתעצל בזה ודומיא שמצינו אצל שמואל הנביא!' 

אֶה... 'דומיא שמצינו אצל שמואל הנביא' מה, אני שמואל?! אתה שמואל? אתה שמואל? דומיא דמצינו מה זה? 

אומר: כן! ודומיא שמצינו אצל שמואל שכתוב עליו: "וְהָלַךְ מִדֵּי שָׁנָה בְּשָׁנָה וְסָבַב בֵּית אֵל וְהַגִּלְגָּל וְהַמִּצְפָּה וְשָׁפַט אֶת יִשְׂרָאֵל אֵת כָּל הַמְּקוֹמוֹת הָאֵלֶּה" (שמואל-א, ז טז) 

לא צריך להיות נביא בשביל זה! אתה יכול לפעול משהו? - לך ותפעל!

על צוואר מי ה-25,000 שמתו בגבעת בנימין?

ותשמעו מה שאומר אליהו הנביא - לא יאומן כי יסופר! פחד פחדים!! 

'וכעין זה איתא ב: 'תנא דבי אליהו' וזה לשונו: 'ושמא תאמר אותן עשרים וחמישה אלף (25,000) שנהרגו בגבעת בנימין! מפני מה נהרגו?' 

בסוף ספר שופטים יש מעשה 'פילגש בגבעה' שהפילגש הגיעה לאיזה מקום להתארח, ובאו אנשי גבעת בנימין ודפקו על הדלת ובקשו שיוציאו אותה החוצה לעשות מעשים שלא יעשו! ועינו אותה!! והיא מתה מהעינויים שעשו לה!!! 

ומי שהיה איתה, לקח אותה וחתך אותה ביתר אותה לשנים עשר (12) חלקים, ושלח כל חתיכה לשבט מישראל, 

ואמר להם: 'תראו מה עשו אנשי גבעת בנימין!' ויצאו למלחמה נגדם. 

אומר אליהו הנביא: 'ושמא תאמר, אותן עשרים וחמישה אלף (25,000) שנהרגו בגבעת בנימין מפני מה נהרגו?' 

נו, מה אתם אומרים? מפני מה נהרגו עשרים וחמישה אלף בגבעת בנימין מפני מה? 

עונים: מפני שלא מחו 

הרב: מה זה מפני שלא מחו? הם עשו את המעשה! מ הזה לא מחו? נו, אז מפני מה? כן נקרא שעשו כמו אנשי שכם עשו, נו...

אומר ככה: 'לפי שהיה להם לסנהדרי גדולה...! לפי שהיה להם לסנהדרי גדולה שהניח משה ויהושע ופנחס עמהם, לילך ולקשור חבלים של ברזל במותניהם ולהגביה בגדיהם למעלה מארכובותיהם ויחזרו בכל ערי ישראל, יום אחד (1) ללכיש, יום אחד (2) לבית אל, יום אחד (3) לחברון, יום אחד (4) לירושלים וכן בכל מקומות ישראל וילמדו את ישראל!' 

מה זה? לא פעם (1) בשבוע (7) דרשה - כל יום! יום אחד ללכיש, יום אחד לבית אל, יום אחד לחברון, יום אחד לירושלים בכל מקומות ישראל, מה זה? זה סנהדריה גדולה! הם צריכים לשבת ולדון את העם!! מה זה עכשיו הם הולכים סיבובים? מה זה?

- 'והם לא עשו כן!' 

אומר אליהו הנביא: 'והם לא עשו כן! אלא כשנכנסו לארצם, כל אחד מהם נכנס לכרמו וליינו ולשדהו ואומרים: 'שלום עליך נפשי!' כדי שלא להרבות עליהם הטורח...'

שמעתם איזה פסק דין נוקב? למה מתו עשרים וחמש (25,000)? - שהיה להם לסנהדרי גדולה לעשות כך! ללכת כל יום ממקום למקום ללמד תורה את כולם ודרך ארץ! 

ומה הם עשו? - הם נכנסו לארץ איש  תחת גפנו ותחת תאנתו, הם לומדים תורה חכמים מחוכמים, דנים את העם הכל טוב ויפה לא זזים מהמקום למה? – 'לא להרבות את הטורח!'.

'וכשעשו בני בנימין דברים מכוערין ודברים שאינם ראויין, באותה שעה בקש הקב"ה: להחריב את כל העולם כולו!'

בשביל פילגש אחת? (1) - לא בגלל הפילגש, הפילגש זה התוצאה, לא בשביל זה: "אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי" מי צריך את העולם אם אין בריתי נשמרת?!

אומר הקב"ה... שימו לב! 'כשעשו בני בנימין דברים מכוערין ודברים שאינם ראויין, באותה שעה ביקש הקב"ה: להחריב את כל העולם כולו! 

אמר הקב"ה: 'לא נתתי לאלו את ארץ ישראל, אלא כדי שיקראו מקרא, וישנו משנה, ויעסקו בתורה כל ענין בזמנו וילמדו דרך ארץ! ולפיכך בגבעת בנימין שלא היו עוסקים בתורה ובדרך ארץ....'

אתם רואים: כשלא לומדים תורה ודרך ארץ... אז יש מקום שקוראים לו: 'גבעת בנימין' {יש כמה שמות של שכונות בארץ שהם ידועות כמו גבעת בנימין...} 

'נתקבצו! ויצאו למלחמה! ונהרגו בהם שבעים אלף (70,000! בישראל)' 

כמה נהרגו בכל המלחמות במדינת ישראל?

אתם יודעים מה זה שבעים אלף בגלל מעשה כזה? שבעים אלף -  חמשת אלפים (5,000) טילים, נסראללה - נהרגו עשרות! אנחנו מזועזעים!! כבר 'הפסקת אש' ברחנו כבר משם ואמרנו: 'נצחנו, נצחנו...!' לא יכולים להמשיך, אם היו נהרגים עוד? - לא היו 'ארבע (4) אימהות' – שמונה (8) אימהות...! נו, אתם יודעים מה זה שבעים אלף? - בכל המלחמות שהיו פה במדינה נהרגו כעשרים אלף (20,000) איש. שבעים אלף - בגלל פילגש בגבעה...!!

אומר אליהו הנביא: 'ומי הרג את כל אלה?! '

הרב פונה לקהל: מי הרג את כל אלה? 

עונים: (לא שומעים) 

הרב: מה פתאום? אנשי גבעת בנימין! הם היו הגורמים, אַה תשמע איפה תולים את זה... 

'לא הרג אותן, אלא הסנהדרי גדולה שהניח משה ואהרן ופנחס בן אלעזר!'. (תנדבא"ר יא) עכ"ל.

אתם שומעים את מי תובעים? אלה שהיו עבריינים ופושעים בגבעת בנימין, האשמה והקולר לא תלוי בהם אלא במי שלא לימד אותם! היה יכול ללמד ולא לימד אותם - הוא נתפס בעוון!! שבעים אלף (70,000) תלויים בקולר בצווארם של סנהדרי גדולה. 

אנחנו היינו מעיזים להגיד דבר כזה?! לדון את כל הגדולים בישראל שיש מצב שאנחנו חיים בו?! מישהו היה מעלה על הדעת דבר כזה?! 

תשמעו מה אליהו הנביא אומר.

מה, מה, מה מדובר פה? גבעת בנימין לקחו אשה ועינו אותה, כל יום! כמה מקרים כאלה אנחנו שומעים: 'סידרתי! סידרתי...' היום שמות סדרתיים יש, 

אחד (1) ירה באשתו ובבן שלו ואח"כ ניסה להתאבד...! 

אחד (1) זרק את התינוקת שלו מהחלון... 

אחד (1) כיבה עליה סיגריות... 

אחד (1) לקח תינוק ושם בפח הזבל... 

אחד עושה ככה אחד עושה ככה, כל יום הריגות! ורציחות!! ומה זה? מזה?!

אז אם שמה על פילגש אחת (1) צריך להיות ככה רח"ל! אז מה עכשיו? 

אנחנו חיים בחסד! על חוט השערה!! כל רגע, כל רגע יכול להיות 'גוג ומגוג'. 

חייבים לקום ולהחזיק את דת ה'! אם לא - אנחנו בסכנה נוראה!!

'וזהו מה שאמר הכתוב: "עֵת לַעֲשׂוֹת לַה' " (תהלים קיט, קכו) היינו; שיש עֵת שיש לַעֲשׂוֹת רק לַה' לבדו, אימתי? בזמן ש: "הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ" בזמן שנתרבו מפירי הדת בעולם, צריכים הנשארים לאזור חיל לכבוד ה' לבדו לעשות בכל השתדלות שלא יתמוטט קיום דתו ח"ו! 

"עֵת לַעֲשׂוֹת לַה'" לבדו! שום דבר אחר לא לעשות! כי "הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ" מי צריך? כולם צריכים. 

מה כולם צריכים? יש אנשים שלומדים תורה, שיושבים באוהלי תורה שהם מחזיקים את העולם: 'אל תקרא: "בניך" אלא 'בוניך'' – "אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי" מה זה? העסקנים ואנשים רגילים שהם לא עושים משהו מיוחד - אז הם צריכים לעשות.

אומר החפץ חיים: לא! מה זה 'סנהדרי גדולה?' זה לא אלה שלומדים את התורה ומעמידים תורה? 

משל מהחפץ חיים;

הוא מביא משל: היה מלך שלמלך הזה אמרו לו הרופאים: 'שהוא צריך לשתות רק מים מזוקקים!', תמיד שהיה צריך מביאים לו, היה שר שממונה נותן לו  מים מזוקקים. והנה פעם אחת (1) פרצה שרפה בארמון! פרצה שרפה בארמון התחילו לכבות עם המים הרגילים את כל הארמון ונותר ככה עוד קצת לכבות אבל לא נותרו מים, מה עשו? הלכו אצל זה השר של  המים המזוקקים 

ואמרו לו: 'תשמע צריך מים לכבות את השרפה!',

 אמר: 'לא! זה של המלך זה לשתיה זה לא לכיבוי...' 

אמרו: 'שכל! אם לא תתן את זה עכשיו - לא יהיה מלך ולא יהיה ארמון חייבים את המים המזוקקים!'.

אומר החפץ חיים: 'בני התורה ובני הישיבה - זה המים המזוקקים של הקב"ה! אלה זכים ומזוקקים. יש מים רגילים... כשיש שריפה בהיכל ה' - נתרבו הפוקרים והמורדים, יש שרפה גדולה הדת נשרפת, אז צריכים להשתמש בכל מים שרק אפשר כל אחד כל אדם צריך לעשות משהו לכבות את השרפה, לכבות את השרפה! אבל כשרואים שהשרפה כבר השתלטה יותר מדי וקשה מאוד - גם המים המזוקקים צריכים לכבות. צריכים לקום ולכבות את השרפה. לכן: "עֵת שיש לַעֲשׂוֹת" רק "לַה'" לבדו כש "הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ."

פסק הח"ח: להחזיר למוטב כל מכריו!

ממשיך החפץ חיים: 'לפי זה בימינו גם כן, כל איש ואיש שיראת א-לקים נוגעת בלבבו, וכבוד ה' ותורתו יקר בעיניו, ואינו יכול להחזיר למוטב כל מכיריו...!' 

שמעתם מה אומר החפץ חיים? 

שלמעשה כל אחד מאיתנו חייב להחזיר בתשובה את כל מכיריו! 

אומר: 'ולפי זה בימינו גם כן, כל איש ואיש שיראת א-לקים נוגעת בלבבו, וכבוד ה' ותורתו יקר בעיניו, ואינו יכול להחזיר למוטב כל מכיריו!' 

משמע, שהוא צריך כל מכיריו, כל מכיריו! 

הרב שואל בקהל: כמה מכירים יש לך? חמש  מאות (500)? אתה כללת גם את  זה מהמכולת וזה מהירקן וזה וזה... ואת השכנים הבנתי, ואת החברים ב'מילואים', יותר! כבר אלף (1,000) הגעת, אם אני אעשה אתך חשבון בדיוק לפי מה שאתה מכיר - גם את הגננת שלך אתה צריך להחזיר בתשובה! זאת אומרת יש לך הרבה מכירים, אז צריך להחזיר את כל מכיריו את כולם. 

'אבל אם הוא לא יכול, לא יכול -  יראה על כל פנים לְיַחד לו מקום ללמוד תורה עם תלמידים השומעים את דבריו ולזרזם לקיום מצוותיה'. 

משהו אתה כן יכול, שנים (2) שומעים לך, על שנים יש לך השפעה? אחד (1) על נער לא חייב אדם מבוגר, נער נחמד רואה בך דמות כלשהי שומע לך בענינים כאלה או אחרים, תקרב אותו תסביר לו תעזור לו תכוון אותו תעשה משהו, תעשה משהו! 

'ואל יפול לבבו עליו לומר: 'מה יהיה מאלו התלמידים המועטים? וכי יתרומם כבוד ה' ע"י זה"? - אל יאמר כן! כי באמת ענייני א-לקות אינו כשאר עניינים של מלך בשר ודם כי סוף דבר יהיה שיתרבו ויתרבו ויתרבו ותרבה הדעת עד שתחזור העטרה ליושנה!'... 

אתה לא צריך לעשות, לעשות את החשבונות האלה: "מה יצא"? אתה צריך לעשות אפילו באחד (1) בשנים (2) בשלשה (3), כי תהיה בטוח: שיתרבה ויתרבה ויתרבה...! למה? - כי אצל הקב"ה זה משהו אחר לגמרי!!

סיפורים אוהבים...

עכשיו אני אספר לכם סיפורים אתם אוהבים סיפורים אני אספר לכם סיפורים, תראו מה היכולת של יהודי אחד (1) לא יאומן כי יסופר! אם משקים אותו נכון אם יודעים להשקות, כל יהודי - זה נשמה עליונה! 'אֲשֶׁר בָּחַר-בָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים' הקב"ה בָּחַר-בָּנוּ אתם מבינים מה אני מדבר? שש מיליארד (6,000,000,000) בני אדם בעולם והוא עם פינצטה הרים כל אחד (1) ושַׂם, ככה ואומר: 'זה בחרתי בו! זה בחרתי בו!' זאת אומרת אף אחד לא יזלזל באף אחד כי אם ה' בחר בו - אז כנראה שאתה לא רואה בו מה שה' רואה בו. 

נו, אז מה אומר? {אוֹ סיפורים מקליטים} 

החנווני ששלח לישיבה את 2 גדולי הדור באמריקה!!!

עכשיו, הרב שפירא מארה"ב הגיע לירושלים ביום חם! ביום שישי בצהרים, הוא נכנס למכולת וביקש מהחנווני: 'אם אפשר לשתות משקה?'

אמר לו: 'מה השעה?' 

אמר לו: 'עשרה לשתים עשרה (11:50)', 

אמר: 'טוב, אם עשרה לשתיים עשרה אני אתן לך לשתות', 

אמר לו: 'מה הקשר בין המשקה לשעון?' 

אמר לו: 'יש לי כלל ברזל! חצות יום שישי - אני סוגר את החנות יהיה מה שיהיה ואני מקבל שבת'.

הוא ראה שהוא טיפוס מיוחד! שאל אותו על מוצאו בחוץ לארץ ומה היו מעשיו? 

אמר לו: 'אני הייתי קצב בעל אטליז בעיירה פלונית והיה לי קופה של 'מעשרות' הייתי מוכר מוציא מיד את ה'מעשר' שם מיד בקופה, וכשהייתי רואה נערים שלא היה להורים שלהם כסף לשלוח אותם לישיבות, אני הייתי משלם ושולח אותם לישיבות על חשבוני!' 

- 'ומי אתה שלחת?' 

אומר לו: 'אני זוכר ששלחתי שנים (2), שני בחורים מאוד פיקחים, ואני לא זוכר את שמותם רק אחד שהיה לו כנוי קראו לו: 'אהרל'ה!', 

- 'ולאן שלחת אותם?' 

אומר לו: 'שלחתי אותם לישיבת סלובודקה',

אמר לו: 'תשמע באותה שנה באותה עיירה בסלובודקה הגיע רק אהרל'ה אחד (1), אתה יודע את מי אתה שלחת לסלובודקה? את ר' אהרן קוטלר! גדול הדור באמריקה!! אתה שלחת אותו!' 

החנווני הזה שמע את הבשורה, 

אמר לו: 'הגיע 12.00' 

סגר את המכולת והלך. 

הרב שפירא לא היה יכול להירגע! הוא ראה פשוט אדם, אדם שהעמיד את גדול הדור באמריקה! כל התורה של הישיבות באמריקה כל הספרים!! בן אדם אחד (1) מהקופה של המעשרות ראה ילד מסתובב ראה ילד אמר: 'לך מותק לישיבה - אני משלם!' שלח אותו יצא גדול הדור. 

חוזר לאמריקה הוא יורד מהמטוס את מי הוא פוגש? - פוגש את גדול הדור הרב יעקב קמינצקי זצ"ל, 

אומר לו: 'כבוד הרב! אני אעכב אותך דקות ספורות אני חייב את הרושם שיש לי מישראל לספר לך. הרב לא יאמין לי! פגשתי חנווני פשוט שיושב מאחורי דלפק ומוכר, והוא האדם ששלח את רבי אהרן קוטלר גדול הדור לישיבה! מה הרב אומר ע"ז?' 

אומר לו: 'מה הוא אומר לך שהוא שלח אחד (1) או שנים (2)?' 

אמר לו: 'שנים' 

אמר לו: 'אמר לך מי השני?' 

אמר לו: 'לא!' 

אמר לו: 'השני - זה אני!' 

שני גדולי דור!!

מה אומר החפץ חיים? 

'ואל יאמר: 'מה יהיה מאלה התלמידים המועטים וכי יתרומם כבוד ה' על ידי זה?!' - אל יאמר כן, כי באמת ענייני א-לקות אינו כשאר עניינים של מלך בשר ודם, כי סוף דבר יהיה: שאותם מועטים יתרבו ויתרבו ותרבה הדעת עד שתחזור עטרה ליושנה!'.

איייייייייייי... אתם יודעים במה אפשר להחזיר אנשים בתשובה? יש לכם מושגים בכלל?! אני קצת מכיר את זה מקרוב, חושבים: שאם נותנים דרשה - מחזירים בתשובה, אם מחלקים קלטות - מחזירים בתשובה, היום אפשר להחזיר בתשובה בכל דרך! בכל דרך...

תשובה או תספורת?

היה יהודי אחד (1) שהגיע אלי יום אחד (1) גבוה! מטר תשעים-תשעים וחמש (1:90-1:95), עם שערות ככה כמו כבש! הביא אותו איזה בחור ישיבה העל אותו אלי ואמר: 'יש לו שאלות'. 

אמרתי לו: 'בשביל מה הגעת? מה השאלות?' אמר לי: 'יש לי שאלות באמונה אני רוצה שתענה לי תשובות, אמרו לי: 'שאתה יודע לענות תשובות!', 

אמרתי לו: 'קודם כל אני לא מבטיח לך שאני יודע לענות תשובות - שלא תתאכזב, ודבר שני (2) גם אם יענה לך תשובות - אתה לא תבין!', 

אמר לי: 'מה, אתה קובע לי את האי קייו? (IQ)?' 

אמרתי לו: 'לא', 

- 'אז למה אתה אומר שאני לא אבין?', 

אמרתי לו: 'בגלל שיש לך כאלה שערות מתולתלות ומקורזלות, והפסוק אומר: "קָדְקֹד שֵׂעָר מִתְהַלֵּךְ בַּאֲשָׁמָיו" והזוהר הקדוש אומר: 'שמי שיש לו שיער כזה - אז החיצונים נדבקים בו ועושים לו בלבולים והוא לא יבין!' אז אתה לא תבין', 

אז הוא אומר לי: 'אז מה עושים במקרה כזה?' 

אמרתי לו: 'פשוט מאוד! מסתפרים', 

הוא אומר: 'מה, וכל אחד שבא אליך אתה מספר אותו?', 

אמרתי לו: 'למי שיש שאלות ויש לו שערות כאלה', 

- 'ואז אני אבין את התשובות?' 

אמרתי לו: 'לא, לא יהיו לך שאלות!', 

אמר לי: 'כן?' 

אמרתי לו: 'כן', 

אומר: 'טוב, תספר אותי'. 

ישב על הכיסא הבאתי את המכונה אמרתי לו: 'תגיד: 'הריני מכוון לקיים מצוות: "ולא תקיפו פאת ראשכם"' הוא חוזר על מה שאני אומר הוא לא מבין אפילו מה אני אומר, לקחתי את המכונה והתחלתי להוריד לו מוריד-מוריד קרחת אפס (0)!, אפס אני עושה, אפס ומשאיר לו רק את אלה (פיאות), אלה היו בגודל כזה {באורך הפאות של כבוד הרב שליט"א} תארו לכם מה היה לו פה...! מוריד לו. 

הבן אדם מלא צלקות בראש מלא צלקות שנפתח לו הראש כשהיה קטן, גמרתי את הכל 

אמרתי לו: 'בא לאמבטיה' שמתי לו שמפו על הראש חפפתי לו שיש ככה מבריק סידרתי לו ככה את הפאות יפה, 

אמר לי: 'אפשר לראות?' 

אמרתי לו: 'כן', לקחתי אותו למראה, 

ההוא הסתכל על עצמו צעק: 'וואי! וואי! מה עשית לי?!' 

אמרתי לו: 'מה שביקשת', 

אמרתי לו: 'יש לך שאלות?' 

אמר לי: 'אין לי שאלות! אין לי שאלות! קח אותי לישיבה!' 

'לישיבה?!' אמרתי לו: 'מה קרה?' 

אומר: 'מה, השתגעת? איך אני אחזור לשכונה?! קח אותי לישיבה', 

אמרתי לו: 'טוב אני אקח אותך לישיבה', 

אמר: 'תביא לי כיפה', הבאתי לו כיפה רגילה 

אמר: 'לא! יותר גדולה!' - שיכסה לו את הכל.... לקחתי אותו לישיבה לרב יפרח, שמתי אותו אצל הרב יפרח, אני שַׂם אותו אצל הרב יפרח, 

אני אומר לו: 'רק רגע! מה השם שלך?'... 

פה אני עוצר... 

האם יש מגידי עתידות?

אני חוזר: יום לפני, יום לפני אני נוסע עם ירון ידעי מערד מסמינר, חוזר את כל הדרך הוא יושב איתי ככה באוטו, אנחנו נוסעים

והוא שואל אותי: 'אם אני מאמין באלה שפותחים ספרים וכל אלה שמגידים עתידות וזה?' 

אמרתי לו: 'לא! אבל יש דבר כזה שיש כאלה שיודעים אבל היום  משתמשים בזה גם כאלה שלא בקיאים בשביל כסף עושים וזה לא... 

אבל אני שמעתי מאחד שהיה בקיא! והיה ירא שמים אמיתי! מראש העין קראו לו: 'מורי מג'הז' מאיפה אני יודע? 

אמא שלי פשוט בצעירותה הלכה אצלו מספר פעמים, כי הם היו רגילים בתימן היו הולכים לאחד ש: 'יפתח על כתב' פותח את הספר. והיא הלכה אליו לשאול בכל מיני עניינים והוא אמר לה כמה דברים - וכל הדברים שהוא אמר כולל מה שהוא אמר לה עלי, עוד לא נולדתי, כל מה שהוא אמר לה - הכל התקיים! 

והוא ידע הכל במכל כל, הוא ידע מתי אשתו תמות והוא אמר לה מתי היא תמות - שתתכונן, הוא היה ב: 'שבעה' שלה וביום השביעי (7) הוא אמר לכולם: 'שמחר הוא כבר לא יהיה כאן', ולמחרת הוא נפטר. 

אדם שהשתמש בזה רק להיטיב לבריות! ללא תמורה. 

אמרתי לו: 'אז אני יודע שיש אחד (1) כזה מפי עדות אימי שזה ככה וככה', 

ואמרתי לו: 'ששמעתי שהילדים שלו והנכדים שלו לא כל כך הולכים בדרך ה', וכואב לי ע"ז! ומשום 'הכרת הטוב' הייתי רוצה שהקב"ה יזכה אותי לקרב לפחות אחד (1) מהם בשביל להחזיר לו טובה על מה שהוא עשה לאמא שלי שהיקל מעליה!'.

למחרת הגיע היהודי הזה, ולפני שאני נפרד ממנו אני שואל אותו: 'איך קוראים לך?' 

אומר לי: 'יובל', 

- 'איזה משפחה?' 

אומר לי: 'מג'הז'' 

- 'אתה הנכד של מורי מג'הד מראש העין?' 

אומר לי: 'כן', 

אמרתי לו: 'תשמע אתה לא הגעת להסתפר, הקב"ה שלח אותך בגלל שביקשתי: 'שאני אחזיר טובה בעבור אמא שלי!' ואתה מגיע אלי עם שאלות מ: "נווה נאמן" באמצע היום יש לך שאלות ולא סתם שאלות, שאלות שאין להם אפילו תשובות! ואני מספר אותך ואתה אומר אתה לבד: שאתה רוצה ללכת לישיבה!'

מה הוא היום? - רב שכונה! רב שכונה, תלמיד חכם!! ירא שמים!! מזכה הרבים - לא יאומן כי יסופר!

איך הרב יהוידע גדסי – ראש כולל אצל הרב שמעון בעדני! חזר בתשובה?

עוד סיפור קצר, השלמה לסיפור קודם:

מי שהיה באצטדיון (אצטדיון טדי השני 'מוחאים כ' לשופר' – מצעד הענוה') מי שהיה באצטדיון ושמע שהיה אצלי אחד ושרתי לו שיר: 'אנא עבדא דקוב"ה'? 

קוראים לו: הרב יהוידע גדסי, הוא ראש כולל היום אצל הרב בעדני.

 פגשתי אותו בבר מצווה לפני ימים ספורים 

והוא אומר לי: 'כבוד הרב! אתה לא יודע בכלל מה היה ההמשך" 

הוא בא מבית מזרוחני'ק, ולמרות שהוא החליט שהוא רוצה ללכת בדרך ה' 

אבל הוא אמר: 'מי אמר שצריך להיות חרדי? אולי אני אהיה עם כיפה סרוגה ואני אהיה כמו ההורים שלי, למה אני צריך להיות חרדי? מי אמר?' 

אז הייתי מסביר לו מה החילוקים מה ההבדלים מה פה שם, 

אומר: 'אני לא השתכנתי אני גם שומר תורה ומצוות ואני לא...' 

אז הוא מזכיר לי כך...

יום אחד (1) חזרנו מהרצאה, הוא היה מתלווה אלי להרצאות, יום אחד חזרנו מהרצאה, 

הוא אומר: 'הורדת אותי ברחוב ז'בוטינסקי, ולפני שירדתי 

אמרת לי ככה: 'נו, מה אתה אומר אתה תהיה חרדי או לא?' 

אז אמרתי לך: 'לא! כי אני עוד קיבלתי תשובה מוחצת שאני צריך להיות חרדי' 

אמרת לי: 'טוב, איתך זה לא ילך אחרת אז תשמע עכשיו טוב מה שאני אומר; אם אני צודק - לא יהיה לי כאב שינים! ואם אני טועה - יהיה לי כאב שינים. אם אתה צודק - לא יהיה לך כאב שינים, אבל אם אתה לא צודק - יהיה לך כאב שינים! לילה טוב!"

אומר: 'מה זה? תשכנע אותי אני לא צריך שאתה תאיים עלי מה אתה...?' 

אמרתי לו: 'איתך זה לא יעזור! לילה טוב...'

הוא יצא מהמכונית, שתים (02:00) בלילה ברחוב ז'בוטינסקי הוא עוצר טרמפ', עוצר טרמפ עוצרים לו זוג בחורים 

'לאן אתה מגיע?' - בדרך. נוסעים קצת, 

פתאום הוא שומע אחד מספר לחבר שלו: 'שלאחותו עשו זריקת הרדמה בשינים - כבר שבועים (14 יום) היא לא מתעוררת!' 

ההוא שמע את זה אמר: 'תורידו אותי פה! תורידו אותי פה', 

מה זה? שינים בית חולים... עזוב, עזוב אותי.... תוריד אותי פה, הורידו אותו.

עוצר טרמפ מגיע הביתה הבן אדם... מה פתאום דיברו על שינים עכשיו?!... מגיע הביתה עולה למיטה אומר: "קריאת שמע" 

אומר: 'איך שהוא שם את הראש פתאום צד שמאל מתחיל לו כאבים בשינים,

הבן אדם אומר: 'מה זה?' נוגע ככה-ככה אומר מאיפה זה בא? הוא לא גומר פה {בצד שמאל} פתאום זה נהיה פה {בצד ימין}

 הבן אדם אומר: 'שלושים ושתים (32) שינים כואבות לו!' 

הוא צועק לאמא שלו באמצע הלילה, היא נבהלה! קמה 'מה קרה?' – 'השינים השינים...' 'טוב מה קורה? פתח את הפה פותחים עושים זה..... קח עראק, לוקח עראק שופך עראק, איפה אני אשים? עושה ברברבר כלום, תיקח ציפורן' – 'איפה אני אשים אותה?' נכנסים ללחץ! 

היא אומרת: 'טוב אני מזמינה אמבולנס יקח אותך לבית חולים!' 

הבן אדם אומר לה: 'לא-לא! אל תזמיני חכי רגע חכי רגע!' מנסה משהו לעשות - שום דבר לא עוזר. 

בסוף הוא אומר לה: 'רגע! חכי אל תזמיני שניה-שניה, נכנס לחדר סוגר את החדר, מרים את העיניים לה' 

ואומר לו: "רבוש"ע! אני יודע שהוא צודק - תוריד לי את זה חאלס' אני חרדי, חרדי" 

הוא אומר: 'איך שהוא גמר לדבר - הפסיק הכאב שינים!' מזה הוא נהיה חרדי.

היום הוא ראש כולל! 

הוא מספר לי... 

(מישהו מהקהל לא ברור), 

הרב: עשיתי תקופה, היה לי תקופה אם אתה תשמע סיפורים – אבל זה לא לעכשיו, היה לי תקופה, היה לי תקופה שהייתי אומר לאנשים דברים... - ה' ירחם!

המדחס שנתן מכה פתאום!

היה אחד (1) בחור צעיר שלא האמין בכלום, בכלום הוא לא היה מאמין, שום דבר הכל היה מלגלג עלי! והוא היה עובד במדחס, נותנים טאק מכה ברגל -  זה נותן מכה, עושים טאק זה נותן מכה, טק זה נותן מכה. לא עזר! לא הצלחתי לשכנע אותו, 

אמרתי לו: 'אתה לא מאמין שיש א-לקים? אתה לא מאמין נכון? טוב, 

מחר בבוקר תגיד: "רבוש"ע! אם אתה קיים - תן לי עונש על העבירה הראשונה שאני עושה!" 

זה הכל ואל תפחד הרי אין כלום! נכון? מה אתה מפחד? תגיד סתם אתה אומר...' 

ההוא אמר לי: 'אין בעיה! אין בעיה!' 

למחרת באמצע העבודה שהוא עובד עם ה- טאק הוא נותן מכה פתאום הוא נזכר שאמרתי לו את זה 

והוא אומר: "רבוש"ע! אם אתה קיים - תן לי עונש על העבירה הראשונה!" 

פתאום המדחס הזה התחיל לעבוד לבד בלי הרגל והיד שלו היתה בפנים - תאך! קיבל מכה בארבע (4) אצבעות ישר בית חולים גבס בלגן שבר את האצבעות! על המקום. 

כאלה היו עשרות מקרים...! 

בקהל: אומרים אם אדם אומר משהו מסוים זה נבואה שהגשימה את עצמה... 

הרב: כן הרמב"ן אומר שיש אנשים כאלה שיכולים לראות דברים והם לא יודעים למה והכוח הזה נמצא בהם, 

בקהל: (לא ברור), 

הרב: יש הרבה רמאים! לכן אני לא מתייחס לזה ברצינות אבל יש כח כזה, והרבה מנצלים את זה בפרט אלה שהם אחרי תאונות דרכים החליטו: שמהמכה הם קיבלו כח והם היוליים והם יודעים לעשות כל מיני דברים אתה מבין והם נוגעים לך ואומרים לך: 'אתה מרגיש חום?' - בטח אתה מרגיש חום נשרף כבר... וככה וזה... וזהו עושים את הכסף ותלך הביתה יאללה'. 

מכל מקום הנקודה היא שאפשר להחזיר יהודים בכל דבר! צריך רק להשתדל, להשתדל לעשות את האמת לעשות את האמת ע"פי מה שהיא בלי שום כחל-וסרק.

למה מתו 24,000 תלמידי ר' עקיבא?

'האות לזה' אומר החפץ חיים: 'עשרים וארבעה אלף (24,000) תַּלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבִּי עֲקִיבָא ובעת הַדֶּבֵר, מֵתוּ כולם. וְהָיָה הָעוֹלָם שָׁמֵם מן התורה, עַד שֶׁבָּא רַבִּי עֲקִיבָא אֵצֶל רַבּוֹתֵינוּ שֶׁבַּדָּרוֹם וּשְׁנָאָהּ לָהֶם. ואלו הן: רַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי יְהוּדָה וְרַ' יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ ואלו האירו לכל העולם בתורתם והוחזרה העטרה ליושנה!' (יבמות סב:).

מה היה הסיפור? 

כתוב: 'שהם לא נהגו כבוד זה בזה!' מה זה לא נהגו כבוד זה בזה? ממה שכתוב בהמשך מה שרבי עקיבא אמר לתלמידים שלו: "ראו מעשיהם של אלה ואל תעשו כמעשיהם" כתוב: 'יוצאו ומילאו את ארץ ישראל תורה!' משמע, 'אל תעשו את מעשיהן' – 'יצאו ומילאו' משמע: שאלה לא יצאו ולא מילאו.

אז עשרים וארבעה אלף (24,000) תַּלְמִידִים 'לא נהגו כבוד זה בזה' פירוש: לא כל אחד דאג לכבוד של השני כמו הכבוד שלו. זאת אומרת יכולת לעשות גם את השני מכובד כמוך! יכולת להעניק יותר! יכולת לתת יותר, אותה טענה שיש על סנהדרי גדולה אותה טענה על התנאים הקדושים. יצאו חמישה (5) תלמידים - והחזירו עטרה ליושנה בכל העולם כולו!

זאת אומרת אין וויתור לאף אחד (1) ולהבין: עשרים וארבעה אלף (24,000) תנאים קדושים - ה' ירחם! למי שלא מבין 

זה כאילו שאומרים: 'שגדול הדור (1) נפטר!' - וזה שוד ושבר, 

ואחרי כמה דקות מודיעים: 'שעוד (2) גדול בישראל נפטר!' - וזה מכה עצומה ורבה. 

ואחרי דקות ספורות יוצא עוד כרוז ומודיע: 'שעוד (3) גדול נפטר!' - זה כבר מפחיד זה מגפה!! 

ואם שומעים רביעי (4) - בורחים מהעיר! מה זה? 

כל יום היו לוויות של למעלה משבע מאות (700+) תנאים! 

למחרת בבוקר מתחיל הכרוז עוד פעם... ורק אומרים שמות...! עשרים וארבעה אלף (24,000) תַּלְמִידִים אתם שומעים דבר כזה? לא יאומן כי יסופר! למה? – 'לא נהגו כבוד זה בזה'. למדו תורה, תנאים קדושים, הקטן שבהם מחייה מתים! גדולי עולם!! - תלמידיו של רבי עקיבא. אבל 'לא נהגו כבוד זה בזה'.

'ואף אנו בימינו' אומר החפץ חיים: 'לאחר המעשה הזה, צריך כל אדם לראות: שלא יפסק חבל האמונה בימיו! אלא צריך לכבד את ה' מכל מה שחננו! ולפרסם לפני מכיריו ותלמידיו השומעים לדבריו את כְבוֹד הֲדַר מַלְכוּתוֹ של הקב"ה! ואז יקויים מה שאמר הכתוב: "וְנִגְלָה כְּבוֹד ה' וְרָאוּ כָל בָּשָׂר יַחְדָּו כִּי פִּי ה' דִּבֵּר" (ישעיה מ ה). 

בזכות מה "וְנִגְלָה כְּבוֹד ה' וְרָאוּ כָל בָּשָׂר יַחְדָּו כִּי פִּי ה' דִּבֵּר" בזכות מה? בזכות שצריך כל אדם לראות: שלא יפסק חבל האמונה בימיו! אלא צריך לכבד את ה' מכל מה שחננו! ולפרסם לפני מכיריו ותלמידיו את "כְבוֹד הֲדַר מַלְכוּתו"!

יש מישהו פה שלא יכול לפרסם את כְבוֹד הֲדַר מַלְכוּתו? מישהו לא יכול? היום יש בעיה? היום יש דיסקים, דיוידי (DVD) קלטות, אתר אינטרנט, להפנות רק בן אדם: 'לך תראה בחינם! לך תשמע, לך תקשיב, קח מותק! הנה, תציל את עצמך, תציל את חייך!'

גויים מתגיירים מקלטות!

איך יכול להיות ירדנית חברה שלה יהודיה זורקת קלטת בזבל - היא מרימה אותה ומתגיירת! 

איך יכול להיות יפנית, חברה שלה יהודיה רואה את הסרט בוידאו - היא לא מבינה עברית אבל אחרי דקה היא אומרת: 'הוא צודק!' משפת הגוף היא מבינה: 'הוא צודק!' והיא מתגיירת. 

מה, אלה יכולים ואנחנו לא?! דרוזי אחד, דרוזי, צלצל אלי יום אחד למשרד 

אומר לי: 'מחלקים פה בצומת בצפון מחלקים קלטות שלך והמחלק לא רוצה לתת לי!' 

שאל אותי: 'אם אני גוי או יהודי?' 

אמרתי לו: 'גוי' 

אמר לי: 'זה לא בשבילך', 

'למה הוא אומר ככה 'זה לא בשבילי'? אני שומע את הקלטות שלך ואני גם מחלק אותם! למה הוא לא נותן לי?!' 

אמרתי לו: 'למה אתה מחלק קלטות שלי?' 

אמר לי: 'אני יודע שאם אחזיר יהודי אחד (1) בתשובה - אני בן העולם הבא!' 

מה, דרוזי מבין יותר מאיתנו!? 

הוא רוצה: להחזיר יהודי אחד בתשובה - שיהיה לו עולם הבא. לא יאומן כי יסופר! מה אנחנו? בטלנים! בטלנים, אנחנו נמצאים בדור שבקלי קלות אפשר להחזיר את כל הדור בתשובה!!

תשמעו עצה! 

יש לי עצה: אתה שאלת אותי: 'מה העצה? אז מה עושים? מה עושים?' 

הנה אני אפרע לך עכשיו. 

תקשיבו טוב! על מה שאני אומר, ותפיצו את זה הלאה גם אתם וכל אחד יפיץ לכמה יהודים והם יפיצו, אפשר לשלוח את זה באס אם אס (SMS) אם אתה מעביר את זה לעשרה (10) ומבקש שיעבירו את לעשרה (10) זה יכול להגיע לכמויות אדירות של בני אדם! אם יש לך אתר אינטרנט ואתה תעביר את זה הלאה - כך זה יכול להיות מופץ ברגע אחד (1)!

מה העצה? 

אם אנחנו עכשיו מיליון (1,000,000) בעלי תשובה! {אני עוד לא מדבר עם החרדים אפילו} מיליון 'בעלי תשובה' 

אם כל אחד יקבל על עצמו בקבלה גמורה לפני ראש השנה: 'שבמשך השנה הקרובה הוא עובד להחזיר יהודי אחד (1) בתשובה במשך שנה (365 יום)!' 

- בשנה הבאה אנחנו נגאלים! 

אני מבטיח: 'שנה הבאה אנחנו נגאלים אם אנחנו עושים בעל תשובה נוסף על כל אחד!' 

נהיה שני מיליון (2,000,000) בעלי תשובה, אם מביאים לקב"ה מיליון מהבנים שלו תוך שנה חוזרים בתשובה - הוא גואל אותנו. 

מה, בעיה להחזיר יהודי אחד בתשובה במשך שנה?! - קלי קלות! יש קלטות, יש וידאו, יש דיוידי (DVD), יש הרצאות, יש 'סמינרים' יש הרצאות - מה אין?! מה אין? מה אין? תשב אצלו תדבר אתו תיפגש אתו תיקח אותו תלווה אותו תעשה לו, תשפיע עליו תן לו חלק לו, אין דבר כזה! אין דבר כזה, אתה לוקח פרוייקט בן אדם -חבל על הזמן! אתה לא בטוח שבן אדם אחד (1) תצליח - תעבוד על חמש (5) בעת ובעונה אחת - מי שהעלתה העלתה. 

אתם יודעים מה הכח הזה של המעט שאנחנו חושבים: 'שהוא מעט!'? 

השכר להחזיר 10 אנשים בדור!

תסתכלו: יש לי עשר (10) אצבעות ברוך ה'! אחד (1) מחזיר עשרה (10) אנשים בדור, תראו מה השכר של בן אדם שהחזיר עשרה אנשים בדור; 

עשרה אנשים בדור, כל אחד מהעשרה האנשים האלה מחזיר עשרה (10) אנשים בדור. אז כמה יש? – מאה (100). דור הבא כמה יש? – אלף (1,000). עשר אלף (10,000), מאה אלף (100,000), מיליון (1,000,000), עשר מיליון (10,000,000), מאה מיליון (100,000,000), מיליארד (1,000,000,000), עשר מיליארד (10,000,000,000). תוך עשרה דורות עשר מיליארד. זה הכל! - כל העולם! במשך דור - עשרים וחמש (25) שנה לעשות עשרה בלי שום בעיה, מה זה לעשות עשרה? אפילו אם עשית אחד (1) ויש לו משפחה ילדים והכל... בעיה או לא בעיה? - לא בעיה. 

אבל מי עושה את זה? מי לוקח על עצמו לעשות את זה?! זה מה שה' מחכה לנו כבר אלפים (2,000) שנה! במקום 'שנאת חינם' אחד על השני: 'למה הוא ככה? ולמה זה ככה ולמה יש לו ולמה אין לו...' במקום זה 'אהבת חינם!' תלך תעזור לעוד יהודי שיכנס לגן עדן. 

החברה קדישא שמחיה מתים!

יש "חברה קדישא", אתם יודעים מה זה 'חברה קדישא', יש חברה קדישא בבני ברק. בבני ברק כשמגיע נפטר - הם מכניסים אותו למקרר, יש שמה אחד שאומר: 'תהילים' עליו ואחרי זה אומר איזה תיקון קטן, ואחרי שהוא גומר את התיקון - המת דופק במקרר ומבקש: 'לצאת!' שמעתם על כזה דבר? 

מכניסים בן אדם מת למקרר אומר עליו מזמורי תהילים אומר עליו תיקון קטן - והבן אדם יוצא חי בחזרה! מכירים דבר כזה? 

מדברים בקהל: (לא ברור) 

הרב: מכירים או לא? 

שואלים בקהל: חי?! 

הרב: חי הולך הביתה! מצוין כדאי למות בבני ברק, 'מחיה מתים!' זה. זה דבר גדול אם יש דבר כזה נכון? דבר גדול נכון? אין פחד למות כבר, אין פחד למות כבר. 

מדברים בקהל: (לא ברור) 

הרב: בדיוק, אבל יכול להיות שיכניסו את כולם והוא יגיד על כולם אותו דבר. 

יש בבני ברק "חברה קדישא", חברה קדישא זה "חבורה קדושה!" חברה - זה חבורה, קדישא - זה קדושה. יש חברה קדישא קוראים להם: 'שופר' "החברה קדישא" האלה לא מוציאים מתים מהמקרר, מוציאים מתים מגיהנם! ומכניסים אותם לגן עדן!! שמעתם על "חברה קדישא" שופר? זה החברא קדישא. 

ולא צריך בן אדם שיגיד מזמורי תהילים ולא צריך תיקון גדול, הם נותנים דיסקים שהדיסקים האלה הם 'מחיים מתים!' מנגנים את הדיסק למת - והמת קם לתחייה! כתוב: "כי אִם אֶחְפֹּץ בְּמוֹת הָרָשָׁע כִּי אִם ישׁוּב מִדַּרְכּוֹ וְחָיָה" 

'כי לא אחפוץ במות החי!' צריך להגיד, למה כתוב: 'כי אם אחפוץ במות המת?' 

'כי רשעים בחייהם קרואים: 'מתים!'. 

אז נותנים דיסק למת כזה, והוא חי לחיי העולם הבא! זה טוב או לא טוב? יש מישהו שלא יכול לעשות את זה?! נו, אז למה לא עושים? למה הולכים בכיסים מלא עם דיסקים? למה לא הולכים עם ארגזים כמו 'אסקימו לימון' ומחלקים לכולם?! למה לא עושים את זה? למה, אתה יכול להחיות מתים! 

תרופה שמצילה מהסרטן!

אם היה אחד (1) שהיה יודע שיש טפטפת קטנה 'טפטפת קטנה' שאנשים שחולים במחלת סרטן, נותנים להם שתי (2) זליפות על הלשון - והם יחיו! - הוא לא היה רץ ממקום למקום 

ומשוויץ: "אני יכול להחיות כל אחד שיש לו סרטן!" 

לא היה הולך ממקום למקום קונה בקבוקים והולך: "מי יש לו? תודיע לי! איפה יש" איפה יש? אני הולך" - טז.. טז... 

היו אומרים לו: 'תביא אני אחלק גם!'

אומר: 'לא! אני-אני תגיד איפה יש? אני הולך!' 

לא היה עושה ככה?! 

נו, ואם היה לו חמישים אחוז (50%) הצלחה - לא היה כדאי לעשות ככה? אם היה לו רק עשר אחוז (10%) הצלחה, מתוך מאה (100) עשר (10) הוא מחיה – ל א היה כדאי?! 

נו, אז לא כדאי לקחת דיסקים ולהתרוצץ ולתת לאנשים שיחיו לעולם הבא והקב"ה יהיה מפסוט, יהיה שמח שהבנים שלו שבים אליו? הוא לא ישלם לך ע"ז בחזרה?! הקב"ה לא ישלם לך ע"ז?! הוא לא יברך אותך כמו שכתוב פה עם שש מאות אלף (600,000)?! - אז למה לא עושים את זה?! למה מחפשים "ארור" במקום "ברוך"?! מה הבעיה? את כל העולם אנחנו יכולים להחזיר בתשובה! 

'לא להרבות את הטורח! לא להרבות את הטורח...' – 'אני יש לי את הדל'ת (4) אמות שלי, תשמע אני יש לי כולל אני יש לי עבודה, יש לי זה יש לי זה... אני... הלואי והייתי יכול, הלוואי והייתי יכול, תאמין לי הלואי והייתי יכול...' 

מה זה 'הלואי והייתי יכול' - בטח שאתה יכול! בטח שאתה יכול, מה זה אתה לא יכול? אם ח"ו היה לך חולה אחד (1) בבית והיית צריך להיות בבית חולים צמוד אליו ורתוק אליו - היית אומר עכשיו כל הסיפורים האלה?! 

- אַה... זה חולה שלך...! אַה זה הבן שלך...! אבל אם זה הבן של הקב"ה – 'מה איכפת לי?' 

מה זה 'אם זה הבן של הקב"ה' ? זה "אחיך!" התורה קוראת לו "אחיך!" מה פירוש? הקב"ה רוצה: שתעשה! למה אתה לא עושה? 'בכל מאודו! כל ההשתדלות, בכל עת! ובכל זמן ורק מעט זמן תשאיר לעצמך! כי "עֵת לַעֲשׂוֹת לַה' הֵפֵרוּ תּוֹרָתֶךָ". 

לסיכום: 

אני מקצר פה אתם תקראו את זה ב: 'גנזי המלך'.

למה ה' אהב את אברהם?

'אין כמו אברהם אבינו! למה הקב"ה אהב את אברהם אבינו? 

"כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה' לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט" (בראשית יח, יט) 

למה הקב"ה אוהב אותו? נלחם לבד נגד כל העולם! 

אם היה אברהם אבינו בדורנו - אתם יודעים איך היו מסתכלים עליו? 

היו אומרים: 'זה עסקן זה! כל היום מסתובב וזה... שב תלמד וזה... תכנס לישיבה של 'שם ועבר' אתה יש לך ראש בלי עין הרע, תשקיע תהיה 'ראש ישיבה'. לא! עסקן, איזה עסקן? עסקן תמהוני! למה? אחרי מי הוא רודף? אחרי אנשים עובדי עבודה זרה! מה זה עובדי עבודה זרה? 

אנשים הכי סתומים, הכי מטומטמים שיכולים להיות! למה אני מעליב אותם? - לא יפה! למה אתה מעליב אותם? 

לוקחים עץ, בול עץ; מנסרים אותו, מעגלים אותו, עושים לו פה צורה של אוזן ופה צורה מותחים לו פה ככה עושים לו אף עושים פס חותכים לו את הגרון שמים אותו על הארון 

ואומרים (בהשתחויה): "תן ברכה, תן ברכה, ברך אותי, אני הולך לעבודה שיהיה לי ברכה תן לי ברכה..." 

יא אהבל! אתה עשית אותו עכשיו, אתה עשית אותו עכשיו אתה מבקש שיברך אותך?! אתה האלהים שלו! אתה בראת אותו, אתה עשית אותו, אתה רוצה שהוא יברך אותך?! 

ואברהם אבינו רודף אחרי הסתומים האלה בשביל מה? - שיגידו "ברכת המזון" ברכת המזון! שמעתם? ברכת המזון... כמה הוא מוכן להשקיע אברהם אבינו בשביל שסתומים כאלה יגידו ברכת המזון? - שור שלם! כמה עולה שור? - עשרים אלף (20,000) שקל? עשרים אלף שקל בשביל שאחד (1) סתום יגיד: 'ברכת המזון' לא יאומן כי יסופר! תגידו, מה הולך פה? אם היה אחד כזה בדור הזה מה היו אומרים לו: 'עשרים אלף שקל זה...?! אתה יכול לבנות כולל כל יום! מכל סתום כזה מה קרה לך?!' 

ואברהם אבינו משקיע! והוא הִקְרַא את שם ה' בפי כל בריה: "ויקרא שם אברהם בשם ה' א-ל עולם!" כל מקום הוא הולך: "ה'! ה'!! ה' ה'" הסתומים האלה אומרים: 'בעזרת ה', ברוך ה'!' 

די, תקע להם את זה במוח. 

נמרוד לא היה יכול עליו, נמרוד - זרק אותו לכבשן האש, זרק אותו לכבשן האש - לא עזר לו, זרק אותו לכלא לא עזר לו, כבשן האש לא עזר לו - קפץ לו בריא ושלם לא עזר לו כלום, זרק אותו מהמדינה - לא עזר לו, בן אדם נלחם נגד כל העולם כולו לבד! 

רגע! אבל היו שַם 'שֵׁם ועבר' באותו דור, למה הם לא עזרו לו? למה הם לא עזרו לו?! למה לא נתנו לו גיבוי?! למה הוא הולך לבד? 

הרב שואל את הקהל: יש לכם תשובה? 

שם ועבר היו ראשי ישיבות! נביאים, נביאים!! גדולי הדור! למה לא עזרו לו? 

אומר החפץ חיים: 'והיו מתקבצים אליהם שַׁם אנשים...' 

למה משם ועבר גדולי הדור לא יצאה משפחה כמו מאברהם?

נתחיל מההתחלה: 'זו היתה מידת אברהם אבינו כמו שכתוב: "כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה אֶת בָּנָיו וְאֶת בֵּיתוֹ אַחֲרָיו וְשָׁמְרוּ דֶּרֶךְ ה' לַעֲשׂוֹת צְדָקָה וּמִשְׁפָּט" 

ביאור הכתוב: כי באמת היו בזמנו כמה עובדי ה' שהיה בית מדרש גדול של שם ועבר שהיו במדרגת נביאים! כמו שכתוב: "וּמַלְכִּי צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם... וְהוּא כֹהֵן לְאֵ-ל עֶלְיוֹן" (בראשית יד, יח). 

וידוע שמדובר על שֵׁם שהיה בן של נח, וכן כתוב: "וַתֵּלֶךְ לִדְרשׁ אֶת ה'... "וַיֹּאמֶר ה' לָהּ" (בראשית כה, כב-כג) זה הכל היה ע"י שֵׁם הבן של נח שהיה נביא. וכן עֵבֶר, אמרו עליו: 'שנביא גדול היה!' שקרא את שם בנו: 'פֶּלֶג' על שם שנפלגה הארץ. 

והיו מתקבצים אליהם שַׁם אנשים לעבוד לה'! - ואע"פ כן לא יצאה מהם אומה!! או אפילו משפחה! שתזכה לעבוד לה'! 

אומר החפץ חיים: 'ולמה זה?! 

על כן גילתה לנו התורה טעמו של דבר והוא; מפני שאֵלו כולם, היתה כל מגמתם, רק שהם עצמם, יעבדו לה'!' 

"לא להרבות את הטורח!' ראשי ישיבות גדולים מאוד! - קומו! תזיזו עניינים! תראו מה היה עם סנהדרי גדולה! תראו מה עם תלמידי רבי עקיבא! תראו עם שם ועבר שלא העמידו אומה ומשפחה! אברהם מסתובב לבד!! תופס אנשים סתומים! הופך אותם לבני אדם!! התורה מעידה עליו: "אֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן""!! 

מה הבין נמרוד?

גם נמרוד הבין! גם נמרוד הבין!! 

מה הבין? 

למה הוא זרק את אברהם אבינו לכבשן האש ואת שם ועבר לא? הפוך! שם ועבר מעמידים את התורה, אלה מעמידים, הם מלמדים את הכל את כל החלקים של התורה זה לא רק ברכת המזון, זה לא רק להגיד ש: 'יש א-לקים!' זה ללמד את מצוותיו, למה הוא לא פחד מהם? 

אמר: 'כל זמן שהם סגורים בכל מקום - לא יתפתח מזה הרבה, אני גם אתן להם 'תקציב' שלא יצאו שלא יחפשו בשום מקום שלא ידעו בכלל... אני אתן להם תקציב זה לא בעיה! אבל זה? (אברהם אבינו) הולך ממקום למקום עולה על במה דורש דרשות: "שם ה'! שם ה'" מה זה? הופך לי את העם!' 

אפילו נמרוד הבין מה זה עושה!

זאת אומרת ה' אהב את אברהם אבינו! אבל אברהם אבינו ע"ה, שהיה אוהב נאמן לה' יותר מכולם! זה מראה את האהבה לה' כמה אתה אוהב אותו, היה אוהב נאמן! אוהב נאמן!! 

מה זה 'אוהב נאמן'? 

מה זה אוהב נאמן?

אומר רבנו יונה ב'שערי תשובה': 'ודע! כי נתחייב הנברא להיות ציר נאמן ועבד משכיל בכל מלחמת עבודת אדוניו, והפועל הנאמן יהיה מהיר במלאכתו, וישגיח על מלאכת הפועלים חבריו ועיניו על דרכיהם לראות: אם באמונה הם עושים, ויזהירם ויודיעם את המעשה אשר יעשון כי חפצו ורצונו: אשר תעשה מלאכת אדוניו בלא רמיה! על כן יחזיק ידי עושה המלאכה'. 

מה זה 'עבד נאמן'?! מה זה 'אוהב ה'?!' 

נתחייב הברא זה אתה (הרב פונה לקהל המשתתפים) ואתה...! ואתה...! וכל אחד להיות ציר נאמן! משולח ע"י הקב"ה בנאמנות ועבד משכיל שעושה את רצון אדונו בכל מלאכת עבודת אדוניו, להסתכל ולהתבונן סביביו, והפועל הנאמן יהיה מהיר במלאכתו, וזה לא מספיק רק מלאכתו, אלא וישגיח על מלאכת הפועלים חבריו איך הם עושים את העבודה של ה', ועיניו על דרכיהם לראות אם באמונה הם עושים, ויזהירם - תוכחת, ויודיעם את המעשה אשר יעשון אם הם לא יודעים, כי חפצו ורצונו: אשר תעשה מלאכת אדוניו בלא רמיה - לא "יאעני דתיים" אלא דתיים ממש! לא 'תלבושת!' לא תחפושת, באמת לעשות רצונו, ועל כן יחזיק ידי עושה המלאכה!" לשונו הקדוש של רבנו יונה. 

'לכן יחזיק' אמרנו: צריך "אשר יקים" - אשר יחזיק! 'סיפק בידו להחזיק ולא החזיק – "ארור!!" 'לא היה סיפק בידו והחזיק – "ברוך"!!'

אברהם מתבונן עד סוף הדורות!

אבל אברהם אבינו ע"ה, שהיה אוהב נאמן לה' יותר מכולם! כמו שקראו הכתוב: "אַבְרָהָם אֹהֲבִי" (ישעיה מא, יח) התבונן בעצמו: מה יהיה סוף הדבר?! הלא האדם לא יחיה לנצח ומוכרח למות ואם כן ח"ו יתבטל כבוד ה' מן העולם!! 

תשמעו, הוא דואג עד סוף הדורות! מה יהיה, מה הוא אומר? 

'מה יהיה סוף הדבר?! הלא האדם לא יחיה לנצח ומוכרח למות! ואם כן ח"ו יתבטל כבוד ה' מן העולם!! 

ועל כן, עמל בכל כחו לפרסם א-לקותו בעולם לעיני כל! כמו שכתוב: "וַיִּקְרָא שָׁם אַבְרָם בְּשֵׁם ה' " (בראשית יג, ד) "וְאַשְׁבִּיעֲךָ בַּה' אֱ-לֹקֵי הַשָּׁמַיִם וֵא-לֹקֵי הָאָרֶץ" (בראשית כד, ג) ופרש רש"י: 'הרגלתי שמו בפי כל בריה' (בראשית כד, ז) ואומר הפסוק: "וְאֶת הַנֶּפֶשׁ אֲשֶׁר עָשׂוּ בְחָרָן" (בראשית יב, ה) ותרגם אונקלוס: 'דְּשַׁעֲבִידוּ לְאוֹרָיְתָא'. וצוה לכולם: ללכת בדרך ה'! 

ואף למלכים הוכיח, שאינם מוחים בעבדים שלהם שנכשלים באיסור גזל: "וְהוֹכִחַ אַבְרָהָם אֶת אֲבִימֶלֶךְ עַל אֹדוֹת בְּאֵר הַמַּיִם אֲשֶׁר גָּזְלוּ עַבְדֵי אֲבִימֶלֶךְ" - היה מוכיח אותו. וכל שכן שהוכיח בזה לאחרים, 

ועל אשר התחזק בכל כחו לזרז לכל הנבראים שיכירו א-לקותו וילכו בִּדְרָכָיו...' 

הוא לא השאיר אס אם אס (SMS) לקב"ה: 'יכירו וידעו כל יושבי תבל...' - משאיר לו הודעה,

אלא, הוא פעל כך! מה זכה? – 'ה' נתן לו את יצחק ואחר כך את יעקב והעמידו אומה שלמה להשי"ת! ולימדו את כל העולם את האמונה בא-ל יחיד. וכיוון שתמיד אנחנו מזכירים את זכותם של האבות שתגן עלינו, צריכים גם אנו להתנהג בדרך זו לזרז אחד לחברו וכל שכן לבניו לעבודת ה' - ובזה תהיה לנו זכות לפני ה' בעולם הזה ובעולם הבא!'. 

נו, עתה מי רוצה ברכה של שש מאות אלף (600,000) איש עם מהקב"ה? – "בָּרוּךְ אֲשֶׁר יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת"

- ידאג לרכוש קלטות טייפ, וידאו, סי די (CD), די וי די (DVD), להפיץ בכל אתר ואתר, אצל קרוביו מכיריו חבריו כל איש ישראל, כפי דברי ה'חפץ חיים' דלעיל. 

ובכך יזכה לקיים מאמר חז"ל: 'חייב אדם לומר: 'מתי יגיעו מעשי למעשה אבותי אברהם יצחק ויעקב?' (תנדבא"ר כה, א) 

והרוצה להגיע ליום הדין מלא וגדוש בזכויות ולצאת זכאי בדינו וכמי ש: 'רבים צריכים לו' כי רבים תלויים בו כי הוא החליט: 'להפיץ!' - יעשה כן!! 

רבנו בחיי: מי יותר גדול ממלאך?

וכמו דברי רבנו בחיי שאמר: 'וראוי לך אחי לדעת! כי זכיות המאמין, אפילו אם יהיה מגיע אל התכלית הרחוקה בתקון נפשו לא-לקים יתברך...' 

אדם יכול להגיע לתכלית הכי גבוה שיכול להגיע אין יותר גבוה! 

'ואילו היה קרוב למלאכים במידותם הטובות ומנהגיהם המשובחים והשתדלותם בעבודת הבורא ואהבתם הזכה בו - אינם כזכיות מי שמורה בני אדם אל הדרך הטובה ומיישר הרשעים אל עבודת הבורא! שזכיותיו נכפלות בעבור זכויותיו, בכל הימים ובכל הזמנים!!'

נו, מה יש לכם השקעה יותר טובה מזה – כ'השקעה!' ? 

יושב בן אדם שהוא 'שרף!' מלאך א-לקים, עובד ה' בנאמנות עובד ה' כל העולם מכיר אותו: "זה השרף" זה משהו... 

אבל כל הזכויות שלו - לא מגיעות לזכויותיו של מי שמורה בני אדם אל דרך הטובה ומיישר הרשעים אל עבודת הבורא! שזכיותיו נכפלות בעבור זכויותם, בכל הימים ובכל הזמנים, גם אחרי מאה ועשרים (120) שנה. 

כתוב: 'שאין לצדיקים מנוחה בעולם העליון: "ילכו מחיל אל חיל"' 

למה אין להם מנוחה? אֶה.. 

כל רגע אומרים להם: 'עוד שנים (2) הניחו תפילין, עוד שנים (2) שמרו שבת, ממה שאתה השארת פה – עלה-עלה עלה עלה-עלה עלה!'

'גדולים מעשי חייא!'

כתוב אצל רבי חייא, רבי חייא: 'גדולים מעשה חייא!' 

הוא היה עושה מצוות הוא היה מעמיד תורה, היה מחזיק את התורה! אז מה כתוב שמה? - שהוא עבר גדולים בדורו! כמה מרבותיו הוא עבר. 

אז כתוב: שרצו לראות איפה המעלה שלו בעולם העליון? 

אמרו: שאי אפשר לראות! ומי שמסתכל - נשרפות העינים, והיה אחד שנשרפו לו העינים... (פעם הרחבתי בזה). 

אין הוא נראה שמה? אם אתה רוצה לראות אותו אמר אליהו הנביא: 'אם אתה רוצה לראות אותו - הוא על טיל יש לו קתדרה מעופפת, טססססססס.... הוא עף! מלאכים מלווים אותו והוא טסססססס ממקום למקום!' 

זה לא אחד שרק יושב תחת חופה, הוא, אין לו, אלא טסססססס למעלה! זה רבי חייא. 

מה הוא עשה רבי חייא? - לקח חמישה (5) ילדים 

אחד (1) אמר לו: 'תלמד בראשית' אחד 'שמות' ואחד 'ויקרא' אחד 'במדבר' אחד 'דברים', - 'אחרי שתסיים ללמוד את זה טוב-טוב - תלמדו אחד את השני'. 

לקח עוד שישה (6) ילדים: 'אתה תלמד 'זרעים' אתה תלמד 'מועד' אתה תלמד 'נשים'...' כל אחד לקח זה... אמר: 'אתה תלמד, אחרי שתגמרו ללמוד יאללה' כל אחד ילמד את השני!' 

העמיד תורה בישראל, מה עשה? – 'גדולים מעשה חייא!' 

מתוק מדבש!

לסיום, אני אסיים לכם בדבר מתוק מדבש! מתוק מדבש!! 

כולם מכירים את הסיפור על רבי פרידא, רבי פרידא. היה רבי פרידא אחד תנא קדוש! ולרבי פרידה זה היה לו תלמיד במחילת כבודו הוא היה... בשבילנו הוא היה ענק! אבל לצורך הענין אני אגיד שהוא היה: 'סתום'. סתום מה זה סתום? היה מסביר לו רבי פרידא משנה - היה צריך לחזור עליה ארבע מאות (400) פעם בשביל שהוא יבין, ללא גוזמא! ארבע מאות פעם! ארבע מאות פעם!! מה זה אומר? מה זה אומר? 

זה אומר שהוא מלמד אותו כך למשל: 'בא נלמד משנה היום בבקשה' 

- 'כבוד הרב אני מקשיב'

- ''כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר: "ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר" הבנת?' 

אומר לו: 'לא'. 

- 'טוב, אני אחזור עוד פעם תקשיב: 'כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר: "ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ נצר מטעי מעשה ידי להתפאר" הבנת?' 

אומר לו: לא', 

- 'אני אחזור שוב: 'כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא, שנאמר: "ועמך כולם צדיקים, לעולם ירשו ארץ, נצר מטעי, מעשה ידי להתפאר" הבנת?' 

אומר לו: 'לא'. 

אומר לו: 'רגע, אני אחזור עוד פעם שים לב עכשיו לניגון: 'כל ישראל, יש להם, חלק... חלק לעולם הבא, שנאמר: "ועמך כולם..." כולם-כולם כולם כולם.... צדיקים-צדיקים צדיקים צדיקים. שנאמר...' הבנת?' 

אומר לו: 'לא', 

אומר לו: 'טוב, נתחיל עוד פעם: 'כל ישראל... יש להם חלק לעולם הבא... שנאמר: "ועמך כולם צדיקים... לעולם ירשו ארץ... נצר מטעי מעשה ידי להתפאר"' הבנת עכשיו?' 

- 'לא הבנתי.' 

- 'רק רגע עוד פעם לא בעיה: 'כל ישראל! יש להם חלק לעולם הבא! שנאמר:...' הבנת?' 

- 'לא'. 

אחרי עשרים ושבע (27) פעם הוא אומר לו: 'טוב עכשיו 'מנחה' אז אנחנו נלך להתפלל נחזור אח"כ...' 

חוזרים אח"כ: 'כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא שנאמר: "ועמך כולם צדיקים..." הבנת?' 

אומר לו: 'לא'. 

אחרי ארבעים ושמונה (48) פעם אומר: 'תשמע 'ערבית' חייבים להתפלל ערבית', ערבית מנין אחרון, יאללה מתפללים ערבית. 'הבנת?' 

- 'לא', 

- 'נתחיל מחר בבוקר אחרי הנץ... 'כל ישראל...' מאתמול אתה זוכר אותם? 'יש להם חלק לעולם הבא' הבנת? 

- 'לא' 

שבועים (14 יום) הוא לומד אתו 'משנה' – שבועים!

פעם אחת (1) מספרת הגמרא: באמצע הלימוד נכנס בן אדם, נכנס בן אדם והבן אדם הזה כנראה נכנס בסביבות שלוש מאות תשעים ושמונה (398) נכנס, נכנס במשנה כשהוא מלמד אותו שלוש מאות תשעים ושמונה פעם, 

אומר לו: 'נו, אתה מקשיב למה שאני אומר?' 

אומר: 'כן', 

- 'כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא...'

ההוא ממתין - רבי פרידא לא מפסיק, לא מפסיק, מגיעים לארבע מאות (400) אומר לו: 'הבנת?' 

אומר לו: 'לא!', 

אומר: 'מה קרה עכשיו?' 

אומר: 'משעה שזה נכנס – אמרתי: 'כל רגע רבי יקום כל רגע! כל רגע רבי יקום!' לא נתתי דעתי להבין, אז לא-לא, לא תפסתי', 

אמר לו: 'טוב נתחיל מחדש ארבע מאות (400) פעם!'. 

למה ר' פרידא לא חשש לביטול תורה?

אני שואל אתכם שאלה, אתם צוחקים! אבל יש פה דבר אדיר-אדיר אדיר-אדיר...! 

אם היה אחד (1) כזה בדורנו שהיה תופס סתום כזה לטפל בו, מה היינו אומרים על אחד כזה? 

- "זה אדם עם שכל?! זה אדם רציונאלי? 

אתה תנא קדוש! בכוחות שלך אתה יודע מה אתה יכול לעשות? להפוך עולם ומלואו! זה ביטול תורה! אתה בטלן! אתה בטלן!! מה אתה עושה? מה אתה עושה? תגיד!! מה תפסת אחד (1) ועוד הכי סתום ואתה לא מספיק וממשיך ונגיד שאתה... אבל אם הוא בעצמו אפילו בארבע מאות (400) לא קולט בגלל שהוא חושב מחשבות באמצע... – 'תלך מפה!!! אני משקיע בך ארבע מאות פעם ואתה רוצה שאני אתחיל מחדש?!' 

והוא מתחיל אתו עוד ארבע מאות כאילו כלום! לא מבין אותו! מה זה הדבר הזה? בימינו יש דבר כזה?! תמצאו מישהו שיעשה כזה דבר? 

אם יגידו לאחד: 'תשמע! יש לי בן לא כל כך מבין, לא כל כך מבין אני מבקש: שתלמד אתו אחרי הצהרים, אז נגיד שהוא ביקש נגיד עשרים ושמונה דולר (28$) לשיעור!', 

פתאום התברר לו: שהוא צריך להסביר לו ארבע מאות פעם - כמה המחיר שהוא יבקש לאחד כזה?... יצטרכו למכור דירה! כל שבוע!! מה זה? רק מהעצבים - אתה מקבל נרווים...

הרב פונה לקהל: ילה' תחזרו אתם ארבע מאות פעם על משנה, אתם תחזרו לעצמכם לשנן להיות 'גאונים!' ארבע מאות פעם על משנה נראה אתכם. מה זה? 

אנחנו היינו אומרים בדור הזה:' שזה בטלן!' אַה אם היינו רואים אחד כזה, 'מה החשיבות? מה יצא ממנו בכלל? מה אתה... מה יצא ממנו? למה מה אתה רוצה לעשות ממנו? מה זה?' 

הבת קול מעניקה שכר לר' פרידא ולכל הדור! למה?

יוצאת בת קול מן השמים ואומרת: 'לא כמו שאתם מבינים, אתם הסתומים! אתם הסתומים!! לא התלמיד ולא הרב שלו' 

אומרת הבת קול: 'רבי פרידא! שתי (2) הצעות יש לך עכשיו תבחר באחת (1); או שאנחנו מוסיפים לך ארבע מאות (400) שנה לחייך! או שאתה וכל הדור שלך זוכים לעולם הבא! – תבחר' 

מה הוא בוחר? 

בקהל אומרים: 'כל הדור', 

הרב: 'כל הדור'. 

למה בשמים מציעים לו את שתי (2) ההצעות האלה? למה לא מציעים לו; חכמה, עושר רב, בנים צדיקים, שררה, שלטון, נשיאות, למה נותנים לו עוד ארבע מאות (400) שנה? מה, שימשיך עם אחד כזה עוד ארבע מאות שנה?! 

אלא מה? אנחנו חושבים: 'שהוא ביטל את הזמן!' 

בשמים מודיעים לו: 'לא ביטלת את זמן! לא הפסדת זמן!! כל הזמן יוחזר לך בכפלי כפליים, יש לך ארבע מאות שנה עוד, לא מפסידים זמן. 

מי שמשקיע לבנין התורה להקים תורה, להקים תורה - לא מפספס! לא מבזבז!! לא מפסיד, זמן? - תקבל! זה הזמן על חשבון הקב"ה, אל תדאג!! תשקיע! אל תסתכל: 'שאתה מבזבז זמן', לא מבזבזים זמן בזה, לא מבזבזים זמן! ארבע מאות (400) שנה תקבל יותר... 

ולמה נתנו לו שגם הדור שלו יזכה לעולם הבא? מילא, הוא יזכה והתלמיד שלו יזכה לעולם הבא, למה כל הדור יקבל עולם הבא? 

עונים בקהל: 'לך תלמד את הדור' 

הרב: יכל ללמד את הדור, נו, אז מה? למה הוא עבד עם "סתום" כזה? - כי זה לא סתום! זה נשמה!! זה יהלום!!! זה הבן של הקב"ה!

'אני - יש לי עולם הבא!' אומר רבי פרידא: 'אני תנא קדוש! אבל מה, אם יש אחד (1) כזה לא מוצלח מסיבות כאלה ואחרות שידועות להשי"ת, שהוא לא יזכה לעולם הבא?! למה הוא לא יזכה לעולם הבא? אני אדאג: שיהיה לו עולם הבא! זה הבן של הקב"ה? - אני אדאג! אני אדאג!! אני אדאג שהוא יהיה בן העולם הבא! כמה צריך להשקיע? - ארבע מאות (400) פעם, שמונה מאות (800) פעם? כמה שצריך להשקיע - אני אדאג: שהוא יהיה בן העולם הבא!' 

אומר הקב"ה: 'הרי אתה ודאי היית רוצה שלא רק הוא יזכה לעולם הבא, אם אחד (1) כזה אתה רוצה שיזכה, ודאי שהיית רוצה שכל אחד יזכה - אז אתה וכל הדור לעולם הבא!' 

מה הוא ביקש? 

- 'שהוא וכל הדור לעולם הבא!' 

כי באמת הוא רצה: שכולם יזכו לעולם הבא. 

מה נתן לו ה'? - גם את הארבע מאות (400) שנה!! 

מה אמר רבי? 

רבי הלך לחפש להחזיר בתשובה והוא החזיר שנים (2); אחד (1) את הבן של רבי אלעזר ברבי שמעון (רשב"י) ואחד נכד של רבי טרפון, החזיר אותם בתשובה. 

שאלו אותו התלמידים שלו: 'אתה כזה גאון! 'רבי', 'רבנו הקדוש!' מה אתה צריך?!' 

אמר להם: 'שכל המלמד את בן חברו תורה - זוכה ויושב בישיבה של מעלה!' וכל המלמד בן עם הארץ תורה - אפילו הקב"ה גוזר גזרה, מבטלה בשבילו!! שנאמר: "מוֹצִיא יָקָר מִזּוֹלֵל כְּפִי תִהְיֶה"' 

תשמעו מה משלמים בשמים! 

אדם שמלמד את בן חברו תורה, המלמד את בן חברו תורה באמת כמו רבי פרידא שרוצה: שילמד תורה וידע תורה ויקיים תורה, אדם שמלמד את בן חברו תורה - זוכה ויושב בישיבה של מעלה! מובטח לו: שיהיה בישיבה של מעלה!! מילד אחד (1)! מבן אחד! 

אדם המלמד בן עם הארץ תורה - שאין לו סיכוי מצד עצמו להגיע לזה; כי אבא שלו - הוא עם הארץ, ואבא שלו מה מעניק לו? - שטויות! 'עם הארץ!' 

- 'לך תעבוד! לך תעשה לך זה..... תדאג לחיים שלך... פפפ בפפפ' 

עם הארץ! 

אומר: 'מלמד את בן עם הארץ הזה תורה' כי אין לו סיכוי, אין לו סיכוי! כמו הסתום הזה. המלמד את בן עם הארץ הזה תורה - אפילו הקב"ה גוזר גזרה, מבטלה בשבילו! למה? 'מידה כנגד מידה' כי זה בטבעו לא יכול היה מלצאת ממנו שום דבר! וכיוון שאתה באת ושינית את הטבע שלו, כי הטבע שלו היה צריך להיות כמו אבא שלו כמו שאומר המהרש"א. אתה שינית את הטבע - אני (ה') אשנה את הגזרות שלך בגללך!! מה שתגיד לי - אני אעשה! 

אתם שומעים איך מודדים בשמים? לא במושגים שלנו, יש אופנות אצלינו; מה כן צריך להיות, מה לא... מי שלומד תורה לאמיתה – רואה: איך ההנהגה הא-לקית! ומה חשוב בשמים!! אל תסתכלו על כמות, תסתכלו על איכות! - תשקיעו. 

כל אחד יכול להחזיק תורה, כל אחד! בכל כוחו, בכל השתדלותו וצריך להחזיק תורה. 

והקב"ה יברך אותנו בברכת: "ברוך אשר יקים את התורה הזאת - וענו כל העם: "אמן!!!!!!!"